صفحة الكاتب : الشيخ عقيل الحمداني

مدن عراقية مر بها موكب سبايا ال محمد ع*
الشيخ عقيل الحمداني

جاء في كتابنا المعجم الشامل لمعركة كربلاء ، ص 356 دار المحجة البيضاء 1439 ه:
ان النصوص التي بين يدينا مضطربة في تحديد الطريق الذي سلكه موكب الاسارى المقدس، لكن أغلب النصوص التي وردت في الكتب المعتبرة تشير إلى أن موكب سبايا ال محمد ع قد قطع مساحة واسعة في الحدود العراقية باتجاه تكريت والموصل، ومن ثم وصلوا إلى الجزيرة، وفيما بعد إلى الحدود التركية، وفيما بعد دخلوا سوريا، بعلبك، ومن ثم عادوا إلى دمشق، وهذا الطريق الطويل.
الذي يهمنا من القضية هو محاولة إيجاد المناطق الجغرافية التي مر بها موكب السبي المقدس، بالأخص في العراق، باعتبار ان هنالك ما يقرب من 40 إلى 52 منزل، و مقام مر به الموكب الشريف ولابد أن يحيى فيه ذكرهم، وهذه المقامات أيضاً تربطنا بآلام آل محمد ع.
نقف حسب ما نقله الأستاذ الربيعي في كتابه (أطلس الحسين ع ) على أهم المناطق التي كانت قريبة من الكوفة باتجاه تكريت.
أول منطقة نزل فيها بعد الكوفة موكب السبي المقدس هي منطقة شاهي الذي يقول عنها ياقوت الحموي في معجمه يقول: هي قرية قرب القادسية، وهي قرية تسمى اليوم شوشا أو شوشي وبالضبط فيها مرقد القاسم بن العباس بن موسى بن جعفر ع، اليوم تسمى لدى أهل المنطقة تسمى قرية أبو سميچ وتبعد عن مزار زيد بن علي ع 2 كيلو متراً.
ومن ثم سارت القافلة الشريفة ونزلت في منطقة اليعقوبية، التي قال عنها المؤرخون: إن اليعقوبية ما بين شاهي وما بين سوق أسد، وبالضبط اليوم هي جنوب مدينة الحلة العراقية، في جنوب مدينة الحلة، أيضاً نزل موكب السبي المقدس.
المحطة الثالثة التي نزل فيها الموكب هي منطقة سوق أسد، التي قال عنها ابن رستة في كتابه (الأعلاق النفيسة) ص165 يقول: من سوق أسد إلى اليعقوبية 4 ميل، ومنها إلى شاه 17 ميل، وإذا ما رجعنا إلى الخارطة الجغرافية اليوم، لوجدنا أن منطقة سوق أسد حسب ما نقله ابن رستة تقع بين مدينة قضاء الهندية طويريج ومدينة بابل التأريخية القديمة، وهذه المنطقة التي تكون بين قضاء الهندية طويريج ومدينة بابل التأريخية منطقة تسمى اليوم ناحية أبو غرق، يعني سوق أسد هي ناحية أبو غرق التي نزل فيها كما يقول الأستاذ محمد المعلم في كتابه (من كربلاء إلى الشام) ص149.
بعد سوق أسد انطلق موكب السبي المقدس إلى قصر ابن هبيرة، وتعلم أن هذا الرجل و هو يزيد بن عمر بن هبيرة كان والياً لمروان بن محمد الحمار آخر الحكام الأمويين على العراق، وكتب إليه: أن اعتزل، وبالفعل بنى قصراً له وعرف باسمه. هذا القصر يقول عنه ابن رستة في كتابه (الأعلاق النفيسة) يقول: من قصر ابن هبيرة إلى سوق أسد 6 فراسخ، ولما نعود إلى الخارطة الجغرافية اليوم نجد أن هذا المكان قريب على قضاء المسيب، يعني يبعد عن قضاء المسيب قرابة 10 كيلو متراً، في منطقة يعرفها أهل مدينة الحلة تسمى منطقة أبو الجاسم، وينسب فيها مرقد السيد أحمد بن إبراهيم المجاب ابن محمد العابد ابن الإمام الكاظم ×، التي هي قرية أبو الجاسم في مدينة المسيب.
بعد هذا المكان انطلق موكب الأسارى المقدس ووصل إلى منطقة تسمى بزقيا، هذه بالفتح ثم الكسر، يقول ياقوت الحموي: إن بزقيا هي قرية قرب حلة بني مزيد، يعني الحلة التي بناها الأمراء المزيديين في المنطقة، ومعنى بزقيا إما الباز أو الباشق، يعني كلمة آرامية قديمة من الأصول الآرامية القديمة.
صاحب كتاب (أطلس الحسين ع) ص333 يقول: إن بزقيا تقع اليوم جغرافياً قرب مدينة الإسكندرية العراقية، يعني أيضاً تابعة لمدينة الحلة، نزل فيها موكب السبي المقدس.
المحطة السادسة التي نزل فيها هذا الموكب هي منطقة نهر كوثا، وكوثا في التأريخ كما يقول صاحب >معجم البلدانبلدان الخلافة الشرقية عندنا أربعة أنهر كانت تحمل حسب خارطة الموارد المائية في العراق أيام البابليين، أربعة أنهر توصل الماء من الفرات إلى دجلة، منها نهر كوثا الذي يأخذ الماء ويوصله في منطقة أسفل المدائن لكي يرمي الماء ويصب الماء في نهر دجلة. طبعاً هذا مكان نهر كوثا تحديداً حسب ما حدد بالضبط جنوب ناحية اللطيفية العراقية، تقريباً 110 كيلو متراً بعيداً عن الكوفة.
و نهر كوثا يمر في منطقة كوثا و هي من المناطق القديمة جداً والتي تسمى تل إبراهيم، وهي بالضبط مدينة أهلنا الأعزاء مدينة جبله العراقية ،55 كيلو متراً شمال شرق مدينة الحلة، و كوثا مدينة قديمة جداً، وتحتوي على أقدم الآثار في العالم لأن فيها منطقة تسمى تل العُقير، وهذا التل ينتمي إلى عصر العبيد تقريباً أكثر من 5 آلاف سنة قبل الميلاد.
و نجد أن هذه المدينة كانت تسمى في البابلية القديمة كوتم وأشارت إليها التوراة أكثر من مرتين، وهي مكان عبادة الإله البابلي القديم نرجال، إله العالم الأسفل، وفيها الكثير من الأطلال الأثرية التي تنبئ عن وجود حضارة في هذا المكان، وهي طبعاً تدلل على عمق الحضارة، وللأسف التلال الأثرية في مدينة جبله لازالت مظلومة من قبل المسؤولين، وبحاجة اليوم إلى نوع من أنواع الاهتمام الجدي بهذه المنطقة.
بعدما خرجوا من نهر كوثا وصلوا إلى نهر الملك، الذي يقول عنه صاحب (معجم البلدان): أنها كورة واسعة من نواحي بغداد، فيها 360 قرية، وتقريباً إذا ما رجعنا إلى الخارطة الجغرافية هي بالضبط مدينة المحمودية في العراق، التي تتبع بغداد، فهي الآن إدارياً تابعة إلى بغداد.
بعد مدينة المحمودية انطلق موكب السبي المقدس باتجاه جسر صرصر الذي قال عنه صاحب >معجم البلدان بعد مسيره من مدينة الكاظمية وصل إلى منطقة تسمى تل كوش ، قال عنها البغدادي في كتابه (النفحة المسكية) وهو كتاب أدب ورحلات ص112 يقول: تل كوش تل صغير مستطيل أحمر، على كتب دجلة الغربية، على أربعة فراسخ من بغداد، يعني تقريباً على بعد 24 أو 25 كيلو متراً، وهو ما يعرف اليوم إذا ما ابتعدنا عن الكاظمية قرابة 25 كيلو متراً نصل إلى مدينة تسمى التاجي، التي توقف فيها موكب السبي المقدس.
*المصدر : كتاب المعجم الشامل لمعركة كربلاء ، الشيخ عقيل الحمداني ، ص 356 دار المحجة البيضاء 1439 ه.

الشيخ عقيل الحمداني
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2017/10/13



كتابة تعليق لموضوع : مدن عراقية مر بها موكب سبايا ال محمد ع*
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق امين ، على نقابة الاداريين / تشكيل لجنة نقابية لإداريي المؤسسات الصحية في العراق (نقابة الإداريين في وزارة الصحة) : هل من الممكن فتح فرع في محافظة ديالى

 
علّق حكمت العميدي ، على انا والتاريخ : احسنتم فبصمته الكلام كله وبحكمته يشهد المخالف قبل الموالي

 
علّق كاظم الربيعي ، على إحذروا الشرك - للكاتب الشيخ حسان منعم : بارك الله بكم شيخنا وزاكم الله عن الاسلام خيرا يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره المشركون

 
علّق بن سعيد ، على السريانية بين القرآن والوحي - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : تحياتي، لؤي التافه وغيره يبنون كلامهم على كتاب وضعه رجل لبناني مسيحي طريد (وليس مستشرق بل مستغرب) كان يزعم وجود كلمات آرامية في القرآن فطُرد أيام الحرب الأهلية وفرّ إلى ألمانيا وانتحل اسماً زائفاً لدكتور ألماني ووضع كتاباً بالألمانية اسمه لغة القرآن الآرامية لكن اللبنانيين كشفوا شخصيته المنتحلة، وكان هذا المسيحي الوثني ظهر في فورة المناداة بالكتابة باللهجة العامية ونبذ الفصحى، في عز الحرب بين المسلمين والمسيحيين، وخاب هو وأتباعه. شياطين حاقدة يظنون أنهم بالقتل يقضون على الإسلام فيفشلون، ثم يهاجمون العربية فيفشلون، ثم ينادون بالعامية فيفشلون، ثم يشككون بالقرآن فيفشلون، والله متم نوره وله كره الكافرون.

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على السريانية بين القرآن والوحي - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكِ سيدتي ورحمة الله هذا الموضوع هو في لب القصور العقلي الفطري ؛ وانا على ثقه ان هناك عقائد تاسس لهذا النمط من القصور. الموضوع طويل؛ اعرف انه لا متسع هنا للاسترسال به؛ الا ان هناك فطره انسانيه عقليه تقيس الامور وتبني مفهومها على صدق او كذب الخبر بناءأ على ذلك؛ هذا لا يتطلب دراسه منهجيه مركبه بقدر ما يتطلب فطره سلبمه. القران كان كتاب معمم يتوارده الناس ويتم اشهاره؛ الجدل الذي حصل وقتها يستلزم ان يكون جدلا عاما تصلنا اصداؤه؛ ان ياتي من يدعي امرا "اكتشاف سرّي" بمعزل عن الواقع والتطور الطبيعي للسير ؛ فهذا شذوذ فكري. بالنسبه لهذا الغلام "لؤي الشريف" ؛ فيكفي ان يكون انسانا طبيعيا ليعي ان القران المعمم اذا كان سريانيا فصيصلنا اصداء اليريانيه كاساس للقران والجدل الدائر حول هذا الامر كموضوع جوهري رئيسي وليس كاكتشاف من لم تلد النساء مثله. دمتم في امان الله مبارك تحرير العراق العريق.

 
علّق اثير الخزاعي ، على المجلس الأعلى يبارك للعراقيين انتصارهم ويشكر صناع النصر ويدعو لبدء معركة الفساد - للكاتب مكتب د . همام حمودي : الشيء الغريب أن كل الكتل السياسية والاحزاب تُنادي بمحاربة الفساد ؟!! وكأن الفاسدون يعيشون في كوكب آخر ونخشى من غزوهم للأرض . (وإذا قيل لهم:لا تفسدوا في الأرض , قالوا:إنما نحن مصلحون . ألا إنهم هم المفسدون , ولكن لا يشعرون). لا يشعرون لأن المفسد يرى ان كل ممارساته صحيحة .

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على السريانية بين القرآن والوحي - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم اخي الطيب علي جابر . كل شيء اختلط بشيء آخر فاولد إما مسخا أو هجينا او رماديا له علاقة بالاثنين ولكنه لا يشبههما . الانساب اختلطت بشكل يُرثى له فاصبح هناك عرب وعاربة وعجم ومستعجمة ناهيك عن هجائن النباتات والحيوانات ، واللغة كذلك ايضا تختلط المفردات بعضها ببعض ويبدع الانسان اشياء اخرى ويوجد اشياء اخرى ويختلق ويختصر ويُعقّد وهكذا واللغة العربية حالها حال بقية الالسن واللغات ايضا تداخل بعضها ببعض بفعل الهجرات والغزوات وكل لغة استولدت لسانا هجينا مثل العامية إلى الفصحى . والكتب السماوية ايضا ادلت بدلوها فاخبرتنا بأن اللغة كانت واحدة ، هذه التوراة تقول (فبلبل الله السنة الناس فاصبح لا يفهم بعضهم بعضا وإنما سُميت بابل لتبلبل الالسنة). طبعا هذا رأي التوراة واما رأي القرآن فيقول : (كان الناس أمة واحدة ). على لغة واحدة ودين واحد ثم قال : (ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم ). والعلم وقف ما بين هذين النصين فقدم ايضا رأيه في ذلك . تحياتي

 
علّق فراس موحان الساعدي ، على أهالي قضاء التاجي من الحدود العراقية السورية : نصر الشعب العراقي تحقق بفتوى المرجعية الدينية العليا ودماء الشهداء وتضحيات الميامين : موفقين انشاء اللة

 
علّق علي جابر الفتلاوي ، على السريانية بين القرآن والوحي - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : حيّاك الرّب الاخت الباحثة إيزابيل بنيامين ماما اشوري دائما تتحفينا بالمعلومات الموثقة التي لا تقبل الجدل، جزاك الله خيرا، عندي وجهة نظر ربما توافقينني عليها بخصوص ما تفضلتي في مقالتك الأخيرة(السريانية بين القرآن والوحي)، اتفق معك أن نبينا الكريم (ص) لا يتكلم إلّا العربية، وأن العربية هي لغة القرآن الكريم، كذلك اتوافق معك أن العربية سبق وجودها قبل نزول القرآن، لكن بخصوص وجود تشابه بين القرآن وما موجود في التوراة والانجيل الصحيحين الموثقين، يرى بعض الباحثين وأنا اتوافق معهم ان وجد مثل هذا التشابه بين القرآن والانجيل والتوارة فسببه أن الكتب المقدسة الثلاثة مصدرها واحد هو الله تعالى، فلا عجب أن وجد مثل هذا الشبه في بعض الافاظ والمعاني، كذلك اتوافق معك أن بعض المستشرقين من ذوي النوايا السيئة استغلوا هذا المحور للطعن في القرآن والرسول محمد (ص)، ومثل هذه الادعاءات لا تصمد أمام البحث العلمي، وقد ابطلها علميا الكثير من العلماء والباحثين المنصفين، ومنهم حضرتك الكريمة، حفظك الله تعالى ورعاك، ووفقك لكشف الحقائق وفضح المزورين واصحاب النوايا السيئة. تحياتي لك.

 
علّق حسين فرحان ، على أيها العراقي : إذا صِرتَ وزيراً فاعلم - للكاتب مهند الساعدي : اختيار موفق .. أحسنتم . لكم مني فائق التقدير .

 
علّق مهند العيساوي ، على الانتفاضة الشعبانية...رحلة الى وطني - للكاتب علي حسين الخباز : احسنت السرد

 
علّق علي الاحمد ، على قطر ... هل ستحرق اليابس والأخضر ؟! - للكاتب احمد الجار الله : واصبحتم شماعة للتكفير الوهابي وبعد ان كنتم تطبلون لهم انقطعت المعونات فصرتم مع قطر التي يختبا فيها الصرخي كفرتم من لم يقلد صريخوس حتى الحشد ومن حماكم

 
علّق علي الاحمد ، على هل أصبحنا أمة الببغاوات ؟! - للكاتب احمد الجار الله : ببغاء من ببغاوات الصرخي

 
علّق علي الاحمد ، على كشف الفتنة الصرخية - للكاتب احمد الجار الله : احسنت بكشف الصرخي واتباعه 

 
علّق كاره للصرخية ، على حقيقة الجهل عند الصرخي واتباعه والسبب السب والشتم - للكاتب ابراهيم محمود : لم تقل لنا اين هرب الصرخي اسم جديد المعلم الاول .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : ناظم السعود
صفحة الكاتب :
  ناظم السعود


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

إحصاءات :


 • الأقسام : 25 - التصفحات : 90953587

 • التاريخ : 17/12/2017 - 23:26

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net