صفحة الكاتب : الشيخ احمد الجعفري

مغلطات السيد الأستاذ الحيدري ... ...  جواز التعبد بجميع الأديان  !!!!  
الشيخ احمد الجعفري

في الصميم  بين سؤال و جواب ( في حلقات )

في اخر الأدلة التي طرحها السيد الأستاذ الحيدري في  (( الدرس 13 من فقه المراة )) و التي أطال فيها الحديث حوالي ((45 دقيقة )) حول الدليل الجديد عنده حول (( جواز التعبد بجميع الأديان و الأفكار و المُعتقدات ولو كانت الحادية )) !!! و في هذا الأطار هناك عدة ملاحظات  لا تخفى على البصير 

1- الملاحظ ان السيد الأستاذ الحيدري ومن اول طرحه لهذه الفكرة (( جواز التعبد بجميع المذاهب والأديان وووو ........ الخ )) لم  يكن عنده دليل ناضج  و واضح بعدُ ، بل هو طرح فكرة عبر بوابة  الفتوى ، من دون ان يكون هناك دليل ناضج عنده اصلاً...  ومن هنا بات شيء فشيء يبحث عن ادلة هنا او هناك ، لعلها  تساعده في ما طرح من فتوى وفكره لا دليل عليها ... ولذا تجد كل ثلاثة او اربعة ايام يأتي لك بدليل جديد على ما يدعي ، وهذا خير دليل على ان الفكرة عند السيد الحيدري تولد دليل،  و ليس ان الدليل هو من ينتج فتوى و فكرة ، وهذا عين المنهج الدوغمائي الذي عنده الغاية تبرر الوسيلة وليس العكس .

2- اطال  السيد الأستاذ الحيدري الحديث جداً هذه المرة حول المسئلة المطروحة ، وانه يجوز التعبد بجميع الأديان و الأفكار بلا أي استثنى ......... وحاصل ما طرحة من ادلة دليلين الاول منهما : هو ان القطع حجة، وانه لا يجوز بأي حال من الأحوال  تشكيك القاطع بقطعه ، ولو كان ذالك القطع  الحاصل عند القاطع من نعق الغراب كما يقال .. و الثاني منهما : انه لا يوجد شيء اسمه واقع، وليس بأيدينا الوصول اليه ، فالمهم هو الدليل ... و النتيجة : بما ان الكُنفشيوسي و البوذي و الهندوسي عندهم دليل على معتقداتهم وأديانهم ، وهم قاطعون بها، فلهم الحق بالتعبد بما يتعبدون به بل وهم مأجُرون على ذالك الذي يقوم به  من عبادة !!! 

3- مُشكلة السيد الأستاذ الحيدري ورغم كل هذه (( الكارزما المعرفية )) التي يتمتع بها ، ولكنه يصر اصراراً  عجيب على امرين الاول منهما : ان يُظهر نفسه  انه يفهم في كل شيء،  وأي علم، و أي فن كان ، مع انه ليس كذالك جزماً،  ومن حضر درسه الفقهي و الأصولي يعرف تماماً كم انه قاصر جداً في هاذين المجاليّن،  وانه لا يوجد عنده لا ذوق أصولي ولا فقهي ... و الثاني : انه سريع الجزم بما يقول من غير ان يرُاجع او يستشير من هو  اكثر منه علماً في هذه المجالات. 

4- و على هذا الأساس اقول: ان السيد الأستاذ الحيدري لم يفرق  بين الخطاب العام و الخطاب الخاص في ساحة القاطع ، ومستوى تأثير  الخطابين عليه ... ولنُضرب مثال حتى يتضح الأمر،  فتارة (( ان القاطع يقطع ان الذي امامه ماء مع ان ما موجود في القدح الذي امامه خمر بحسب الواقع الخارجي )) بمعنى انه لو اطلع أي شخص اخر لعرف ان هذا الذي امامه في القدح خمر،  وليس ماء،  ولكن القاطع كان يعتقد انه ماء ، ومن هنا كان قاطع بذالك ... وهنا يأتي تارة خطاب عام مفاده (( ايها المؤمن لا يجوز لك شرب الخمر )) وهذا القاطع عندما يسمع هذا الكلام العام من الواضح انه لا يصغي اليه و لا يهتم له لماذا ؟؟ لانه قاطع ان الذي امامه ماء لا خمر .... وتارة اخرى يأتي خطاب خاص  بان يأتي شخص معين ويحمل القدح  الذي امام القاطع ، ويقول لهذا القاطع بشكل خاص (( ان هذا القدح فيه خمر وليس ماء كما تعتقد )) وهنا لا يمكن للقاطع ان يبقى على قطعه ابداً، ولا مجال الذالك ،  فينتهي الامر الى احد امرين ، اما انه ينخرم قطعه بالقطع الاخر ، الذي اخبره بان ما في الأنا خمر وليس ماء ... او انه لا اقل يُشكك في قطعه ، وعلى كلا الحالين ننتهي الى ان  قطع القاطع لا مجال لبقاه في هذه الحالة ابداً ...... وهنا نسأل ان ما جاء في القران الكريم و روايات اهل البيت (( صلوات الله عليهم))  لغير المسلمين من جهة ، و  لغير اتباع اهل البيت من جهة اخرى،  هل هو خطاب عام حتى يبقى اولاك على قطعهم ويكون عندهم حجة ،  ام هو خطاب خاص ؟؟؟  فلا يبقى من القطع شيء ... أنظر الى كم الأيات في القران  الكريم ، وأنظر الى انها خاصة بل وخاصة جدا جدا ً ، من قبيل لسان { قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ } (سورة آل عمران 64 - 99) { يَا أَيُّهَا النَّاسُ } (سورة البقرة 21 - 168) { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } (سورة البقرة 104 - 282) وهكذا مئات الأيات التي جاءت بالسان الخاص و الخاص جداً ، ومعه أي مجال يبقى لذالك القطع !!!  ......


الشيخ احمد الجعفري
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2017/10/30



كتابة تعليق لموضوع : مغلطات السيد الأستاذ الحيدري ... ...  جواز التعبد بجميع الأديان  !!!!  
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق أبو رضاب الوائلي ، على أنقياد الممكن واللطف المكمن - للكاتب كريم حسن كريم السماوي : إلى الأستاذ كريم حسن السماوي المحترم لقد أطلعت على مقالتك وقد أعجبني الأهداء والنص وذلك دليل على حسن أختيارك للألفاظ ولكن لم أفهم الموضوعكليا لأنه صعب وأتمنى للقراء الكرام أن يوضحون لي الموضوع وشكرا . أبو رضاب الوائلي

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على السامري في الكتاب المقدس.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكِ امران متناقصان في هذه الدنيا احدهما شيطاني والاخر الهي الصدق في المعرفه .. يترتب عليه الصدق والبحث عن الحقيقه بصدف ابنما كانت.. المعرفه الالهيه.. وهي ان تتعالى فوق الديانات التي بين ايدينا والنذاهب السيطاني هو السبيل غي محاربة ما عند الاخر بكل وسيله ونفي صحته انا اعرف فئات دينيه لا يمكن ان تجد بهل لبل لبشيطان دمتم بخير

 
علّق Yemar ، على السامري في الكتاب المقدس.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جزيت كل الخير في دفاعك عن قدسية انبياء الله

 
علّق مصطفى الهادي ، على السامري في الكتاب المقدس.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : ساعد الله قلب السيدة ايزابيل آشوري على هذا البحث لأنه من الصعب على اي كاتب الخروج ببحث رصين يريد من خلاله ان يكتب موضوعا ويُحققه من خلال الكتاب المقدس ، وسبب الصعوبة هو أن صياغة الكتاب المقدس تمت على ايدي خبراء من كبار طبقة الكهنة والسنهدريم وكبار مفسري المسيحية صاغوه بطريقة لا يستطيع اي كاتب او محقق او مفسر ان يخرج بنتيجة توافقية بين النصوص ولذلك يبقى يدور في حلقة مفرغة . خذ مثلا زمري ، ففي الكتاب المقدس انه قُتل كما نقرأ في سفر العدد 25: 14( وكان اسم الرجل الإسرائيلي الذي قتل مع المديانية، زمري بن سالو). ولكن في نص آخر وهو الذي ذكرته السيدة آشوري في البحث يقول بانه احرق نفسه كما نقرأ في سفر الملوك الأول 16: 20 (زمري دخل إلى قصر بيت الملك وأحرق على نفسه بالنار، فمات).المفسر المسيحي في النص الأول طفر ولم يقم بتفسير النص تهرب من ذكره ، ولسبب ما نراه يعتمد نص انتحار زمري واحراقه لنفسه. ولو رجعنا إلى الكتاب المقدس لرأيناه يتهم هارون بانه قام بصناعة العجل كما نقرا في سفر الخروج 32: 4 (فأخذ هارون الذهب من أيديهم وصوره بالإزميل، وصنعه عجلا مسبوكا. فقالوا: هذه آلهتك يا إسرائيل). ولكن المفسر المسيحي انطونيوس ذكر الحقيقة فأكد لنا بأن زمري هو السامري الذي قام بصناعة العجل فيقول : (ملك زمرى 7 أيام لكنه في هذه المدة البسيطة حفظ له مكان وسط ملوك إسرائيل الأشرار فهو اغتال الملك وأصدقائه الأبرياء ووافق على عبادة العجول).(1) المفسر هنا يقول بأن زمري وافق على عبادة العجول ولم يقل انه قام بصناعتها مع أننا نرى الكتاب المقدس يصف السامريين بصناعة تماثيل الآلهة. ولعلي اقول ان الوهن واضح في نصوص الكتاب المقدس خصوصا من خلال سرد قصة السامري وصناعته للعجل فأقول: أن العجل الذى صنعه السامرى هو مجرد جسد لا حياة فيه وإن كان له خوار فعبده بني إسرائيل ولكن الأولى بهم أن يعبدوا السامري الذي استطاع أن يبعث الحياة فى العِجل. بحثكم موفق مع انه شائك . تحياتي 1-- شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري ملوك الأول 16 - تفسير سفر الملوك الأول.

 
علّق المصيفي الركابي ، على همسات الروح..للثريّا - للكاتب لبنى شرارة بزي : قصيدة رائعة مشاعر شفافة دام الالق الشاعرة لبنى شرارة

 
علّق عامر ناصر ، على السامري في الكتاب المقدس.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السيدة آشوري ، حياك الله ، إن كلمة السامري قريبة اللفظ من الزمري أو هي هي ، وما جاء في سفر الملوك الأول 16: 20 (زمري دخل إلى قصر بيت الملك وأحرق على نفسه بالنار، فمات من أجل خطاياه التي أخطأ بها بعمله الشر في عيني الرب، ومن أجل خطيته التي عمل بجعله إسرائيل يخطئ ) لا ينطبق على النبي هارون ع كما أعتقد ، وأن الدفاع عن ألأنبياء ع ودفع التهم عنهم يعتبر عين العقل بغض النظر عن الدين ، إذ أن العقل لا يقبل أن يكون المعلم في حياتنا الحالية ملوثا بشيء من ألألواث التي تصيب الناس ، شكراً لكم ودمتم مدافعين عن الحق .

 
علّق عامر ناصر ، على محكم ومتشابه ، ظاهر وباطن ، التفسير الظلي في المسيحية.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : ألأخ محمد حياك الله وحيا السيدة آشوري ، إن ألإدراكات العقلية نسبية ، أي أن ما يدركه ألأنبياء عليهم السلام غير ما يدركه العلماء وما يدركه هؤلاء غير ما أدركه أنا مثلاً ، فنفي ألإدراك ليس تغييباً للعقل دائما وإنما هو تحديد القدرات العقلية المختلفة عند الناس ، ومن ألأمثلة على ذلك أن العقول لا تستطيع إدراك ماهية الله سبحانه أو حتى بعض آياته مثل قوله سبحانه ( وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ (21)الحجر ، فقد إحتار العلماء في تفسير خزائن ألأشياء كيف تكون وما طبيعة هذه ألأشياء المخزونة وكيفية الخزن وما هو ألإنزال ، كذلك إحتار العلماء وحتى العلم أيضاً في تفسير معنى الروح ، إذاً العقول محدوة ألإدراك أصلاً ، تحياتي .

 
علّق عادل الموسوي ، على معركة احد اﻻنتخابية - للكاتب عادل الموسوي : إذن انت من الناخبين الذين وقعوا في حيرة بسبب الترويج لخطاب قديم عمره خمس سنين ، واﻻ فالخطاب الجديد لم يشترط ذلك الشرط الذي ذكرته .. اما موضوع ان عدم المشاركة سببها العزم على المقاطعة فرأيك صحيح فقد تكون هناك اسباب اخرى غير معلومة لاينبغي الجزم بارجاعها الى سبب واحد .

 
علّق عادل الموسوي ، على اﻻختلاف في الرأي يفسد للود قضية - للكاتب عادل الموسوي : ملاحظة : العنوان هو : اﻻختلاف في الرأي يفسد للود قضية .

 
علّق أحمد ، على عتاب الى كل من لم يشارك في الانتخابات النيابية الأخيرة - للكاتب محمد رضا عباس : لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.. حسبنا الله ونعم الوكيل، اتمنى أن اطلع على الدافع الحقيقي لهؤلاء الكتاب، هل هو صعود الصدريين؟! والله لقد افتضحتم

 
علّق منير حجازي ، على من هو الجحش التافه الذي يعوي كثيرا .  نظرة الكتاب المقدس إلى أنبيائه.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السيدة آشوري سلم يراعك ونصر الله باعك ولكن ممكن تضربين لي مثلا عن هذه النبوءات التي ذكرتيها والتي تقولين انك اضهرتيها للمسيحيين وهي تتعلق بالاسلام . تحياتي واشكر لكم صبركم ، كما اشكر الاخ محمد مصطفى كيال على توضيحه .

 
علّق نصير الدين الطوسي ، على معركة احد اﻻنتخابية - للكاتب عادل الموسوي : وما ادراك ان ضعف المشاركة سببها العزم على المقاطعة كيف وان كثير من الناخبين وقعوا في حيرة بسب الترويج لخطاب قديم عمره خمس سنين للشيخ عبد المهدي الكربلائي مفاده اشتراط ان يكون المرشح مرضي في قائمة مرضية وهذا شرط تعجيزي وان كنت تخالفني فكن شجاعا وقل من انتخبت حتى اثبت لك من خطاب المرجعية الأخير انك انتخبت من قائمة غير مرضية

 
علّق ايزابيل بنيامين ماما آشوري ، على من هو الجحش التافه الذي يعوي كثيرا .  نظرة الكتاب المقدس إلى أنبيائه.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم اخ منير حياكم الرب. انا لم اوجه كتاباتي للمسلمين بل للمسيحية ، والمسلمون هم من حلّوا ضيوفا على صفحتي ، ويقرأوا مواضيعي لاني ايضا كتبت بحوثا اظهرت فيها نبوءات تنبأ بها الاسلام ونبوءات مسيحية تتعلق بالاسلام اظهرتها ولكنها كلها موجهة للمسيحية . الشباب المسيحي الموجود بالالوف على صفحتي في فيس بوك ، وهم يتأثرون بما اكتب وذلك انهم يُراجعون المصادر ويطمأنون إلى ما اكتبه . انا انتصر للحقيقة عند من تكون ولا علاقة لدين او مذهب بما اكتب ، وإذا ظهرت بعض البحوث تميل لصالح الاسلام او الشيعة ، فهذا لانها لم تنطبق إلا عليهم . تحياتي

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على من هو الجحش التافه الذي يعوي كثيرا .  نظرة الكتاب المقدس إلى أنبيائه.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : للاخ منير حجازي البعض يكتب للحفيفه بنيته الفكريه لا تخضع للاعتبارات التبعيه البعض منخاه الغكري تبعي؛ ينظر الى الطرح من باب من يخدم ومن يؤيد الى هنا عادي! لكن الذي منحاه الفكري تبعي يابى الا ان ياتي ويفةل لصاحب القلم الحر: لماذا انت حر في كتالتك! يا استاذ منير..هناك الكثير من قصائد المدبح.. يمكن ان تروق لك هذه احداها: http://www.anhaar.com/ar/?p=2802

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على حكمةٌ وتفسيرها .  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكِ عندما يكون النص اشكالي ومقدس× فتصبح البراعه في الجمع بين النص الاشكالب والتفسير البراعه! هو اقرب ما يكون الى العمل البهلواني. فيصبح رجل الدين بهلوانا وتصبح السذاجه عباده دمتِ بخير مولاتي.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : عامر العظم
صفحة الكاتب :
  عامر العظم


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

كتابات متنوعة :



 همام حمودي: انتصرنا بجيل الحرية والمقاومة وهذا هو السبيل لأمن المنطقة  : مكتب د . همام حمودي

 الكويت تتاهل على حساب السعودية بهدف يتيم ليوسف ناصر

 (خماطة ) " موقع الظلال " المروري ومعاناة المنصوب عليهم .!!  : زهير الفتلاوي

 هيكل ---- والدرس الأخير  : عبد الجبار نوري

 مفتش عام الداخلية يوجه مكاتبه في المحافظات بإجراء التعداد اليومي على مفاصل الوزارة  : وزارة الداخلية العراقية

 ارسليه الى ***** يا قناة وصال  : جاسم محمد كاظم

 اربعة انتحاريين يرتدون احزمة ناسفة يهاجمون حي الشهداء بناحية البغدادي غرب الانبار

  إمام عادل  : محمد الركابي

 شأنا أم أبينا السيد السيستاني صاحب اكبر فتوى في التاريخ  : محمد عامر

 صحة البصرة ترسل فريق طبي متخصص لدعم واسناد قواتنا الامنية والحشد الشعبي المقدس  : وزارة الصحة

 هل الحل في تقسيم العراق؟  : د . عبد الخالق حسين

 عدنا والعود احمد  : عصام العبيدي

 بيان صادر عن مجلس المفوضين  : المفوضية العليا المستقلة للانتخابات

 شهيد  : رعد موسى الدخيلي

 المظاهرات العراقية وسيناريوهات السلطة الدعوجية لها  : د . صلاح الفريجي

إحصاءات :


 • الأقسام : 26 - التصفحات : 105226282

 • التاريخ : 22/05/2018 - 12:59

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net