صفحة الكاتب : ياس خضير العلي

احمد أمين كاتبآ والزهاوي شاعرآ جمعا مصر والعراق بصداقتهما!
ياس خضير العلي

منذ أكثر من ثلاثين عامآ شاهدت أفلام سينمائية مكررة دينية تعاد بكل مناسبة كتبها أمين كروايات تحولت لسيناريو منها فجر الأسلام و ضحى الأسلام وظهور الأسلام ويوم الأسلام , وبينما كنا بالثانوية نحفظ بالمنهاج شعر الزهاوي الذي ترك العراق بظروف صعبة أيام الملكية والأنكليز , لم يتحمل الوضع الصعب كما تحمل الشاعر الرصافي زميله نفي الى الفلوجة ومنها عقوبة أخرى لعدم تقبله من أهلها  نفي الى عنه غرب الأنبار والذين فسوا عليه وعاملوه بسؤ وعنف أشد لدرجة كتب الشعر لهجاءهم بقساوة مقابلة...
على الرغم من تحشية عقولنا بالدراسة على أن شعراء وأدباء العرب القلة التي ندرسها وهم تبين أنهم من تختارهم الحكومات لندرسهم وفق التبادل الثقافي وليس لأبداعهم ولدورهم وعرفنا ما وصلنا منهم مثلآ _ أحمد شوقي وحافظ أبراهيم ومطران , وبينما الزهاوي والرصافي .. والحق يقال لايعادلان ويبادلان بأحد ,  لقد تقاسما الشاعران العراقيان الفخر ومحاسن الشعر .. والشعراء والكتاب لم يكونوا من الأثرياء أغلبيتهم ليطبعوا ويخلدوا نتاجاتهم الأدبية , ولذا يقول الزهاوي
ظننت بان الشعر يغني      وكم من شاعر في موقفي أخطأ الظنا
يريدون مني أن أغني باسمهم    وأي هضيم باسم أعدائه غنى ؟
ولد الزهاوي ببغداد عام 1863م  وكان أبوه موظفآ دينيآ  والذي  منحه لقبه من ولاية فارسية , وحصل على التعليم وعمل بالقضاء والتعليم وأنتخب نائبآ برلماني بالعهد العثماني عن أهل بغداد وثم أنتخب نائبآ بالعهد العربي , وثم عضو مجلس الاعيان ,كان له رأي صادق وموهبة مواتيه  ولتعليمه العالي سمي بالفيلسوف ..
بينما ولد أحمد أمين في بيت ديني النشأة كذلك بالقاهرة بمصر ودرس على الكتاتيب وثم بالأزهر ونال العالمية سنة 1911م , وأبوه كان نساخ للكتب , وتميز لدرجة عين مدرسآ بنفس المدرسة الأزهرية وعمل بالقضاء وثم عميدآ لكلية الآداب بجامعة فؤاد  القاهرة حاليآ , ويقول  عنه الدكتور زكي المحاسني _
سيطرت على أحمد أمين ناحية غلبت على نظره وفكره وروحه و وهي حبه للأسلام وتعاليمه , ورسالته بغير أدعاء أو تزمت أو أشهار عبادة , ومن هذا الشعور الصادق أنبثفت  مؤلفات هذا الرجل الجليل موسومة بالاسلام ...حتى لو أعدل الوصافون لقالوا فيه ( مؤرخ أدب الاسلام وفكره ) ...هذا من وجهة نظره لأنه احد طلابه وأنما نحن نرى أنه تناولها لصالح مذهب معين محدد من المسلمين درس نهجهم فتأثر به أتاحت له الظروف نشره ..
لاحظ التشابه في الفترة نفسها كلاهما عاش بعائلة دينية مثقفة وتلقيا علومها الدينية والعربية وتولوا مناصب التعليم والقضاء والتشريع .... والنتاج الأدبي المتميز لهما الثر بنفس الفترة شاءت الأقدار أن ينتقل الشاعر الزهاوي من يغداد الى مصر حيث العيش بالقاهرة لظروف العراق السياسية ولكن جميل صدقي الزهاوي أكبر من أن يخضع لأحد ألا الله ولكنه أنكسر وأحس بالوحدة بالقاهرة حتى قال بقصيدته التالية _
عنوان القصيدة الغريب  ..
أموت بعيدا عن دياري وعن أهلي           فمن ياترى يبكي حوالي من أجلي
أموت غريبا في ربيع شيبتي                ولاصاحب عندي يمرض أو يسلي
غداة غد يا لهف نفسي على غد             يتم على الايدي الى حفرة      نقلي
الى حيث لاشمس النهار مطلة             ولا الليل نظار بأعينه        النجل
الى جدث داجي القرارة ضيق            يجاور أجداثآ بنين على            تل
وقال في حب بغداد وأهلها  .............
أن حبي لمن أفارق فيها        يتجلى في   دمعي        المهراق
ليس من بعد العراق مقر      غير مصر, ومصر أخت العراق
في رحيلي عن العراق الى مصر    مصابي معادل لأشتياقي
التشابه الآخر الزهاوي خاض معارك مع الأعراف والتقاليد وناقديه ولكنه تأثر منها لدرجة خرج بشعر أستعجل التعبير عن أفكاره غيها كفيلسوف .
أما احمد أمين الذي التزم بما ورثه وتعلمه بالأزهر في كتبه والأول منها الذي ظهر في عام 1928م من سلسلة كتبه الأسلامية فجر الاسلام , يتناول الحياة الفكرية والعقائدية والسياسية ...
أما الكتاب الثاني    صدر في عام 1935م  تناول حياة المسلمين الى العصر الأموي و ثم العصر العباسي الأول , بينما عالج الكتاب الثالث هذه الفترات ومامرت به الامة الاسلامية من تطورات عقلية وفكرية واجتماعية وفنية لعصر المتوكل والمغربين العربي والاندلسي .. أما يوم الاسملام   فتناول فيه جوهر الاسلام وأصوله من وجهة نظره , والرجوع الى التاريخ لنفهم أسباب ضعف المسلمين كذلك من وجهة نظره الأزهرية ...حاول التباعد عن الرأي الشخصي حول المشاكل الشائكة عند المسلمين التي تثيرها الموضوعات المذهبية بين السنة والشيعة , أو عند المعتزلة والأشعرية وغيرها من خلافات بين المسلمين...
وحتى في كتابه فيض الخاطر لم يتطرق لحقائق الأحداث التي مرت بالمسلمين وهي مقالات نشرها بالصحافة حاول أن يتحدث عن الاسلام بشكل عام دون التطرق لمعانات أهله نتيجة الخلافات داخله ...
ومن أحدى مقالاته يقول فيها _
أساس التخريف .... الخوف من القوى الغيبية ورجاء النفع منها , والاعتقاد , بأنها لا قادرة على الضر والنفع ,. فهو يتملقها بالتوسل والقرابين والعزائم , ويدفع شرها بالنذور  والتعاويذ  ويستجلب خيرها بالزيارة وتقبيل الأيدي والأحجار والخضوع  ألخ ...
يتضح أن الكاتب كان أصولي وناقد للفكر غير الأصولي الذي نسميه اليوم بالوهابي الذي يرفض الجدال والنقاش في روايات الأحداث التي وقعت بالعصر الأموي وكيف تعامل الأمويين مع ثورة الأصلاح التي قادها الأمام الحسين (ع) , ونهايتها المآساوية الدرامية القاسية التي أدمت القلوب والعيون لأنها مؤثرة على العالم الآسلامي لدرجة يحذرون من السماح لرواتها بالحديث ولا للمسلمين للأستماع لها خشية معرفة حقائقها .. لكن حتى الناس العاديين أتذكر بمحافظة عراقية هي الأنبار كنا بمطعم مأكولات على الطريق الدولي ونحن مسافرون للخارج برآ فتعامل عامل المطعم بطيبة مع جماعة كانوا يجاورونا الطاولة وهم من الجنوب من الديوانية , فضحك مسؤول المطعم وقال مازحآ _
حن عليكم هذا يسمع المقتل بمحرم هواية أي كثيرآ .. والمقتل هو رواية لقصة ثورة الأمام الحسين (ع) من بدايته الى نهايتها بمقتله كشهيد وسيد شباب أهل الجنة , والمعنى أنه تأثر فأحب أتباعه ...
الحساسية من ذلك عند الكتاب واضحة عند أحمد أمين الذي كتب سلسلته هذه لكن لاقيمة لها من وجهة نظري لأنها لم تتطرق الى حقائق الصراع بين المذاهب الاسلامية وماحدث بين المسلمين من  خلافات , وأنما كانت مجرد أستغلال منصب منه  وكما فعل طه حسين من أستغلال لمنصبه بالرد للعاملين عنده وكتابة وطباعة كتب لتمجد أسماءهم كأدباء , لكن لو ذكر تاريخ الأسلام الحقيقي وهي أمانة تاريخية للأجيال  اليوم توفي وذهب وها نحن نناقش اعماله التي كسب منها رضا أهل المال والجاه ولكنها ذهبت هباءآ منثور’ لاأجر له عليها لابدنيا ولا بأخرة ولو تناول الأحداث بحقيقتها وسرد ووثق التاريخ للناس كما حدث ولا أدري نحن بالصحافة حذرون من تناول الأحداث دون حيادية حشية التاريخ , ولكن الظروف السياسية جعلت الزهاوي يترك بغداد ليعيش معهم مضطرآ ويتضح من قصيدته التي أوضح غربته وسماها الغريب , بينما اليوم اشهر مقهى بوسط بغداد حيث شارع الرشيد مقهى الزهاوي ملتقى أدباء ومثقفي العراق ولو أن زميلي وأخي السيد توفيق التميمي كتب كتاب عن المقهى ورواده لكنه طبع بعدد محدود جدآ ...
الصحفي العراقي ياس خضير العلي
مركز ياس العلي للآعلام _ صحافة المستقل

  

ياس خضير العلي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2011/10/08



كتابة تعليق لموضوع : احمد أمين كاتبآ والزهاوي شاعرآ جمعا مصر والعراق بصداقتهما!
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق جمال ، على اغتصاب السلطة ما بين رئيس الوزراء و رئيس جامعة النهرين الا من ظلم (2) - للكاتب احمد خضير كاظم : اذا تحب انزلك شكم مصيبة هي مسوية من فتن افتراءات ماانزل الله بها من سلطان هذي زوجة المعمم والعمامة الشريفة بريئة من افعالكم تحفظون المعروف وانت كملت نفقة خاصة بفلوس داينتها د.سهى لزوجتك حتى تدفعها الك ذنبهم سووا خير وياكم

 
علّق مريم ، على اغتصاب السلطة ما بين رئيس الوزراء و رئيس جامعة النهرين الا من ظلم (2) - للكاتب احمد خضير كاظم : زوجتك المصونة التي تتحدث عنها في عام ٢٠١٥ قامت بنقل كلام سمعته من تدريسي على زميل آخر وقد يكون بحسن نية او تحت ظرف معين وأضافت عليه ما يشعل الفتنة ثم تشكلت لجان تحقيق ومشاكل مستمرة ثم أتاها كتاب توجيه من السيد العميد آنذاك بأن هذا السلوك لا يليق بتدريسية تربي أجيال

 
علّق عامر ناصر ، على الموت بحبة دواء؟! - للكاتب علاء كرم الله : للعلم 1- نقابة الصيادلة تتحكم بالكثير من ألأمور وذلك بسبب وضعها لقوانين قد فصلت على مقاساتهم متحدين بذلك كل ألإختصاصات ألأخرى مثل الكيمياويين والبايولوجيين والتقنيات الطبية وغيرها 2- تساهم نقابة الصيادلة بمنع فحص ألأدوية واللقاحات في المركز الوطني للرقابة والبحوث الدوائية بحجة الشركات الرصينة ؟؟؟ بل بذريعة تمرير ألأدوية الفاسدة واللقاحات الفاشلة لأسباب إستيرادية 3- يتم فقط فحص الأدوية واللقاحات رمزيا ( physical tests ) مثل وزن الحبة ولونها وهل فيها خط في وسطها وشكل الملصق ومدة ذوبان الحبة ، أما ألأمبولات فيتم فحص العقامة ؟؟؟ أما فحص ال potency أي فحص القوة فلا بل يتم ألإعتماد على مرفق الشركة الموردة ؟؟؟ وناقشت نائب نقيب الصيادلة السابق حول الموضوع وطريقة الفحص في إجتماع حضره ممثلون من الجهات ألأمنية والكمارك فأخذ يصرخ أمامهم وخرج عن لياقته ؟؟؟ حاولت طرح الموضوع أمام وزارة الصحة فلم أفلح وذلك بسبب المرجعية أي إعادة الموضوع الى المختصين وهم الصيادلة فينغلق الباب 4- أنا عملت في السيطرة النوعية للقاحات وكنت قريبا جداً من الرقابة الدوائية وعملت معاونا للمدير في قسم ألإخراج الكمركي ولا أتكلم من فراغ ولا إنشاءاً

 
علّق جيا ، على خواطر: طالب في ثانوية كلية بغداد (فترة السبعينات) ؟! - للكاتب سرمد عقراوي : استمتعت جدا وانا اقرا هذه المقاله البسيطه او النبذه القثيره عنك وعن ثانويه كليه بغداد. دخلت مدونتك بالصدفه، لانني اقوم بجمع معلومات عن المدارس بالعراق ولانني طالبه ماجستير في جامعه هانوفر-المانيا ومشروع تخرجي هو تصميم مدرسه نموذجيه ببغداد. ولان اخوتي الولد (الكبار) كانو من طلبه كليه بغداد فهذا الشيء جعلني اعمل دىاسه عن هذه المدرسه. يهمني ان اعلم كم كان عدد الصفوف في كل مرحله

 
علّق مصطفى الهادي ، على ظاهرة انفجار أكداس العتاد في العراق - للكاتب د . مصطفى الناجي : السلام عليكم . ضمن سياق نظرية المؤامرة ــ اقولها مقدما لكي لا يتهمني البعض بأني من المولعين بهذه النظرية ، مع ايماني المطلق أن المؤامرة عمرها ما نامت. فضمن السياق العام لهذه الظاهرة فإن انفجارات اكداس العتاد هي ضمن سلسلة حرائق ايضا شملت ارشيفات الوزارات ، ورفوف ملفات النزاهة . وصناديق الانتخابات ، واضابير بيع النفط ، واتفاقيات التراخيص والتعاقد مع الشركات وخصوصا شركة الكهرباء والنفط . وهي طريقة جدا سليمة لمن يُريد اخفاء السرقات. واما الحرارة وقلة الخبرة وسوء الخزن وغيرها فما هي إلا مبررات لا معنى لها.لك الله يا عراق اخشى ان يندلع الحريق الكبير الذي لا يُبقي ولا يذر.

 
علّق محمد ميم ، على من أخلاق الرسول الكريم (ص).. وقصة سفانة بنت حاتم الطائي - للكاتب انعام عبد الهادي البابي : الرواية الواردة في السيرة في واد وهذا النص المسرحي في واد آخر. وكل شيء فيه حديث النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي التهاون به، لما صح من أحاديث الوعيد برواية الكذب عنه: ⭕ قال النبي صلى الله عليه وسلم : (مَنْ كَذَبَ عَلَي مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ) متفق عليه ⭕ وقال صلى الله عليه وسلم : (مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ) رواه مسلم

 
علّق محمد قاسم ، على (الثعلبة المعرفية) حيدر حب الله انموذجاً....خاص للمطلع والغائر بهكذا بحوث. - للكاتب السيد بهاء الميالي : السلام عليكم .. ها هو كلامك لا يكاد يخرج عن التأطير المعرفي والادلجة الفكرية والانحياز الدوغمائي .. فهل يمكن ان تدلنا على ابداعك المعرفي في المجال العقائدي لنرى ما هو الجديد الذي لم تتلقاه من النصوص التي يعتمد توثيقها اصلا على مزاج مسبق في اختيار رواة الحديث او معرفة قبلية في تأويل الايات

 
علّق مصطفى الهادي ، على متى قيل للمسيح أنه (ابن الله).تلاعبٌ عجيب.  - للكاتب مصطفى الهادي : ما نراه يجري اليوم هو نفس ما جرى في زمن المسيح مع السيدة مريم العذراء سلام الله عليها . فالسيدة مريم تم تلقيحها من دون اتصال مع رجل. وما يجري اليوم من تلقيح النساء من دون اتصال رجل او استخدام ماءه بل عن طريق زرع خلايا في البويضة وتخصيبها فيخرج مخلوق سوي مفكر عاقل لا يفرق بين المولود الذي يأتي عبر اتصال رجل وامرأة. ولكن السؤال هو . ما لنا لا نسمع من اهل العلم او الناس او علماء الدين بأنهم وصفوا المولود بأنه ابن الطبيب؟ ولماذا لم يقل أحد بأن الطبيب الذي اجرى عملية الزرع هو والد المولود ؟ وهذا نفسه ينطبق على السيد المسيح فمن قام بتلقيحه ليس أبوه ، والمولود ليس ابنه. ولكن بما أن الإنسان قديما لا يهظم فكرة ان يلد مولود من دون اتصال بين رجل وامرأة ، نسبوا المولود إلى الله فيُقال بأنه ابن الله . اي انه من خلق الله مباشرة وضرب الله لنا مثلا بذلك آدم وملكي صادق ممن ولد من دون أب فحفلت التوراة والانجيل والقرآن بهذه الامثلة لقطع الطريق امام من يتخذون من هذه الظاهرة وسيلة للتكسب والارتزاق.كيف يكون له ابن وهو تعالى يقول : (أنّى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة). وكذلك يقول : (لم يلد ولم يولد). وكذلك قال : (إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها إلى مريم وروح منه ... سبحانه أن يكون لهُ ولد ولهُ ما في السماوات وما في الأرض). وتسمية ابن الله موغلة في القدم ففي العصور القديمة كلمة ابن الله تعني رسول الله أو القوي بامر الله كماورد في العهد القديم.وقد استخدمت (ابن الله) للدلالة على القاضي أو الحاكم بأنه يحكم بإسم الله او بشرع الله وطلق سفر المزامير 82 : 6 على القضاة بأنهم (بنو العلي)أي أبناء الله. وتاريخيا فإن هناك اشخاص كثر كانوا يُعرفون بأنهم أبناء الله مثل : هرقل ابن الإله زيوس، وفرجيليوس ابن الالهة فينوس. وعلى ما يبدو أن المسيحية نسخت نفس الفكرة واضافتها على السيد المسيح.

 
علّق احمد الحميداوي ، على عبق التضحيات وثمن التحدّيات - للكاتب جعفر البصري : السلام عليكم نعم كان رجلا فاضلا وقد عرفته عن قرب لفترة زمنية قصيرة أيام دراستي في جامعة البصرة ولا زلت أتذكر بكائه في قنوت صلاته . ولقد أجدت أخي البصري في مقالك هذا وفقك الله لكل خير .

 
علّق احسان عبد الحسين مهدي كريدي ، على (700 ) موظفا من المفصولين السياسيين في خزينة كربلاء - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : لدي معاملة فصل سياسي لا اعرف مصيرها مقدمة منذ 2014

 
علّق ابو الحسن ، على كيف تقدس الأشياء - للكاتب الشيخ عبد الحافظ البغدادي : جناب الشيخ الفاضل عبد الحافظ البغدادي دامت توفيقاتكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير جزاء المحسنين على هذا الوضيح لا اشكال ولا تشكيل بقدسية ارض كربلاء الطاهره المقدسه مرقد سيد الشهداء واخيه ابي الفضل العباس عليهما السلام لكن الاشكال ان من تباكى على القدسيه وعلى حفل الافتتاح هو نوري ***************فان تباكى نوري يذكرني ببكاء اللعين معاويه عندما كان قنبر يوصف له امير المؤمنين ع فان اخر من يتباكى على قدسيه كربلاء هو  $$$$$ فلللتذكير فقط هو من اقام حفله الماجن في متنزه الزوراء وجلب مريام فارس بملايين الدولارات والزوراء لاتبعد عن مرقد الجوادين عليهما السلام الا بضعة كليومترات وجماعته من اغتصبوا مريام فارس وذهبت الى لبنان واقامت دعوه قضائية عن الاغتصاب ومحافظ كربلاء سواء ابو الهر او عقيل الطريحي هم من عاثوا فساد بارض كربلاء المقدسه ونهبوا مشاريعها وابن &&&&&&&   اما فتاه المدلل الزرفي فهو من اقام حفله الماجن في شارع الروان في النجف الاشرف ولم نرى منه التباكي على رقص البرازيليات وراكبات الدراجات الهوائيه بالقرب من مرقد اسد الله الغالب علي بن ابي طالب هنا تكمن المصيبه ان بكائه على قدسية كربلاء كلمة حق اريد بها باطل نامل من الاخوة المعلقين الارتقاء بالاسلوب والابتعاد عن المهاترات فهي لاتخدم اصل الموضوع ( ادارة الموقع )   

 
علّق علي حسين الخباز ، على نص محدَث عن قصيدة منشوره - للكاتب غني العمار : الله ما اجملك / كلماتك اجمل من نبي الله يوسف اقلها وعلى عاتقي

 
علّق نور الهدى ال جبر ، على الدكتور عبد الهادي الحكيم يلتقي بنائب رئيس الوزراء الغضبان ويقدم مقترحا لتخفيف الزخم في الزيارات المليوينة : مقترح في غاية الأهمية ، ان شاء الله يتم العمل به

 
علّق ابو سجى ، على الحلقة الأولى/ عشر سنوات عاش الإمام الحسين بعد أخيه الحسن(عليهما السلام) ماذا كان يفعل؟ - للكاتب محمد السمناوي : ورد في كنتب سليم ابن قيس انه لما مات الحسن بن علي عليه السلام لم يزل الفتنة والبلاء يعظمان ويشتدان فلم يبقى وليٌ لله إلا خائفاً على دمه او مقتول او طريد او شريد ولم يبق عدو لله الا مظهراً حجته غير مستتر ببدعته وضلالته.

 
علّق محمد الزاهي جامعي توني ، على العدد الثاني من مجلة المورد - للكاتب اعلام وزارة الثقافة : سيدي الكريم تحياتي و تقديري ألتمس من معاليكم لو تفضلتم بأسعافي بالعنوان البريدي الألكتروني لمجلة المورد العراقية الغراء. أشكركم على تعاونكم. د. محمد الزاهي تونس.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : ماجد الكعبي
صفحة الكاتب :
  ماجد الكعبي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 تفجير الناصرية الارهابي - تقرير مصور  : هشام حيدر

 الاتروشي وكهرباء الخضراء  : كامل محمد الاحمد

 عادل القرين يوقع كتابه في معرض الدوحة الدولي للكتاب

 "داعش" يلغي صلاة الجمعة ويفرض حظرا على التجوال في الشرقاط

 المالكي: تأجيل الانتخابات يفتح نار جهنم على العراق

 هل ستشارك "سرايا السلام" بمعارك الأنبار؟  : وكالة خبر للانباء

 قصيدة رائعة موجهة للسيد السيستاني بمناسبة تحرير الموصل

 الفرق بين طغاة الكفرة وطغاة المسلمين.   : إيزابيل بنيامين ماما اشوري

 كذب اليهود ولو صدقوا!  : فوزي صادق

 مهمة وطنية "هور ابي زرك و عمود نهر دجلة "  : وزارة الموارد المائية

 وزارة بلا وزير إلى متى يحكمها الوكيل !  : عمار جبر

 جامعة واسط تنظم ورشة عمل مشتركة مع كلية الكوت الأهلية عن الجودة والاعتماد الأكاديمي  : علي فضيله الشمري

 زار وزير الموارد المائية دحسن الجنابي موقع سدة الفلوجة والقناة الموحدة في محافظة الانبار  : وزارة الموارد المائية

 خلال مؤتمر في كربلاء :قسم الشعائر الحسينية يصدر تعليماته للمواكب الحسينية وجدول مسيرها خلال أيام عاشوراء  : وكالة نون الاخبارية

 المالكي والأسد اشرف حكام العرب  : سهل الحمداني

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net