استطيقيا الصورة  التجربة الجمالية لمنظومات الرسم لدى الفنان الشامل رزاق الطويل
د . حازم السعيدي

لعل من مسلمات الامور ان يكون هنالك قطبي معادلة تتوازن عندها اشتغالات الارقام والعناصر من جهة والاشكال والالوان من جهة اخرى وتتجه لنيل حصتها في الافق الجمالي والتجربة الجمالية بمستوى يكاد ان يكون موحدا  او ماندركه في البسيطة وبصفة الموحد ذلك ماسعى اليه الفنان والخطاط التشكيلي الكربلائي "رزاق الطويل " اذ عمل على المنظومة الجمالية لاجل الفن وماانفك ان صنع الصورة تلو الصورة والمخطوطة تلو المخطوطة في دافعية عالية لاجل ان يمترس افعاله الفنية بين جدلية الثابت والمتحول ان صح التعبير لدى اتباعه واصدقائه مما حدى الحال به الى بناء تلك المنظومة الجمالية (فن البورتريه ,مخطوطات تنويعات الخطوط العربية , الصورة الفوتوغرافية ...)بايادي وئيدة صنعت تاريخها شيئا فشىء فجاءت ثوابته منمقة منسجمة لما يرسمه او يخطه في ارادة تتجلى في نتائجها ان الارض البكر لم تكن بكرا بل وولادة منذ ان راق للتراث والمعاصرة ان يلتقيا على ارض كربلاء وان رموزها الفنية جليلة وجديرة بالاحترام ولانخص احدا فالفن يعني الكثير من (التشكيل في الرسم والخط والشعر والمسرح والتأليف في مجال الرواية والقصة ..) لذا تعد لمسات فناننا واضحة من خلال تواجده في شعبة الاشغال اليدوية بصفة مدرب لمادة الخط العربي والرسم فهو يكافأ بينهما ويدعو اتباعه الى التواصل الفني وتلاميذه الى استنزاف الوقت واستغلاله فالتاريخ لايرحم احدا , يوصي بالممارسة لاجل كسب الخبرة , يجاملهم يدغدغ افكارهم ويعود الى اكتضاض المعلومة الطرائقية الناضجة التي تراوده في صناعة التقنية ليس الا , وذكرلنا ان الكل مهما كان  صغيرا اوكبيرا يمكنه تعلم المبادىء الاولية لاي فن ومقابله سيكون الوقت وهو ايضا يتحدى الوقت لكونه الزمن الذي ينفلت قسرا من بين ايدينا , ويقارن انه رسم الوجوه بقلم الرصاص مئات المرات اعاد تكراراته بشغف ولذة ليستفيق مارده الفني بلا موعد ضمن سويعات النهار او الليل , انكفأ في محراب اوراقه والوانه واقلامه يمدرج اشرطة خطية ويدولب حليات زخرفية , انه من الاوائل الذين عرفتهم الساحة الفنية في مدينة القباب الذهبية "كربلاء" ولم يكن بمعزل عن التشدق بجماليتها فرسم مأذنها وقبابها وازقتها واحيا مواسم زياراتها بنسب عالية الدقة من تشريح ومعالجة بنائية سكب عليها من روحه الكثير وانشد سيمفونية اسلوبية اتكأت حقا على الاسس التنظيمية للفن التشكيلي بعيد ان صمم الاعلان واغلفة الكتب واستوحى نكهة المنتج من نكهة التراث ايضا , من هنا نحن نتتبع منجزاته الخاصة والعامة ونستقرىء بركانه في رغبته بتطور الحركة الفنية لما لها من حساسية ومركزية في مدينة تحتاج منا تسليط الضوء على ثقافتها وعدم تناسيها , وبالتالي ان المعارض المحلية القليلة وعدم الاحتكاك مع المعارض الدولية والاقتصار على المكان والزمان الحالي هذا ادى بالنتيجة الى الانفصام عن الحركة التشكيلية والابتعاد قليلا على الرغم من ان الخطورة تكمن في مجرياتها ومسيرتها بوصفها اشكالية بنية الحدث في الفنون التي تقام في مركز الاشغال اليدوية والتربية وعدم الاهتمام بالفئات العمرية والدورات لاختصاصات الخط العربي والرسم .

يعتبر "رزاق الطويل" من المنظوين تحت عباءة المعرفة الفنية ومن المؤسسين لتقويم حركاتها وتحديدا في جسد انطلوجيا القيم الفنية لمشاركته في المعارض والمهرجانات ضمن محوري الخط العربي والرسم الذي يرتبط بآليات المنظومة الجمالية الباحثة عن ارتباط الجمال بالجمال بعد ان استخدم الاحبار والزيوت لصناعة استطيقيا الصورة الفنية على الكنفاس والخشب والجبس والخامات الاخرى وهي لم تكن جلها تصب في البنية الفلسفية لمدارس الفن وفق ما خطط اليه وصوره الفلاسفة من قبل , فالعاطفة والوجدانية والحنان رغبة تملكت الرسام الطويل وانها خبرة العمل المتواصل خلال مامضى من تعاطف فني ارتقى به نحو بنائية واضحة شكلانية مفعمة بالنضوج والفهم بل ومرادفة للمعرفية اللازمة لفهم شكلانيته الواقعية برؤية العشق للرسم التي انطوت مباركة بدوافع كسر الجمود لدى المتفهمين الذين يريدون بالفنون خيرا وممن ارسو قواعد اللحاق بمسيرات الرواد والمعاصرين وهذا ان دل فهو لايبتعد عن مسلمات سبق ان تناولناها لنوكد ان السمات الواقعية ضرب فني التجأ ايه في تدليل اكثر اشراقا حينما انخرط (الطويل " ليفقه الاخرين من خلال الدوراتن في الاشغال اليدوية والعتبة الحسينية والمعاهد الخارجية لتعليم فنون التخطيط والتلوين , وعلى اية حال ا ن استطيقيا الصورة  والتجربة الجمالية في منظومات الرسم لدى الفنان الشامل "رزاق الطويل" تعبير حي ينطلق بلا حدود من الخامات التي زينت وزخرفت بحروفياتها واشكالها مفسرة سببيتها التي اثراها فعليا اذ لايمكن ان نجد مبررات ادق من ان انشغالاته تصب في خلقه الرفيع كشخصية الت وتعاهدت ان الفن لايمكن ان ينمو الا من خلال التضحية وجاءت تلك التضحية مرارا عبر جمعية الخطاطين العراقيين فرع كربلاء في جعل السلوك الفردي سلوكا جمعيا لفهم الحروفية العربية والشكلانية التي اشعرتنا بالاستمتاع الجمالي وفقا لمرتكزات القارىء الفني حينما حاول في الحكم الايجابي الجمالي الذي اطلقه في الوصول الى سمات ملتزمة ومتينة في تجربته المتكاملة , على الرغم من اننا لاننظر الى اعماله بعين واحدة فحواسنا المختلفة تتوحد فحسب في رهافة رسوماته ودقة تصويره في صورة لامرأة او شيخ او طفل ولن نستثني اشكاله البشرية بعد ان ابدع في رسم الحيوانات واشكالها وحركاتها , واذن انه يعبر عما يراه او تقع عليه عينه المصورة , وبالتالي عدت مشغولاته ورسوماته ومخطوطاته من حقائق الافق الجمالي التي تقود قرائها الى التميز في الوصول الى المعنى في نظرية الجمال الجمعي التي قد تخالف رأي كانط الجمالي "بان مايلذ لك لايلذ لغيرك " وهذا بحد ذاته امتياز منحه "الطويل " لقرائه واعني بالامتياز كونه يكون جزءا من استطيقا الصورة المرغوب بها والنعبر عنها بكل بساطة تصل مدياتها برفق ووضوح في عالم ملؤه القيم الجمالية .

 

الموضوع السابق دعوةٌ للمشاركة في المسابقة الوطنيّة المختصّة بقصّة الطفل للكتابة عن بطولات قوّاتنا الأمنيّة والحشد الشعبي..

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat