بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ{23}
الآيات الكريمة السابقة تكلمت عن الكفار وما ستؤول اليه عواقب امورهم , اما الآية الكريمة فسلطت الضوء على الجانب المشرق "المؤمنين" (  إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) , اهل الايمان والعمل الصالح , (  جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ) , بساتين كثيرة , تجري فيها انهارا مختلفة , (  يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً ) , يبين النص المبارك ان حلية اهل الجنة الذهب المرصع باللؤلؤ , (  وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ) , كما ويبين النص المبارك ان لباس اهل الجنة الحرير .    

وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ{24}
تبين الآية الكريمة عنهم ان الله تعالى هداهم الى طريقين : 
1-    (  وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ ) : ان الله هداهم الى طيب القول , ما ينعكس القول فيه على العمل , فأن اطيب القول ما كان له اثرا في التطبيق .
2-    (  وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ ) : كما ويبين النص المبارك ان الله تعالى هداهم الى طريقه المحمود , حيث العاقبة الحسنة .    

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاء الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ{25}
تبين الآية الكريمة مؤكدة (  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا ) , كفروا بالله تعالى وكذبوا بما جاء به الرسول الكريم محمد "ص واله" , (  وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ) , يمنعون الناس عن الايمان به جل وعلا وطاعته , (  وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) , وكذلك يمنعون المسلمين عن الكعبة , (  الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاء ) , الذي جعله الله تعالى منسكا ومكانا للتعبد , (  الْعَاكِفُ فِيهِ ) , المقيم , (  وَالْبَادِ ) , من هبّ اليه في طارئ , (  وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ ) , ومن عدل عن القصد بغير وجه حق , (  نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ) , ليس له سوى العذاب الاليم .     
مما يروى في سبب نزول الآية الكريمة انها نزلت في قريش , عندما منعوا الرسول الكريم محمد "ص واله" عن مكة .

وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ{26}
تشير الآية الكريمة الى (  وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ ) , بينا له مكان البيت العتيق ليبنيه , (  أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً ) , المعلوم ان ابراهيم "ع" لم يشرك بالله تعالى , فما معنى النص المبارك ؟ , هناك عدة وجوه للجواب :  
1-    ان يكون المعنى بالنص المبارك اتباع ابراهيم "ع" .
2-    ان يكون المعني ابراهيم "ع" وكل من قصد البيت العتيق حاجا او معتمرا ان يترك خلفه كل العوالق الدنيوية , وان يقبل على الله تعالى بقلب ليس فيه شيئا من شوائب الدنيا . 
(  وَطَهِّرْ بَيْتِيَ ) ,  من الاوثان وكافة انواع النجاسات الظاهرية والباطنية , (  لِلطَّائِفِينَ ) , لمن يطوفه طالبا وجهه عز وجل , (  وَالْقَائِمِينَ ) , القائمين به او المقيمين فيه , (  وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ) , المصلين .     

وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ{27}
الآية الكريمة تخاطب ابراهيم "ع" (  وَأَذِّن فِي النَّاسِ ) , نادي فيهم , (  بِالْحَجِّ ) , تدعوهم الى الحج , (  يَأْتُوكَ رِجَالاً ) , جمع راجل اي مشاة , (  وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ ) , والبعض الاخر يأتون راكبين على الجمال , و (  ضَامِرٍ ) هو البعير المهرول الذي انهكه السفر وطول المسافة , (  يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ) , يأتي الجميع , المشاة منهم والركبان , من كل طريق مترامي الاطراف .      

لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ{28}
تستمر الآية الكريمة في موضوع سابقتها (  لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ ) , منافع دنيوية  و آخروية , (  وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ) , عند الذبح , (  فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ ) , يبيح النص المبارك الاكل من الذبائح , وكذلك امر بإطعام ذوي الفقر الشديد منها .         

ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ{29}
بعد ذلك تبين الآية الكريمة (  ثُمَّ ) , عليهم ان :
1-    (  لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ ) : يزيلوا اوساخهم , وهي قص الاظافر والشارب وحلق الرأس . 
2-    (  وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ ) : من الهدايا والضحايا , ومناسك حجهم على اراء اخرى .
3-    (  وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ) : على بعض الآراء هو طواف الافاضة , وعلى اراء اخرى طواف النساء .  
هناك عدة اراء حول سبب تسمية الكعبة بالبيت العتيق , نذكر منها :
1-    ( بالبيت العتيق ) أي القديم لأنه أول بيت وضع للناس . "تفسير الجلالين للسيوطي" .
2-    عن الباقر عليه السلام إنه سئل لم سمى الله البيت العتيق قال هو بيت حر عتيق من الناس لم يملكه أحد . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .
3-    عن الصادق عليه السلام سمي البيت العتيق لأنه اعتق من الغرق . "تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني" .

ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ{30}
تبين الآية الكريمة مشيرة (  ذَلِكَ ) , الامر الذي تقدم , هو مما اوجبه الله تعالى عليكم , فينبغي لكم ان تعظموه , (  وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ ) , احكامه وكل ما لا يحل انتهاكه , (  فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ ) , ثوابا , (  وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ ) , اباحة الاكل منها , (  إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ ) , باستثناء ما يتلى عليكم تحريمه كالميتة وما اهل لغير الله تعالى , (  فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ ) , يختلف فيها المفسرون , فمنهم من يرى :
1-    ( فاجتنبوا الرجس من الأوثان ) من للبيان أي الذي هو الأوثان . "تفسير الجلالين للسيوطي" .
2-    اجتنبوا ما يذبح للأوثان , وكل ما يتعلق فيها من هدايا وغيره .
3-    هو الشطرنج . "تفسير البرهان ج4 للسيد هاشم الحسيني البحراني , تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني " .  
(  وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ) , امر باجتناب قول الزور , يختلف المفسرون ايضا في قول الزور , فمنهم من يرى انه :  
1-    ( واجتنبوا قول الزور ) أي الشرك بالله في تلبيتكم  . "تفسير الجلالين للسيوطي" .
2-    شهادة الزور . "تفسير الجلالين للسيوطي" .
3-    قول الزور هو الغناء . "تفسير البرهان ج4 للسيد هاشم الحسيني البحراني , تفسير الصافي ج3 للفيض الكاشاني " .   

حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ{31}
تستمر الآية الكريمة في بيانها (  حُنَفَاء لِلَّهِ ) , خالصين لله تعالى , طاهرين مما سواه , (  غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ ) , لا يشركون به جل وعلا , وهو تأكيد لما سبق , (  وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ ) , ثم ان النص المبارك يصف حال المشرك بالله تعالى بمثالين :    
1-    (  فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ ) : يصف النص المبارك حال المشرك كمن سقط من السماء , لأنه يكون قد سقط من ذروة الايمان الى اسفل حضيض الكفر , فتناولته الطيور , تمايله يمينا وشمالا , وذلك لان الافكار والتيارات المنحرفة تشتت افكاره ترمي به من نظرية الى اخرى , فيصبح غير مستقر الفكر , وليس له رأي ثابت . 
2-    (  أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ ) :  يصف النص المبارك حال المشرك بمثال اخر , زيادة في تقريب الموضوع الى الاذهان , فيكون كمن تجرفه  الرياح وتسقطه في مكان بعيد عن الحق الثابت , والاستقرار الكامن في الايمان .    

ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ{32}
تشير الآية الكريمة (  ذَلِكَ ) , ما امر الله تعالى به من الايمان به توحيده وعبادته جل وعلا , (  وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ ) , معالم دينه , (  فَإِنَّهَا ) , فأن تعظيم تلك الشعائر , وهي البدن التي تهدى للحرم بأن تستحسن وتستسمن "تفسير الجلالين للسيوطي" , (  مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ ) , لأصحاب القلوب المتصفة بالتقوى .        

لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ{33}
تستمر الآية الكريمة في بيانها (  لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ ) , كركوبها عند الضرورة على ان لا يثقل عليها , وكذلك يمكن الانتفاع بلبنها على ان لا يهلكها حلبا ... الخ ,  (  إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ) , حين الذبح , (  ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ) , حيث محل ذبحها .