صفحة الكاتب : صلاح عبد المهدي الحلو

من كتب التصحيح اللغوي
صلاح عبد المهدي الحلو

صرتُ أشعرُ بشيءٍ من العزاء والمواساة,حين أجد عملاً درامياً ضخماً باللغة العربية الفصحى ,فيه عدَّة أغلاطٍ لغوية,سواءً كان هذا العمل مسلسلاً دينياً ك (على هامش السيرة) المصري,أو (يوسف الصدِّيق) الإيرانيِّ, وسواءً كان مثل البرنامج الشهير (أفتح ياسمسم) أوغيره.
ذاك أنِّي عملتُ مصححاً لغوياً في عدَّة أماكن ومنها بعض الإذاعات والاستوديوهات الخاصة,ولم يبلغ ما أشرفتُ عليه,أو أشرف عليه غيري حدَّ الكمال,ولا جرم ,فالعصمة لأهلها,وإن كانت هذه العبارة لا تُعدُّ مبرراً لخروج الغلط على الهواء,مما يسبب حرجاُ أخلاقياً مُذلاً,وإهانةً علميةً مريرة.
وإن سألتَ عن الفرق بين التصحيح اللغوي في إذاعة,أو في مقروءٍ من مجلةٍ أو جريدةٍ أو كتاب,فأقول لك:- إن التصحيح اللغوي في الإذاعة أصعبُ بكثيرٍ ولا مجال للمقارنة؛لأنَّك في ساعة تصحيحك الكتاب وصعبت عليك كلمة,فلك الفرصة في المراجعة,والوقت للبحث,أما في الإذاعة,فليس لديك الفرصة,خصوصاً مع ازدحام البرامج التسجيلية,وتأفف المذيع,وانزعاج مسجِّل الاستوديو,وعليه,فكل غلطٍ في المجلة يتحمَّله المصحح اللغويُّ,حتى مايكون خطئاً مطبعياً,إذ كان عليه أن ينتبه له,ولعلَّ من أشهر الأغلاط المطبعية,هو إذا مازحفت الحركة على الحرف أثناء التصميم,مثل (كُلّ) تكون (كّل),أي تنتقل الشدَّة من اللام إلى الكاف,أو مثل تقطّع حروف الكلمة,وهذا غالباً مايكون في الألف واللام,و (لا) مثل (ال كلمات,الكلمات- الحم لات,الحملات).
أما الأخطاء النحوية في الإذاعة,فكثيرة جداً,لا سيما في بنية الكلمة الصرفية,إذ أنك تستطيع غالباً أن تضبط حركة آخرها الإعرابية,ولكنك تواجه صعوبةً في أحايين كثيرة في ضبط بنيتها,وأوائل حروفها,مثل (رَغم,ورُغم,--أبَّان,وإبَّان) ونحوهما,ولعلَّ من أهمِّ أسباب خروج المُنتج الإذاعيِّ وفيه أغلاطٌ نحوية,وبعضها لايتحمَّله المصحح,والآخر مشترك,والثالث يتحمَّله وحده,
1- ازدحام التسجيل وتراكمه,مما يُنهك المذيع والمصحح.
2- عدم قوة المصحح اللغوي وقلَّة اطلاعه.
3- عدم تمكّن المذيع من اللفظ الصحيح,لذلك عندما يقرأ المذيع فقرة من ثلاثة أسطرٍ مثلاً,وعنده فيها كلمة واحدة مغلوطة,فالمصحح يغمض العين عن هذا الغلط؛لأنه يدري بسبب سابق معرفته بالمذيع,أنه لو طلب منه الإعادة,لما استطاع أن يأتي باللفظ المغلوط صحيحاً,وسوف لن يعيد قراءة الفقرة مرةً ثانية بصورةٍ صحيحة كما في المرة الأولى,لذا يضطر لتحمَّل مسؤولية خروج الغلط على الهواء عند إذاعته.
4- عدم وضوح عبارة المُعدّ,بحيث لايتضح المعنى,والإعراب معنى.
5- عدم قبول المذيع لملاحظات المصحح,لشعوره بالحرج,ولقد صادفتُ العمل مع هكذا مذيعين ممن يكبرني في العمر نحو عشرين سنة,وكان لايقبل بملاحظاتي إلاَّ عندما آتي له بالمعجم اللغويِّ,ثم صار لايقبل بها حتى مع محاججته بالكتب,مما أدَّى إلى تلكؤ العمل,والعراك بيننا دائماً,وهذا بعكس ما رأيناه عند ممثلي بغداد المشهورين حين يؤدون عملاً درامياً فصيحاً,فهم يتقبلون التصحيح بصدرٍ رحبٍ جدا.
6- انزعاج المسجل الفنيِّ من كثرة ملاحظات المصحح,وكثرة تكرار المذيع للعبارة الواحدة بالخطأ نفسه.
ولا عجب في وجود الأخطاء,فاللغة العربية لغةٌ صعبة,وبحرٌ واسع,وحسبك أن تعلم أنَّه عندما طُبع (المُنجِدُ في اللغة) أول مرة استدرك عليه الاستاذ عبد الستار فرَّاج في مجلة العربي الكويتية مئات الأغلاط اللغوية,علماً وهذا أمرٌ طريف,مجلة العربي كثيرة الاغلاط اللغوية,ومن لم يصدِّق فليراجع.
ومن العجيب,أن هذا الشخص - الدكتور فرَّاج- لتضلعه في لغة العرب,يهزأ بآراء الدكتور المرحوم مصطفى جواد,صاحب (قل ولا تقل) ويراها أقرب للطرائف العلمية منها للتحقيقات العلمية,وكان يأخذ عليه كثيراً منعه جمع صيغة فاعل على فواعل,لأن الدكتور مصطفى جواد لا يرى أن كلمة (باسل) تُجمع على (بواسل) ويعيب عليهم في نشرة الأخبار قولهم (جنودنا البواسل) وردَّ عليه الاستاذ فرَّاج بجمع (فارس) على (فوارس),نعم لم يقف للأستاذ فرَّاج إلا الشيخ عبد الهادي الفضلي في نقاشهما على إحدى صفحات المجلة المذكورة.
وحسبك أن تعرف أن نقاشاً حامياً وعاصفاً جرى بين السيد رؤوف جمال الدين – رحمه الله – خريج الحوزة النجفية,والدكتور مصطفى جواد في مواضيع لغوية كثيرة في رسائل متبادلةٍ بينهما طبعت تحت عنوان (مناقشات مع الدكتور مصطفى جواد) كانا أثناء النقاش يتصيَّدانِ الأغلاط اللغوية لبعضهما بعضا,وقد ردَّ السيد رؤوف جميع اشكالات الدكتور,فيما عجز الدكتور عن ردِّ ثلاثة اشكالات واحدٌ منها إملائيٌّ للسيد رؤوف,واعترف بها أخيراً من باب الاضطرار,وهو صاحب (قل ولا تقل).
وهذه مضمون طرائف من ردود وتعليقات بعض اللغويين على بعضهم أو غيرهم,وكنت أحفظ منها جملةً صالحة,ولكن للأسف (طار) كثيرٌ منها,وأنا واثقٌ حين أنتهي من كتابة المنشور سترجع كلها,ولم يحضرني غير هذين الموردين.
1- السيد عبد الستار الحسيني,أعاب على الشيخ محمد تقي التستري عنوان كتابه (قاموس الرجال)؛لأنَّه ظنَّ أن القاموس بمعنى المعجم,والحق انه بمعنى البحر الواسع المحيط.
2- الدكتور عدنان -نسيت اسمه الكامل - أعاب على الدكتور مصطفى جواد عنوان كتابه (قل ولا تقل)؛لأن من عادة العرب أن تبدأ – حين القول – بالنَّهي ثم بالأمر,قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ۗ) وقوله تعالى (فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيما).
وهذه جملة من أشهر الأغلاط التي تجري على أقلام الكتاب في الصحف,
يقولون (عرضٌ مصان) والصواب (عرضٌ مصون) لأن مضارع صان يصون,تبدل ياء المضارعة ميما.
يقولون (تناقشا حول الامر) والصواب (تناقشا في الامر) لان من معاني (الحول) القوة.
يقولون (شخصُ خلوق) والصواب (ذو أخلاق) لان الخلوق الرائحة,ومنه مضمون قوله صلى الله عليه وآله (خلوق فم الصائم أطيب عند الله من رائحة المسك) والخلوق رائحة الكعبة المشرَّفة.
يقولون (رأيتُ نفس الشخص) والصواب (رأيت الشخص نفسه) لأن النفس من الفاظ التوكيد,تأتي بعد الموكَّد.
يقولون (وخلال لقائه بوفد) والصواب (خلال لقائه وفداً) لان (لقاء) مصدر مضاف,والمصدر المضاف ينصب مابعده ,قال تعالى (وقتلهم الانبياء) ولم يقل وقتلهم للأنبياء
يستخدمون كلمة (عديد) بمعنى كثير,يقول (قرأت كتباً عديدة) يريد كثيرة,وهو غلط,لأن (عديد) للمعدود القليل,يقال لضرب المثل في القلة (هم يعدّون على أصابع اليد) وقال السموأل:
تعيّرنا أنَّا قليلٌ عديدنا *** فقلت لها إن الكرام قليل. 
ومن أشهر الأمثال التي تجري على ألسنة الناس غلطا,قولهم (انما يعرف الفضل ذووه) وهو غلط,لأن (ذوو) تضاف إلى اسم جنس,والصواب (انما يعرف الفضل ذوو الفضل).
هذا ما اقتنصته لكم من كتب التصحيح اللغوي.

  

صلاح عبد المهدي الحلو
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2017/11/16



كتابة تعليق لموضوع : من كتب التصحيح اللغوي
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق اسعد عبد الرزاق هاني ، على روزبة في السينما العراقية - للكاتب حيدر حسين سويري : عرض الفلم بنجاح ونجح بجمهوره الواسع والكبير، ولكون العتبة لاتبحث عن الأرباح ، وانما سيكون الوارد زوادة فلم جديد وبدل هذا الاسلوب الاستفزازي يمكن له ان يكون عنصرا ايجابيا ويتقدم للعتبة العباسية المقدسة ، مثلما تقدم لغيرهم واما السؤال الذي يبحث عن سرعلاقة العتبة العباسية بالانتاج هو سؤال كان الفلم جوابا عنه كونه حرر رسالة الى العالم مضمونها يمثل الإجابة على هذا السؤال الغير فطن للاسف لكونه مغلق على ادارة العتبات بشكلها القديم والذي كان تابعا للسلطة أيضا ، الى متى تبقى مثل تلك الرؤى السلطوية ، ما الغريب اذا اصبحت العتبات المقدسة تمتلك اساليب النهضةالحقيقية مستثمرة الطاقات الخلاقة في كل مجال والانتاج السينمائي احد تلك المجالات وانت وغيرك يكون من تلك الطاقات الخلاقة فتحية للعتبة العباسية المقدسة وتحية للكاتب حيدر حسين سوير وتحية لكل مسعى يبحث عن غد عراقي جميل

 
علّق تسنيم الچنة ، على قراءة في ديوان ( الفرح ليس مهنتي ) لمحمد الماغوط - للكاتب جمعة عبد الله : هذا موضوع رسالة تخرجي هل يمكنك مساعدتي في اعطائي مصادر ومراجع تخص هذا الموضوع وشكرا

 
علّق ابو الحسن ، على حدث سليم الحسني الساخن.. - للكاتب نجاح بيعي : الاستاذ الفاضل نجاح البيعي المحترم رغم اننا في شهر رمضان المبارك لكن فيما يخص سليم الحسني او جواد سنبه وهو اسمه الحقيقي ساقول فيه لو كلُّ كلبٍ عوى ألقمتُه حجرًا لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينارِ لا اعلم لماذا الكتاب والمخلصين من امثالك تتعب بنفسها بالرد على هذا الامعه التافه بل ارى العكس عندما تردون على منشوراته البائسه تعطون له حجم وقيمه وهو قيمته صفر على الشمال اما المخلصين والمؤمنين الذين يعرفون المرجعيه الدينيهالعليا فلن يتئثرو بخزعبلات الحسني ومن قبله الوائلي وغيرهم الكثيرين من ابواق تسقيط المرجعيه واما الامعات سواء كتب لهم سليم او لم يكتب فهو ديدنهم وشغلهم الشاغل الانتقاص من المرجعيه حفظكم الله ورعاكم

 
علّق منبر حجازي ، على الصين توقف شراء النفط الايراني تنفيذاً للعقوبات الأميركية : الصين تستطيع ان توقف اي قرار اممي عن طريق الفيتو . ولكنها لا تستطيع ايقاف القرارات الفردية الامريكية . ما هذا هل هو ضعف ، هل هو ضغط اقتصادي من امريكا على الصين . هل اصبحت الصين ولاية أمريكية .

 
علّق مصطفى الهادي ، على (متى ما ارتفع عنهم سوف يصومون). أين هذا الصيام؟ - للكاتب مصطفى الهادي : ملاحظة : من أغرب الأمور التي تدعو للدهشة أن تقرأ نصا يختلف في معناه واسلوبه وهو في نفس الكتاب . فمثلا أن نص إنجيل متى 9: 15يقول : ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن ينوحوا ما دام العريس معهم؟) .فالنص هنا يتحدث عن النوح ، وهو كلام منطقي فأهل العريس لا ينوحون والعرس قائم والفرح مستمر لأن ذلك نشاز لا يقبله عقل . ولكننا نرى نص إنجيل مرقس 2: 19يختلف فأبدل كلمة (ينوحوا) بـ كلمة (يصوموا) وهذا تعبير غير منطقي لأن الفرق شاسع جدا بين كلمة نوح ، وكلمة صوم .فيقول مرقس: ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا والعريس معهم؟ ). فأي نص من هذين هو الصحيح ؟؟ النص الصحيح هو نص إنجيل متى فهو كلام معقول منطقي فاتباع السيد المسيح لا يستطيعون البكاء على فراقه وهو بعد معهم ، وإنما البكاء والنوح يكون بعد رحيله ولذلك نرى السيد المسيح قال لهم : (هل يستطيع ابناء العريس ان ينوحوا والعريس معهم؟). وهذا كلام وجيه . ولا ندري لماذا قام مرقس باستبدال هذه الكلمة بحيث اخرج النص عن سياقه وانسجامه فليس من الممكن ان تقول (هل يصوم ابناء العريس والعرس قائم والعريس معهم). هذا صيام غير مقبول على الاطلاق لأن العرس هو مناسبة اكل وشرب وفرح ورقص وغناء. لا مناسبة نوح وصيام.

 
علّق عقيل العبود ، على الملموس والمحسوس في معنى النبل   - للكاتب عقيل العبود : ثراؤهم بدلا عن ثراءهم للتصحيح مع المحبة والاعتذار. عقيل

 
علّق حسن عبدالله : اعتقد ان الديمقراطية هي بالفعل كانت اكبر اكذوبة وخدعة سياسية وقع العراق في فخ شباكها بعد سقوط نظام البعث البائد والمجرم صدام حسين , وما تعرض له الاخ الكاتب هو مدح من باب البغض في النظام الدكاتور , وألا ما فائدة الديمقراطية التي تشترط في مجلس النواب نصاب اقنوني يسمى ( 50 % + واحد ) في تشريع وتعديل القوانيين بالوقت الذي لا تسمح للناخب ان ينتخب اكثر من مرشح واحد فقط ؟!!

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ سمعان الاخميمي تحية طيبة في البدء أشكر لك لطفك وتعليقك. سبق ونشرت على صفحتي الشخصية في الفيسبوك بحثاً صغيراً مفصلاً ضمنته الكثير من الكلمات الغريبة التي تستخدمها ايزابيل في بحوثها وأبديت رأيي وظني في سبب استخدامها لهذه الكلمات. كما وقد أشرت أن لا أحد من الشخصيات المسيحية التي تعج بها أبحاث إيزابيل، والتي تدعي اللقاء بها، له ترجمة أو ذكر لا في أبحاثها ولا في أي محرك بحث على الإنترنت؛ معظم هذه اللقاءات مثلها مثل مزاعم بعض علماء الشيعة قديماً وحديثاً أنهم قد رأوا الإمام المهدي، لا دليل عليها سوى كلامهم. أما الغاية من أبحاثها، فالسؤال يوجه لإيزابيل، لكنها تذكر في بحوثها أنها في صف الشيعة كمسيحية منصفة! في هذا الموضع سأنسخ إشكال منير حجازي، وأترك فهم التلميح لك وللقاريء اللبيب. (وهذا من اغرب الأمور أن ترى شيعيا يرد على السيدة إيزابيل والتي كانت مواضيعها تسير في صالح التشيع لا بل انتصرت في اغلب مواضيعها لهذا المذهب ومن دون الانتماء إليه). نعم إنما ألغزتُ فيه إشارةً === وكل لبيب بالإشارة يفهم. شكري واحترامي...

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : حسين صاحب الزاملي الغرض من هذا البحث هو نقد بحث الكاتبة ايزابيل بنيامين ماما اشوري وبيان عوارها. لست في معرض الرجم بالغيب لأتنبأ بماهية العهد القديم وما كان محتواه، فإن ذلك يستلزم الرجوع إلى آي القرآن الكريم وهو برأيي دور باطل فإن القرآن مبتلى بنفس ما ابتلي به العهد القديم إن تجردنا عن اعتقادنا الراسخ كمسلمين بسماويته. كما أشرت إليه مجملاً في التعليقات، نحن أمام نصوص موجودة في الكتاب المقدس، نريد أن نفسرها أو نقتبس منها، لا بد أن ننقلها كما وردت ثم نعمل على تفسيرها، أما أن نقطع النصوص، ونزور في ترجمتها، ونغير مفرداتها للوصول إلى غرضنا، فهو برأيي إيهام للقاريء وضحك واستخفاف بعقله.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : احمد الجوراني واحد من أسباب رفضي إخراج جنود الدولة الإسلامية عن الإسلام هو هذا: إن الدولة الإسلامية وما أنتجته على الساحة العراقية إجمالاً هو ملخص حي ماثل أمامنا للإسلام التاريخي الروائي. ولا أزيد.

 
علّق مصطفى الهادي ، على معقولة مات كافرا؟.. - للكاتب د . عباس هاشم : لا والله مؤمن وليس بكافر . ولكن الاهواء والحسد والحقد والمنافسة هي التي جعلت منه كافرا . ثم متى كفر أبو طالب حتى يكون مؤمنا وقد مدحت الاحاديث نسب النبي الشريف (ص) وهناك عشرات الروايات الدالة على ذلك اخرجها القاضي عياض في كتابه الشفا بتعريف حقوق المصطفى . ومنها ما نقله عن السيوطي في الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 294 )و ما اخرجه أبو نعيم في الدلائل ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفىً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما. وقال المارودي في كتاب أعلام النبوة :وإذا إختبرت حال نسبه ، وعرفت طهارة مولده علمت أنه سلالة آباء كرام ليس فيهم مستزل بل كلهم سادة قادة وشرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة . وقال الفخر الرازي في تفسيره : أن أبوي النبي كانا على الحنفية دين إبراهيم ، بل أن آباء الأنبياء ما كانوا كفاراً تشريفاً لمقام النبوة ، وكذلك أمهاتهم ، ويدل ذلك قوله تعالى : (وتقلبك في الساجدين).ومما يدل أيضا على أن أحداً من آباء محمد ما كان من المشركين ، قوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات ، وقال تعالى : إنما المشركون نجس) . ولعل في كلام الآلوسي أنظر تفسير الآلوسي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 194 ) الدليل القوي على ان آباء النبي واجداده لم يكونوا كفارا فيقول : (والذي عول عليه الجمع الغفير من أهل السنة أنه ليس في آباء النبي كافر أصلاً لقوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات (والمشركون نجس) ، وقد ألفوا في هذا المطلب الرسائل وإستدلوا له بما إستدلوا ، والقول بأن ذلك قول الشيعة كما إدعاه الإمام الرازي ناشىء من قلة التتبع. وأنا اقول أن المدرسة السفيانية الأموية هي التي انفردت بقول ذلك .

 
علّق مصطفى الهادي ، على الإلهام، ما هي حقيقته القدرية؟ - للكاتب عقيل العبود : السلام عليكم . على موقع كتابات نشرت بعض المعلومات عن قصة اكتشاف نيوتن للجاذبية ، اتمنى مراجعتها على هذا الرابط . مع الشكر . https://www.kitabat.info/subject.php?id=83492

 
علّق Yemar ، على بعض الشيعة إلى أين ؟ راب صرخي وشور مهدوي.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : شيئ محزن اختنا العزيزه ولكنه ليس مستغرب لأن المعركه مستمره منذ آدم عليه السلام إهبطا بعضكم لبعض عدو والأكثر إيلاما في الأمر أن حزب الشيطان نشط وعملي واتباع الله هم قله منهم من نسي وجود معركه ومنهم منتظر سلبيا

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ الفاضل منير حجازي يبدو لي أنك لم تقرأ ردي على بولص هبهب: "لم أفهم لم أجهدت نفسك في تحليل ديني ومذهبي وعقيدتي، وهل يغير ذلك شيئاً مما ورد في المقال سواء اتفقت معه أم اختلفت؟؟ إنما اعتدنا أن نبحث عن دين المقابل لنقيم كلامه، على أساس مرتكزاتنا الذهنية: دينية، مذهبية، قومية، أو اجتماعية، لا على أساس ما ذلك الكلام من حق أو باطل مجرد عن تلك المرتكزات. " كما ولن أهدر وقتي في الرد على اتهامك فهو أسخف من أن يرد عليه، وطريقة طرحك كانت أكثر سخفاً. الموضوع الذي كتبته هو موضوع علمي بحت، تناولت فيه بالمصادر مواضع البتر والتدليس وتحريف النصوص عن معانيها كما حققتها والتي وردت في كتابات ايزابيل بنيامين. كنت أتمنى أن تحاور في الموضوع عسى أن تنفعني بإشكال أو تلفتني إلى أمر غاب عني. لكنك شططت بقلمك وركبت دابة عشواء بكماء وأنا أعذرك في ذلك. أكرر - ولو أنه خارج الموضوع لكن يظهر أن هذه المسألة أقضت مضجعك - أني لم أمتدح ابن تيمية إنما أبيت أن أخادع نفسي فأخرجه عن الإسلام، شيخ الإسلام ابن تيمية عالم من علماء الإسلام الكبار شأنه شأن الحلي والشيرازي والخوئي والنوري، وله جمهوره وأتباعه؛ وكون رأيه وفتاواه لا تطابق عقائد الشيعة، كونه تحامل على الشيعة لا يخرجه عن دائرة الإسلام التي هي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، هذه هي دائرة الإسلام التي تحاول أنت وأمثالك من المغرر بهم تضييقها إلى مصاديق المصاديق حتى صارت الشيعة تتقاتل فيما بينها، ويبصق بعضهم في وجوه بعض، على التقليد. (أتمنى أن تراعي حرمة عقلك). وليتك حددت رموز الشيعة الدينية، فاليوم صارت حتى هيلة وحمدية وخضيرة وسبتية من رموز الشيعة الدينية، وتعدى الأمر ذلك إلى بعض موديلات السيارات، فلو انتقد أحد موديل سيارة مقدسة فكأنه انتقد رمزاً دينياً ولربما قتل على باب داره. وسأهديك هدية أخرى... روى الامام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء عن الامام الشافعي. قال يونس الصدفي - وهو يونس بن عبد الاعلي وهو من مشايخ الائمة الستة أو من فوقه "قال ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة ثم افترقنا ولقيني فأخذ بيدي ثم قال: "يا أبا موسي ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة؟" قال الذهبي : "هذا يدل علي كمال عقل هذا الامام وفقه نفسه فما زال النظراء يختلفون" قتدبر. ولو نار نفخت بها أضاءت

 
علّق ياسر الجوادي ، على المبادئ والقيم لا تُباع ولا تُشترى . مع مرشح البرلمان الفنلندي حسين الطائي . - للكاتب منير حجازي : اليوم قال في التلفزيون الفنلندي أنه نادم على أقواله السابقة وانه يعاني منذ خمس سنوات بسبب ما كتبه وانه لا يجوز المقارنة بين داعش وإسرائيل لأن الأولى منظمة إرهابية بينما إسرائيل دولة ديمقراطية والوحيدة في الشرق الأوسط. هكذا ينافق الإسلاميون!.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : الشيخ عبد الامير النجار
صفحة الكاتب :
  الشيخ عبد الامير النجار


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 عضو مجلس محافظة واسط منتظريرفض المحاصصة الحزبية بتعيين المدراءالعامين  : علي فضيله الشمري

 القوات السورية تسيطر على قلعة الحصن في محافظة حمص

 الاستفادة مما يجري حولنا  : مهند العادلي

 اذا دخل البعث القرية افسدها  : جمعة عبد الله

 جامعة ميسان تنظم احتفالية بمناسبة أسبوع النصر العظيم  : اعلام وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

 العمل تناقش مع التخطيط واتحادي العمال والصناعات تحديد الحد الادنى لاجر العامل  : اعلام وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 الجيش العراقي يساعد في إعادة تأهيل أماكن العبادة

 تنشئة الطفل بين جدلية المناهج الدراسية وتربية الأسرة  : محمود الوندي

 ويلومون الحكومة على عملية ثأر الشهداء  : سعد الحمداني

 معن:القبض على متهمين بحيازة الاموال المزيفه وهويات عسكرية عديدة

 قواعد إشتباك جديدة  : هادي جلو مرعي

  نحن والقضية الحسينية والمستقبل  : وليد المشرفاوي

 النائب الحلي : يدعو العراقيين الى التراص ككتلة واحدة للوقوف بوجه الارهاب  : اعلام د . وليد الحلي

 المرجعية الدينية تعرض في خطبة الجمعة بكربلاء الفكر التربوي والاجتماعي لأمير المؤمنين ودور القيادة في بناء الدولة

 سفارة ومنح مالية مقابل إعادة "الهاشمي" و"العيساوي" تحت مسمى "المصالحة الوطنية"  : محمد شفيق

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net