صفحة الكاتب : جمعة عبد الله

قراءة في المجموعة القصصية ( دوائر الاحزان ) علي القاسمي
جمعة عبد الله

نقف امام عمل ابداعي بحق . يحمل بصمات فكر ية وثقافية , متعددة الجوانب , من ميادين الحياة والواقع , بشكل واضح , لذا فأن المجموعة القصصية , تحمل نكهة ابداعية وخلفيات تقف وراءها , من الرؤية الثقافية والفكرية , في مميزات وسماتها الخصوصية , بأن تحمل موقف ورأي من القضايا الساخنة , التي تناولتها احداثيات المتن القصصي . وهي تغوص في اعماق هموم الواقع والانسان .وحاول الاديب القدير بابداع , ان يعطي اهمية في تناول اهم معضلات التي تجابهنا وتدغمنا في حقيقتها الظاهرية , لذلك عمل ان يسكب قريحة المخزونة من المعارف بكل انواعها , وسكبها وصياغتها في قوالب قصصية , تبرز بشكل خاص مثبطات ومحبطات وخيبات واحزان الواقع الفعلي , او الوطن والاوطان , التي تعمل على تدمير الانسان داخلياً , في محاصرته بالاحباطات المتكررة , او في سيمات الواقع , في امتهان اساليب تعاطي , النفاق والزيف والغش والانتهازية الوصولية , او التباهي الفارغ والخاوي والمتهرئ , في واقعنا الاليم المحبط , الذي سلك سكة الانحرافوالزيف , في دوائر الاحزان التي تقع على رأس الانسان , في متاعب يتجرعها بصور شتى , هذه زبدة حصيلة الثيمات الحبكة الفنية , في محطاتها التعبيرية الدالة , والتي طرحتها بكل تداعياتها السلبية في المجموعة القصصية ( دوائر الاحزان ) , في اسلوبية تحمل مميزات خاصة , في البناء المعماري في المتن النص , في توظيف التقنيات المتعددة بانواعها , التي استخدمت خاصية المحفزات في حكاياتها السردية , التي تحمل الاثارة والتشويق في جذب القارئ واغواءه في متعتها السردية الجميلة , ولكن رغم هذه الجمالية التبسيطية في لغتها الراقية ووضوح مسار سردها , في الحبكة الفنية الاحترافية بحق , لتجعل القارئ يبحث ما وراء النص , ويفتش عن الغاية والهدف والمقصود ,لقد اعتنى بها الاديب القدير بشكل خاص في اظهارها , في سبيل تحديد هوية النص ودلالته الدالة , التي هي حصيلة انتاجية من مخاض الواقع بكل تجلياته . ان المتن السردي , مشحون بعدة وسائل تعبيرية وفنية بليغة الاداء , منها الانزياح في عقلية الموروثات , وكذلك الانزياح الى الاسطورة وتوظيفها في المضمون والمحتوى , في ابداع في فن القصة الذي يتجاوز الواقع المألوف في القصة الحديثة , فهي تعتمد على جملة اسس متينة في الاداء والتعبير والبلاغة , في التقنيات السردية التي اتجهت الابتكار المعاصر , في صوغ العبارة السردية , التي تحمل ممزات وخصوصية . في التركيز على الفعل الداخلي , وافرازه الى الظاهر بالكشف المنطقي , اي اننا امام عمل ابداعي مرتب بهندسية التنسيق و الانتظام والاختيار , حتى في العناوين المختارة , ومنها عنوان ( دوائر الاحزان ) . التي تحمل فعل استفهامي , قابل للتفسير والتأويل . . لابد ان نسجل بعض الملاحظات في خصوصيات وسمات المجموعة القصصية ( دوائر الاحزان ) .

1 - توظيف المتن السردي , لغاية وغرض بما يحمل في طياته معارف ثقافية وفكرية , في استغلال لغة جميلة مبسطة , في ارتكازات على المحفزات التشويقة , التي تعمل في تحفيز أثارة العقل , في مدخلات , لكشف مواضع الايحاء والترميز , ومعنى التعبيري المثار .

2 - استخدام الاسطورة والتناص في النص , في اسلوب التراجيدية الكوميدية , او السخرية الانتقادية , في ترجمة خيبات ومحبطات الواقع .

3 - اسلوب ابداعي في جر القارئ بالمغريات التشويقية السردية , في سبيل وضعه امام معضلات الواقع العام , الذي يسير بشكل اعوج في قضايا الملحة , الحرية والحقوق والتربية التعليمية , والعقلية السائدة , في الاستعلاء . في الجهل والتجهيل , في الزيف والغش والتزوير , وكذلك في الانتهازية الوصولية , التباهي الخاوي والفارغ , وكذلك خطل منهاج التعليمية , في انتاجيتها التي تخلق الانسان , الهزيل القابل للانهزام في اول خطوة في نشوب الاحداث الطارئة , لانه لايملك حصانة ومناعة الوعي بالعقل الناضج , الذي يكون مؤهل وقادر على مجابهة الاحداث الطارئة التي تمس حياته ووجوده .

4 - اعتمد على لغة عربية فصحى راقية وجميلة في اسلوب بناءها ومفرداتها , وغياب بشكل كامل استخدام او تطعيم النص باللهجات العامية والمحلية

5 - اعتقد من خلال مطالعتي على الكثير من القصص الاديب القدير ( علي القاسمي ) بأنه من انصار طهرانية النص القصصي , اي الابتعاد كلياً عن الاجواء الايروسية والايروتيكية , وعدم الاقتراب من حافاتها .

لنأخذ عينة من قصص المجموعة , رغم ان كل قصة تحمل جمالية الابداع , والرؤية الفكرية والمضمون المعبر .

1 - قصة ( فطور الصباح ) : بحجة يأخذنا في جولة صباحية , لكي يرسم لنا الواقع الحياتي بكل تفاعلاته , ومثبطاته في الغش والسرقة والانتحال كأنها مظاهر يومية عادية وروتينية , وضجيج الكسل والبطالة والمقاهي بين مقهى ومقهى , مقهى , لتعج بالموظفين والعاطلين عن العمل , في واقع روتيني موبؤ بالزيف , ودس الاخباربالكم الهائل , في مظاهرها الدموية العاصفة , التي تجعل الانسان في حالة احباط وحيرة واستغراب وضياع من هذه المثبطات , التي تهجم عليه في اسراب غربانها السوداء

2 - قصة ( الخطر ) : رمزية القصة وايحاءه البليغ , تؤكد بأن الانسان في واقعنا , غير مؤهل لمجابهة الطوارى , وفحص الحكايات والاشاعات والظواهر الطارئة فجأة , لانه لايحمل الثقافة الواعية , التي تتحرى في فحص دقائق الاشياء الغرائبية بالتحليل المنطقي , بسبب عقليته المبنية على الهزيمة , والهروب في اول مجابهة الطوارئ المستفزة , يعني فشل ثقافة المجتمع , التي تعتمد على الجهل والتجهيل , وكذلك فشل مناهج التعليمة , التي تخلق الانسان اللامنتج , ليس له مناعة وحصانة في مجابهة الاحداث المستفزة الطارئة , ان انساننا العربي مدجن على روحية الانهزام , ورفع الر اية البيضاء , في هول الخوف وتعظيمه بالمبالغات الغرائبية , يعتمد على الجهل في تحليل ومجابهة الامور , وليس على تحليل العقل الواعي والناضج , ازاء مجابهة شتى الطوارئ بما فيها الاشاعات . وحكاية في بساطتها السردية , بأن ثلاثة من الطلبة المدرسة الابتدائية , شاهدوا شيء غريب يتحرك قرب ضفة النهر , فأثار في نفوسهم وروعهم الخوف والرعب والفزع , ونقلوا الخبر الى مدير المدرسة , وسرعان بث الخبر , الخوف والرعب في صفوف اهل القرية من تداوله وتأويله في الاضافات في المبالغات الغرائبية المفزعة , بعضهم رحل من القرية , قبل وقوع الخطر الجسيم القادم , وبعضهم اغميَ عليهم من الفزع ونقل الى المستشفى . وخلال انتشار الرعب والفزع , قرروا المفاوضة الاستسلامية ورفع الراية البيضاء لهذا المخلوق العجيب والغريب , وربما تقف وراءه مخلوقات من كواكب اخرى ارادت الانتقام من القرية , او لتثير الفزع والموت , وجعل القرية تعيش على كوابيس الموت , وفي النهاية , اتضح حقيقة هذا المخلوق الغريب , بأنه ذكر السلحفاة , تضعنا القصة في اسلوب الساخر بالانتقاد اللاذع لموجودات الواقع الهزيلة

3 - قصة ( في الهواء الطلق ) : احداثيات السرد , تضرب عصفورين في حجر واحد , تجاه الواقع وعقليته وثقافته التربوية , الاب يهدي الى طفلته الناجحة في مدرستها , قفص ابيض فيه عصفورين ( كناري ) كهدية تسلية لطفلته , وتضعهما في غرفتها , لكنها تلاحظ سلوك غريب من العصفورين . بأنهما يرفضان الدخول الى القفص , في حالة احتجاج ورفض إلا بعد جهد متعب ومرهق , ثم تبيض احدى العصفورتين , بيضة صغيرة الحجم بصورة غريبة , يعني عدم التكيف للجو الذي يسلب حقوق حريتهما . ثم الشيء الغريب الاخر , حينما يسمعان الموسيقى , يصيبهما الهدوء والسكينة والاصغاء المتشوق , وهي تدل دلالة بالغة , بأن الموسيقى غذاء روحي , لا يمكن الاستغناء عنه , وتعبت الطفلة من السلوك الغريب من العصفورين , فأشار والدها , بأنهما لم يتعايشا مع الجو المحاصر والقفص السجن , اي سلب حريتهما , وحين فتحت باب القفص , حتى طارا العصفورين في الفضاء , بعيداً عن سجن القفص . ان الدلالة الرمزية , هي الخطل في اسلوب التربية في ثقافة الطفل وتنمية عقليته , كما يفعل بعض الاباء في خطأ فادح , في شراء الالعاب النارية والمسدسات , بحجة ادخال الفرح والسرور عند الاطفال , غير متبصرين العواقب الناتجة في السلوك والتصرف فيما بعد .

4 - قصة ( الكاتب الكبير ) : احداثيات السرد , تحرث في المفاعل التعبيرية , للواقع المنخور بالثيمات , في الغش والزيف والتزوير والانتحال وسرقة جهد الاخرين , والتباهي الفارغ , التي تقود الواقع الى الخراب والتحطم , وانتهاج سلوكيات انتهازية , لضحك على الذقون , وهي تؤدي بالنتيجة خيانة المسؤولية . في تقمص زوراً دور المثقف العليم وكاتب الشهير والكبير , او صاحب الشهادة العلمية الرفيعة , هو في حقيقة الامر من هؤلاء المزيفين , الذين يشترون ألقابهم العلمية الرفيعة بالمال , او شراء جهد الاخرين بالمال , وانتسابه اليهم في جهدهم الكبير والرفيع , وهم لم يكتبوا حرفاً واحداً , ان ايحاءات هذه القصة في دلالتها البليغة , تنطبق تماماًِ على الواقع العراقي , اكثر من اي واقع اخر , في شراء الشهادات العلمية المزورة , او الرسالات الاديبة العلمية بالشراء المالي , وكم من اعضاء البرلمان العراقي , اشترى شهادته الموزرة , او زور شهادته الابتدائية او المتوسطة , بشهادات علمية رفيعة المستوى , مما خلق عندنا النائب الغبي والجاهل , وحتى لو كانت شهادته المزورة تحمل لقب الدكتورا , وهو اصلاً , خريج ابتدائية او متوسطة . هذا التزوير حطم الواقع العراقي بالخراب , ولكن المصيبة , يتم كل ذلك تحت سمع وبصر الحكومة والقضاء العراقي , مثل هذا الكاتب الكبير والخطير والشهير , وهو لا في العير ولا في النفير , وانما عنده القدرة على دفع المالي , ليسرق جهد الاخرين . وكم من الكم الهائل من حملة الشهادات المزورة , يتولون مناصب رفيعة وحساسة في الدولة

5 - قصة ( التحقيق ) وهي ترمز الى عقلية الاجهزة الامنية ( الشرطة ) التي تطبق الاوامر والتعليمات , بشكل جامد ومتحجر بالانغلاق التام ,بذلك يتحول شعار . الشرطة في خدمة الشعب , الى شعار . الشرطة في معاناة الشعب وقهره واستلابه , في عدم سماع شكاوي المواطن , احترام المشاعر والحرية , هذه العقلية الجامدة, هي في واقع الحال تحطيم وثبط العزائم , وتلعب دوراً سلبياً في تخريب المواطن ,عكس واجبه المعروف . وحكاية القصة في بساطتها الجميلة , ذات بلاغة تعبيرية بليغة . بأن فتى مكافح وطموح ( راجي ) عمل المستحيل في جهده المضني , في سبيل مواصلة دراسته , بان يحصل دائماً على الاولية في المدرسة , حتى وصل الى الحصول على الشهادة الثانوية , في ترتيب الاول في مدينته , مما ادرج اسمه ضمن اسماء البعثات الدراسية في الوزارة التي ترسل الى الخارج , ليحصلوا على الشهادات العلمية على نفقة الدولة , وبقى على موعد الاختبار والمقابلة, ربع ساعة فقط , لتبدأ رحلة الحلاوة المصير والمستقبل الزاهر , لكن سوء الحظ والقدر . استوقفه الشرطي بذريعة التعرف على الجاني , وساقه عنوة الى مركز الشرطة , رغم توسلاته , وذكر بأنه ينتظر مقابلة حاسمة تقرر مصيره , وطلب منه ان يتفهم الموقف الانساني , ان لايقف عقبة في طريق مستقبله بحرمانه من المقابلة المنتظرة بربع ساعة , لكن كل توسلاته وتضرعاته , صبت في الفارع , وفي مركز الشرطة , بعد ساعتين من الاحتجاز اطلق سراحه , بعدما ذهب جهد السنين , والمكافحة المتوصلة , في تحقيق الطموح , تخلف عن موعد المقابلة , واختير اسماً اخر بدله ,وضاع حلمه بالحصول على شهادة علمية , , وعاد خائباً يلوك الدمعة والحسرة والحزن على سوء القدر , الذي وقف حجرة عثرة في مواصلة طريقه الدراسي .

6 - قصة ( دوائر الاحزان ) : استلهام مبدع في استخدام الاسطورة , وتوظيفها , لكي تنطق بمخالب وثيمات واقعنا , المتحطم , الذي يقود الى ثبط العزائم بالهزائم والاحزان , بأن يصيبنا الانحراف والتيه والضياع , منذ الطوفان وسفينة نوح , عندما فرقت بين حبيب وحبيبته , وتأخذنا القصة في اسلوبها التراجيدية الكوميدية , لسخرية والانتقاد من واقعنا من التاريخ القديم ولحد الان , نبحث عن حبنا الضائع في تلاليف الزمن المضاد لنا , كأنه يرفضنا ولا يتقبلنا , وعوضنا بالاحزان والمعاناة , نلهث وراءها كالوهم والسراب , بأننا نبحث على حقيقتنا , الضائعة كحبنا الضائع , ولم نجد سوى العثرات والمرارة الحياتية , ولم نحصد سوى الخيبات والفشل والانهزام , وتراكم المحن والشدائد , والكوارث الدموية علينا من كل صوب وحدب , التي لم تنقطع فواجعها المدمرة منذ موت ( دموزي . جلجامش . أنكيدو . أبراهيم . الحسين ) هذه المصائب والمحن التي نتجرع لوعتها الحزينة , في شهر محرم , شهر الموت والنكبات , التي تلاحقنا في هزائمنا , تلاحققنا في تخبطنا في الفوضى والضياع , تلاحقنا في الخراب , كأننا مسلوبي الارادة , كأنه تسيرنا قوى خفية نحو حافات الهاوية , الى حافات الخيبة والاحزان , هذه ايحاءات القصة , يعني ضياع الحب والهوية , ولكن في اسلوب بارع في التعاطي الكوميدية ساخرة في لون تراجيديتها , التي تلاحقنا دون فكاك عنا

جمعة عبد الله
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2017/09/12



كتابة تعليق لموضوع : قراءة في المجموعة القصصية ( دوائر الاحزان ) علي القاسمي
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق مصطفى الهادي ، على بمناسبة قدوم شهر محرّم الحرام .  توضيح على بحث السيدة إيزابيل آشوري حول ولادة السيد المسيح في كربلاء.  دراسة للوقائع التاريخية.  - للكاتب مصطفى الهادي : السلام عليكم ورحمة الله اخ بن سعيد حياكم الله . زكريا كان موجود واما يحيى او يوحنا فقد ولد قبل المسيح باشهر قليلة فهو صغير ، اي عندما جاء المخاض مريم عليها السلام كان عمر يحيى اكثر من خمسة أشهر أو ستة حسب رواية الانجيل حيث يقول في إنجيل لوقا 1: 27 (وفي الشهر السادس أرسل جبرائيل الملاك من الله إلى العذراء مريم).في الشهر السادس من حمل اليصابات زوجة زكريا. ولهذا فقد كان زكريا فقط هو الموجود مع مريم. واما مسألة الانبات الحسن فقد انبت الله الأنبياء والاولياء كلهم نباتا حسنا ولكن الله يرفع من يشاء منهم درجات ويُفضل بعضهم على بعض.. واما مسألة نزول المائدة من السماء على الحواريين فهذا كان موجود بكثرة في الاديان السابقة واستمر إلى زمن النبي محمد (ص) حيث انزل الله عليهم مائدة من السماء ايضا. واما مريم فقد كانت تعيش مع اسرة كبيرة فإن والدها عمران الذي ذكره القرآن (اذ قالت امرأة عمران) وكذلك امها وهي حنّة بنت قاوذا ام مريم وعمران من بيت داود وعشيرته كانت من اكبر العشائر في فلسطين ، وكان يوسف النجار ابن خالتها وكذلك اليصابات خالة مريم . ولكن مريم ولدت يتيمة لان والدها عمران توفي وهي في بطن امها. وأما الفرق بين قصيّا ، وشرقيا هو للايضاح ، فلو قال تعالى مكانا قصيا لما عرف احد اين ، ولكنه عندما قال شرقيا اشار إلى جهة الشرق. تحياتي وشكرا على المداخلة اثابكم الله على ذلك .

 
علّق بن سعيد ، على بمناسبة قدوم شهر محرّم الحرام .  توضيح على بحث السيدة إيزابيل آشوري حول ولادة السيد المسيح في كربلاء.  دراسة للوقائع التاريخية.  - للكاتب مصطفى الهادي : السلام عليكم وأحسنتم شيخنا الكريم أتابع مقالاتكم ومقالات السدة أشوري بشغف ونهم، وأود أن أستفسر عن نقطة: السيدة مريم "أنبتها الله نباتا حسنا" وأطعمها رزقاً من عند الله لا من عند البشر، وبذلك تكوينها البدني يختلف عن غيرها، وفي حين يصفها الله بأنه هو تعالى من أنبتها، يكاد يشابه قوله لموسى "ولتصنع على عيني"؛ ثم اصطفاها وطهرها واصطفاها، وطهر المرأة معروف معناه فهي غير النساء، والاصطفاء مرتين هو نفسه انتبذت مكان شرقيا وانتبذت مكانا قصيا، أي اصطُفيت مرتين، وهو الانتباذ مرتين، أي التميز.. وهي لم تأكل من أرضنا هذه سوى مأكلين الماء والتمر، حين قال وكلي واشربي وقري عينا، فالماء جرى والنخلة أثمرت أيضاً بأمر الله في تلك اللحظة، وقبل ذلك كان طعاها من السماء، ولذلك فكرة طلب الحواريين إلى عيسى مائدة من السماء، أي مثل أمه؛ وأهم من هذا كله أن مريم لم يكن لديها أهل أساسا ولذلك تكفلها زكريا وكانت وحيدة في المعبد، ولا يطل عليها أحد ولا يزورها أحد، ولذلك حين انتبذت من أهلها مكانا شرقيا، تميزت عن أهلها الذين لم يبق منهم أحد ربما سوى زكريا وعائلته، ثم بعدها جاءت قومها لأن ليس لها أهل، ثم انتبذت به مكانا قصيا، الأولى حرف جر من والثانية باء، وربما مكانها القصي مثل كلمة الأقصى في الإسراء أي رُفعت مكانتها إلى مكانة قصوى.. بل وربما اختلاف كلمة أهل الأولى إلى قوم الثانية قد يدل على حصول شيء على أقربائها بين الحادثين.. هل كان زكريا أو يحيى موجودين حين أتت حاملة عيسى على يديها؟

 
علّق منير حجازي ، على بين التشيّع الجعفري والتشيّع الحيدري - للكاتب ابو تراب مولاي : هذا الذي يقول بجواز نقد المعصوم ، هل يتقبل النقد من الآخرين . ولا أدري لماذا ثارت ثائرته عندما اعترض عليه طالب علم واخذ بالصياح والتهريج فاسكت الطالب عن نقده . فإذا لم يقبل السيد كمال الحيدري النقد من طالب في حوزته ، فكيف يُجيز للعامة ان ينتقدوا المعصوم ؟؟

 
علّق مصطفى الهادي ، على بمناسبة قدوم شهر محرّم الحرام .  توضيح على بحث السيدة إيزابيل آشوري حول ولادة السيد المسيح في كربلاء.  دراسة للوقائع التاريخية.  - للكاتب مصطفى الهادي : اضافة وتوضيح . وانا اجزم بأن هناك تحريفا حصل في مكان ولادة السيد المسيح حيث يذكر الإنجيل بأن السيد المسيح سوف يولد في (افراته) ــ ارض الفرات ــ وليس كما فسروها بانها بيت لحم لأن بيت لحم تفتقر إلى السبب الذي من اجله يطلقون عليها افراتة كما ورد في نص سفر ميخا 5: 2 ( أما أنت يا بيت لحم أفراتة، فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطا ، ومخارجه منذ القديم، منذ أيام الأزل حينما تكون قد ولدت والدة).هذه النبوءة وردت في التوراة ولكننا نرى أن الانجيل لم يذكر (أفراته) فقد تم حذفها من النبوءة فذكر فقط بيت لحم وهذا يزرع الشك في اصل النص الذي يخبرنا بأن السيد المسيح سيلد في افراتة على ارض الفرات وتشرب امه من ماء الفرات. كما يقول القرآن : ( قد جعل ربك تحتك سريا). اي جعل اسفل منك نهرا اشربي منه وكلي من تمر النخل وقري عينا. انظر سورة مريم آية : 24. هذا اضافة إلى أن بيت لحم تم بنائها سنة 339 ميلادية ، اي بعد ميلاد السيد المسيح بأكثر من ثلثمائة عام.

 
علّق مبارك الخفاجي ، على قصيدة بحق أمير قبيلة خفاجة الحاج الشيخ عامر غني صكبان بعنوان ( عز العرب ) - للكاتب الشاعر الشعبي علي حسين غاوي الخفاجي : عامر الخفاجي بو محمد يستاهل مدح اكثر من هذا ولا يستغرب من شاعر مثل علي غاوي الخفاجي هذه الأبيات التي بها هيبة الأساطير وحضارتنا العربية بها مجداً لنا ما زال يهابه الجبناء بصمت . وانت ياراعي التعليق اترك عنك هذه الامور فـ خفاجه وأمرائها تستحق اكثر من ذالك فهم سلالة أنبياء ولهم مصاهره مع الرسول عليه الصلاة والسلام تزوج منهم ميمونة بنت الحارث الهلالية العامرية وزينب بنت خزيمة الهلاليه العامرية الا يحق لنا ان نفخر بهذا الاسم

 
علّق مبارك الخفاجي ، على قصيدة بحق أمير قبيلة خفاجة الحاج الشيخ عامر غني صكبان بعنوان ( عز العرب ) - للكاتب الشاعر الشعبي علي حسين غاوي الخفاجي : عامر الخفاجي بو محمد يستاهل مدح اكثر من هذا ولا يستغرب من شاعر مثل علي غاوي الخفاجي هذه الأبيات التي بها هيبة الأساطير وحضارتنا العربية بها مجداً لنا ما زال يهابه الجبناء بصمت . وانت ياراعي التعليق اترك عنك هذه الامور فـ خفاجه وأمرائها تستحق اكثر من ذالك فهم سلالة أنبياء ولهم مصاهره مع الرسول عليه الصلاة والسلام تزوج منهم ميمونة بنت الحارث الهلالية العامرية وزينب بنت خزيمة الهلاليه العامرية الا يحق لنا ان نفخر بهذا الاسم

 
علّق ماري الجميلي ، على وزارة الداخلية و منتدى الاعلاميات العراقيات يطلقان حملة(#لا_للتحرش) و مخاطبة البرلمان لتعديل قانون العقوبات - للكاتب منتدى الاعلاميات العراقيات : تحية طيبة من خلال متابعتي المتواصلة لنشاطاتكم يسعدني ان انظم اليكم والمساهمة والمدافعة عن هذه المشكله كوني مسؤوله منتدى للشرطة المجتمعية في ديالى واعمل في مفوضية انتخابات ديالى المكتب الاعلامي وناشطة في مجال المجتمع المدني ولكم جزيل الشكر والتقدير

 
علّق aamer nasser ، على هل هو علي ؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : -السيدة آشوري ، ألأخ مصطفى كيال ، حياكم الله ، جاء في الحديث الشريف ( « لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ ، حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ » ) والحديث واضح جداً إذ يثبت سير هذه ألأمة على آثار ألأمم السابقة ، وما ربك بغافل عما يعملون . تحياتي .

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على هل هو علي ؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم تم بالامس اعتقال المفكر حسن بن فرحان المالكي من قبل نظام السعودي الرجاء؛ من كل من يستطيع بدعم المطالبه من اجل اظلاق سراحه ؛ ان لا يتاخر بالقيام بذلك دمتم في امان الله

 
علّق حميد الموسوي ، على طوبى لهرون الوزير - للكاتب حميد الموسوي : خالص الشكر للاستاذ القيسي ..ثبته الله ومن يحب وجميع اليبين على ولاية سيد الوصيين عليه السلام

 
علّق ادارة الموقع ، على الأفضلية والضرب  - للكاتب جلال العالي : نامل من الكاتب اعادة ارسال الموضوع على شكل ملف word

 
علّق خالد القيسي ، على طوبى لهرون الوزير - للكاتب حميد الموسوي : قصيدة رائعة ..ينبعث منها عطر النبوة وشذى الامامة ..لمناسبة لم يلتزم بها المارقون والناكثون لرسالة النبي الاكرم ..ثبت الله كاتبها وكل محبي الامام على الولاية ..نعمة خانها الطلقاء وشلة السقيفة التي جلبت الويلات والهلاك على الامة الاسلامي بعد رحيل الرسول وظلم علي .

 
علّق علي تايه علي ، على وزير العمل يوجه باعتماد التقديم الالكتروني للشمول براتب المعين المتفرغ في هيئة رعاية ذوي الاعاقة - للكاتب اعلام وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : تقديم ع راتب المعين

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على هل هو علي ؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكِ ورحمة الله كنت قد نشرت تعقيب صابق؛ الا انه للاسف لم يتم نشره ساحاول اعادة صياغته مره اخرى تستوقفني في سورة طه هاتين الايتين عن قوم موسى وعن السامري: الُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ (87) زينة القوم؛ هي ما اتى الانبياء لتغيير هذه الزينه التي اصبحت بسنة السامري من دين اولئك الانبياء عن اتباعهم. قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96) قبض السامري قبضة من اثر الرسول.. عازو نسب نفسه الى النبوه وفقا للموروثات اليهوديه (קבל משנה). بولص نسب نفسه الى النبوه .. الرسول بولص. ابو بكر نسب نفسه الى النبوه.. خليفة رسول الله! دمتم في امان الله ارجو النشر.

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري. ، على شخصية تسير مع الزمن ! من هو إيليا الذي يتمنى الأنبياء ان يحلوا سير حذائه ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أخي الطيب ا بو جاسم حياك الرب . السياق يقودك إلى ان المتكلم هو يسوع وليس يوحنا . لأن يوحنا ليس له علاقة بإيليا فقد تم اعدامه في السجن وقطع رأسه في زمن مبكر . سياق كل اللقاءات مع إيليا والكلام عن إيليا جاء في انجيل متى على لسان يسوع المسيح وليس إيليا كما نقرا في إنجيل متى 16: 14 ((هذا هو إيليا المزمع ان يأتي من له اذنان للسمع فليسمع ) . وفي إنجيل متى 17: 3 وأيضا على لسان يسوع : ((أخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا أخاه وصعد بهم إلى جبل وإذا موسى وإيليا قد ظهرا لهم يتكلمان معهم). وفي نص آخر ان يسوع استنجد بإيليا كما نقرأ في إنجيل متى 27: 47: (صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا : إيليا إيليا). وهكذا تستمر النصوص كلها تؤكد ان من كان يتحدث عن إيليا هو يسوع وليس يوحنا وان وفد اليهود كان ليسوع وليس ليوحنا لأن يوحنا تم حسم أمره بسرعة كبيرة وتمت تصفيته فما الداعي لأن يقوم اليهود بإرسال وفد ليوحنا وهو في السجن ، إذن الوفد كان لمن ليسوع الذي اقلقهم وكان حرا طليقا . ولربما ستُصاب بالدهشة إذا قلت لك أن هناك اختلافا كبيرا بين النص الأصلي بالآرامية والنص المترجم خصوصا إلى العربي. فقد حصل خلط للمترجم فقدم وأخر بالاسماء في النص الذي ذكرته انت وأشكل عليك. ولو عرفت ايضا أن يوحنا كان افضل من يسوع واكبر منه مرتبة كما شهد يسوع بذلك حينما قال في إنجيل متى 11: 11( الحق أقول لكم: لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان). فيوحنا كان اعظم من يسوع المسيح نفسه ومع ذلك فإن الأعظم لا يستحق ان ينحني ليحل سيور حذاء القادم . ساضع لك النص الأصلي بالآرامي حالما يتوفر لترى الخلط . سلام ونعمة وبركة .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : نور السراج
صفحة الكاتب :
  نور السراج


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

إحصاءات :


 • الأقسام : 21 - التصفحات : 82030616

 • التاريخ : 20/09/2017 - 21:25

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net