صفحة الكاتب : الشيخ حيدر الوكيل

الحركة العلمية عند الشيعة بعد غيبة الامام عليه السلام
الشيخ حيدر الوكيل

يقدم صاحب الفكرة فكرته بنفسه لتصل الى الاخرين واضحة يستعمل فيها اليات مفهومة واضحة بالسعة التي يمكن للفكرة الانتشار فيها خلال المساحة المطلوبة , فمثلا صاحب النظرية العلمية يمكنه استعمال المصطلحات لان مقصوده هو ايصال اصحاب التخصص الى فهم نظريته , فهو يتكفل البيان بتلك الالية لتصل الى النخبة المعنية بنظريته , وهكذا في الحركات الاصلاحية , لكن الفرق ان الحركات الاصلاحية ربما كانت اوسع مجالا فيكون المخاطَب من غير العارفين بالاصطلاحات فلا بد من لغة سهلة , وحركة الدين لما كانت اوسع الحركات مجالا فلا بد من توفر امرين :
الامر الاول : الحجة الواضحة والبرهان التام . 
الامر الثاني : وضوح لغة الخطاب لتصل الى تمام الامة التي يخاطبها الدين . 
وهكذا كان الامر في الاسلام فقد اوضح معالمه وبين اولياته الرسول الاعظم صلى الله عليه واله والائمة الهداة صلوات الله عليهم بالبراهين الواضحة بالبيان الجلي , ولكن هناك نقطتان ينبغي الالتفات اليهما : 
الاولى : ان امر الدين ليس كله مما يسوغ للعامة فهمه .
الثانية : الابتعاد عن زمن النص .
وعولجت النقطة الاولى بان يبين المعصوم صلوات الله عليه الفكرة تاركا المطالبة بالايمان بها الى النضج في المتلقي , ولا يؤثر عدم ايمان المتلقي باصل ايمانه وان اثر في رقي رتبته الايمانية ..
كما عولجت النقطة الثانية باعداد العلماء ذوي التخصص ليحافظوا على ما علموه من الحق وفق آليات فنية تخصصية توفروا عليها من خلال التراكم المعرفي سواء داخل الفرقة المحقة او خارجها .. 
وقفة اولى 
انتقل الشيعة من حالة تركب هرمي راسه الامام المعصوم صلوات الله عليه و قاعدته عموم المؤمنين واوسطه العلماء , الى حالة تركب ثنائية راسها العلماء و قاعدتها عموم المؤمنين , حيث مثلت حقبة غيبة المعصوم صلوات الله عليه حالة جديدة على الشيعة عليهم التعامل مع تداعياتها بالشكل الذي يحفظ الشيعة ويحفظ لهم دينهم الحق و اعتباره بين المسلمين .. 
ومن هنا نشأت توجهات داخل الشيعة في اول الغيبة الكبرى مال بعضها الى الاشتغال بكتب الاوائل كبني نوبخت , او اعتماد القياس كما هو المنقول عن ابن الجنيد , فتعرضت هذه التوجهات الى النبذ والاقصاء الداخلي لوضوح موقف الائمة صلوات الله عليهم من الاوائل ( الفلاسفة ) ومن القياس العامي المنشأ .. 
فتحرك العلماء في ظل اطارين ظلا هما المؤثرين الى يوم الناس هذا على تفكير اغلب الامامية مهما اختلفت الاسماء .. 
الاول منهما : حركة تبني النص واقصاء ما سواه ومثلته مدرسة قم .
الثاني : الانفتاح على الواقع العلمي والاجتماعي للاخر ومثلته مدرسة بغداد ثم وريثتها حوزة النجف الاشرف على يد مؤسسها شيخ الطائفة ابوجعفر الطوسي قدس سره الشريف . 
ولئن وسمت مدرسة قم بتبني النص لم تفتقد مدرسة بغداد ذلك فكان نصيبها اثنين من الكتب الاربعة التي عليها المدار في سائر الاعصار التهذيب والاستبصار .. 
ولئن وسمت مدرسة بغداد بالانفتاح لم تخل عنه ايضا مدرسة قم وما وصلنا من حراك الشيخ الصدوق قدس سره العلمي يعطي مؤشرا واضحا على ذلك .. 
وقفة ثانية : 
نلاحظ ان المركزية المعرفية لاهل السنة تداولتها اتجاهات ثلاث :
الاول : حركة الاشاعرة .
الثاني : المعتزلة .
الثالث : اهل الحديث . 
على اختلاف في مراكز القوة بين هذه الاتجاهات .
ومن هنا فالانفتاح على واقع الحالة المعرفية للامة لا بد فيه من الاطلاع على هذه التوجهات و ان يكون للتشيع من بينها مقام يرقى اما الى اعتراف الخصم او افحامه , وهذا ما حصل بالفعل .. 
وقفة ثالثة :
طرح المعتزلة فكرهم من منطلق عقلي ( هو في ما نعتقد التسرب الاول للعلوم اليونانية المترجمة لكن بنسخة دينية ) مما شجع على الالتقاء معهم من خلال وحدة الهدف او وحدة المنهج , ومن الصعب علينا ان نطالب اعلام ذلك الزمن العصيب بوعي مصدر عقلانية المعتزلة بعد ان كان الامر الى اليوم غير واضح العالم عند الكثيرين , بل هو ـ حقا ـ بحاجة الى روافد بحثية تبينه وتوضح قسماته , بل ان الانطلاق من واقع ما كان مطروحا من عقلانية المعتزلة امرا مهما للاندماج في واقع الامة فلا يكون الشيعة حالة منطوية على نفسها كما حدث مع غير الامامية حيث انغلقوا على ذاتهم حتى تقلصت دعوتهم كما هو الحال في الشيعة الاسماعيلية .
اذن فالاعتزال هو الحري بان يكون منطلقا للشيعة للدخول الى الفكر العام للامة , فالمعتزلة من هل السنة وفكرهم عقلاني ... 
اما دعوى ان علماء صدر الغيبة الكبرى كانوا معتزلة فمما لا ينقضي منه العجب لم يقدم مدعيها دليلا عليها ..
وقفة اخيرة :
هل يحق لنا ان نحاكم اراء ومناهج و اتجهات العلماء الامامية من الصدر الاول ام لا ؟ يبدو السؤال غبيا ... لكن اصرار بعض المتحدثين على ان الحوزة تقدس المفيد والمرتضى والطوسي رحمهم الله تعالى و لا ترضى بالاعتراض عليهم هو ما جعلنا نستعرض السؤال الغبي هذا ..
من يقف على كتب الاعلام في سائر العلوم الاسلامية التي لهؤلاء الاعاظم رأي فيها تجد ارائهم تعرض على طاولة البحث ليقبل منها وافق الدليل ويترك ما لا يتفق معه , ليس في الحوزات العلمية هذا ما قاله الشيخ الاكبر فهو حق .. 
بل حوكمت حتى منهجية الشيخ الطوسي رحمه الله تعالى حيث الف كتبا على منهج العامة وفي مواجهتهم كالمبسوط والخلاف والعدة والتبيان , اذن فهناك ومنذ الف سنة بعد هذه الثلة الطيبة من علماء مذهب ال البيت صلوات الله عليهم من ينظر وينقد ويرتضي او لا يرتضي تبعا لما يتم عنده دليله , فهل يحسن بعد ذلك الخدشة باؤلئك الاعلام ؟

  

الشيخ حيدر الوكيل
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/01/06



كتابة تعليق لموضوع : الحركة العلمية عند الشيعة بعد غيبة الامام عليه السلام
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق علي الاورفلي ، على لتنحني كل القامات .. ليوم انتصاركم - للكاتب محمد علي مزهر شعبان : الفضل لله اولا ولفتوى المرجعية وللحشد والقوات الامنية ... ولا فضل لاحد اخر كما قالت المرجعية والخزي والعار لمن ادخل داعش من سياسي الصدفة وعلى راسهم من جرمهم تقرير سقوط الموصل ونطالب بمحاكمتهم ... سيبقى حقدهم من خلال بعض الاقلام التي جعلت ذاكرتها مثل ذاكرة الذبابة .. هم الذباب الالكتروني يكتبون للمديح فقط وينسون فضل هؤلاء .

 
علّق منتظر البناي ، على كربلاء:دروس علمية الى الرواديد في كتاب جديد ينتقد فيها اللطميات الغنائية - للكاتب محسن الحلو : احب هذا الكتاب

 
علّق محمد دويدي ، على قراءة في قصّة "الأسد الّذي فارق الحياة مبتسمًا"، للكاتب المربّي سهيل عيساوي - للكاتب سهيل عيساوي : جميل جدا

 
علّق محمد دويدي ، على تأملات في القران الكريم ح442 سورة  التكوير الشريفة  - للكاتب حيدر الحد راوي : شكرا على هذه القراءة المتميزة، جعلها الله في ميزان حسناتك وميزان حسان رواد هذا الموقع الرائع

 
علّق محمد دويدي ، على قراءة في ديوان الخليعي ..... تحقيق د. سعد الحداد - للكاتب مجاهد منعثر منشد : من أفضل ما وصلنا عن الشاعر، قراءة رائعة ودراسة راقية سلمت يداك توقيع مجمد دويدي

 
علّق مصطفى الهادي ، على لماذا آدم (مختون) وابليس غير مختون؟ دراسة في فلسفة الختان في الأديان. - للكاتب مصطفى الهادي : تعقيب على المقال. بعض الاخوة قال : كيف يُختتن ابليس ؟ كيف يتناسل ابليس وتتكاثر ذريته. يضاف إلى ذلك أن ابليس كائن لا تراه انت لوجود بُعد أو حيّز آخر يعيش فيه والكن الفرق انه يستطيع ان يراك ويتصرف بك من دون ان تراه . (إنه يراكم هو وقبليه من حيث لا تشعرون). (وشاركهم في الاموال والاولاد) . فقال المفسرون أن ابليس قد يُشارك الرجل امرأته في الفراش وهذا حديث متواتر عند السنة والشيعة . ونحن نعلم أن الوهج الحراري غير مادي إنما هو نتاج المادة (النار) صحيح انك لا ترى الوهج ولكنه يترك اثرا فيك وقد يحرقك. وقد ظهر الشيطان في زمن النبي (ص) في عدة اشكال بشرية منها بصورة سراقة بن مالك. وورد في الروايات أيضا ان له احليل وان زوجته اسمها طرطبة وأولاده خنزب وداسم وزلنبور وثبّر والأعور . وهم رؤساء قبائل. وقد ورد في الروايات ايضا ان الملائكة عند خلقهم كانوا مختونين، ولذلك قيل لمن يخرج من بطن امه بأنه ختين الملائكة. لا اريد ان اثبت شيئا بالقوة بل لابد ان هذه الروايات تُشير إلى شيء . وقد استمع الجن إلى القرآن وذهبوا إلى قبائلهم فآمنوا. لابد التأمل بذلك. واما في الإنجيل فقد ظهر الشيطان لعيسى عليه السلام واخذ بيده وعرض عليه اشياء رفضها ابن مريم وبقى يدور معه في الصحراء اربعين يوما. وفي سورة الكهف ذكر الله أن للشيطان ذرية فقال : (أفتتخذونه وذريتهُ أولياء من دوني).وقد ورد في تفسير العياشي ج1 ص 276 ان الله قال للشيطان : ( لا يولد لآدم ولد الا ولد لك ولدان(. وقد وصف السيد المسيح اليهود بأنهم أبناء إبليس كما في إنجيل يوحنا 8: 44 ( أنتم من أب هو إبليس، وشهوات أبيكم تريدون). قال المفسر المسيحي : (انهم ذريه ابليس وهم بشر قيل عنهم انتم من اب هو ابليس). لأن الكتاب المقدس يقول : بأن أبناء الله الملائكة او الشياطين تزوجوا من بنات البشر وانجبوا ذرية هم اليهود ابناء الله وكذلك الجبارين. وهذا مذكور كما نقرأ في سفر التكوين 6: 4 ( دخل بنو الله الملائكة على بنات الناس وولدن لهم أولادا(. ومن هنا ذكرت التوراة بأن الشيطان يستطيع ان يتصور بأي صورة كما نقرأ في رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 11: 14 (ولا عجب لأن الشيطان نفسه يغير شكله). وقد ورد في الروايات الاسلامية وتظافرت عليه ان نبينا ولد مختونا وأن جبريل عليه السلام ختنه فعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله‏:‏ (من كرامتي على ربي عز وجل أني ولدتُ مختونا ، ولم ير أحدٌ سوأتي). ‏الحديث في الطبراني وأبو نعيم وابن عساكر من طرق مختلفة‏.‏ وفي رواية أخرى عن الحاكم في المستدرك‏ قال :‏ إنه تواترت الأخبار بأنه -صلى الله عليه وآله وسلم- ولد مختونًا‏، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ الْعَبَّاسِ، قَالَ: (ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا، فأعجب ذلك عبد المطلب وحشيَ عندهُ ، وقال : ليكونن لإبني هذا شأن ).وقدأحصى المؤرخون عدد من ولد مختونا من الأنبياء فكانوا ستة عشر نبيا وصفهم الشاعر بقوله : وفي الرسل مختون لعمرك خلقة ** ثمان وتسع طيبون أكارم وهم زكريا شيث إدريس يوسف ** وحنظلة عيسى وموسى وآدم ونوح شعيب سام لوط وصالح ** سليمان يحيى هود يس خاتم

 
علّق محمد مؤنس ، على مطالب وطن...ومرجعية المواطن - للكاتب احمد البديري : دائما تحليلك للمواضيع منطقي استاذ احمد

 
علّق حكمت العميدي ، على تظاهراتنا مستمرة.. إرادة الشعب ومنهجية المرجعية الدينية - للكاتب عادل الموسوي : المقال رائع وللعقول الراقية حفظ الله مرجعيتنا الرشيدة وابقاها لنا ناصحة ونحن لها مطيعون

 
علّق سجاد فؤاد غانم ، على العمل: اكثر من 25 ألف قدموا على استمارة المعين المتفرغ - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : اني قدمت الحد الان ماكؤ شي صار شهر..ليش اهم.امس.الحاجه.الي.الراتب...

 
علّق عمار العامري ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : الاخ محمد حيدر .. بعد التحية ارجو مراجعة كتاب حامد الخفاف النصوص الصادرة عن سماحة السيد السيستاني ص 229-230

 
علّق محمد حيدر ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : السلام عليكم الاخ الكاتب اين قال السيد السيستاني " واما تشكيل حكومة دينية على اساس ولاية الفقيه المطلقة فليس وارداً مطلقاً " اذا امكن الرابط على موقع السيد او بيان من بياناته

 
علّق نصير الدين الطوسي ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : نظرية ولاية الأمة على نفسها كانت للمرحوم الشيخ محمد مهدي شمس الدين اما سماحة لسيد السيستاني فقد تبنى نظرية ارادة الأمة

 
علّق عباس حسين ، على انجازات متصاعدة لمستشفى دار التمريض الخاص في مدينة الطب في مجال اجراء العمليات الجراحية وتقديم الخدمات الطبية للمرضى خلال تشرين الاول - للكاتب اعلام دائرة مدينة الطب : السلام عليكم ممكن عنوان الدكتور يوسف الحلاق في بغداد مع جزيل الشكر

 
علّق Bassam almosawi ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : باعتقادي لم يتبنّ السيد السيستاني نظرية (ولاية الأمة على نفسها)، بل اقترنت هذه النظرية -المشار اليها- باسم الشيخ محمد مهدي شمس الدين، الذي يجزم بشكل صريح، أنّ رأيه هذا غير مسبوق من أحدٍ قبله من الفقهاء، إذ يصرح بهذا الشأن في حوار حول الفقيه والدولة بقوله:" لقد وفقنا الله تعالى لكشفٍ فقهي في هذا المجال، لا نعرف - في حدود اطلاعنا- من سبقنا اليه من الفقهاء المسلمين". ويضيف:" إنّ نظريتنا الفقهية السياسية لمشروع الدولة تقوم على نظرية (ولاية الأمة على نفسها). أما السيد السيستاني، فيرى حدود ولاية الفقيه بقوله: "الولاية فيما يعبّر عنها في كلمات الفقهاء بالأمور الحسبية تثبت لكل فقيه جامع لشروط التقليد، وأما الولاية فيما هو أوسع منها من الأمور العامة التي يتوقف عليها نظام المجتمع الاسلامي فلمن تثبت له من الفقهاء، ولظروف إعمالها شروطٌ اضافية ومنها أن يكون للفقيه مقبولية عامّةٌ لدى المؤمنين".

 
علّق رياض حمزه بخيت جبير السلامي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود تعين اود تعين السلام عليكم  يرجى ملأ الاستمارة في موقع مجلس القضاء الاعلى  ادارة الموقع  .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : غازي الطائي
صفحة الكاتب :
  غازي الطائي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 اهالي النجف وكربلاء وبابل يطالبون بتقديم اعتذار رسمي من المجلس الاعلى بعد تطاول المولى عليهم

 سيدي أيها المواطن العراقي  : عبد الزهره الطالقاني

 انقلاب على الشرعية  : سعد الفكيكي

 في التسوية التاريخية  : حميد مسلم الطرفي

  لم تعقم الأمة، فلماذا الجمود؟ مماحكة في خصوصيات المذاهب  : صالح الطائي

 انتخابات تحت التهديد !!!!  : خميس البدر

 المركز الوطني لعلوم القرآن ينظم اجتماعا خاصا بالجهات القرآنية في بغداد استعدادا للمسيرة القرآنية التي سينظمه المركز في مدينة الكاظمية بمناسبة شهر محرم الحرام  : اعلام ديوان الوقف الشيعي

 القاضي فائق زيدان في ديالى لمتابعة العمل القضائي في جلولاء وخانقين  : مجلس القضاء الاعلى

 تركمان بغداد يحتفلون بتحويل قضائي طوز خورماتو وتلعفر المحافظتين  : اعلام مكتب وزير الشباب والرياضة

 الإصلاح ومعالجاته تحتاج لإصلاح !  : رحيم الخالدي

 معا نكون وضد بعضٍ لا نكون !!  : د . صادق السامرائي

 كيف سيتم سحق الأكراد ثانية رسالة الى الأمة الكردية لتنتبه الى المصير المجهول  : هادي جلو مرعي

 هلاك عشرات الإرهابيين بضربات جوية في صلاح الدين

  تحديات وانتهاكات حقوق المهاجرين إلى أوربا  : جميل عوده

 لا تحملوا المرجعية وزر تجاربكم الفاشلة  : خميس البدر

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net