صفحة الكاتب : د . حازم السعيدي

الجدل التعبيري في رسوم آن الزعبي
د . حازم السعيدي

تعد لغة التعبير لغة تشفير وتفسير في الفنون الجميلة ومنها التشكيلية كالرسم , واصبح من الضروري ان تنسجم لعبة الافكار وموضوعاتها مع البنية الشاكلة والمحملة بها ,فكل مايرسم نتاج لعب بين الفنان ذاته وادواته , فضلا عن ما سبغته اغوار طاقة الاشياء الكامنة فيه اذ تعد حراك ديمومي يظهر بفعل ماينتجه الفنان ومنهم (ان الزعبي ) في مساحة فضلنا تسليط الضوء عليها الا وهي فن البورتريه غير المباشر فكان  لامتداد التوصيف الجمالي خياض حقيقي وعبرت عنه بما آلت اليه في التنفيذ الاستطيقي بشرعنة التقابل والتناظر والانسجام والانعكاس بوصفها مكملات جمالية , ومن المعروف ان الجدل هو الصراع والمحاورة او مايعرف بالجدلية في حساب انها حركة ثلاثية تنتقل من النظرية الى التطبيق في ثلاثي للرسم ويتسم بورود الفكرة والموضوع والتعبير وهنا تبدو الفكرة ذات نقيض اذا ما نفذت من اجل ان يتسنى فعل الجدل ويبقى الشد بينهما محاورا نشطا ومن ثم ينتج تطبيق جديد لتلك المحاورة المتعالية ويكون احلال لفكرة نقيضة ثالثة واخرى ومثال ان الكينونة في الرسم حراك تعبيري تمثل في قطب اساسي هنا لتكون بالتالي سجالا مستمرا بحيث يكون فن الرسم في صراع دائم لحين كشف الفكرة ونقيضها في تلكم الثلاثيات ومن ثم تبدو الفكرة النسبية ونقيضتها في تدافع الى الفكرة المطلقة بعد حوار مستمر ليس عن طريق العقل او الوجدان وانما عن طريق الادوات المستخدمة في بنية العمل المرسوم ومن ثم نجد ان التناقض هو العصب الحقيقي للتطور فيما ذهبت اليه (الزعبي )ولولاه لم يحدث شىء في صورة مرسوماتها المنتجة بعد ورود مخيالات اكثر تقدما نحو المحاورة وصراعاتها , وبذلك يعد الجدل التعبيري شيئاني الشعور موافق للعب في التنفيذ التقني وشعور بالحرية لدى الفنانة في اختيار موضوعاتها وبالتالي هي جزء من التقدم في تاريخها وايضا يكون الفن منهل جدلي لديها (اصلي ونظري وفلسفي ) اصلي في الموضوع المنتخب حسب متجذراته ومرجعياته وحسب ماوجده هيغل والنظري سيكون لدى الفنانة في رسومها برسم ماتراه من الوجوه والوجوه الراغبة في اسقاطها وهي بلا شك مستقاة من المجتمع اما الفلسفي فهو خوض في روح فلسفة الجمال من خلال التعبير في الرسم , كما ان روح الفلسفة الجمالية في طبيعتها تجسيد للعقل عبر ماتراه ومايحدث في رسوماتها يعد هبة ربانية ويمكن ادراكها في روح الاشياء التي رسمتها ويمكن الوصول اليها في جوهرها من خلال تاريخها ومسارها في تمثيل حرية التعبير ونحن لسنا بصدد تعقب رسوماتها بل نحن معنيون بما وصلت اليه من جمال في اللون والشكل والملمس على سبيل المثال , ومراحل سير روح الفن تنتج عن تطور جدلي , ولعل الشكل يعطي انطلاعا بوجود الصفات الحيوية التي تميز رسوم (الزعبي ) عن غيرها فهي تبقى ذات صلة بيئية ووراثية واضحة المعالم تقترب من صورتها الحية والنقية بالوانها ونقاء بياضها في جملة ضربات فرشاتها تحاكي تجانس تستخلص صفة موديلاتها وبذلك استقطبت (آن) طبيعة تمثلا المظاهر وخاصية الظاهرة لاشياء تحاكيها , في حين اصبحت الشكلية الصورية جدلا تعبيريا اعتمد المسلمات الاولى في النشأة والنمو بوصفها خصائص جوهرية فحاكن البواطن المضامين ووصلت الى اعماق بعيدة فهي لم تحاكي المظاهر بشكل ادق ووصلت الى مابعد المظهرية , وربما يتسائل البعض عن تلكم العضوية في الشكلية الصورية انها تماثل بواطن الاشياء لا ظواهرها في تعالق ووئام جسد بدافع الجدل , والجدل لا بد ان يكون تابعا لمدرسة معينة من الرسم فجاء جدلها واقعي بعيدا عن السوريالي والتكعيبي والحداثي , كما اوجدت الفنانة الانغماس في التعبير بعد ان رفدت الشكل بمساحات اقل تربيعا واوسع ندية في ان المساحة المحصورة بين الخطوط في (الوجو) انموذج التحليل ذهبت به الى وحدة بنائية اكثر تعقيدا من التركيز على نقطة او خط فتشكلت لديها نقطة وخط ومساحة لونية داهل الشكل وبذلك شكلت مجموعة متكاملة من الانغماس في مفردات اللون ولا ننسى انها تابعة للشكل لانه الحاضنة الاشمل ووزعتها على اسس ارتباط الموضوع (وجه فتاة ) بموضوع العمل الفني المرسوم واسلوبه الذي انتهجته وايضا في مجموعة اعتبارات كان ابرزها التحكم في زوايا اللون بعد ان طرحت باتقان فكرة التوازن بين المساحات ونظمت نسبها المقبولة جماليا وعمدت بقصدية عالية في تصوير الضلال القاتمة النصف سوداء ومساحات الضوء الاصفر الشاحب بقصدية اثارة الاحساس باتجاهات ثلاثية الابعاد لا السطحية منها وبالتالي حققت دفق حيوي في اثارة الاحساس الانساني بالجمال لدى قرائها ومتلقيها .


د . حازم السعيدي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/05/09


  أحدث مشاركات الكاتب :

    • تأملات في رسوم احلام عباس بنية الفن مقاربة لغوية في الايقاع التأملي  (ثقافات)

    • ديوان الرسالة .. رسالة الاعماق لدنيا الحقيقة ..للشاعر رحيم صادق البراجعي  قراءة في قصيدة "تعال الي ً" تفسير حقيقة أسراره وتحليلها جماليا   (قراءة في كتاب )

    • أثر التنميط في محاكاة الخط العربي والاسلامي  (ثقافات)

    • تمتمات الذات ومضمونها في بنية القصيدة الشعرية صليحة الدراجي  (ثقافات)

    • تكنولوجيا الحرف العربي في البصريات الفنية – صورة الزمان والمكان - علي جبار البياتي  (ثقافات)



كتابة تعليق لموضوع : الجدل التعبيري في رسوم آن الزعبي
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد داني ، على صدر حديثا  :  بنية قصة الطفل عند سهيل عيساوي - للكاتب محمد داني : الشكر موصول للصديق والاخ الكريم الأديب الألمعي سهيل عيساوي ...كما أشكر المسؤولين على موقع كتابات في الميزان تفضلهم بنشر الخبر في موقعهم

 
علّق جابر ابو محمد ، على تراث شيعي ضخم في مكتبة بريطانية! - للكاتب د . حسين الرميثي : السلام عليكم دكتور حسين تحية طيبة وبعد ،، هل ممكن تدلنا على اسم هذه المكتبة ؟ وشكرا

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على ماذا تبقّى للمسيحية؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم ورحمة الله من الامور الغريبه التي خبرتها ان تحريف او اضافة نصوص الى النصوص المقدسة الاصليه هي ايضا طريق له اهميته في الهدايه فمثلا؛ عندما اجد نصا ما؛ وابحث واجد انه كذب؛ واتتبع مصدره؛ ثم اتتبع ما هي انتماءات هاؤلاء؛ ومن هم؛ واجد طريق نصوص اخرى من ذات الطريق؛ واجد منحى هذه النصوص والمشترك بينها.. هذا طريق هام لمعرفة الدين الحق. دمتم في امان الله

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على من هي المملكة الخامسة ؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم ورحمة الله عذرا اسراء.. نشرت رد في وقت سابق الا انه لم يتم نشره دمتم غي امان الله

 
علّق محمد الموسوي ، على لمن ينسب مرقد عون ع على طريق كربلاء - للكاتب الشيخ عقيل الحمداني : السلام عليكم .اني في طور كتابة بحث عن واقعة الطف ومن جملتها اريد اثبات ان عون المدفون بعيدا عن مرقد ابي الاحرار عليه السلام هو ليس ابن اخته راجين تعاونكم معنا وان امكن ببعض المصادر والمراجع والمخطوطات

 
علّق الكاتب ، على ماوراء فقه كمال الحيدري - للكاتب عادل الموسوي : لم ادعي ان فتوى جواز التعبد بالمذهب الاسلامية تعني جواز التعبد بجميع الاديان والملل والنحل بل هي فتوى اخرى لكمال الحيدري بهذا الخصوص .. فليراجعوا ويتتبعوا فتاوى صاحبهم .. ثم ان اية "ومن يبتغ غير الأسلام دينا فلن يقبل من .. " ترد على كمال الحيدري لانه يعتقد بجواز التعبد بجميع الاديان .. فهل اذا ثبت لديه ان كمال الحيدري يفتي بجواز التعبد بجميع الاديان هل سيردون عليه بهذه الاية ؟

 
علّق بورضا ، على الصديق علي بن ابي طالب مع اعدائه - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : لك أخي محمد مصطفى كيال.. كامل الحق في نقل التعليق على شكل موضوع مستقل أينما أحببت ولكل من يقرأ فله ذلك.. وهذه معلومات وتنبيهات يجب أن تظهر .

 
علّق ابو وسام الزنكي كركوك كوير ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : اهلا وسهلا بكل ال زنكي من ديالى وكربلاء وكركوك والموصل وكلنا عازمون على لم الشمل وعن قريب سوف نزوركم في ديالى وايضا متواجدين ال زنكي في شورش جمجمال والشورجة وامام قاسم واسكان رحماوة انهم من قومية كردية من ال زنكي والمناطق الماس وتسعين القديمة ومصلى وقصب خانة وتازة وملة عبدالله اغلبهم ال زنكي تركمان

 
علّق Abd Al-Adheem ، على ماوراء فقه كمال الحيدري - للكاتب عادل الموسوي : حينما يفتي بجواز التعبد بالمذاهب والملل فلا يعني جواز ذلك على الاديان السماوية وذلك يتعارض مع نص قرآني صريح " ومن يأتي بغير الاسلام دينا فلا يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين" ارى ان المقال غير عادل وفيه نسبة عالية من التحيز

 
علّق مصطفى الهادي. ، على قَضِيَةُ قَتْلِ الخَلِيفَةِ عَلِيْ.. سِيَاسِيَةٌ أَمْ عَقَائِدِيَةٌ؟ - للكاتب حيدر الراجح : يقول الكاتب : (صار شك عند الناس وصار فتنة كبرى, لكن آخر المطاف أفاقت السيدة عائشة وأيقنت أن هناك من يستخدمها لضرب وحدة المسلمين فسلمت أمرها وأعادت أدراجها ). هذا غير صحيح وبعيد عمّا ينقله المؤرخون. لم تفق عائشة ولم تنتبه لانها هي رأس الفتنه كما اخبر الرسول (ص) الذي لا ينطق عن الهوى كما يروي البخاري من انه (ص) اشار إلى بيت عائشة وقال من ها هنا الفتنة حيث يخرج قرن الشيطان . (1) ولولا ان جيش علي سحق التمرد ووقع جمل عائشة وتم أسرها لما انتهت الفتنة ابدا إلا بقتل علي وسحق جيشه والقضاء على خلافته . ولذلك نراها حتى آخر يوم من حياتها تفرح اذا اصاب علي مكروه وعندما وصلها خبر موته سجدت لله شكرا وترنمت بابيات شعر (القت عصاها واستقر بها النوى). يعني انها الان استراحة من عناء التفكير بعلي ابن ابي طالب (ع). لقد كانت عائشة تحمل رسالة عليها او تؤديها بصورة تامة وهذه الرسالة تحمل حكم ابعاد علي عن الخلافة وهذه الرسالة من ابيها وصاحبه عمر بن الخطاب واللوبي الذي يقف معهما وذلك من خلال استغلال نفوذها كزوجة للنبي (ص) لعنها الله اين تذهب من الله وفي رقبتها دماء اكثر من عشرين الف مسلم قتلوا او جرحوا ناهيك عن الايتام والارامل ناهيك عن الاثار الاقتصادية التي تعطلت في البصرة ونواحيها بسبب موت اكثر المزارعين في جيشها. ولذلك أدركت عائشة في آخر أيامها خطأ ما هي فيه فكانت تردد كما نقل أبو يعلى وابن طيفور وغيرهما قولها: ( إن يوم الجمل معترض في حلقي، ليتني مت قبله، أو كنت نسيا منسيا ).(2) لقد كان يوم الجمل ثقيل على صدر عائشة في أيامها الاخيرة وكلما اقتربت اكثر من يومها الذي ستُلاقي فيه ربها ونبيها ومن قتلتهم كانت تخرج منها كلمات اليأس والاحباط والخسران مثل قولها (إني قد أحدثت بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فادفنوني مع أزواج النبي ). (3) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- صحيح البخاري حديث رقم 2937 - قال حدثنا جويرية، عن نافع، عن عبد الله رضي الله عنه قال:قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا، فأشار نحو مسكن عائشة، فقال: (هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان). 2- بلاغات النساء: ٢٠ كلام عائشة، ومسند أبي يعلى: ٥ / ٥٧ ح ٢٦٤٨ مسند ابن عباس . قال اسناده صحيح والطبقات الكبرى من عدة طرق: ٨ / ٥٨ - ٥٩ - ٦٠ ترجمة عائشة، ومناقب الخوارزمي: ١٨٢ ح ٢٢٠ فصل ١٦ حرب الجمل، وتاريخ بغداد: ٩ / ١٨٥ ط. مصر ١٣٦٠، والمسند: ١ / ٤٥٥ ط. ب و ١ / ٢٧٦ ط. م، وصفة الصفوة: ٢ / ١٩، والمعجم الكبير: ١٠ / ٣٢١ ترجمة ابن عباس ما روى عنه ذكوان ح ١٠٧٨٣، وتذكرة الخواص: ٨٠ الباب الرابع، وأنساب الأشراف: ٢ / ٢٦٥ مقتل الزبير، وربيع الأبرار: ٣ / ٣٤٥ باب الغزو والقتل والشهادة، ومستدرك الصحيحين: ٤ / ٩ ذكر أزواج النبي، والإحسان بترتيب صحيح ابن حبان: ٩ / ١٢٠ ح ٧٠٦٤ كتاب المناقب. 3- الطبقات الكبرى: ٨ / ٥٩ ترجمة عائشة، والمصنف لابن أبي شيبة: ٧ / ٥٣٦ ح ٣٧٧٦١ كتاب الجمل، والعقد الفريد: ٤ / ٣٠٨ كتاب الخلفاء - خلافة علي - قولهم في أصحاب الجمل، ومستدرك الصحيحين: ٤ / ٦ ذكر أزواج النبي، والمعارف لابن قتيبة: ٨٠ بلفظ: مع أخواتي، ومناقب الكوفي: ٢ / ٣٤٨ ح ٨٣٥.

 
علّق ع.ر. سرحان صلفيج غنّام العزاوي . ، على هؤلاء من قتلنا قبل وبعد الاحتلال والحذر من عقارب البرلمان العراقي , رأس البلية - للكاتب د . كرار الموسوي : نسبة عالية مما جاء في مقال الأخ صحيح الاسماء الاماكن الاحداث الشخصيات عدد لا بأس به من الاسماء هم زملاء لي وما ذكره الاخ الكاتب عنهم صحيح . وبعض ما نسبه الاخ الكاتب لهم صحيح لا بل انه لم يذكر الكثير الخطير ، ولكن بعض الاسماء صحيح انها كانت تعمل مع النظام السابق ولكني اعرف انهم اخلصوا للحكومة الحالية بعد التغيير سنة 2003/ واندمجوا فيها .جزيل الشكر للاخ الكاتب على هذا الجهد .

 
علّق محمود شاكر ، على هؤلاء من قتلنا قبل وبعد الاحتلال والحذر من عقارب البرلمان العراقي , رأس البلية - للكاتب د . كرار الموسوي : يا استاذ.. كلما اقرأ لك شيء اتسائل هل انك حقيقة دكتور أم أنك تمزح

 
علّق حيدر الراجح ، على قَضِيَةُ قَتْلِ الخَلِيفَةِ عَلِيْ.. سِيَاسِيَةٌ أَمْ عَقَائِدِيَةٌ؟ - للكاتب حيدر الراجح : شكرا لكم على تفضلكم بنشر مقالاتي اتمنى ان اكون عند حسن ظنكم

 
علّق إسراء ، على من هي المملكة الخامسة ؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة على الجميع والسلام عليكم أنا أتفق مع ما قاله عزيزنا محمد مصطفى كيال أؤمن بأن المملكة الخامسة هي مملكة دين الله، حيث يتفق جميع المؤمنين على ذات الشريعة الإلهية في الإيمان بها (مهما اختلفت الأشكال والأديان للإيمان بذلك الإله, فالشريعة الإلهية ذاتها: العمل الصالح ونشر السلام والإيمان اليوم الآخر وعدالة الله وإلخ). بالتوفيق الدائم لك يا رب

 
علّق إسراء ، على من هي المملكة الخامسة ؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة على الجميع والسلام عليكم أنا أتفق مع ما قاله عزيزنا محمد مصطفى كيال أؤمن بأن المملكة الخامسة هي مملكة دين الله، حيث يتفق جميع المؤمنين على ذات الشريعة الإلهية في الإيمان بها (مهما اختلفت الأشكال والأديان للإيمان بذلك الإله, فالشريعة الإلهية ذاتها: العمل الصالح ونشر السلام والإيمان اليوم الآخر وعدالة الله وإلخ). بالتوفيق الدائم لك يا رب.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : علاء سعدون
صفحة الكاتب :
  علاء سعدون


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

كتابات متنوعة :



 مقتل 5 إسرائيليين بتفجير حافلة سياحية في ببلغاريا  : وكالات

 مناخات سياسية متقلبة  : كاظم فنجان الحمامي

 المرجعية الدينية العليا تساند ابنائها في القوات المسلحة وتدعو السياسيين الى نبذ الخلافات والتوحد في مواجهة الارهاب

 مدينة الشوش مقبرة النبي دانيال{ع}  : الشيخ عبد الحافظ البغدادي

 البيت الثقافي في واسط يستضيف نقيب الصحفيين العراقيين فرع واسط  : اعلام وزارة الثقافة

 الموارد المائية تعتزم العمل بمشروع ناظم أبو صخير في محافظة النجف الاشرف  : وزارة الموارد المائية

  النائب طايح مزه وعنف حميد الأعور .  : وليد فاضل العبيدي

 صحة الكرخ : إرسال فريق طبي متكامل متخصص إلى طبابة الحشد الشعبي في صلاح الدين  : اعلام دائرة صحة الكرخ

 رئيس أركان الجيش يلتقي رئيس هيئة العمليات في وزارة الدفاع السورية  : وزارة الدفاع العراقية

 سماحة الشيخ طاهر الخاقاني يشارك في حفل افتتاح مركز الوارث للأطراف الصناعية .

 تساؤلات حول الاتفاق النووي الايراني  : برهان إبراهيم كريم

 المرجعية الدينية وتزييف المعايير ..... (الحلقة السادسة)  : عباس عبد السادة

 لقاء مع الأديب التّونسيّ الكبير ساسي حمام (قيثارة القصّة التّونسيّة)  : د . سناء الشعلان

 إقبال يطلق مشروع ( العالم الصغير ) لتطوير مدارس الموهوبين  : وزارة التربية العراقية

  عرب وين ؟ جمشيد وين ؟  : صفاء ابراهيم

إحصاءات :


 • الأقسام : 26 - التصفحات : 109799441

 • التاريخ : 17/07/2018 - 12:58

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net