صفحة الكاتب : نجاح بيعي

مِن هُود ٍ إلى السيستانيّ .. التاريخ يُعيد نفسه !.
نجاح بيعي

خاص : كتابات في الميزان 

(التاريخ يُعيد نفسه) عبارة أطلقتها المرجعية العليا على لسان مُمثلها السيد "أحمد الصافي" عبر منبر جمعة كربلاء المقدسة في 27/4/2018م , تنتمي للمدرسة التي أرسى دعائمها الإمام "علي" عليه السلام . وتجلّت معالمها من خلال وصيّته (عليه السلام) إلى ولده الإمام "الحسن" (ع) : (أي بُنَّي ـ إنِّي وإن لم أَكُنْ عُمِّرتُ عُمُرَ مَنْ كانَ قبلي ، فقَد نظَرتُ في أَعمَالِهمْ ، وفَكَّرْتُ في أَخْبَارِهمْ وَسِرْتُ في آثَارِهمْ، حتَّى عُدْتُ كَأَحَدِهِمْ ، بلْ كَأنِّي بِما انْتَهى إلَيَّ مِنْ أُمُوِرِهمْ قد عُمِّرْتُ معَ أوَّلِهمْ إلَى آخِرِهمْ)(1)!
فحركة الإنسان داخل مُحيطه المجتمعي كما هو معروف ,تحكمها علاقات بنيوية طبيعية تسمى (السُنن التاريخية) تُعطي للحادثة التاريخية صفة العودة والتجلي في أمم ومُجتمعات لاحقة عنها إذا توفرت لها ذات الظروف . وتتميّز تلك (الحركة التاريخية) التي يقوم بها العظماء والقادة والزعماء في أممهم ومجتمعاتهم عبر أدوار التاريخ , بأن لها القدرة على أن تُحدث تغيير ـ أو طفرة الى أمام مُغايرة للمألوف المعاش سلبا ً كان أم إيجابا ً , ولها القابلية أيضا ًعلى أن تُعالج مُتطلبات واحتياجات الإنسان في مجالات عدة , كأن تكون دينية وفكرية واجتماعية واقتصادية وغيرها . ولا نغفل أن نذكر بأن حركة ومسيرة (الأنبياء والرسل والأوصياء) المبعوثين في أممهم ومجتمعاتهم لا تخرج من هذا الإطار مطلقا ً . و(التاريخ يُعيد نفسه) ينبغي أن يُفهم منها أنها ليست عودة لذات التفاصيل الجزئية التي تتشكل منها الحادثة التاريخية , وإنما هو تجلّي لمظاهرها ولآثارها على الفرد والمجتمع .
إذن بإمكاننا أن نقول بأن المرجعية العليا ومن خلال تناولها للقصة القرآنية (هود وقومه عاد) , كانت تهدف من ورائها توصيل موقف ما منها الى (الأمّة) وبالذات الى الطبقة السياسية :
ـ بسم الله الرحمن الرحيم "وإِلى عادٍ أَخاهُم هُوداً قَال يا قومِ اعْبُدُواْ اللّهَ ما لكُم مِنْ إِلَهٍ غيرُهُ أَفلا تتَقُونَ ﴿65﴾ قال الملأُ الَّذينَ كفرُواْ مِن قومهِ إِنَّا لَنَرَاكَ في سفاهةٍ وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكاذِبينَ ﴿66﴾ قال يا قومِ ليْس بي سفاهَةٌ ولَكنِّي رَسُولٌ مِن ربِّ الْعالَمينَ ﴿67﴾ أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَأَنَاْ لكمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ ﴿68﴾" الأعراف.
https://alkafeel.net/inspiredfriday/index.php?id=383
إنطلاقا ً من المُقدمة أعلاه بإمكاننا أن نستشرف بعض المقاربات الموضوعية بين ما جرى لنبيّ الله (هود) مع قومه (الملأ) منهم , وبين ما جرى ويجري على المرجعية الدينية العليا المُتمثلة بسماحة السيد (السيستاني) مع الأمة والطبقة السياسية المُتنفذة ومن هذه المقاربات :
1ـ مقام نبيّ الله (هود) في أمته آنذاك هو كمقام النيابة العامة عن المعصوم (عج) في الأمّة اليوم . ونحن نعيش (عصر الغيبة الكبرى) للإمام صاحب العصر والزمان ,وأنه آخر أوصياء خاتم الأنبياء والرسل (ص وآله) . ومقام النيابة اليوم ممثلة بالمرجعية الدينية في النجف الأشرف هو ذات الخط المتصل بالإمامة.
2ـ الإشتراك في ذات المهمة الإصلاحية (الإلهيّة) في والأمة والمجتمع (لكلا المقامين), واتخاذ طريقة النصح والإرشاد كأفضل وسيلة تربوية إصلاحية للإنسان .
3ـ أن نبيّ الله (هود) هو من قوم (عاد) ينتمي إليهم وينتسب لهم وهو واحد منهم على الأصعد كافة . والمرجعية العليا ممثلة بـ(السيستاني) لم تخرج من هذا الإطار أبدا ً. فهي بالأمّة ومن الأمّة والى الأمّة , هذا من غير انتسابه الشريف لرسول الله (ص وآله) .
4ـ دعوة نبي الله (هود) لقومه تعدّت عبادة (الواحد الأحد) , في مقابل كفرهم وعبادتهم الأوثان, الى دعوة اختزلت الطريق لمقارعة الطغمة الفاسدة المتحكمة بالنظام (السياسي ـ المجتمعي) المنحرف القائم بـ(قوم عاد) آنذاك . وهو ما تنبّأ به الكثيرون من أن هناك موقف مُشابه جديد ستتخذه المرجعية العليا في قابل الأيام , بحق الأمّة والطبقة السياسية الحالية , التي لم ترعوي توجهاتها , وأهملت نصائحها التقويمية للأداء السياسي وخصوصا ً استغلال دماء شهداء (فتوى الدفاع المقدسة) في الدعاية الإنتخابية لأغراض سياسية , بعد أن استنفدت جميع طرق النصح والإرشاد لهم . وأيّ موقف كان منها فهو سيكون في صالح المؤمنين وفي مصلحة البلد العليا , ولا يخرج من الإطار الدستوري والقانوني الذي لا يتعارض مع المبادئ الإسلامية للدين الحنيف.
ومقطع الآية (ما لكُم مِنْ إِلَهٍ غيرُهُ) تشير الى خواء وهراء ما هم عليه من نظام سياسي لا يرجع بالفائدة لهم ولا لمجتمعهم كونهم لا يرون إلا مصالحهم وامتيازاتهم . و(أَفلا تتَقُونَ) هي دعوة واضحة لهم لمراجعة أنفسهم والإقرار بالخطأ والغيّ الذي هم عليه , كون دعوة النبيّ يحكم بصحتها العقل قبل كل شيء .
5 ـ إستشعارهم بخطر الدعوة النبويّة التي جاء بها (هود) عليهم وعلى مصالحهم , وهم يمثلون الطبقة الحاكمة المستفيدة والمستحكمة على رقاب الناس . وهذه الفقرة نفهم منها أمور منها :
أـ سرعة الرد من قبل (الملأ ـ الطبقة الحاكمة) دليل على مصادرة تلك الطبقة للحريات العامة وقمعهم للرأي الآخر وعدم إمكانية التعايش مع الدعوة الجديدة . واستكبارهم جعلهم يتكلمون نيابة عن المجتمع , لأنهم يمثلون الإرادة المتنفذة والمتربعة على قمة هرم الفساد فيهم .
ب ـ جاء ردّهم بالجمع (قال الملأُ) مقابل دعوة (هود) بالمفرد , التي أغرتهم لأن يتجبّروا أكثر ويتمادوا بالغيّ والطغيان وأن يشعروا بالغلبة . وهم لا يعلمون بأن القوّة الحقيقة تكمن بالواحد (الفرد) إذا كان سائرا ًعلى خط السماء .
ج ـ هناك مؤمنين لـ(هود) ولدعوته في قوم (عاد) , وهؤلاء يشكلون المعسكر المناوئ للكافرين والطغاة وإن كانوا قلة .
6 ـ أن رمي المُصلحين العظماء والأنبياء والرسل والأوصياء , بأقذع الأوصاف واتهامهم بـ(السفاهة والكذب) هو ديدن الطغاة والمنحرفين والجبابرة على طول خط مسيرة الإنسان على وجه البسيطة . وقوم (عاد) هنا كانوا أكثر فرعنة ووقاحة من نظرائهم من قوم نبي الله (نوح) لوجود المشابهة بينهما : (الكلام في الآية نظير الكلام في نظيره من قصة نوح غير أن عادا ً زادوا ـ وقاحة ـ على قوم نوح حيث إن أولئك رموا نوحا ً بالضلال في الرأي و هؤلاء رموا هودا بالسفاهة)(2). وهو ذات الشيء الذي تلقته المرجعية الدينية العليا من الأمة والطبقة السياسية . حيث تجلّى بهتانهم واتهامهم لها بالإعراض عنها وعن نصحها , وبعدم الإمتثال لوصاياها والإذعان لإرشاداتها , وما ذلك إلا تسفيها ً لرأيها وتكذيبا ً لها حفاظا ً على مكتسباتهم السياسية والحزبية وامتيازاتهم المالية والسلطوية وغيرها .
7ـ ردّ نبيّ الله (هود) على اتهام وتكذيب الطغمة الفاسدة والمنحرفة له , جاء بغاية الأدب والوقار الذي لا يتحمله إلا نبيّ . وقال ببساطة راقية (يا قومِ ليْس بي سفاهَةٌ) وهو دليل على أن المُخاطب هو السفيه الذي لا يعقل على نحو الحقيقة!. ومقطع الآية (ولَكنِّي رَسُولٌ مِن ربِّ الْعالمينَ) نفهم منها أمور :
أ ـ تأكيد على أن دعوته ورسالته هي دعوة ورسالة الله تعالى لهم .
ب ـ أن الذي يقف بالضدّ والندّ منّي (من هود النبيّ) فهو يقف حقيقة بالضدّ والندّ من الله تعالى .
ج ـ حرص نبيّ الله (هود) على نجاتهم وإنقاذهم ممّا هم فيه من الضلال والإضلال .
د ـ مبادرة للتذكير بأن دعوة (هود) هي من المربّي الأول (الله تعالى) ولا شيء غيره . وهذا ما جرى مع المرجعية العليا حيث دعواتها للأمّة والطبقة السياسية إنما تنطلق من كونها تمثل خط الإمامة المقدسة , وبالتالي فأن من يقف بوجهها وضد دعواتها الإصلاحية إنما يقف ضد الإمام المعصوم (عج) ذاته وبالتالي ضد (الله تعالى) . مع إبداء المرجعية العليا لحرصها في كل مرّة على نجاة الأمة (الشعب) بما في ذلك الدين والمذهب من الإضلال والتضليل والحفاظ على المصلحة العليا للبلد.
8 ـ آية (أبلغكم رسالات ربي و أنا لكم ناصح أمين) نفهم منها أمور :
أـ كشف للجهل المركب الذي عليه (الملأ) كون (هود) هو مُرسل من الله تعالى .
ب ـ إصرار (هود) على تبليغ الرسالة (النصح) من الله لقومه وتحمل المشاق مهما كبر حجم المعارضة وتنوعت ردّة فعلهم , فالله تعالى هو المُتكفل بالنتيجة باختيار العقوبة الرادعة لهم بعد أن تُستنفد جميع طرق النصح الإصلاحية .
ج ـ أنا (والكلام للنبيّ هود) لكم ناصح . والناصح أمين . والنصيحة والأمانة وحفظها عند شخص ما تقتضي أولا ً : التنزّه عن الصفات الرذيلة كالغش والكذب والخيانة وإضاعة الحقوق والتحلي بالأخلاق الفاضلة . وهذا الشخص لا يتوفر للمهمة الإلهيّة إلا عند المُصطفيْن ثانيا ً . وثالثا ً رجوع الفائدة العظمى والكبرى للنصيحة على من وقعت عليه النصيحة لا على الناصح .
وهذا ما وقع بالفعل مع المرجعية العليا . فعدم الإمتثال لرؤيتها الإصلاحية هو جهل مركب . وهي مستمرة بأداء وظيفتها التربوية والإرشادية للأمّة ولعموم المسلمين (الشعب العراقي). وتنطلق من كونها (ناصحة وأمينة ومُصطفاة) كيف لا والإسلام المحمديّ قد تجلّى فيها وبها .
ـ وأخيرا ً وليس آخرا ً .. لنا أن نعرف جزاء من لم يمتثل لنصائح وإرشادات المرجعية العليا سواء من (الأمة) أو الطبقة السياسية . من خلال المقاربة الموضوعية مع ما حصل مع (عاد) قوم (هود) النبيّ وعصيانهم وتمردهم عليه . حتى أتت عليهم في آخر المطاف سحاب أسود وريحا ً شديدة , سلطها الله تعالى عليهم سبعة ليال وثمانية أيام (حسوما ً). فأبادتهم وجعلت أجسامهم كأعجاز النخل الخاوية . فهلك كل من استكبر وعاند وعصى . وفي المقابل نجا المؤمنون الذين آمنوا بـ(هود) ودعوته .
ـــــــــــــــــــ
1ـ (موسوعة الإمام "علي بن أبي طالب" عليه السلام في الكتاب و السنة والتاريخ) للمؤلف : محمد الريشهري .ج 6 ص 447 .
2ـ تفسير الميزان للطباطبائي ج 8 ص 96.

  

نجاح بيعي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/04/30



كتابة تعليق لموضوع : مِن هُود ٍ إلى السيستانيّ .. التاريخ يُعيد نفسه !.
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق صلاح حسن ، على إجتهاد السيد الحيدري في مقابل النص - للكاتب ابو تراب مولاي : احسنتم

 
علّق حزن كربلاء ، على رحلتي في التعرّف على الآخر - للكاتب زينة محمد الجانودي : السيد وليد البعاج خدوم للبنانيين و أكيد يخدم ما له مصالح عامة للأديان استمري ، جميل ان يدعمك باستمرار موفقة .

 
علّق محمد الكاتب ، على ملخص القول في مشي النساء لزيارة الاربعين - للكاتب الشيخ محمد رضا الساعدي : كانت فتوى اليعقوبي سيئة الصيت بحرمة خروج النساء لزيارة الحسين عليه السلام سيرا على الأقدام من مسافات طويلة هي واحدة من علامات سوء العاقبة و العياذ بالله , و خرجن ( ربات الحجول و كن أفقه منه ) مخالفات لأوامره و تشريعاته الفاسدة من البصرة إلى الديوانية و غيرها من محافظاتنا العزيزة مواساة لزينب عليها السلام . و استمر بالمكابرة ووجه أصحاب المواكب بعدم إطعام النساء الزائرات أو سقيهن الماء و أن ذلك فعل محرم , و لم يستجب له أحدا كما نعتقد . وتوقفت قناته ( النعيم ) ( لسوء توفيقها ) وللسنة الخامسة على التوالي عن نقل مشاهد المسيرة الأربعينية ( دون القنوات الشيعة و حتى المخالفة والعلمانية )و كيف تفعل ذلك و لا يمكن تصيد مشهد واحد و لو من دقائق معدودة و مسجلة لايظهر فيها نساء , مما يبين خزي شيخهم و سوء توفيقه في خدمة الحسين عليه السلام . و لا أريد أن أخوض في الاستدلال أو الجدل في هذا الأمر و لكن فقط أقول للشيخ و أتباعه هل يا ترى قد منعتم نسائكم عن الحج و الطواف حول الكعبة بين الرجال و فيهم الوهابي و السني و الناصبي و المتصوف , أم تسيئون الظن بالرجال من أتباع أهل البيت ع فقط و تحسنون الظن باعدائهم , أم أن نسائكم في الحج عفيفات و نساء المؤمنين في زيارة الحسين ( ع) ......... ( و حاشاهن ) , أم أن شيخكم أكثر غيرة على المؤمنات و عفة من الله و رسله إبراهيم و إسماعيل و محمد ( ص ) في تشريع الحج ؟

 
علّق صلاح حسن ، على زيارة الأربعين وتشكيكات أدعياء العلم ! - للكاتب ابو تراب مولاي : احسنت بارك الله فيك

 
علّق مصطفى الهادي. ، على إجتهاد السيد الحيدري في مقابل النص - للكاتب ابو تراب مولاي : بدلا من نقد زيارة الأربعين عليه ان يوجه نقده إلى السياسيين الذين عطلوا كل شيء بجهلهم وفسادهم . البلد لا يتعطل بسبب زيارة الاربعين لانه بلد يعتمد بالدرجة الاولى على النفط وليس الصناعة حتى يُقال ان المصانع تتعطل . بالاساس ان المصانع لا وجود لها او عدم عملها بسبب سوء الكهرباء التي تُدير هذه المصانع . هذا الرجل ينطلق من نفسية مضطربة تارة تمدح وأخرى تذم وأخرى تُحلل وتحرم يعني هو من الـ (مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا) . انها سوء العاقبة ، لأننا كما نعرف أن العاقبة للمتقين. على ما يبدو فإن هذا السيد لا ينفع معه كلام ولا نصح ابدا لأنه يسعى إلى مشروع خاص به وما اكثر الذين اطلقوا مشاريع بعيدة عن نهج الله ورسوله وآل بيته الاطهار. ولكن العتب على من يدرسون لديه ألا ينظرون حولهم لما يُكتب من انتقادات لشيخهم . وكذلك العتب على حوزاتنا التي لا تسن قانونا يعزل امثال هؤلاء ويخلع عنهم العمامة . لا بل سجنهم لتطاولم على الكثير من الثوابت.

 
علّق عادل الموسوي ، على وماذا عن سورة الاخلاص في العملة الجديدة ؟ - للكاتب عادل الموسوي : شكرا للاخ صادق الاسدي لملاحظاته القيمة لقد تم تعديل المقال بما اعتقد انه يرفع سوء الظن .

 
علّق سامي عادل البدري ، على أشروكي ...في الموصل (المهمة الخطرة ) - للكاتب حسين باجي الغزي : عجبتني هذه المقالة لأنها كتبت بصدق وأصالة. أحببتها جداً. شكراً لكم

 
علّق ثائر عبدالعظيم ، على الاول من صفر كيف كان ؟ وماذا جرى؟ - للكاتب رسل جمال : أحسنتم كثيرآ وبوركتم أختنا الفاضله رسل جمال نعم انها زينب بكل ما للحروف من معاني ساميه كانت مولاتنا العقيله صوت الاعلام المقاوم للثورة الحُسينيه ولولاها لذهبت كل التضحيات / جزاكم الله كل خير ورزقنا واياكم شفاعة محمدوال محمد إدارة

 
علّق صادق غانم الاسدي ، على وماذا عن سورة الاخلاص في العملة الجديدة ؟ - للكاتب عادل الموسوي : يعني انتم بمقالتكم وانتقداتكم ماجيب نتيجة بس للفتن والاضطرابات ,,خلي الناس تطبع افلوس الشارع يعاني من مشاكل مادية وبحاجة الى نقد جديد ,,,كافي يوميا واحد طالعنا الها واخر عيب هذا الكلام مقالة غير موفق بيها ,,المفروض اتشجع تنطي حافز تراقب الوضع وتعالجه وتضع له دواء ,, انت بمقالتك تريد اتزم الوضع

 
علّق منير حجازي ، على تشكيل لجنة للتحقيق بامتناع طبيبة عن توليد امرأة داخل مستشفى في ميسان : اخوان اغسلوا اديكم من تشكيل اللجان . سووها عشائرية احسن . تره الحكومة ما تخوّف ولا عدها هيبة . اترسولكم اربع سيارات عكل وشيوخ ووجهاء وروحوا لأهل الطبيبة وطالبوا تعويض وفصل عن فضيحة بتكم .

 
علّق حمزه حامد مجيد ، على مديرية شهداء الكرخ تنجز معاملات تقاعدية جديدة لذوي شهداء ضحايا الارهاب - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : اسأل عن المعاملة باسم الشهيد دريد حامد مجيد القرار 29671 مؤسسة شهداء الكاظميه ارجو منكم ان تبلغونا اين وصلت معاملتنا لقد جزعنا منها ارجوكم ارجوكم انصفونا

 
علّق mohmad ، على جواز الكذب على أهل البدع والضّلال !! - للكاتب صلاح عبد المهدي الحلو : محاورتي المختصرة مع اخ من اهل السنة يدين فتوى سماحة السيد الخوئي رحمه الله تعالى في سب اهل البدع والقول ماليس فيهم ......... قرأت هذا المقال وفهمته جيدا ، وأشكرك جدا على إرساله ، فقد استفدت منه كثيرا ، لأنني عرفت الآن أن الكذب علينا ليس مباحا عندكم فقط .. بل قد يكون واجبا !! اقرأ ما يقوله صلاح عبد المهدي الحلو ، في هذا المقال : يقول : (إن هاهنا أمراً آخر يسمونه بالتزاحم ، فلو تزاحم وقت الصلاة مع إنقاذ الغريق ، يجب عليك إنقاذ الغريق وترك الصلاة الآن وقضاؤها فيما بعد ، والتزاحم هنا وقع بين وجوب حفظ ضعفة المؤمنين من أهل البدع ، وبين حرمة الكذب ، ومن هنا صار الكذب في المقام – على حرمته من قبل – واجباً فيما بعد ، كما صارت أكل الميتة وهو حرامٌ من قبل ، حلالاً من بعد ، لأجل التزاحم معه في حفظ النفس من الهلاك عند الاضطرار . ولذا قال - قدس سره - في مبحث الهجاء [وهل يجوز هجو المبتدع في الدين أو المخالفين بما ليس فيهم من المعائب ، أو لا بدّ من الاقتصار فيه على ذكر العيوب الموجودة فيهم ؟ هجوهم بذكر المعائب غير الموجودة فيهم من الأقاويل الكاذبة ، وهي محرّمة بالكتاب والسنّة ، وقد تقدّم ذلك في مبحث حرمة الكذب ، إلاّ أنّه قد تقتضي المصلحة الملزمة جواز بهتهم والإزراء عليهم ، وذكرهم بما ليس فيهم ، افتضاحاً لهم ، والمصلحة في ذلك هي استبانة شؤونهم لضعفاء المؤمنين حتّى لا يغترّوا بآرائهم الخبيثة وأغراضهم المرجفة وبذلك يحمل قوله عليه السلام : [وباهتوهم كي لا يطمعوا في الإسلام] ..) . انتهى كلام صلاح عبد المهدي الحلو . ماذا يعني هذا الكلام ؟! يعني أنه يجوز لك أن تكذب علي ، وتذكرني بما ليس في من العيوب ، وتنسب إلي ما لم أقله ، بل قد يكون ذلك واجبا عليك ، لتحذير الناس من ضلالي وابتداعي في زعمك !! والخوئي يستند في فتواه هذه على حديث باطل مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ، هو : (إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة ، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة) أي إذا بهت أهل السنة والجماعة (أي كذبت عليهم) وأكثرت من سبهم ، تكتب لك الحسنات وترفع لك الدرجات !! هل هذا هو الدين الذي تدعونني إليه ؟! _______ ((الرد)) انت ابتدعت التفسير حسب فهمك الخاص ولكن هنا اخبرك هذا الحديث موجه لفئة معينة من الناس ركز جيداً وهو مخصص للذين لا ينفع معهم النصح واظهار باطلهم عليهم وبتالي يشمل ظهوره للناس هؤلاء يعلمون انهم اهل بدعة وضلال ولا يجدي معهم المحاورة بل حتى لو بين لهم "ابتداعهم" ولهذا في هذا الموقف اختلفت سياسة التعامل ولا يجوز شتمهم الا اذا كان يغير موقفهم بحيث يؤدي إلى هلاك ((مبدأهم)) واصبح لا يجدي مع الناس ابتداعهم ............ وكما قلت أنت يا صديقي عرفت الآن أن الكذب علينا ليس مباحا عندكم فقط .. بل قد يكون واجبا !! نعم ولكن يكون جأز ومباح عند الضرورة كما ذكرته سلفاً وفي (موقف خاص) اما قولك "علينا" فقط اذا كان موقفك تضليل الناس حتى لو انقلب عليك الحق وظهر باطلك ولم تصبح هذا السياسة تجدي معك وتضليلك للناس "مثمر" .......... ماذا يعني هذا الكلام يعني أنه يجوز لك أن تكذب علي وتذكرني بما ليس في من العيوب ، وتنسب إلي ما لم أقله ، بل قد يكون ذلك واجبا عليك ، لتحذير الناس من ضلالي وابتداعي في زعمك ؟؟ نعم اظهر عيوبك ، واشتمك واقول ماليس فيك لأنك تعلم انك كذاب ومبتدع ولهذا عندما اقول عليك بشتيمة المجنون فانت لست مجنون ولم تقل لأحد انك مجنون وتعلم انك لست مجنون ومختل عقلياً ............ أي إذا بهت أهل السنة والجماعة (أي كذبت عليهم) وأكثرت من سبهم ، تكتب لك الحسنات وترفع لك الدرجات ؟؟ اخبرتك بهذه الفئة المبتدعة وهذا يشمل جميع الطوائف ولا يقتصر على مذهب معين ............... والخوئي يستند في فتواه هذه على حديث باطل مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ؟ (إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة) نعم الفتاوي تكون كفراً اذا لم تكن على نهج رواية او حديث ولكن من قال لك هذا الحديث ليس موجود ؟ مصدر الحديث الكافي الجزء الثاني صفحة (375) ============== وكل هذا التفسير اقوم بتفسيره لك ليس لأنك من العوام ولا تفهم بل اغترت فيه لأنك لست شيعي ولولم تغتر فيه لفهمته من أول مرة (الغرور يضر العقول)

 
علّق Mehdi ، على حسن بن فرحان المالكي . سجين الرأي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم يبدو ان الصمت عاد صياما واجبامن قبل الناس و الاعلام والاحرار في العالم الاسلامي والمسلمين نسوا ان النبي قال من سمع ينادي ياللمسلمين ولم يجبه ليس بمسلم مسلمين ضد المسلمين

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على حسن بن فرحان المالكي . سجين الرأي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : تحية اجلال لكِ سيدتي.. لاول مره لا اشعر ان أ. حسن المالكي ليس وحيدا.. انني لست وحيدا.. توجهت لكثير من "المفكرين".. امثال اياد البغدادي وسامح عسكر واحمد عبدو ماهر وغيرهم.. كلهم لم يقومو بشيئ.. سامح عسكر كتب بعض التغريدات.. ثلاثه او اربعه.. تحياتي لفضلكم سيدتي..

 
علّق مهدي عبد الله منهل ، على التربية تعلن أسماء الطلبة الاوائل على العراق للتعليم المهني وإقبال يبارك مثابرتهم وحبهم لوطنهم - للكاتب وزارة التربية العراقية : من هم الطلاب الاوائل على العراق للتعليم المهني ؟.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : حيدر المعموري
صفحة الكاتب :
  حيدر المعموري


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 الكناني يقترح تغيير اسم قاعة سبايكر  : ماجد الكعبي

 عاجل : المئات من التركمان الغاضبين يقطعون الطريق العام بين بغداد والمحافظات الشمالية  : مكتب النائب محمد مهدي البياتي

 اسبانيا الكروية تهرول نحو نسيان جيلها الذهبي  : عزيز الحافظ

  إسلام الحديث أم إسلام القرآن  : الشيخ علي الجزيري

 الازمة السورية  : راسم قاسم

 شيعة رايتس ووتش تدعو اوباما الى تناول قضية انتهاك الشيعة في ماليزيا لدى زيارتها  : شيعة رايتش ووتش

 خطر (المنهزمين سلفاً)..  : عباس البغدادي

 العبادي يهدد واردوغان يسخر  : مهدي المولى

 قريباً سيأتي ألأمن  : حيدرالتكرلي

 ايها العراقيون درع الجزيرة قادم  : علاء الخطيب

 لا نبخس جهودهم ولكن كلمة حق للسيد السيستاني  : سامي جواد كاظم

 حكومة الاغلبية ..هل الحل المناسب في الوقت الحاضر  : حسين الاعرجي

 مظلومية الأقباط في مصر .  : هادي جلو مرعي

 العمل العراقي يدعو رئيس السن الى النهوض بمهامه الدستورية او ترك منصبه لمن هو اقدر منه

 الاتحاد الأوروبي والشرق الأوسط.. سياسة الغموض والتردد  : مركز المستقبل للدراسات والبحوث

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net