الشيخ جميل مانع البزوني

الشيخ جميل مانع البزوني
[email protected]





ولدت في عام 1970 في مدينة البصرة، ودخلت الحوزة في عام 1417هـ قادماً من منطقة قضاء الميمونة في مدينة ميسان وبدأت بأخذ الدروس منذ الأيام الأولى وان كنت جئت في وقت قريب من التعطيل الصيفي في ذلك العام وقد بدأت بتلقي الدروس على أساتذة متعددين ولأني كنت وحيدا في النجف حضرت دروساً متعددة وتركت بعض الأساتذة لأني اعتمدت في اختيار بعضهم على آراء الطلبة وهم في الغالب غير مؤهلين وبعد أن التقيت بأخي وزميلي في المعتقل وأستاذي سماحة السيد غسان الخرسان حضرت الدروس التالية عند الأساتذة المذكورين:



1-حضرت درس اللغة العربية عند الشيخ عبد المجيد الفرطوسي وحضرت عنده بداية التحفة السنية في شرح الاجرومية في مكتب السيد محمد علي الحمامي ولم أكمل الحضور عنده.



وحضرت بعد ذلك نفس المادة عند الشيخ صالح الجصاني في المسجد الهندي وقد أتممت الكتاب عنده بحمد الله وتوفيقه.



2-حضرت الصرف عند الشيخ علي جاسم البهادلي في مسجد كاشف الغطاء في شهر رمضان العام التالي على كتاب مراح الأرواح ولم يكن درسا كاملا بل كان درسا لأهم المطالب العلمية.



3-حضرت درس القطر عند الشيخ بشار أبو كلل في مسجد السيد السبزواري وحضرت الجزء الثاني عند الشيخ عمار الساعدي في مدرسة الآخوند الكبرى واتممت الكتاب بحمد الله وتوفيقه.



4- وحضرت شرح ابن الناظم على ألفية ابن مالك عند الشيخ عبد المهدي الكربلائي في مقبرة كاشف الغطاء واتممت الكتاب بحمد الله وتوفيقه.



5- حضرت درس المنطق خلاصة المنطق عند الشيخ حميد البغدادي في المسجد الهندي ولم أتم الدرس وأتممته مباحثة.



6- حضرت درس المنطق للعلامة المظفر الجزء الأول عند السيد محمد حسين العميدي ولم أتمه بسبب بعض الطلبة المندسين ثم حضرت عند الشيخ عمار الخزعلي حتى بحث الكليات الخمسة ثم تركته وحضرت درس جديد وهو درس الشيخ علي جاسم البهادلي وأتممته معه وحضرت الجزء الثاني عند الشيخ طلال الحسن وأتممته معه حتى نهاية بحث القياس وتوقف الدرس بسبب مرض الأستاذ.



7- حضرت درس شرح ميزان المنطق عند الشيخ ربيع الواسطي في مسجد الشيخ الطوسي ولم أتمه بسبب انقطاع الأستاذ وأتممته مباحثة ثم تدريسا.



8- حضرت درس حاشية ملا عبد الله اليزدي عند الشيخ عباس أبو الطابوق واتممت الكتاب بحمد الله وتوفيقه.



9- حضرت درس الشمسية عند السيد غسان الخرسان في المسجد الهندي وأتممته بحمد الله وتوفيقه وقررت الدروس التي حضرتها.



10- حضرت في المنطق أيضا درس سلم العلوم عند الشيخ ربيع الواسطي في المسجد الهندي واتممت منه أكثر مباحث التصورات ولم أتم الكتاب بسبب انقطاع الدرس.



11- حضرت في العقائد درس عقائد الامامية عند الشيخ عبد المجيد الفرطوسي ولم أتمه ثم أتممته مباحثة.



12-حضرت درس الباب الحادي عند الشيخ طارق محمد علي الخفاجي في مدرس مدرسة السيد اليزدي في شهر رمضان وانتهينا من بحث الإلهيات بالمعنى الأخص وأتممته مباحثة.



13-حضرت درس كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد عند السيد حسين الصافي في مسجد كاشف الغطاء وعند الشيخ ربيع الواسطي وعند الشيخ بشار أبو كلل في مسجد الشيخ الأنصاري واتممت الإلهيات بالمعنى الأعم والأخص وقد قررت الدروس التي حضرتها.



14-حضرت درس الإشارات والتنبيهات عند الشيخ ربيع الواسطي في المسجد الهندي ولم يتم الدرس بسبب انقطاع الأستاذ.



14- حضرت درس المنظومة عند الشيخ محمد رضا الفياض ولم أتم الدرس لمرض الأستاذ.



15-حضرت درس الفقه فبدأت بدرس تبصرة المتعلمين عند الشيخ عبد المجيد الفرطوسي في مكتب السيد الحمامي والسيد حيدر الشرع في المدرسة الهندية وقد اتممت أكثر الكتاب.



16-حضرت كتاب منهاج الصالحين الجزء الأول عند الشيخ محمد اللبناني في مسجد كاشف الغطاء ثم حضرت حصة من الجزء الأول والجزء الثاني عن الشيخ المرحوم حسن الكوفي في مدرسة السيد اليزدي وقد أتممت الكتاب بحمد الله وتوفيقه.



17-حضرت الجزء الأول من درس الشرائع عند الشيخ حسن الكوفي وبعد إعدامه حضرت الجزء الثاني عند الشيخ غزوان الخزاعي في مسجد السبزواري وحضرت الجزء الثالث عند الشيخ حميد الساعدي والشيخ عباس أبو الطابوق واتممت الباقي مباحثة.



18-حضرت الجزء الأول من درس اللمعة عند السيد علي يوسف الموسوي في مسجد السبزواري وحضرت الثاني والثالث والرابع عند السيد محمد صادق الخرسان في مقبرة المسجد الهندي.



19-حضرت درس المكاسب عند الشيخ نجاح البغدادي في مدرسة دار الأبرار ثم السيد محمد باقر السيستاني في مسجد خلف مكتب السيد السيستاني وقد كان القسم الأكبر عند السيد السيستاني وقد قررت الدروس التي حضرتها منه.



20-حضرت في الفلسفة درس كتاب بداية الحكمة عند الشيخ نجاح البغدادي ولم أتمه ثم حضرت عند السيد علي يوسف الموسوي حتى اتممته وحضرت حصة من كتاب النهاية عند السيد ولم أتم الحضور.



21-حضرت درس المعالم في الأصول عند الشيخ سالم الشمري في المسجد الهندي وقد أتممته بحمد الله وتوفيقه.



22-حضرت درس أصول الفقه عند الشيخ نجاح البغدادي في مقبرة السيد السبزواري وقد أتممت الجزء الأول والثاني عنده وقد قررت الدرس الذي حضرته.



23-حضرت درس الكفاية عند السيد محمد باقر السيستاني في مسجد الحمالين وقد أتممت الدرس إلا حصة قليلة صادفت اعتقالي لمدة ثلاثة أشهر وقد قررت الدرس الذي حضرته.



24-حضرت درس الرسائل عند السيد علي السبزواري في مسجد السيد السبزواري ثم عند الشيخ هادي آل راضي في مكتب الشيخ آل راضي ولم أتم الكتاب معهما.



25-حضرت في البلاغة درس المختصر عند السيد محمد طه الكربلائي ثم انقطع الأستاذ في بحث أحوال الإسناد الخبري فحضرت عند السيد حسين الكربلائي في مسجد السبزواري.



26-حضرت درس الرجال عند السيد محمد باقر السيستاني في مسجد قرب منزله على مقدمة كتاب المعجم ثم محاضرات في دراية الحديث وقد أتممت الدرس وقررته.

27-حضرت درس المكاسب عند الشيخ حسين الحارثي حتى استشهاده وقد قررت الدرس حتى حادث اغتيال الشيخ ثم حضرت باقي الكتاب عند السيد محمد باقر السيستاني وقد قررت الدروس التي حضرتها.





هذه هي مجمل الدروس التي حضرتها وحضرت بعض الدروس لا من اجل الدرس بل من اجل معرفة مستوى الدرس أو من اجل عدم البقاء من دون درس وهذه الدروس لم تكن كثيرة بل كانت ثلاثة دروس أو أربعة فقط ولم استفد منها شيئا.



ثم حضرت البحوث الخارج وهي كما يلي:



1-حضرت بحث الشيخ الفياض في بحث الصلاة ولم أتمه حضرت أكثر من سنة ونصف وحضرت في نفس الوقت بحثه الأصولي الجديد لمدة سنة أيضا وأكثر ثم انقطعت بسبب تعارض الدروس.



2-حضرت بحث الشيخ محمد طاهر الخاقاني في الفقه بحث القضاء لمدة سنتين تقريبا وحضرت بحثه الأصولي نفس المدة تقريبا ثم انقطعت بسبب تعارض الدروس.



3-حضرت بحث الشيخ هادي آل راضي لمدة أربعة أشهر في بحث الخمس ولم أتم الحضور وكذلك بحثه الأصولي في نفس الوقت.



4-حضرت بحث الشيخ باقر الايرواني في بحث الحج لمدة سنتين ونصف وكذلك بحثه الأصولي ثم انقطعت بسبب المرض ولا زلت أتابع بحثه عبر النت وانزله تباعاً.



5-حضرت بحث السيد علي السبزواري في الفقه من البداية وبحثه الأصولي لمدة ثلاث سنوات ونصف وبقيت مستمرا في الحضور حتى مرض السيد السبزواري وانقطاعه عن الدرس.

6- حضرت درساً في علم الرجال ومعرفة الأسانيد عند العلامة الشيخ محمود درياب النجفي في مدرسة الإمام الخميني وحضرت عنده درس خاص في التحقيق وقررت الدرسين.

7- لا زلت مستمرا بحضور البحث الخارج عند الشيخ الخاقاني على كتاب دراسات أصولية.

8- اعمل حالياً على إعادة النظر في مؤلفات استاذي الشيخ الخاقاني من أجل إعادة طباعتها بعد التدقيق.

وقد كنت ادرّس الكتب الحوزوية خلال هذه الفترة وقد درّست أكثرها وهي كما يلي:



1-درّست كتاب المنطق للعلامة أكثر من عشر دورات وفي أماكن مختلفة وعندي بعض الدروس مسجلة.

2- درّست كتاب ميزان المنطق دورتين.

3- درّست كتاب عقائد الامامية دورتين.

3-درّست كتاب حاشية ملا عبد الله ثلاث أو أربع مرات وعندي درس مسجل غير كامل.

4- درّست كتاب أصول الفقه للعلامة المظفر دورة واحدة وعندي حصة مسجلة منه غير كاملة.



5-درّست كتاب اللمعة الطهارة خمس مرات والصلاة أربع مرات والمكاسب المحرمة وهي دروس مسجلة جميعا.

6-درّست كتاب الاء الرحمن وهو تفسير العلامة البلاغي خمس مرات وهي دروس مسجلة.

7-درّست كتاب دروس تمهيدية في القواعد الرجالية مرة واحدة وعندي تسجيل للدرس.

8-درّست كتاب فلسفتنا مرة واحدة وعندي تسجيل للدرس.

9-درّست كتاب القطر في اللغة العربية مرتين.

10-درّست كتاب الحداثة للسيد صدر الدين القبانجي مرة واحدة وعندي تسجيل للدرس.

11- درّست بداية الحكمة في علم الفلسفة أربع مرات.

12- درّست منهاج الصالحين في علم الفقه أربع مرات.

13- درّست كتاب الشرائع علم الفقه مرتين.

14- درّست كتاب التبصرة في علم الفقه أربع مرات.

15-درّست الحلقة الثالثة في علم أصول الفقه مرة واحدة وعندي تسجيل للدرس.

16-درّست منهج البحث العلمي ست مرات وهي دروس مسجلة.

17- درّست آداب المناظرة مرة واحدة.

18-درّست كتاب آداب التلاوة مرتين.

19-درّست كفاية الأصول في علم أصول الفقه مرتين.

20-درّست جواهر البلاغة في علم البلاغة خمسة مرات وعندي تسجيل للدرس.

21- درّست دروس في البلاغة في علم البلاغة مرة واحدة وهو درس مسجل.

22-درّست كتاب البلاغة الواضحة مرتين.

23- درّست كتاب مناهج التفكير مرة واحدة.

24- درّست الباب الحادي عشر أربع مرات وعندي واحد مسجل منها.

25-درّست الجزء الثالث من كتاب المنطق أربع مرات وهو مسجل.

26-درّست كتاب التجريد مرتين وعندي تسجيل غير كامل.

27-درّست كتاب جامع السعادات في أيام التعطيل في شهر رمضان.

28- درّست علم تحقيق النصوص في مكتب أستاذي الشيخ الخاقاني.

29- درّست كتاب الفقه الاستدلالي مرتين ولا زال الدرس الثاني مستمراً.

30- درّست كتاب الحلقة الثانية مرتين ولا زال الدرس الثاني مستمراً.

وقد درّست في عدد من المدارس والمساجد منها:

1-مؤسسة الإمام الحكيم تحت إشراف مكتب المرجع الحكيم.

2-مدرسة الإمام الكاظم تحت إشراف السيد حسين الحكيم.

3-مدرسة صاحب الأمر تحت إشراف السيد علاء الدين الموسوي الهندي.

4-مدرسة دار الحكمة القسم النسوي تحت إشراف السيد حسين الحكيم.

5-جامعة الإمام المهدي النموذجية للدراسات تحت إشراف السيد صدر الدين القبانجي.

6-مدرسة الولاية الكبرى للتخصصات الإسلامية تحت إشراف مكتب السيد الخامنئي.

7- مدرسة الإمام الخميني للعلوم الإسلامية تحت إشراف الشيخ محمد مهدي الآصفي.

كما درّست في عدة مساجد منها مسجد السيد السبزواري والهندي والأنصاري والحمالين مسجد فخر الدين ومدرس مدرسة السيد عبد الله الشيرازي ومكتب الشيخ الخاقاني، والمدرسة الغروية ورواق ابي طالب في العتبة العلوية وعدد من المدارس وهي المدارس التي تقدم ذكرها.

8-المدرسة الغروية ورواق ابي طالب وصحن فاطمة الزهراء عليها السلام.

9- أعطيت محاضرات لطلبة الجامعة في بيان المفاهيم الضالة منها العلمانية ومنها الماركسية ومنها الموقف من بعض الكتاب المشهورين مثل الدكتور علي الوردي.

10- اقمت عدة دورات لتطوير الخطباء في كيفية رد الشبهات منها دورتان للخطباء ودورة للخطيبات وهي دورات مسجلة.

أكثر الدروس التي سجلتها تم نشرها في مختلف المواقع الخاصة بالدروس الحوزوية مثل صوت الشيعة ودرر العراق وموقع دائرة المعارف الشيعية وموقع الابرار وغيرها من المواقع.

المؤلفات:

عندي عدد من المؤلفات المخطوطة والمنشورة منها:

1-الموسوعة الفقهية القصصية الميسرة

2-منهج التعامل مع علماء الدين بين الطعن والتقديس

3-الزواج المبكر بين المنع والقبول

4-العمل السياسي في منظور المرجعية الدينية

5-سمات الجذب في شخصية السيد الخميني

6-منهج تفسير القران بالقران

7-دروس في منهج البحث العلمي

8-دروس في شرح المنطق للمظفر

9- موسوعة أخطاء المؤلفين والكتاب

10- الدفاع عن المرجعية الدينية في فكر الشيخ الآصفي

وغيرها...



واعمل على تحقيق عدد من الكتب التراثية لعدد من الكتاب منها:

1-العتب الجميل على أهل الجرح والتعديل

2-مهاترات بين أبناء المذاهب الأربعة

3-الصوارم المهرقة في رد الصواعق المحرقة

4-نصيحة الضال

5- وفاة الامام الحسن عليه السلام

6- البراهين الجلية

7-المواهب والمنن

8-منتقى الجمان

9- الاستغاثة

10- رسالة النص على الائمة

11-مولود الامام الحجة

12-الفرق بين الفريضة والنافلة

13-عناصر العلوم

14- دراسات اصولية

وغيرها من الكتب التي تعد للمباشرة بتحقيقها.

الردود:

اعمل على الرد على عدد من الكتاب منهم:

1-ناصر الدين القفاري

2-عثمان الخميس

3-المقدسي

وغيرهم



المؤتمرات:

شاركت في عدد من المؤتمرات:

1- مؤتمر الصحوة الإسلامية عام 2011م في النجف الاشرف وكتبت بحثا عن السيد الخميني تحت عنوان (صفات الجذب في شخصية الإمام الخميني).

2- وشاركت في نفس المؤتمر عام 2012م تحت عنوان (مفهوم الثورة والصحوة في فكر الإمام الخميني).

3- مؤتمر المرجعية والعمل السياسي في كلية الفقه عام 2013م ببحث تحت عنوان (العمل السياسي في منظور المرجعية الدينية).

4-وشاركت في مؤتمر دولي عن شخصية الشيخ الآصفي وآثاره العلمية في مدينة قم المقدسة بدعوة من رئاسة جامعة المصطفى العالمية وكتبت بحثا عن دور الشيخ في الدفاع عن المؤسسة الدينية تحت عنوان (الدفاع عن المرجعية الدينية في فكر الشيخ الآصفي).

5- شاركت في مؤتمر فكر الإمام الخميني وفتوى السيد السيستاني وألقيت فيه كلمة عن طلاب الحوزة العلمية بعنوان (طلاب الحوزة والجهاد الكفائي)، وقدمت بحثا عن العمل السياسي في منظور المرجع الأعلى السيد السيستاني. وتم نشر البحث في مجلة محكمة تابعة لجامعة الكوفة.

6- شاركت في أكثر من عشرين منتدى من منتديات المخالفين من السلفية وغيرها وكذلك في أكثر من عشرين منتدى من منتديات الشيعة على مدى عشرة سنوات منذ العام 2009 ولحد الان.

7- نشرت لي عدد من المجلات بحوثاً مختلفة منها مجلة بحوث إسلامية الصادرة من مكتب السيد الخامنئي ومنها مجلة المبين الصادرة من كلية الشيخ الطوسي ومنها مجلة معهد الدراسات الحكمية ومنها مجلة النجف الصادرة عن مؤسسة المرتضى وجريدة صدى المهدي التابعة لمركز الأبحاث التخصصية في الامام المهدي ومجلة الولاية الصادرة عن العتبة العلوية المقدسة وغيرها ولا زالت مقالاتي تنشر بين فترة وأخرى في المجلة الأخيرة.

الندوات:

وعقدت ندوة علمية في مركز الهدى للدراسات عام 2013م بعنوان منهج التعامل مع علماء الدين بين الطعن والتقديس.

البرامج التلفزيونية:

قدمت عدداً من البرامج التلفزيونية على مختلف المحطات الفضائية منها:

1-قناة كربلاء المقدسة شاركت في برنامجين عن الشيخ الطوسي والسيد السبزواري، وقد شاركت عدة مرات في برنامجها الصباحي ولا زلت أشارك في البرنامج بين فترة وأخرى.

2-قناة الثقلين قدمت فيها برنامج من 26 حلقة بعنوان (مداد العلماء) عن مؤلفات الشيعة، وكان موضوع هذه الحلقات هو كتاب المراجعات للسيد شرف الدين الموسوي وكتاب التحقيق في نفي التحريف عن الكتاب الشريف للسيد الميلاني.

3-قناة المعارف شاركت فيها في برامج متعددة عن السيد الحكيم وعن السيد المرعشي النجفي وعن الشهيد الثاني صاحب اللمعة وفي إجابة الأسئلة المهدوية وفي برنامج رياض المعارف حول خطر مواقع التواصل الاجتماعي.

4-قناة النعيم قدمت فيها برنامج عن العلامة الحلي أثناء دوامي في العتبة العلوية.

5- قناة بلادي قدمت فيها برنامجاً عن وفاة الامام علي عليه السلام.

6- قناة العهد قدمت فيها برنامجاً عن مجتمع المدينة في حلقتين.

7- قناة الامام المهدي (عليه السلام) قدمت فيها عدداً من البرامج منها عن السيدة الزهراء عليها السلام والسيدة زينب عليها السلام وعيد الغدير ومظلومية الزهراء في كتب المخالفين وغيرها.

8-قناة العتبة العلوية البث المباشر وحاضرت في مسجد الخضراء والمدرسة الغروية لمدة سنتين وقد أعطيت قرابة المائة محاضرة في جموع الزائرين ووفود الدول المجاورة من لبنان وإيران وغيرها.

9-قناة الأمير قدمت فيها برنامجاً عن صفات أصحاب الامام علي عليه السلام.

الأعمال التي عملت فيها:

عملت في مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي كمسؤول عن واحة رد الشبهات وواحة المدعين للمهدوية لمدة عام تقريبا وعملت مديراً لقسم الانترنيت في مؤسسة الشيخ محمد أمين زين الدين لمدة عامين ونصف العام وعملت لمدة ستة أشهر رئيساً لتحرير مجلة المعارف التي احتجبت عن الظهور قبل اصدار العدد الأول بسبب أوضاع البحرين.

وعملت خبيراً علمياً في مراجعة البحوث في قسم الإصدارات في الهيئة العلمية ثم في قسم البحوث وكتبت عددا من البحث من عام 2009 إلى الشهر الثامن من عام 2014م.

وعملت في شعبة التبليغ الديني في قسم الشؤون الدينية في العتبة العلوية لمدة عامين ومديراً لتحرير مجلة اليقين العقائدية وشغلت في نفس الوقت مشرفاً على منتدى مولى الموحدين الخاص بالعتبة العلوية حتى تم إيقافه عام 2018م

الاعتقالات:

اعتقلت مع عدد من الطلبة في نهاية الحرب مع الجمهورية الإسلامية لأننا أسسنا تنظيماً للعمل ضد النظام البعثي وقمنا بتوزيع منشورات ضد الحكومة وتم اعتقالي بتاريخ 14 كانون الثاني عام 1988 وحكمت من قبل محكمة الثورة بالمؤبد الخاص بالفتيان وهو خمسة عشر سنة مع مصادرة الأموال المنقولة وغير المنقولة وفق المادة 175 الفقرة أِ

وخرجت مع انتهاء الحرب في العفو الذي صدر في الشهر الثامن من نفس العام وتم فصلي من الدراسة حيث كنت في الصف السادس العلمي.

واعتقلت مرة ثانية بتاريخ 31 من الشهر العاشر عام1989 بتهمة الترويج ضد رجال الأمن ونشر الثقافة الدينية بين الشباب وتم مصادرة مكتبتي وحكمت من قبل نفس المحكمة بالسجن 7سنوات مع مصادرة الأموال المنقولة وغير المنقولة وخرجت نهاية عام 1991 في العفو الصادر في ذلك العام.

واعتقلت مرة ثالثة نهاية عام 2001 وبقيت ستة أشهر في المعتقل بتهمة التخابر مع المعارضة في الخارج وخرجت من المعتقل لأني لم اعترف بالتهمة المذكورة.

اعمل الان محققا للتراث الإسلامي وطالبا للبحث الخارج واستاذا في الحوزة العلمية.


المقالات

متى يتم النصر على الفاسدين  29/06/2018  ، 884 مشاهدة (المقالات)

المأساة والمتصدق المجهول  09/05/2018  ، 816 مشاهدة (المقالات)

تصفية قيادات فاسدة ام صفقة دبرت بليل  05/04/2018  ، 920 مشاهدة (المقالات)

اسئلة مهدوية مهمة:  26/03/2018  ، 1096 مشاهدة (المقالات)

حوار مع جندي متحير(حوار1)  19/03/2018  ، 862 مشاهدة (المقالات)

رسالة الى مرشحي الانتخابات البرلمانية  08/03/2018  ، 771 مشاهدة (المقالات)

متى نعتدي على المعلم بالضرب؟  03/03/2018  ، 596 مشاهدة (المقالات)

المرأة في زمن التواصل الاجتماعي  26/02/2018  ، 502 مشاهدة (المقالات)

المرأة بين العمل وفقدان الوظيفة الأسرية  18/02/2018  ، 514 مشاهدة (المقالات)

من ضحايا الحوزة العلمية منذ التغيير الى الآن  08/02/2018  ، 1193 مشاهدة (المقالات)

واقع التحقيق بين الواقع والطموح  05/12/2017  ، 854 مشاهدة (المقالات)

التخصص العلمي عند الائمة ع  26/11/2017  ، 954 مشاهدة (المقالات)

[ المزيد .. ]

قضية رأي عام

موقف المرجعية من الشباب  28/04/2017  ، 1716 مشاهدة (قضية راي عام )

موقف المرجعية من اهالي الفلوجة  29/05/2016  ، 1138 مشاهدة (قضية راي عام )

موقف المرجعية من الحصة النسائية (الكوتة النسائية)  28/08/2015  ، 1024 مشاهدة (قضية راي عام )

العبادي والفرصة الاخيرة عند المرجعية  07/08/2015  ، 1453 مشاهدة ، 1 تعليق (قضية راي عام )

ظافر العاني حسيني سبحانك اللهم ربي اللهم ادم عمري حتى يصلي بريمر  01/06/2015  ، 1619 مشاهدة (قضية راي عام )

هل فهم العبادي سبب استقبال المراجع له في النجف ام لا ؟؟  28/04/2015  ، 1168 مشاهدة (قضية راي عام )

المجاهدون في ارض المعركة واخطاء المهمة المقدسة  17/04/2015  ، 1206 مشاهدة (قضية راي عام )

نفاق القنوات الفضائية بين ذم المرجعية ....ومدح المرجعية  25/03/2015  ، 1176 مشاهدة (قضية راي عام )

موقف المرجعية من رفع الرايات والصورة الخاصة في الحرب المقدسة  20/03/2015  ، 1251 مشاهدة (قضية راي عام )

لماذا العجلة في تقييم المشاركين في معركة الدفاع المقدس ؟؟؟  11/03/2015  ، 1456 مشاهدة (قضية راي عام )

موقف المرجعية من القوانين الاقتصادية  28/02/2015  ، 1300 مشاهدة (قضية راي عام )

لولا الفتوى الالهية لكنا على البحر نذبح  21/02/2015  ، 1142 مشاهدة (قضية راي عام )

[ المزيد .. ]

ثقافات

الدرس الرابع : فن التحقيق  23/02/2015  ، 1239 مشاهدة (ثقافات)

الدرس الثالث: فن التحقيق  19/02/2015  ، 1241 مشاهدة (ثقافات)

الدرس الاول : فن التحقيق  17/02/2015  ، 1309 مشاهدة (ثقافات)

الدرس الثاني في فن التحقيق  16/02/2015  ، 1172 مشاهدة (ثقافات)

ولادة في رعاية امام المظلومين  23/11/2014  ، 1305 مشاهدة (ثقافات)

صاحب الامر يمسك بهذا القلب الضعيف  22/11/2014  ، 1404 مشاهدة (ثقافات)

سعيد الأعمى....قصة من واقعنا المعاصر قصة شاب نجا من تفجير إرهابي وبدأ صيامه أعمى  16/11/2014  ، 1916 مشاهدة (ثقافات)



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق فيصل ابراهيم محمد احمد ، على د . المهندسة آن نافع اوسي : انجاز (7000) معاملة تمليك لقطع الاراضي وفق المادة 25 - للكاتب وزارة الاعمار والاسكان والبلديات العراقية : ، اني المواطن فيصل ابراهيم محمد قدمت على قطعه ارض في محافظه نينوى واريد ان اعرف التفاصيل رجاءا انني قدمت في تاريخ 20 ثمانيه 2019

 
علّق د.زينب هاشم حسين ، على فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية : البروفيسور فلاح الاسدي - للكاتب صدى النجف : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، هل أجد بحث الدكتور فلاج الأسدي منشورًا في أحدى المجلات ، أو متوافرًا مكتوبًا كاملاً في أحد الصحف أو المواقع الالكترونية ؟

 
علّق مهند عبد الحميد ، على من أخلاق الرسول الكريم (ص).. وقصة سفانة بنت حاتم الطائي - للكاتب انعام عبد الهادي البابي : هذا الحديث موضوع. قال الشيخ الألباني: موضوع. انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة 11 611 رقم الحديث 5397 https://al-maktaba.org/book/12762/9700 وانظر أيضا https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3422

 
علّق منير حجازي ، على كويكب "عملاق" يقترب من الأرض قد يؤدي الى دمار واسع في أنحاء الكوكب : اجمعت الأديان وكذلك الحضارات القديمة على أن كوكبا او مذنبا او نجما حسب تسمياتهم سوف يظهر في سماء الأرض كعلامة على نهاية حقبة أرضية تمهيدا لظهور حقبة جديدة أخرى. واقدم المدونات في الصين والتبت والانكا وما مذكور في التوراة والانجيل رؤيا يوحنا وكذلك في الروايات والاحاديث الاسلامية كلها تذكر قضية هذا النجم او المذنب والتي تصفها التوراة بانها صخرة الهلاك والحرائق والزلازل والفيضانات.يقول في رؤيا يوحنا : (فسقط من السماء كوكب عظيم متقد كمصباح، ووقع على ثلث الأنهار وعلى ينابيع المياه.11 واسم الكوكب يدعى «الأفسنتين». فصار ثلث المياه أفسنتينا، ومات كثيرون من الناس من المياه لأنها صارت مرة). نسأل الله أن يحفظ الأرض ومن عليها.

 
علّق احمد خضير ، على عذراً ايها المشاهد؟؟؟ - للكاتب احمد خضير كاظم : عليكم السلام و رحمة الله و بركاته تحياتي الاستاذ صباح الغالي.. شكرا جزيلا على المداخلة والتعليق مع التحية

 
علّق نور الهدى ، على رسائل بيان المرجعية العليا في 7 / 2 - للكاتب نجاح بيعي : شكر الله سعيك

 
علّق صباح هلال حسين ، على عذراً ايها المشاهد؟؟؟ - للكاتب احمد خضير كاظم : استاذ احمد خضير كاظم .... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. نص مقالتك كانت بمثابة وصف دقيق لما حصل في العراق للتظاهرات السلمية وأسئلة وأجوبة في نفس الوقت على هؤلاء الذين يشككون ويتهجمون على الاحتجاجات الشعبية الشبابية التي ترفض الفساد الاداري والمالي في كل مفاصل الدولة وفساد الاحزاب والكتل الفاشلة في تقاسم المناصب والمنافع بينهم ، بارك الله فيك وأحسنت وأجدت ...مع ارق تحياتي

 
علّق سيد علي المرسومي ، على تاريخ شهادة السيدة الكريمة أم البنين فاطمة بنت حزام ألکلآبيه »«ع» قدوة في التضحية والإيثار.» - للكاتب محمد الكوفي : استاذنا العزيز محمد الكوفي المحترم بعد السلام والتحية ارجو ان توضحوا لنا ماهي مصادركم التاريخية الموثوقة ان سيدنتا أم البنين عليها سلام ماتت شهيدة وشكرا لكم

 
علّق adeeb ، على جهل الحكومة ومجلس النواب في العراق - تعديل قانون التقاعد، اصلاحات، خدمة عسكرية، ترفيع - للكاتب عبد الستار الكعبي : الصحيح في احتساب الخدمة العسكرية لاغراض الوظيفة المدنية / علاوة، ترفيع، تقاعد الى السيد رئيس مجلس الدولة في العراق المحترم اولا : المعروض : يعاني الكثير من الموظفين من مظلومية كبيرة جداً في موضوع احتساب الخدمة العسكرية الالزامية لاغراض الخدمة المدنية بسبب التبدلات التي حصلت في التشريعات الخاصة بهذا الموضوع والاضطراب الواقع في تفسيرها والذي نتج عنه اختلاف ادارات الدوائر الحكومية في احتسابها. وقد كان لتراجع مجلس شورى الدولة عن قراراته بهذا الصدد اثر واضح في ذلك، فقد اصدر المجلس قرارات لاحتسابها لاغراض العلاوة والتقاعد والترفيع وتم العمل بموجبها في مختلف الدوائر الحكومية حيث تم تعديل الدرجات الوظيفية للموظفين المشمولين وذلك بمنحهم علاوات او ترفيع بما يقابل سنوات خدمتهم العسكرية كل حسب حالته، ثم تراجع المجلس عن قراراته واحتسبها لاغراض التقاعد فقط مما سبب مظلومية ادارية ومالية كبيرة وقعت اثارها على الموظفين المشمولين على شكل تنزيل درجة وتضمينات مالية حيث قامت الدوائر باعادة احتساب الخدمة الوظيفية وتعديل درجات الموظفين المعنيين وكذلك استقطاع الفروقات المالية منهم بعد رفع الخدمة العسكرية التي احتسبت لاغراض العلاوة والترفيع وجعلها للتقاعد فقط. وهنالك جانب اخر من هذه المظلومية يتمثل بان الموظفين المعيَّنين قبل (21/10/2002)، وهو تاريخ نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة المنحل ذي الرقم (218) لسنة 2002 ، قد احتسبت خدمتهم العسكرية الالزامية لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد بينما اقرانهم الذين عينوا بعد ذلك التاريخ لم تحتسب لهم خدمتهم العسكرية الّا لأغراض التقاعد فقط على الرغم من انهم أدوا نفس الخدمة وفي نفس الموقع والوحدة العسكرية، وفي هذا غبن كبير واضح فكلاهما يستحقان نفس الحقوق مبدئيا. ثانيا : الغاية من الدراسة : لاجل رفع المظلومية عن الموظفين المتضررين من هذه الاشكالية الذين لم تحتسب خدمتهم العسكرية الالزامية والاحتياط لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد بسبب تغير القوانين والقرارات الخاصة بهذا الموضوع ولتصحيح هذه الارباكات التشريعية والتنفيذية نقدم لكم هذه الدراسة آملين منكم النظر فيها واصدار قراركم الحاسم المنصف وتوجيهكم لدوائر الدولة للعمل بموجبه. ثالثا : القوانين والقرارات حسب تسلسلها الزمني : ندرج في ادناه نصوصا من القوانين والتعليمات ومن بعض القرارات الصادرة بهذا الصدد على قدر تعلقها بموضوع احتساب الخدمة العسكرية للاغراض الوظيفية وحسب تواريخ صدورها : 1- قانون الخدمة العسكرية رقم (65) لسنة 1969 الذي نص في ( المادة 26 الفقرة 2 ) منه على : ( يحتفظ للمجندين الذين لم يسبق توظيفهم أو استخدامهم بأقدمية في التعيين تساوي أقدمية زملائهم في التخرج من الكليات أو المعاهد أو المدارس وذلك عند تقدمهم للتوظيف في دوائر الحكومة ومصالحها ومؤسساتها بعد اكمالهم مدة الخدمة الالزامية مباشرة بشرط أن يكون تجنيدهم قد حرمهم من التوظف مع زملائهم الذين تخرجوا معهم وأن يكونوا مستوفين للشروط العامة للتوظف.). حيث ضمن هذا القانون حق الخريجين الذين يتم تعيينهم في الدوائر الحكومية بعد ادائهم الخدمة العسكرية الالزامية بمنحهم قدما في الوظيفة مساوي للقدم الوظيفي لزملائهم في التخرج الذين تعينوا في دوائرهم بعد تخرجهم مباشرة مما يعني احتساب خدمتهم العسكرية المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة لاغراض العلاوة والترفيع. 2- تعليمات عدد (119 لسنة 1979) النافذة التي صدرت لتضع عددا من الاسس والاليات الخاصة بالخدمة الوظيفية حسب قانون الخدمة المدنية رقم 24 لسنة 1960 المعدل النافذ والتي نصت في المادة أولاً – الفقرة /6 على (احتساب الخدمة العسكرية الالزامية التالية للحصول على الشهادة قدماً لاغراض الترفيع .) وهذا حق للموظف وانصاف في التعامل معه. 3- قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (218) لسنة 2002 الذي اعتبر نافذاً في (21/10/2012) والذي نص على: (اولا – تحتسب الخدمة العسكرية الالزامية المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة، لاغراض التقاعد حصرا. ثانيا – ينفذ هذا القرار من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية.) وصار هذا القرار هو الاساس النافذ حالياً لاحتساب الخدمة العسكرية . ونلاحظ ان هذا القرار خالٍ من اي اشارة لتطبيقه باثر رجعي فيكون الفهم الاولي والارجح له هو ان تحتسب الخدمة العسكرية الالزامية المقضاة قبل نفاذه وقبل الالتحاق بالوظيفة لاغراض العلاوة والتقاعد والترفيع بموجب القوانين السارية قبله وان الخدمة التي يقضيها العسكري بعد نفاذه تكون لاغراض التقاعد حصراً وهذا ما ذهب اليه مجلس شورى الدولة بقراره بالعدد (21/2004). 4- قرار مجلس شورى الدولة المرقم (21/2004 بتاريخ 18/11/2004) الذي نص في الفقرة (2) منه على (يكون احتساب الخدمة العسكرية الالزامية وخدمة الاحتياط لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد اذا كانت تلك الخدمة قد اديت قبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (218 لسنة 2002) في (21/10/2002) فيكون احتساب اي منهما لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد). وهذا القرار هو الاكثر انصافا واقربها الى المعنى الذي يمكن ان يفسر به نص القرار (218 لسنة 2002). 5- قرار مجلس شورى الدولة المرقم (11 لسنة 2005) الذي اعتبر ان امر سلطة الائتلاف المؤقتة المرقم (30 لسنة 2003) يبطل احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة ويحتسبها لاغراض التقاعد فقط إستناداً الى قرار مجلس قيادة الثورة المنحل رقم (218 لسنة 2002) ويرى مجلس شورى الدولة في قراره هذا ان احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة والترفيع معلق بالامر (30) ونص على (حيث ان التعليق هو حالة مؤقتة يزول بزوالها او تعليقها) و (اذا زال المانع عاد الموضوع) بمعنى اذا زال المانع والذي يقصد به ألامر رقم (30) زال الممنوع به الذي هو (احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة والتقاعد والترفيع) وعليه فانه يلزم من زوال ألامر رقم (30) عودة الوضع الى اصله اي جواز بل وجوب (احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة والتقاعد والترفيع). ولكن مجلس شورى الدولة لم ينفذ مضمون قراره هذا بعد زوال الامر رقم (30) لسنة 2003 الذي تم الغاؤه بقانون رواتب موظفي الدولة والقطاع العام رقم (22) لسنة 2008 المعدل الذي عد نافذا بتاريخ 1/1/2008 والذي نصت المادة (21) منه على ( يلغى أمر سلطة الائتلاف المؤقتة (المنحلة) رقم (30) لسنة 2003 (. 6- قرار مجلس شورى الدولة رقم (70) لسنة 2006 وجاء في حيثياته (وحيث ان أمر سلطة الائتلاف المؤقتة (المنحلة) رقم (30) لسنة 2003 قد علق جميع القوانين وسنن التشريعات واللوائح التنظيمية التي يتم بموجبها تحديد الرواتب او الاجور الخاصة او اعتبر ذلك من الحوافز المالية التي تصرف للموظفين .وحيث ان التعليق هو حالة مؤقتة يزول بزوالها .) وكذلك ورد فيه ( ان احتساب الخدمة العسكرية الالزامية المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة وقبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (218) لسنة 2002 لاغراض العلاوة والترفيع يعد موقوفاً في الوقت الحاضر استناداً الى امر سلطة الائتلاف المؤقتة (المنحلة) رقم (30) لسنة 2003.) وكذلك ورد في نصه (حيث ان التعليق هو حالة مؤقتة يزول بزوالها) و حيث أنه (اذا زال المانع عاد الموضوع)، وينطبق هنا نفس ما قلناه في الفقرة (5) اعلاه بخصوص قرار مجلس شورى الدولة المرقم (11 لسنة 2005). 7- قرار مجلس شورى الدولة رقم (28/2016 بتاريخ 10/3/2016) الذي ترك كل تفسيراته واسسه السابقة في عدم احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة والترفيع استنادا الى أمر سلطة الائتلاف المؤقتة (المنحلة) رقم (30) لسنة 2003 واستند فقط الى قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) المرقم (218 لسنة 2002) وقرر ( لايحق احتساب الخدمة العسكرية المؤداة قبل نفاذ القرار المذكور او بعده طالما ان هذا القرار (218) ما زال نافذاً). رابعا : الحالات المعنية : بعد ان تبين لنا ان قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) المرقم (218) لسنة 2002 هو الفيصل في هذا الموضوع وان التوجه القانوني لمجلس شورى الدولة استقر على اعتباره الاساس الذي تستند عليه القرارات الخاصة بموضوع احتساب الخدمة العسكرية الالزامية لاغراض الوظيفة المدنية، ينبغي لنا لاجل اصدار الحكم المناسب في هذا الموضوع ان نستعرض الحالات التي يمكن ان تخضع لمداه التطبيقي مع بيان الراي بشأن احتساب الخدمة العسكرية لكل حالة : الحالة الاولى : ان تكون الخدمة العسكرية الالزامية مقضاة بعد نفاذ القرار فيطبق عليها القرار المذكور بلا اشكال. الحالة الثانية : ان يكون كل من اداء الخدمة العسكرية الالزامية والتعيين في الوظيفة واحتساب الخدمة العسكرية قبل نفاذ القرار المذكور فلايسري عليها القرار بلا خلاف ولا اشكال ايضا. الحالة الثالثة : ان تكون الخدمة العسكرية الالزامية مقضاة قبل نفاذ القرار ولكن التعيين في الوظيفة المدنية يكون بعد نفاذه وهنا يكون الحكم باحتسابها لاغراض التقاعد فقط حسبما صدرت به عدة قرارات من مجلس شورى الدولة استنادا الى نص القرار ولكن الرحمة القانونية ومباديء العدالة والانصاف تقتضي احتسابها لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد مساواة لهم باقرانهم الذين تعينوا قبل نفاذ القرار. الحالة الرابعة : التي هي اهم الحالات والتي يجب ان نقف عندها ونتمعن تفاصيلها بدقة. وهي ان يكون اداء الخدمة العسكرية وبعدها الالتحاق بالوظيفة كلاهما قبل نفاذ القرار (218) ولكن هذه الخدمة لم تحتسب في حينها بسبب تقصير من ادارات الدوائر ففي هذه الحالة يكون الاستحقاق هو احتسابها لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد وذلك استنادا لما يلي :- 1- ان القانون النافذ في وقتها بخصوص احتساب الخدمة العسكرية في الوظيفة المدنية هو قانون الخدمة العسكرية رقم (65) لسنة 1969 وان الخدمة العسكرية الالزامية والاحتياط كانت تحتسب لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد وفقا لاحكام المادتين (25 و 26) منه. وقد اكدت هذا التوجه تعليمات عدد (119) لسنة 1979 النافذة التي نصت في المادة أولاً – الفقرة /6 على (احتساب الخدمة العسكرية الالزامية التالية للحصول على الشهادة قدماً لاغراض الترفيع .) 2- ان من شروط التعيين في الدوائر والمؤسسات الحكومية في وقتها ان يكون طالب التعيين قد اكمل الخدمة الالزامية (او كان مستثنى او .... ) حسبما ورد في الفقرة (1) من المادة (٢٧). وكان عليه اثبات ذلك بتقديم (دفتر الخدمة العسكرية) باعتباره الوثيقة الرسمية المعتمدة لاثبات الموقف من الخدمة العسكرية والذي يبين تفاصيلها كاملة كما ورد في المادة (1) من قانون الخدمة العسكرية رقم (65) . 3- ان احتساب الخدمة العسكرية المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة يتم تلقائيا من قبل الادارة بعد تقديم الموظف ما يثبت اداءها من مستندات وفق القانون بغض النظر عن تاريخ تقديم الطلب لاحتسابها لان تقديمه كاشفا لها وليس منشئا لها وهذا ما أقره مجلس شورى الدولة (قراره 21/ 2014) وذلك لان المادتين (25 و 26) من قانون الخدمة العسكرية رقم (65) لسنة 1969 لم تشترطا لاحتساب الخدمة العسكرية تقديم طلب بشانها. واستنادا على ما تقدم فان الموظف الذي ادى الخدمة العسكرية الالزامية قبل التعيين وقبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة المذكور يكون قد قدم لدائرته دفتر الخدمة العسكرية الذي يثبت اداءها وتفاصيلها مما يفترض احتسابها تلقائيا من قبل الدائرة وان عدم احتسابها في هذه الحالة يعد خطأ في اجراءاتها ولادخل للموظف فيه ولايتحمله كما اكدته العديد من قرارات مجلس شورى الدولة وتعليمات مجلس الوزراء. وحيث ان من حق الادارة تصحيح اخطائها السابقة كما هو الثابت في قرارات مجلس شورى الدولة. عليه يكون قرار الادارة الذي تتخذه بعد نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة المذكور والذي تقرر فيه احتساب الخدمة العسكرية الالزامية والاحتياط المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة وقبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة المذكور لاغراص العلاوة والترفيع والتقاعد هو تصحيح لاخطائها السابقة (بعدم احتسابها) فيكون قرار احتسابها صحيحا وموافقا للقانون ولقرارات مجلس شورى الدولة. حيث ان العبرة في التشريعات التي كانت نافذة وقت اداء الخدمة العسكرية الالزامية والالتحاق بالوظيفة. وبناءا على ماتقدم فان الموظف المعين قبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة (218) والذي ادى خدمته العسكرية قبل التحاقه بالوظيفة يستحق احتسابها لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد. خامسا : الحلول المقترحة : من اجل وضع حل منطقي لهذه الاشكالية يساهم بايجاد حالة من الاستقرار القانوني والاداري ولانصاف الموظفين كل حسب الحالة الخاصة به نقترح ما يلي : 1- الغاء قرار مجلس قيادة الثورة المنحل رقم (218 لسنة 2002) والعمل بالقوانين والتعليمات السابقة له خاصة التعليمات عدد (119 لسنة 1979) النافذة التي صدرت بخصوص الخدمة الوظيفية حسب قانون الخدمة المدنية رقم 24 لسنة 1960 المعدل النافذ ولن تتضرر من ذلك أي شريحة بل على العكس فانه حل منصف وعادل للجميع ويضمن حقوق الموظفين. ولكن هذا الحل يحتاج تدخل تشريعي وتوافقات برلمانية وهو خارج ارادة وصلاحية مجلس شورى الدولة ويصعب تحقيقه لذلك نوصي بان يتخذ المجلس قرارا بخصوص الحالة الرابعة باعتبار المشمولين بها هم الاكثر تضررا من غيرهم. ونقترح ان يكون القرار كما في الفقرة التالية. ب- تحتسب الخدمة العسكرية الالزامية وخدمة الاحتياط المقضاة أي منهما قبل الالتحاق بالوظيفة وقبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (218 لسنة 2002) في (21/10/2002) للموظفين الذين تم تعيينهم قبل نفاذ القرار المذكور لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد. واذا كان المانع من اتخاذ هذا القرار هو التبعات المالية التي يمكن ان تترتب عليه فانه بالامكان النص فيه بان لايكون الاحتساب باثر رجعي وان لاتتبع تطبيق القرار فروقات مالية لصالح الموظفين المستفيدين. ولابد من الاشارة الى ان الموظفين المعنيين بهذا الموضوع هم الان كبار في السن وعلى ابواب الاحالة على التقاعد وخدموا دوائرهم وبلدهم لسنوات طويلة وانهم اصحاب عوائل وهم آباء لمقاتلين في الجيش والشرطة والحشد الذين يقاتلون دفاعا عن والوطن والشعب والمقدسات، وانه من الضروري انصافهم قبل توديعهم للعمل الوظيفي وذلك باصدار القرار المقترح ليكون املا لهم في ختام خدمتهم الوظيفية. الخاتمة : نامل ان يتم النظر بهذه الدراسة من اجل انصاف المتضررين بسبب اختلاف الاجراءات الادارية تبعا لاختلاف النصوص القانونية بهذا الموضوع وخدمة للمصلحة العامة. مع فائق الشكر والتقدير

 
علّق هناء ، على الإقليم السني في سطور صفقة القرن ؟!! - للكاتب محمد حسن الساعدي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طرح صائب ومثمر باذن الله، نعم هذا مايخصططون له اقليم سني واحتراب شيعي شيعي ، اذا لم يتحرك عقلاء وسط وجنوب العراق لتحقيق المطالب العادلة للمتظاهرين واحتضانهم لانهم اولا واخرا ابناءنا والا فانه الندم الذي مابعده ندم. وحسبنا الله ونعم الوكيل

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على حمار ، أو جحش أو ابن أتان أو أتان على ماذا ركب يسوع .  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سبحان الرب المغالطة تبقى نائمة في عقول البعض . هل الموضوع يتحدث عن الماهية او يتحدث على ماذا ركب يسوع ؟ كيف تقرأ وكيف تفهم . النص يقول : (وأتيا بالأتان والجحش، ووضعا عليهما ثيابهما فجلس عليهما). فكيف تفسر قول الانجيل (فجلس عليهما) كيف يجلس عليهما في آن واحد . يضاف إلى ذلك ان الموضوع ناقش التناقض التضارب بين الاناجيل في نقل رواية الركوب على الحمار والجحش والاتان. وكل كاتب إنجيل حذف واضاف وبدل وغيّر. ثم تات انت لتقول بأن الحمارة هي ام نافع ، وام تولب ، وام جحش ، وأم وهب . اتمنى التركزي في القرائة وفهم الموضوع . ويبدو أن التخبط ليس عند كتبة الاناجيل فقط ، لا بل انها عدوى تُصيب كل من يقترب منهما.

 
علّق محمود ، على حمار ، أو جحش أو ابن أتان أو أتان على ماذا ركب يسوع .  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : لكن انثى الحمار تدعى ( اتان ) __ هذه معلومة تثبت ان ما وضعته انت هو خطأ _ وابن اتان هو حجش _ _ عندما قالو__ (((( فتجدان أتانا مربوطة وجحشا معها ))) _ تعني في العربية ((( انثى الحمار و حجش ابنها )))) _ تسطيع ان تتاكد من معاجك اللغة العربية __ اسمُ أنثى الحمار تُعرَفُ أنثى الحمار في اللغة العربيّة بأسماءٍ عِدّة، منها أتَان، وأم نافع، وأم تولب، وأم جحش، وأم وهب. إ

 
علّق حسنين سعدون منور ، على العمل تعلن استلام اكثر من 70 الف مستفيد منحة الطوارئ ضمن الوجبة الاولى وتدعو المواطنين الذين حدث لديهم خطأ اثناء ملء الاستمارة الالكترونية الى الاتصال بشؤون المواطنين لتصحيحه - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : السلام عليكم اي اسمي طالع بالوجبه الخامسه اسمي حسنين سعدون منور محافضه ميسان رقم هاتف07713367161 مواليد1990/3/19ما وصلتلي رساله لان كان رقمي بيهخطء اذا ممكن صححه 07713367161

 
علّق علي العلي : ايها الكاتب قولكم "ليس فقط الاحزاب هي مسؤولة عنه فالشعب شريكاً اساسياً في هذا العمل " اليس هذا خلط السم بالعسل؟ ان المواطن العادي تعم مسؤزل ولكن عندما يكون وزير اختاره حزب ديني ويدعي انه مسلم وعينك عينك يسرق ويفسد وبهرب ويعطى الامتيازات كلها هل تقارنه بمواطن يعمل في الدولة وهو يلاحظ الفساد يستشري من القمة ويطمم له؟ هذا كلام طفولي وغير منطقي والحقيقة انك ومن امثالك يطمر رأسه تحت الرمال عن الفساد التي تقوده الاحزاب التي تدعي التدين والاسلام.

 
علّق إيزابيل بنيامين . ، على تأملات في قول يسوع : من ضربك على خدك الأيمن فأدر له الأيسر ! - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم ، اخي الطيب . اقرأ هذا النص وقل لي بربك ، هل مثل هذا الشخص مسالم ، هل فعلا يُدير خده الآخر لضاربه ؟؟ قال لوقا في الاصحاح 19 : 22. ( أيها العبد الشرير . عرفت أني إنسانٌ صارمٌ آخذُ ما لم أضع ، وأحصدُ ما لم ازرع. أما أعدائي، أولئك الذين لم يريدوا أن أملك عليهم، فأتوا بهم إلى هنا واذبحوهم قدامي). بالنسبة لي أنا انزّه يسوع من هذه الاقوال فهي لا تصدر منه لأنه نبي مسدد من السماء يرعاه كبير الملائكة فمن غير الممكن ان يكون فضا غليظا. والغريب أن يسوع حكم بالذبح لكل من لم يقبل به ملكا . ولكن عندما أتوه ليُنصبّوه ملكا لم يقبل وانصرف.من هذا النص يعكس الإنجيل بأن شخصية يسوع متذبذة أيضا. إنجيل يوحنا 6: 15( وأما يسوع فإذ علم أنهم يأتوا ليجعلوه ملكا، انصرف أيضا إلى الجبل وحده). وأما بالنسبة للقس شربل فأقول له أن دفاعك عن النص في غير محله وهو تكلف لا نفع فيه لأن يسوع المسيح نفسه لم يقبل ان يلطمهُ احد وهذا ما نراه يلوح في نص آخر. يقول فيه : أن العبد لطم يسوع المسيح : ( لطم يسوع واحد من الخدام قال للعبد الذي لطمه. إن كنت قد تكلمت رديا فاشهد على الردي، وإن حسنا فلماذا تضربني؟). فلم يُقدم يسوع خده الآخر لضاربه بل احتج وقال له بعصبية لماذا لطمتني. أنظر يو 23:18. ومن هذا النص نفهم أيضا أن الإنجيل صوّر يسوع المسيح بأنه كان متناقضا يأمر بشيء ويُخالفه. انظروا ماذا فعل الإنجيل بسيوع جعله احط مرتبة من البشر العاديين في افعاله واقواله. اما بالنسبة لتعليق الاخ محمود ، فأنا لم افهم منه شيئا ، فهل هو مسلم ، او مسيحي ؟ لان ما كتبه غير مفهوم بسبب اسمه ال1ي يوحي بانه مسلم ، ولكن تعليقه يوحي غير ذلك . تحياتي .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : علي حازم المولى
صفحة الكاتب :
  علي حازم المولى


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 فرقة الامام علي القتالية تعلن جهوزيتها للمشاركة بمعركة الانبار

 الرأي الأخير دورات اجبارية لابد منها !؟  : غازي الشايع

 المرجعية العليا تعبر عن فخرها بالشباب المدافعين عن الوطن وتدعو الحكومة إلى توفير فرص عمل لهم

 عميد المنبر الشيخ الوائلي في ندوة حوارية في لندن  : جواد كاظم الخالصي

 مديرية الدروع الغربية.. عمل متفاني في تصليح الدبابات والمدافع لاستكمال متطلبات المعركة  : وزارة الدفاع العراقية

 لنندم على حماقتنا  : محمد شفيق

 مفردة العشق تقتحم قدسية الأدب الحسيني ـ الجزء الثاني  : حسن كاظم الفتال

 حكاية غرام مهترئ الى سمر.. الوطن والمنفى  : جبار حمادي

 المنظمة الأوروبية للأمن والمعلومات - العملية الجوية العسكرية ضدّ داعش في طريقها إلى التنفيذ  : البرلمان الدولي للأمن والسلام

 رئيس حكومة كربلاء يقاضي صحفيا بمليار دينار على منشور في الفيسبوك  : مرصد الحريات الصحفية في العراق

 العودة بالمجتمع الأنساني إلى منهج الحق القويم مَطلبُ المعصوم/ع/  : مرتضى علي الحلي

 الاسلام سياسة اولا واخيرا  : مهدي المولى

 الحمامي يهيكل قسم المحاسبة في الشركة العامة للموانئ العراقية ويحيل أفراده للتحقيق  : وزارة النقل

 نفوسٌ للبيع في سوق الهرج ..!!  : حمزة علي البدري

 الوقف الشيعي يشارك في افتتاح جامع ابراهيم بن مالك الاشتر.......  : اعلام ديوان الوقف الشيعي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net