جاء في موقع مشروع حفظ القرآن المكثف: تعريف اﻹظهار: لغة: البيان. اصطلاحا: اخراج كل حرف من مخرجه من غير زيادة في الغنة. الإظهار الشفوي: تظهر الميم الساكنة إذا أتى بعدها حرف من حروف الهجاء عدا حرفي اﻹدغام واﻹخفاء (الميم والباء، وعدا اﻷلف ﻷنها لا يأتي قبلها إلا مفتوح، فلا يأتي قبلها ميم ساكنة ولا أي حرف ساكن). وتلفظ ببإطباق الشفتين وتوضيح سكون الميم الساكنة بدون زيادة في الغنة، نحو: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَج". رسم المصحف: فى حالة اظهار الميم الساكنة توضع رأس حاء صغيرة دليل على السكون والإظهار. قال الله تعالى في سورة الاعراف عند مواضع اظهار نون تنوين الضم "كِتَابٌ (اظهار نون تنوين الضم) أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ" (الأعراف 2)، "قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ (اظهار نون تنوين الضم) إِلَى حِينٍ" (الأعراف 24)، "يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ (اظهار نون تنوين الضم) عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" (الأعراف 35).

جاء في الموسوعة الحرة عن أحكام النون الساكنة والتنوين: يُقصد بها الأحكام التي تحدد طريقة نُطق حرف النون الساكنة أو التنوين عند قراءة القرآن . ولها أربعة أحكام وفقا للحرف التالي لها. تعريف: النون الساكنة: هي حرف الهجاء المثبت في بناء الكلمة ولا حركة لها وتكون في الاسم أو الفعل أو الحرف، وتكون وسطا وطرفا. وتثبت خطا ولفظا ووصلا ووقفا. التنوين: هو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الأسماء لفظا لا خطا، ووصلا لا وقفا. و أحكامها أربعة: الإظهار الإدغام. الإقلاب. الإخفاء الإظهار. الإظهار في اللغة: البيان. واصطلاحا: إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة ظاهرة. حروف إظهارهما: (ء)، (هـ)، (ع)، (ح)، (غ)، (خ). مجموعة في أوائل الكلمات الآتية: (أخي هاك علماً حازه غير خاسر) أمثلة ذلك في المصحف: مع النون الساكنة: التركيز مع التنوين ولا يكون إلا مع كلمتين التركيز من كلمتين التركيز من كلمة حرف الإظهار ُ أ أتيه ُ أكاد نْ أ منْ أهل نْئ ينْئون ء ً ه كلا ً هدينا نْ ه أنْ هم نْه ينْهون ه ٌ ع سميع ٌ عليم نْ ع منْ عمل نْع أنْعمت ع ٌ غ حليما ٌ غفورا نْ غ منْ غيرسوء نْغ فينْغضون غ ٌ ح نار ٌ حامية نْ ح من ْحسنة نْح تنْحتون ح ٍٍ خ يومئذ ٍٍ خاشعة نْ خ أنْ خفتم نْخ المنْخنقة خ. ملحوظة: تم استخدام (ْ) بدل من (¸) لعدم إمكانية كتابتها على الحاسب. و الاثنان هما علامتي السكون في اللغة العربية ولا فرق بينهما. وفي المصحف: تعرف النون الساكنة المظهرة، بوجود رأس الحاء الصغيرة فوقها. تعرف نون التنوين المظهرة بوجود غطاء على الضمة الأولى، مثال ذلك أو وجود الفتحتين أو الكسرتين متوازيتين ومتقاربتين على الحرف الأخير أو تحتة في الكلمة الأولى.

جاء في موقع موضوع عن الفرق بين النون والتنوين للكاتبة براءة أبو محمد: تعريف النون النون هو حرف من حروف اللغة العربية، وهو حرف ساكن أصلي في الكلمة، يُكتَب ويُنطَق ولا يُحذَف لا في الوصل ولا في الوقف، وفيما يأتي أمثلة على النون الساكنة: شربتُ عصيرَ الليمون. كتبتُ في مُنْتَصفِ الصفحةِ. تعريف التنوين التنوين هو حركة من حركات اللغة العربية، وهو نون زائدة في آخر الكلمة، يُكتَب التنوين تنوينًا متراكبًا -أي حركتين متتاليتين- سواء (تنوين الضم أو الفتح أو الكسر) ويُنطَق نونًا ولا تُكتَب النون، ويُنطَق في الوصل فقط ويُحذَف في الوقف، وفيما يأتي أمثلة على التنوين بأنواعه: يكتبُ آدمُ بخطٍّ جميلٍ هاشم ولدٌ مثابرٌ بنى عبد الله بيتًا كبيرًا. قال الله سبحانه في سورة الاعراف عند مواضع اظهار نون تنوين الضم "وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ (اظهار نون تنوين الضم) عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ" (الأعراف 46)، "أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ (اظهار نون تنوين الضم) عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ" (الأعراف 49)، "أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ (اظهار نون تنوين الضم) أَمِينٌ (اظهار نون تنوين الضم عند الضم)" (الأعراف 68).

قال الله عز وعلا في سورة الاعراف عند مواضع اظهار نون تنوين الضم "قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ (اظهار نون تنوين الضم) أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ" (الأعراف 71)، "وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ (اظهار نون تنوين الضم) أَلِيمٌ" (الأعراف 73) ، "حَقِيقٌ (اظهار نون تنوين الضم) عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ" (الأعراف 105).

هنالك اربعة احكام للنون الساكنة والتنوين الإظهار والإدغام والقلـب والإخفاء، قال الله عز وجل في سورة الاعراف عند مواضع اظهار نون تنوين الضم "قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ (اظهار نون تنوين الضم) عَلِيمٌ" (الأعراف 109)، "وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ (اظهار نون تنوين الضم) أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ" (الأعراف 148)، "وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (اظهار نون تنوين الضم عند الوصل)" (الأعراف 183).

جاء عن معهد آفاق التيسير للكاتبة نورة الأمين: عادات القرآن: -حقيق على المفسر دراسة عادات القرآن من نظمه وكلمه. أمثلة على بعض العادات: - كل كاس في القرآن فالمراد بها الخمر. قالها ابن عباس وذكرها الطبري عن الضحاك أيضا. -ما سمى الله مطرا في القرآن إلا عذابا، كما قال تعالى: "وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا". قاله بان عيينة في صحيح البخاري في تفسير سورة الأنفال. -كل ما جاء من "يا أيها الناس" فالمقصود به أهل مكة المشركون. ذكره ابن عباس. -في القرآن معان لا تفترق، مثل الصلاة والزكاة، والجوع والخوف، والجنة والنار، والرغبة والرهبة، والمهاجرين والأنصار، والجن والإنس. ذكره الجاحظ في البيان. وزاد المؤلف: والنفع والضر، والسماء والأرض. - ما جاء بوعيد إلا أعقبه بوعد، وما جاء بنذارة إلا أعقبها ببشارة. ذكره صاحب الكشاف وفخر الدين الرازي. -إذا ذكر القرآن أنواعا كثيرة من الشرائع والتكاليف أتبعها إما بالإلهيات وإما بشرح أحوال الأنبياء وأحوال القيامة ليصير ذلك مؤكدا لما تقدم ذكره من التكاليف والشرائع. ذكره فخر الدين الرازي. -أن كلمة هؤلاء إذا لم يرد بعدها عطف بيان يبين المشار إليهم فإنها يراد بها المشركون من أهل مكة كقوله تعالى: "بل متعت هؤلاء وآباءهم". -إذا حكى القرآن المحاورات والمجاوبات حكاها بلفظ قال دون حروف عطف، إلا إذا انتقل من محاورة إلى أخرى، انظر قوله تعالى: "وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها" إلى قوله: "أنبئهم بأسمائهم".