صفحة الكاتب : ابو تراب مولاي

بحث مسلسل حول إقامة الدليل على وجوب_التقليد ( 13 ) تساؤلات وإجابات حول التقليد
ابو تراب مولاي

وردتنا بعض التساؤلات ، فبعضها قد أُجيب عنها في طيات الحديث السابق وبعضها نجيب عنها الآن :

التساؤل_الأول
متى كان التقليد ؟ وهل له أثر في كلمات علمائنا القدماء كالشيخ الطوسي والعلّامة ؟ 
الجواب : إننا إذا عرفنا معنى التقليد بأنه رجوع الجاهل إلى العالم فإننا نعرف أن هذا الأمر كان شائعاً في زمن أئمة أهل البيت (ع) وأنهم (ع) قد أرشدوا شيعتهم بالرجوع إلى أهل النظر والمعرفة من أصحابهم الذين ينظرون ويفكرون في أخبار الحلال والحرام ( كفقهاء اليوم ) .
كما في رواية  محمد بن يعقوب  في الكافي بسنده إلى عمر بن حظلة  عن الإمام جعفر الصادق (ع) : .....قال :  ينظران من كان منكم ممن قد روي حديثنا  "ونظر في حلالنا وحرامنا" وعرف أحكامنا فليرضوا به حكماً  ، فإني قد جعلته عليكم حاكماً .... الكافي .
بل إن الأئمة كانوا يأمرون أصحابهم بالجلوس للفُتيا ويشجعونهم على ذلك
كما في ترجمة أبان بن تغلب على ما رواه النجاشي : ( وقال له ابو جعفر (ع) : اجلس في مسجد المدينة ، وافتِ الناس ، فإني أحب أن يُرى في شيعتي مثلك ) . رجال النجاشي ص ١٠ .
وغير هذه الاخبار الدالة صراحة على مشروعية رجوع الشيعة الى العلماء والأخذ منهم وهو معنى التقليد بلا زيادة ولا نقيصة .

أما بخصوص ذكر علمائنا الأوائل للتقليد في مصنفاتهم ، فقد ذكره الشيخ الطوسي ( رض) وهو من مواليد القرن الرابع الهجري ، في كتابه العُدّة  ج٢ ص ٧٢٧ 
فصل ٢ تحت عنوان "في ذكر صفات المفتي والمستفتيً و بيان أحكامهما" وقد ذكر شروطاً للمفتي ، وبحث التقليد هناك .
ثم إنه قد ذكر التقليدَ العلامةُ الحلي (رض) وهو من أعلام القرن السابع الهجري في نهاية الاحكام حيث قال :
و التقلٌد هو قبول قوله المستند إلى الإجتهاد .
وهكذا نجد أن أعلام الطائفة القدماء قد بحثوا التقليد في كتبهم الأصولية كالعُدة للشيخ الطوسي أو الفقهية كالنهاية للعلامة ، وغيرها .
وبذلك يتبين أن دعوى كون التقليد لم يُبحث في المصنفات الفقهية والأصولية إلا قبل مِائتين سنة هي دعوى باطلة وكاذبة !!!

التساؤل_الثاني :
إن هناك من يشكك بحجية النظر والاجتهاد عند فقهائنا يقول أن أهل البيت (ع) قد نهو أصحابهم عنه كما في رواية محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن مثنى الحناط، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنة فننظر فيها؟ فقال: لا، أما إنك إن أصبت لم تؤجر، وإن أخطأت كذبت على الله عز وجل .
والجواب
إن الرواية واضحة المعنى في كون الإمام (ع) ينهى عن الإفتاء بالرأي والقياس الرائجين عند بعض المدارس الفقهية في زمانه (ع) ، بدليل أنه (ع) يجيب عن حال الإفتاء غير المستند إلى نص عام أو خاص في الكتاب والسنة !! 
بينما الإفتاء عندنا هو النظر الذي يستند الى النصوص الشرعية والذي أكد عليه أئمة أهل البيت (ع) كما في مقبولة عمر بن حنظلة المتقدمة حيث قال الصادق (ع) : "ونظر في حلالنا وحرامنا " 
ولا يمكن الخلط بين الأمرين ، بين النظر بلا نص المنهي عنه والمحكوم عليه بالحرمة إجماعا عندنا وبين النظر في النصوص لاستنباط الحكم الشرعي والذي أكد عليه المعصومون (ع) ..
والاجتهاد عند فقهائنا من النظر الثاني والذي هو النظر في نصوص الحلال والحرام والذي شرعنه أئمة أهل البيت (ع) .. 
فالخلط بين النظرين إما سببه الجهل وإما تعمّد تضليل الناس !!!

التساؤل_الثالث :
كيف يكون الفقيه راوياً وهو يكتب في رسالته العملية مافهمه من النصوص وليس لفظ النص نفسه ؟
والجواب
إن لفظ الراوي في النصوص مطلق ويشمل من ينقل النص نفسه ومن ينقل مفاد النص ومعناه ، خصوصا اذا عرفنا أن الكثير - اذا لم يكن الأكثر - من روايات أهل البيت قد نُقلت إلينا بالمعنى حتى من قِبَلِ الرواة الأوائل ! 
فلماذا من ينقل _ من الأوائل _ أحاديث اهل البيت (ع) بالمعنى يسمى راوياً وحين ينقلها الفقيه بالمعنى أيضا لا يسمّى راوياً ؟؟؟!!!
وبذلك يتبين أن الفقيه اليوم تشمله النصوص التي وجّهت الشيعة لرواة الحديث . بل الفقيه اليوم أولى من الراوي في زمن المعصومين لأن النص الذي قدمناه عن عمر بن حنظلة يشترط في الراوي أن يكون ناظرا ! وليس كل راوٍ ناظراً ، مع أن الفقيه راوٍ وناظر وهو المقصود من النصوص لا الراوي المجرد عن النظر .

التساؤل_الرابع
ويتسائل البعض أيضاً : 
لم يكن في الأحكام الشرعية الواردة عن أهل البيت ع أحكام بصيغة الاحتياط الوجوبي ؟ فلماذا الفقهاء يأتون بفتاوى على نحو الاحتياط ؟؟!!
والجواب :
صحيح أن الاحكام الشرعية الإلزامية لا تعدو الوجوب والحرمة وليس هناك شيء ثالث ، ولكن المدّة الزمنية بين الفقيه وبين المعصوم (ع) طويلة جداً وقد فُقدت الكثير من الكتب الروائية وتغيرت الكثير من الظروف والموضوعات وطرأت الكثير من المستحدثات ، بسبب ذلك كله تكون في بعض المسائل ضبابية وعدم 

وضوح لمدركها عند الفقيه فلا بد له من أن يحتاط فيها عملا بالنصوص التي تحث على الوقوف عند الشبهات والعمل بالاحتياط كما ورد عن أمير المؤمنين علي أنه قال لكميل بن زياد: «أخوك دينك، فاحتط لدينك بما شئت» الوسائل .
وبذلك يتبيّن أن الاحتياط طريقٌ مأمورٌ به لتجنب مخالفة الوجوب أو الوقوع في الحرمة وليس هو شيء ثالث غيرهما .

التساؤل الخامس :
قلتم ان تشخيص الاعلم للعامي لا يمكن أن يكون عن طريق المصنفات ولا بد من الرجوع الى المأمونين من ذوي الخبرة ، والسؤال : كيف نعرف أهل الخبرة المأمونين ؟
والجواب :
تمكن معرفتهم عن طريق طلبتهم ، فان صاحب العلم والدين والأمانة معروف في الأوساط العلمية ولا يخفى ، فيشيع صيته علميا ودينيا بين طلبة العلوم الدينية الحقيقيين الملتزمين ، فبإمكان أي شخص ان يتعرّف على ذوي الخبرة المأمونين من خلال إرشاد من يعرفهم من طلبة العلم ويعرف التزامهم الديني وحرصهم على تطبيق الحكم الشرعي ، وهكذا كل طريق موثوق يؤدي الى معرفة ذوي الخبرة المأمونين .

انتظرونا في الحلقة الرابعة عشرة والحديث عن فضل الفقهاء .

لمتابعة بقية الحلقات أضغط هنا 

  

ابو تراب مولاي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2017/08/20



كتابة تعليق لموضوع : بحث مسلسل حول إقامة الدليل على وجوب_التقليد ( 13 ) تساؤلات وإجابات حول التقليد
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق طاهر محمود ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : السيد كمال الحيدرى للاسف للاسف كنت من محبيه ثم رايته منقلبا وباصرار شديد ..حضرت له حلقة حول كتاب سليم الذى ضعفه كلية ..وللاسف الشديد لم يلاحظ ان ابان ابن عياش نفسه له قول فى الكتاب مع الامام السجاد ..هذا القول نفسه يوثق الكتاب كله فماهو ..لم يلاحظ السيد كمال ان ابان ابن عياش استثقل الكتاب وقال للامام السجاد ( يضيق صدرى بما فيه لانه يجعل الكل هالك فى النار عدا شيعة محمد وال محمد فقط ) ...فقال الامام ومافى ذلك ..انه هو كذلك ثم عرفه وظل يشرح له حتى اطمأن قلب ابان ..السيد كمال ايضا لايصدق مافى الكتب فياترى هل السيد يميل الى ان ابو بكر وعمر وووفى الجنة ههههههههههههههههههههههه افق ياسيد كمال فحديثنا لايتحمله الا نبى او وصى او مؤمن ممتحن للايمان

 
علّق عمر المناصير ، على القرضاوي و الأفيون - للكاتب علي حسين كبايسي : رضعة واحدة هو دين الله..وهو رأي جمهور العُلماء....وهو أمر خطير لا يحتمل التخمين والتكهن لأنه يترتب عليه أُم رضاعة وإخوة من الرضاعة ويترتب عليه تحريم في الزواج المولى سُبحانه وتعالى تحدث عن الرضاعة حولين كاملين وهذه المُدة التي يكون في الحليب ما يُنبت اللحم وينشز العظم ويوجد الصفات الوراثية لحرمة أُم الرضاعة والأُخوة من الرضاعة يقول الحق {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ....}البقرة233 {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ ....}النساء23 ورسول الله صلى اللهُ عليه وسلم أخبر في أحاديثه عن الرضاعة الموجبة للحرمة..بأنها الرضاعة التي تكون من مجاعة أي أن الطفل يكون في حالة جوع ويلتقم ثدي من ترضعه ولا يتركه حتى يشبع...وقال لا تكفي المصة ولا المصتان ولا الإملاجة ولا الإملاجتان...أي يجب أن يرضع الطفل رضعة كاملة ووافية...وتحدث عن رضاعةٍ للطفل قبل الحولين وقبل الفطام وأنه لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء أي أن يشبع الطفل مما يكون فيه ما ينشز العظم وينبت اللحم....أي أنه بمجرد أن يرضع الطفل( رضعة واحدة مُشبعة ) فقد وُجدت حرمة الرضاعة. أما ما أوجده من كان هدفهم تخريب الرضاعة في الإسلام وتأليف أكاذيب ونسبتها لأُمنا الطاهرة عن 10 رضعات و5 رضعات فهذا من الباطل والذي تم به تضليل العُلماء والشيوخ فأفتوا ما سيسألهم الله عنهُ بالإفتاء بزواج الإخوان من أخواتهم في الرضاعة بالإعتماد على 5 رضعات وسرير وورق وكما يظهر أن من ألف هذا كان في زمن وجود الأسرة ووجود الورق...وما علم بأن رسول الله لم يعرف السرير ولا الورق...حتى أن بعضهم بلغ به القصور في الفهم بأن فهم كلام رسول الله عن المصة والمصتان والإملاجه والإملاجتان بأنها رضعات فأجدوا من فهمهم الغير صحيح 3 رضعات...وداخت الأُمة بين رضعة أو 3 رضعات أو 5 رضعات...وحسبنا الله في من ضلل الأُمة

 
علّق محمد أمين عثمان ، على قراءة في قصيدة الشاعرة فاطمة الزهراء بولعراس (الحب المستحيل) - للكاتب علي جابر الفتلاوي : تحياتي للشاعرة الاديبة والمبدعة دمت متألقة

 
علّق منير حجازي ، على شبابنا والمحنة - للكاتب سامي جواد كاظم : والله يا سيدي نحن نقرأ لكم ونتأثر بما تجود به اناملكم ونُعمم ذلك في صفحاتنا ونرسله لأصدقائنا ونسأل الله ان يترك ذلك اثرا في النفوس الصادقة فإن الخطر بات على الابواب وخلف الشبابيك وقد لاحت بوادره في السعودية التي دعت إلى مؤتمر حول العراق دعت إليه كل هابط وفاشل ومجرم امثال رغد بنت صدام ، ممثل عن عزة الدوري وطارق الهاشمي والملا واضرابهم من المجرمين، وخلا هذا المؤتمر من اي طرف للحكومة العراقية لحد الان او الشيعة او حتى الكرد . وهذا يعني محاولة يائسة من محور الشر لاستغلال الوضع في العراق وتسليم السلطة للسنة مرة أخرى مع ممثلين فاشلين عن الشيعة لذر الرماد في العيون. أكتب ، واكتب ، واكتب ، ولا تلتفت للوراء . حماكم الله

 
علّق عائشة بحّان ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : وليد البعاج ، أنا لست باحثة أنا إنسانة من العامية وبأول الطريق أعتبر نفسي امرأة عصامية ، بسبب الظلم قررت أن أضع قدمي بأول الطريق بشكل مدروس علمي وأكاديمي والطريق بعيد لأصبح باحثة . لكن بحكم كون عادتي اليومية أنه أي شئ يمر علي بحياتي من أمور بسيطة يجب أن أحلله وأدقق فيه وأعطي رأيي بصدق ، فقمت بالتدقيق في قراءة كتابكم وأعطيت رأيي بكل عفوية لا أكثر . شكرا لتواضعكم ولمروركم .

 
علّق مهدي محمد ، على تخفيض معدلات قبول طلبة ذوي الشهداء في الجامعات الاهلية بالنجف الأشرف - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : هل يوجد تخفيض في الأجور للقبول في الكليات الأهليه ...وهل يقبل من هوه في معدل ٨٠ التقديم على كليات اهليه طب أسنان او صيدله؟

 
علّق وليد البعاج ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : انا اشكر الباحثة عائشة بحان على ما ابدع قلمها وما بذلته من جهد في قراءة كتبي واهتمامها في هذا المجال واتمنى لها مزيد من الابداع والتواصل في ابحاث الاديان وابواب كتابات في الميزان مشرعة امامها ليكون منبر لها في ايصال صوت التقارب والحوار والانسانية شكرا لك من كل قلبي

 
علّق مصطفى كنك ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : شكرا

 
علّق علي ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : ضعف المظلومين

 
علّق متابع ، على نصيحة صادقة - للكاتب د . ليث شبر : الذي ياتي بديلا له سيعاني من نفس المشاكل ... وسيتم لعنها من اخرين ، وستضع الاحزاب عصيها في دولاب الحكومة اذا لم يتم سحب سلاح الاحزاب جميعها لن يستطيع رئيس وزراء عراقي ان ينهض بهذا البلد وستبقى دكتور تكتب على الجديد بان يقدم استقالته بعد ان يراوح ايضا في مكانه ولا يستطيع ان يفعل شيئا

 
علّق عباس المسافر ، على تمسرحات حسينية.. قراءة انطباعية في نصّ مسرحية (الخروج عن النص)  - للكاتب علي حسين الخباز : بوركتم سيدي الخباز على هذا النقد والتحليل البناء الذي ينم عن قراءة واعية لهذا النص الرائع الذي كما ذكرتم بان المسرح الحسيني هو مسرح فعال ومنفتح جدا للكاتب الواعي وهو ان اعتقد البعض انه مسرح لإيصلح في كل الأوقات الا ان هذا غير صحيح فالمسرح الحسيني هو مسرح انساني وهذا اهم ما يميزه .

 
علّق عماد شرشاحي ، على كوخافي يُهَوِّدُ الجيشَ ويُطَرِفُ عقيدتَهُ - للكاتب د . مصطفى يوسف اللداوي : الشعب الفلسطيني في الواجهه مع عدو لا يملك أي قيم أخلاقية أو أعراف انسانيه ان وعد الله بالقران الكريم سيتم ولا شك في زوال هذا الرجس عن الأرض المقدسه سبب التاخير هو الفتنه بين المسلمين وانحياز بعض المنافقين للعدو الله يكون بعونكم وانشاء الله سوف يعي الشعب الفلسطيني ان النصر سيأتي لابد من استمرار المقاومه

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على الحوار المتين في دلالات الأربعين. مع القس سمير. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : ان نكون "رجل دين" لك جمهورك فهذا يعني ان تاخذ على عاتقك الدفاع عن هذا المفهوم امام هؤلاء الناس بل وترسيخه ليست مشكله لدى رجل الدين بان تفكر بمفاهيم مغايره بقدر ان تكون تلك المفاهيم تعزز ما عند الاخر الذي بخ هو ليس رجل دين وان كان ولا بد.. فلا مشكله ان تعتقد ذلك.. لكن حتما المشكله ان تتكلم به.. اعتقد او لا تعتقد.. فقط لا تتكلم..

 
علّق هشام حيدر ، على حكومة عبد المهدي.. الورقة الأخيرة - للكاتب د . ليث شبر : ممكن رابط استقالة ماكرون؟ او استقالة ترامب ؟ او استقالة جونسون ؟ او استقالة نتن ياهو ؟؟؟ كافي!!!!

 
علّق عماد شرشاحي ، على الحوار المتين في دلالات الأربعين. مع القس سمير. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اسئل الله أن يجزي الباحثين عن الحق المدافعين عنه خير الجزاء ويفرح قلوبهم بنور الحق يوم يلتمس كل انسانا نورا في يوم موحش ، طلما انتظرنا أبحاث جديده ، انشاء الله لا تنقطع ، اتمنى لكي زياره الإمام الحسين عليه السلام لأنك ستشعرين ان للمكان نورا وامانا كانه اقرب مكان للملكوت الأعلى ولا ابالغ.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : ا . د . تيسير عبد الجبار الالوسي
صفحة الكاتب :
  ا . د . تيسير عبد الجبار الالوسي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 الأديب والعبادي صراع على منصب المالكي  : واثق الجابري

 أبل تحقق أرباحا فصلية تفوق التوقعات

 وزارة الاعمار والاسكان والبلديات والاشغال العامة تباشر العمل في مشروع إعمار جسر المثنى الثاني في محافظة نينوى  : وزارة الاعمار والاسكان والبلديات العراقية

 ايران نووية  : نعيم ياسين

 كان يا ماكان  : بن يونس ماجن

 تداعيات إحداث مجلة شارلي أيبدو  : اسعد عبدالله عبدعلي

 البارزاني بطل العالم في لي الأذرع!  : قيس النجم

 اخواننا السنة أطردوا الارهاب عنكم  : محمد حسن الساعدي

 "الإرهابُ لا دين له" ولكن لهُ حُماة  : حيدر حسين سويري

 مؤكدة عدم التجاوز على حصص المحافظات هيئة الحج : السعودية تمنح العراق حصته من الحجاج وفق النسبة السكانية لعام 2013 لعدم وجود احصاء سكاني

 كاميرات سرية لابتزاز الفتيات  : اسعد عبدالله عبدعلي

 ربيع الأزمات ينتهي!!  : حسنين الفتلاوي

 افتتاح الف مدرسة في الموصل مدير التربية: لن نعترف بدراسة داعش

 احترام الأديان السماوية ...سفينة النجاة كتاب بصور جميلة ومعبرة عن اتفاقيــــــة حقوق الطفل الدوليــــة

 تعرف على الفرق المتأهلة رسميا لدور المجموعات لدوري أبطال أوروبا الموسم المقبل !

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net