الجواب:

كان من الممكن طرح هذا السؤال لولا مجموعة من المعطيات التي وصلتنا عن تلك الحقبة.

١-تسليم المعصوم نفسه للسجن دون استنصار، بل تأكيده على تخفي أهل الحق وعدم إذاعتهم لأبسط أحكامهم الشرعية حتى لا يُعرفوا به.

٢-وجود خليفته المعصوم التالي الإمام الرضا عليه السلام مع ١٧ من إخوته غير أعمامه ولم نسمع منهم إنكاراً أو استنكاراً على الشيعة لمثل ذلك، في تقرير من المعصوم للشيعة على سكوتهم، وتقرير المعصوم حجة كما لا يخفى .

٣-إن حال الشيعة لم يكن أفضل من حال مواليهم في تلك الحقبة، فلم يكن قد مضى زمن بعيد على مجزرة فخ التي سفك فيها من دماء السادة الأشراف ومحبيهم من سفك وهدد الطاغية موسى الهادي إمامنا الكاظم بالقتل لولا أن الله عجل به لامه بدعاء الإمام.

وكانت السجون ملأى برموز الشيعة كابن أبي عمير الذي سجن مدة لا تقل عن مدة سجن مولاه، والباقين كانوا مشردين مطرّدين، متخفين بدينهم بأمر إمامهم، وكفى في ذلك ما نعلم من أمر الإمام للوزير علي بن يقطين بالتقية في وضوئه ورده للهدية الذي وردت منه احتياطاً على حياته .

٤-إن تحرك الشيعة لن يقتصر على فك السجن لأن السلطة لن تسكت ، فلا بد من أن يستتبعه قيام ،والإمام لم يكن وقتها بصدد القيام كما اتضح من رفض والده الصادق عليه السلام لعرض أبي مسلم الخراساني بتوليه قيادة الثورة.

وعلل ذلك بعدم توفر العدد المطلوب وهو لا يزيد على الثلاثين في أكثر الروايات، ولا شك أن المراد هنا ليس الأنصار في القتال ، لأن العدد المتوفر كان أكبر بكثير، بل المراد العدد المطلوب للقيام بدولة العدالة الإلهية كما يجب أن تكون.

من كل هذا نعرف أن الإنكار على الشيعة لعدم تخليصهم الإمام من السجن لا مسوغ له سوى عدم وجود أدنى فكرة لدى المعترض عن سيرة الإمام الكاظم عليه السلام والظروف المحيطة بها.

 

عبدهم مرتضى السيد حيدر شرف الدين.