صفحة الكاتب : عادل القرين

حصير المعاني
عادل القرين

بقلم/ عادل بن حبيب القرين

•    أُخبئ بوح الماء في فمي، وفوق رضاب الروح يسكننا غزل.
•    أتبختر بالصُبح غير مُبالٍّ، فما حال من يُراقص شمسه بخياله؟
•    الصدق كالصلاة، فكيف ننوي التكبير ولا نُحسن مبادئ الوضوء؟!
•    هكذا المواسم أودعتنا شفيف الذكريات، فعلام نُدندن بلهجتنا (الحساوية)؟!
يا حصير التــوث
ويا سعفة نغــــم
سفّني المشمــوم
ولرموشـك زهــم
ولا وطه الجوري
علـى نبـرة جغـــم
يطـــربه التجنيــم
وبخـوصك رهـــم
•    إذا تغنى الأطفال بعواطفهم، تبسمت شفاه الصمت بالحكمة.
•    أعطيناهم القيمة فأسقطتهم الهزيمة.
•    سؤال مُباشر
على مُتسق الحرف يتجلى السؤال، وعلى أثر ماذا تحمر الوجوه!
نعم، لماذا الأغلب من الكتاب، والشعراء، والنقاد، والأدباء وغيرهم يُباهون الجمع بأول نصٍ أظهرهم وعرفهم بالجمهور؟!

في حين لم نر تلك النصوص مُنتشرة إلى الآن بعيوبها السابقة، والتي استدرك بعضها للتنقيح، والأخرى بالتلويح، وأمثالها لم تبرح حبيسة الأدراج، وتصرخ بنسيان الذاكرة!
•    أتوق لعينٍ بالمجاز يسوقها، وما أعذب الأشعار حين يُناظرها غزل.
•    رسالة لصديقي المسافر..

لكل شيءٍ بدايته، فماذا عساي أن أقول لتلك الطفولة التي عشناها وارتضيناها؟
أأتحدث عن الأحساء وجبل القارة؟
أم أتكلم عن تُميرات النخيل وعين أم خريسان؟
أو أعتصر ذاكرتي من قصر إبراهيم باشا إلى أروقة سوق القيصرية؟
حقيقة يحار الكلام، ويتأرجح الزمام، لتلك الجذور والمصفوفات، وكذلك التفاضل الذي رسم في طريقك الجد والمثابرة.

نعم، لمستقبلك الزاهر، والمُرتجى الفاخر، والعلم المسدد، والعطر المؤيد..
لدعاء أُمٍ رؤوم، وأبٍ حانٍ بقربكم وتفوقكم، يا سلسبيل الرحمة ومُنتهى الحكمة.

طاب اللقاء وطابت العشيرة، وصفوة الذخيرة بالمال والجمال، والصدق والمآل، والدبس والبسبوسة، والكبسة (المتروسة)، والطبخة (المحموسة)، والعطايا المغروسة.
ريحـة طبينة يا العشق غالي بهلها
ما أقسـى قلبي للولف أنسى فضلها
يمّــه رسمني هالعــذق تالي بوريده
وقــــولي يا عقــلي للنخـل أنا أريده
يا مـا حفـرنا بالشبر أجمـل قصيــده
وقرقعنا تالي بالسعف وزينة فريجه
•    أراني فأراكِ، وأيُّ عشقٍ تنحني لأجله السنابل؟
•    هكذا أوجعت الدنيا كاهل خطواته، فغدت أصابعه تخط طريق إعجازه بثبات العناية والرعاية..
إيـه توســد واعرف الله يذكــرك
ومــــا عليك الهــم دايـم يقهـرك
ومــن بعد هالحال يمـك ينصـرك
يا طفـــل يتْمــك وأُمــك تنظــرك
خذ يمين الدمع وارسم حاضـرك
وبتحــدي اليــوم تدرك ناظـــرك
•    على مرأى من الأحباب كانوا، وكل الشوق يسكُننا زمان..
•    لم تبرح أخْيلة الحاضر تتذكر رحيلك، فما عادت تُلهبه دموع الغياب المفاجئ إلا بالحضور!
وشـذكرك عمــري يا طـول الليـالي
عســاه كفــك يا الأبـو ينذكـــر دوم
معــاد ينسـاني الـوقت بآية غـوالي
وأغصان دهري للرضـا يـزمه زوم
•    على لون وردةٍ كانت تتنفس العطور!
•    من كتب المديح الكاذب تشدقت على فمه المآرب.
•    أبي: وتسيدت حرم الدعاء كأنني أرى في وجهك الباقي سبيلاً.
•    انصرم العمر، وتلاحقت الذكرى ببهاء حضورك أيها الراحل.
•    أنقش في كف الغرام حكايتي، فيجول من روح الهيام خيالي.
•    معزوفة غزل..
       غفت عيني يا خلـي وبلتقي فيك
ورموش شوقي بالرقص جنني
وقل للربع يسهيل مقدر أخاويك
وأطنــاب بيتي للشـعر فاتننــي
وحياة عمري بالعزف آنه أفديك
وأفـــدى عيــونٍ بالسحر قاتلني
•    رقصة التوت..
شُدي رحيلك واكتبي الآمالا
وذري سُعيفـاتِ تتيـــه دلالا
ولتغرسي ثغري هُنالك شتلة
ترنو النخيل وتعزف الموالا
•    أطراف الذكرى..
أأحن للحناء في طست (الصفافير)، أم أتوق لجمال أُمٍ كانت (تمُكه) بأناملها، وملفعها الزهري يستدير على أنفاس صباحها كالرحى فوق قطب ضُحاها المزدان (بالربيعي)..
وما عسى الأطفال أن يقولوا (للحجي مدينة)، وكل أياديهم قد خضبتها الحُمرة والنقوش الهجرية بالبهجة؟

أجل، إخال قناديل الفرح تتبعهم من سكة إلى (زرنوقٍ، ودحدرانةٍ، وفوتقٍ، وساباطٍ، وبراحةٍ، وداعوسٍ، وبارقةٍ، وحوشٍ) بالفريج الشمالي بهفوف الأحساء.

نعم، فما زال جدي لأمي المرحوم الحاج: محمد العبد اللطيف يودعني بغصن سدرة النبق من بيت آمنة بالقول الواضح: أروم بنفسي باتقاء محجةٍ فلعل الذي حار مني كان هُنا!
وكل عامٍ وأشهى القُبلات على عبق أرواحكم الطاهرة يا سُفراء المسك والمشموم.


•    هكذا القلب يُرسل رغيفه فينسج بيت القصيد، فما عسانا أن نقول لفحواه ومحتواه، ونبضه وهواه؟
قف ها هُنا
واسمع نشيدي من أنا
ضاق العنا
فافسح لصدري والمُنى
شاخ الضنا
والأرض صارت سوسنا
•    أُحب البحر، وما أن أحبني قرع طبول أمواجه: "اشتقت لك حيل يا الغالي".
•    (إذا طاطه الواوي صوتت الصواوي).
•    أيا صُبح قلبي الذي أوسدني بالذكريات، ويا تيه روحي التي ألهبتني للرواة.. سل ذاك وذيك عني فلربما أقوالهم في ثبات!


•    حين يُجدف بنا العُمر على بحر التجارب، تُطاول منا الأيادي لشد أشرعة لهجتنا الحساوية..
جمــــرة غضــا والليـــالي اقصـــار
مــا غير باقـي للربع طبقة رطبهـا
ويا شـمس عمــري والنخيل أعمـار
أمحق صاير هالكرب شعلة حطبها


•    إذا تهاوى الصمت في عُنق القصيدة، فكيف يكون البوح على لسان الشاعر والمشاعر؟!


•    هكذا انتشت على إثرها جل المعاني، فماذا يقول البوح ساعة الوسن؟
اسرج رؤاك على شفتي
وتخضب في عين الدلال
أتُراك حيــاتي يا سنــدي
فترفق في ماء الوصــال


•    (ريحة نخل)..
أتنفس الماضي على بوحٍ عتيقٍ قد تسيدته الأمهات فوق ذراع التمر، فأنّى لقطامير الحمل مُناجاة النخيل؟

أوما زالت ترتوي من قُراح العيون؛ أم أن عسجد الكف بان بياضها، وبيان الروح تاق لُجينها على يمِّ الانتظار؟!


•     أأعتذر للصمت أم أبوح لنبضتي، وما حال ذاك الورد المُسجى فوق أهداب الاحتضار؟


•    يُضحكنا من يتلذذ باللحم، ويوصي الفقراء بالصبر والرشاد.


•    من فهم نهاره كتب قراره.


•    إذا توحدت المصالح تتابعت الخُطى وكثرت الأعذار والمُبررات.


•    الترفع عن الجاهل خير وسيلة للرد عليه.


•    ناجيت أصلك ففاح الطين مؤتلقاً.


•    من لا يعرف البكاء لا يُجيد التعبير.


•    الفطنة ليست بيتاً للإيجار لتسكُنها الأفواه المرتزقة.


•    من عرف الحُب حار طريق العودة.


•    عنوان الواعي تسخير المساعي.


•    إذا ما أردنا الضحك فلنقلب مرآة كفنا لنرى النتيجة.


•    على ماذا يكون العناد، وقد أودعتنا الدنيا أهدابها؟!


•    كل الأسماء استعارت ملامحي، ونُقاط الحرف أوجدت لهاالطريق!


•    أحن لأُمي وأبي وتراب وطني، وأخي المكفوف الذي يزف إليَّ البشرى.


•    أحساء..
يشتاقك الرمش الذي
لبى نداء النبضة الولهى


•    كانت قُبلة اشتياقٍ فقط واشتعلت بالحنين.


•    الليل ماضٍ بالأُحجيات، فقل ما شئت واكتب الغزل.


•    على شاطئ عينيك
إليكِ يا شمعة الأشواق الذائبة على ضوء الحنين رسالتي، فأنا والبحر توأم لا يفترق..
فعلى ناصية شاطئه وهدير أمواجه أفرد ِصفحة من بياض نجوم السماء، فأتلو عليها تعويذة حبي لكِ وإليكِ..

حبيبتي:
سأكتب حروفكِ وانقش اسمكِ على رمله، وسأترك شفاهي الذابلة على موجه، وسأعتصر عناقيدكِ اعتصار العنب والرمان في نشوة العشق، واكتفي بالغروب على قوارب الأشواق والآهات ليبقى عطش الماء للماء يتجدد..


•    أوجعه الفقر، فلاذ يبحث عن الأكل وتناسي الألم!


•    الذكريات الجميلة كالعطر الذي ترشه الأنامل وترتضيه المنازل.


•    قد أضاع الورد، وضل يمتدح السكاكر!


•    أحار على نفسي جُلَّ عُبورها، فأخشى على الفقدان عنوان الرحيل!


•    إذا ما أردت التجاوز لا تقل (أنا عاوز).


•    أيُّ زهرةٍ توفّي حق شعيرةٍ كان نجواها القُبل؟


•    صباحي جورية مُترفة بحُمرة خدها، فأنّى لنبض الوجد مُجاراة الغزل؟!


•    الوعاء الفارغ لا تُحركه الملاعق.


•    عنوان الكاذب تلوين الرغائب.


•    ولدي: امنحني رقة يدك ساعة اعوجاج ظهري، وليت كل المسافات تُختصر لأراك وتراني سجادة نجاحك.


•    لا تُأرجح الكلام على شفاهٍ ذابلةٍ.


•    ومضة صرير
على وميض ساقيةٍ من المعارف، وفوق نداءٍ أُخرس الهواتف، لماذا نكتب ويكتبون؟!
ألتوثيق الحدث؟
أم لزركشة الترف؟

أجل، حقيقة أعمارنا بُرهة زمنية، ومعانٍ سرمدية، فماذا عسانا أن نقول حين تُسجينا المقابر، وتُرهقنا النواظر؟
أفي الإعجاب يُسيرنا الحديث، أم بالدعاء ينقشنا الشريف؟
نعم، طاب كلامك، وزهى كلامك بين من نزف قلبه، ودهته ردهات الطريق.


•    من عرف الحُب شيد أعمدة التواصل.


•    أعمارنا قصيرة، فما حالنا ساعة توغلنا لاستحضار الذكريات؟!


•    أأميل لنزار أم للمنفلوطي، فيجيبني جُبران: لا تنساني يا ولدي.


•    أنفاس القدح
أأروم لأنفاس القدح كيما أثمل لآخر قطرة فوق حافته؛ أم أن نسياني هو من أشعل فتيل الاشتياق؟!

.. أنا لا أعلم من الضمير الغائب هُنا، ولا أعرف شهقة الحاء هُناك.. عدا قُبلة كان يضمها الظمأ، ويلتحف نجواها الصهيل!


•    لا شيء يستوجب النُكران، ما دُمتِ أنتِ ونبضكِ أنا.


•    شممت هواها، فجذبني طين فحواها الحنين!


•    الدمعة الصادقة: هي همزة وصلٍّ بين ما يُكنه القلب ويتلوه الضمير.


•    ساعة سمر..
هو: كصيادٍ قد أضاع صوت الأشرعة، وظلت تُطارده سواحل الاشتياق!
هي: كوردٍ مُتوجسٍ من تعداد الأنامل، ولم يبرح شذاها يُطرق طريق العودة!


•    ومضة سحر..
لا تُكثر النجوى وثغرك كالحصير..
فات العتاب..
طال السراب..
وجُنح الظلام قد حل!

أوما ترى ذاك المصير، أم حان اصطفافك بالهجير؟!
قل ما تشاء، فالكل منا في رحيل!


•    الورد بُستان الشاعر وقصيد المشاعر.


•    أُهدهدها على موجة الأشواق دوماً، فتُغطيني كطفلٍ فطيم!


•    إذا خلا النص من العيوب، ماذا تبقى للقارئ والناقد.


•    مذ أن أفلت الشمس، رحت أزرع اسمك في بساتين وجداني.


•    هُزيني كفنجانٍ فارغٍ، واسكبي قهوتي على شفاهي، ليطربني عذب الكلام.


•    الصُبح أُغنية العصافير والبلابل، وأيُّ حديثٍ يرويه لنا شيخ الرواة؟


•    كيف للشمس أن تُشرق، ومياسم أزهاري بالصمت تتحسر؟!


•    جمال الجيرة تُكسبك العشيرة.


•    لا تخف وفي الماء سلوة ونماء.


•    تقاسمت ابتسامتي على ضفافك، فعلام غنت لي كل العنادل؟!


•    العُمر ماضٍ بحبائله، والليل ساجٍ بجلائله، والصُبح آت على شَفَة الشروق.


•    من لا يعرف الورد لا يدعي اسمه في كل الهدايا.


•    لا أود أن أقول لكِ: "مساء الخير"!
فمتى افترقنا، حتى أجدد لكِ التحية؟!


•    العين مرآة السلوك، وأيُّ قولٍ يجبر الخواطر؟


•    هزمته تجاعيد وجهه المُرهق، ولم يتسع قلبه إلا لنفخة السيجار!


•    لا تُعر وجه القمر ظهرك وفي فمك تمتمة.


•    لا تُفش في جسدٍ نحيلٍ عن لحظةٍ تائهةٍ..
أفي الليل يسكنون، أم في الظلام يتسامرون؟!

أجل، لا تُشتت لحظة الاشتياق، وفي النهر قُبلة حارت طريق الجبين..


•    على مُسناة أعمارنا هنالك حكاية لم تنته فصولها، ما دمنا نعيش على ظهراني التراب!
الرواية عند كل من يتسابق مع الصفوف الأمامية لأداء صلاة الجماعة، ويتجاهل من أوجده الله للحياة والرعاية.

فالأب هو البداية، والأم هي النهاية، ولا نكران لمقام الأم السامي، والتي فضلها الخالق سبحانه وتعالى بالصُحبة ثلاثاً دون سواها.
لذا، اعبدوا الله من حيث أتيتم لا كما عرفتم من حفظ الأموال وادعاء الخصال.


•    لا تُيمم صلاتك بأي قبلةٍ، فوضوء الشاعر يستنطق المشاعر.


•    ترفق يا سموم الوقت فينا، فالعين باتت ترقب الاشتياق.


•    أهل الفن أكثر إنسانية من غيرهم.


•    ثمانية x )5)
قالوا أصحاب السيرة والمسيرة يرتكز الإبداع على خمسة:
1/ الخيال.
2/ الجهد/ المداومة.
3/ عدم التسويف.
4/ عدم الالتفات إلى الخلف/ التثبيط.
5/ معرفة الورد جعل الشوك يحرسه.

وهذه الوقفات الخمس تُثير عدة من التساؤلات التي لا بد لنا أن ندونها أمام أعيننا:
1/ ما هي الأهداف التي رسمناها؟
2/ ما هي الإنجازات التي حققناها؟
3/ على ماذا نتكئ في حياتنا؟
4/ ما هي المقومات التي نرتكز عليها في معاملاتنا؟
5/ هل نحن من هواة ما أكثر التنظير وما أقل التدبير؟
6/ هل نحن ممن حقق هذه المقولة: من عرف القدوة شجع الجذوة؟
7/ متى نعلق هذه المقولة أمامنا: أصحاب الهمم يصعدون القمم؟
8/ هل نحن نؤمن حُب الخير لغيرك يفرح الطير بسيرك؟

تلك الحروف كتبتها في بهاء المُحصلة، فاعزف طريق النضج بأوتار القيثار: "من يحمل همَّ الرسالة يبدع بالفكرة والوسيلة".


•    أدارت وجه الحُزن قائلة: "وداعاً يا أبي"!


•    قد أودعتنا المعاني قطاف ثمارها، فتلانا التمر في عذوق الباسقات.


•    ما زال الورد يتوسد جانبي، فكيف ترنو إلينا السنابل؟


•    من عرف الساقي وثق المآقي.


•    من يعيش بعقلة تُرجم بفكره.


•    أهل لول..
أتعبتني حمم الزمان، وكلما أدرت عيني إليهم استوحشتني أقوالهم التي أودعوها إلينا ذات سويعةٍ بالأقوال والأفعال.
نعم، أضعفتنا الردهات، فاستنجدنا بيد الماضي وبقايا المكارم التي أورثوها إلينا الأجداد والآباء لسد رمق العيش وعوز الاحتياج.

هُنا كانوا، هُنا عشوا، هُنا كانت بساطتهم رسائل، وحديثهم قيم، وأعمالهم مبادئ، وإيمانهم صلاة تشد الحاضر والنواظر.
فمتى ما أردنا حقيقة إنسانيتنا ذهبنا إلى هناك، كيما نستشعر بقايا عبق الطين ونشمه، والذي انبجس في سجلات الذكريات!


•    ومضة مساء..
كيف يستلذ من يتحدث بلسان غيره؟
وكيف يصحو من سبات وسادته التي قد نخرها الزمان؟

لذا، لاتقف حائرا صوب المشاعر، ولا تكن كالذي صال بنفسه وأتته رفسة!
فكم مرةٍ نظرنا للخلف، وتعثر أمامنا درب المستقبل!

نعم، "النحل لا يلتفت للوراء"، "وكن أنت ولا تكن غيرك"..
فكمٍّ معاقٍ لم يستطع المشي على الأرض، فأسار من عليها بابتسامة انجازه وإعجازه.


•    مشفى العجزة
•    تنكر إليه دهره، فالتفت يُخاطب بياض لحيته: زوجتي ماتت، وتركني أولادي لوحدي!


•    إذا تعتق الورق توردت المعاني في أحشائه.


•    البحر عارٍ، فمن يستر فتنته؟!
هل تماوج الغروب؟
أم مجاديف بحارة الشوق التي استثارة أطرافه؟


•    هكذا قال ليد الطارق: الفقر أضعفني، والصبر أغناني.


•    اكتبيني على شفاه الماء كي لا أنس اسمي.


•    اخضرت أوراق شوقها على أغصان صدره، فمسح على جبينها وزالت الحُمى!


•    تضوعت خاطرتي، وماتت قافيتي على جُدران الذكريات.


•    لا يُقاس الوعي بالمستوى التعليمي..
لذا ورد: "كم قارئٍ للقرآن والقرآن يلعنه".


•    أتوق إليها وأرنو التوت والسكر، فكيف يكون الكلام فوق خصر الهيام؟!


•    من وصل الناس بأخلاقه افترشت له الأرواح مجالسها.


•    لا تُحركني بيدك، أوما يكفيك جنون الغزل؟!


•    لا أقوى على المسير، وقد أُثخنت خطواتي بها وإليها!


•    تفاوتت الأعمار نحو مصيرها، وكيف يكون الحال لاستنطاق الوجع؟!


•    هكذا الذكرى تزرع فينا مُفردات.


•    رواق المساء..
ذاكرتي في جمود، وعقلي في هوانٍ جامحٍ، وحروفي تترنح بين آهاتها، وكلماتي تستثار في مخاض ولادتها، وأنّى لأعمارنا بالتأمل؟

أجل، الليل قاسٍ وقد صعبت دُروبه، فلم يسمع منه إلا صراخ الرحيل، أو دموع العويل!
نعم، المعاني في ديمومة تثاؤبها، والمُحصلة بين مُتأرجح شاهقٍ، قد أتعبته حشرجة الكلام، أو ضال ماحقٍ فوق تُراب المقابر!

لتأتي منظومة العُمر تتغنج بين جمال الروح، واتساع العقل، وقوة الجسد.


•    العطر الذي تشتمه الخُطى لا تحتفظ به قوارير الزمن!


•    الأغلب منا لا يُجيد الصدق لأن السيناريو عارٍ من الفكرة والتمثيل.


•    الحُب وردة، وأيُّ الأيادي تستحق لمسها؟


•    لا تُنصت إلى الأفواه التي يُشعلها المديح، ويمقتها الشحيح.


•    لا شيء يسكن العُمر إلا دُعاء أُمٍ بين حنين الأمس وبقاء الاحتياج.


•    الأزقة عارية، ويد العوز يقتلها الخجل!


•    أُفتش في الماء عن ملامح وجهي، وأيُّ قول أُريقه في نبضها الفاتن؟


•    الأرض اليابسة لا يضللها سواد الرُحلْ!


•    الوعي ليس سيارة أُجرة كلما احتجته أشرت إليه من بعيد.


•    لا تُراهن على العقول الراكدة، فهي كما العشب الذي يظهر في غير محله.


•    صيريني وردة كلما اشتقتِ لذكري تدثري بالعبق.


•    أزح عن المعنى جُل خصاله، فقد تغنى الطين وتراقص المطر.


•    الليل ساجٍ فوق سياج العتاب، والكرْم واجٍ نحو عناقيد الرضاب!


•    لم أنته من قراءة نفسي، وفي قلبي رواية (هاكا)!


•    رفرف بجُحنك أيها الشادي، فلعك أقرب مني للحبيب.


•    صبابة..
سُكرة وحُمرة وشيء من جنونٍ لحبٍ شهيٍ وهيامٍ أجمل..
ليبقى صدركِ منفى النهايات، ووضوء الصلوات!

إليكِ يا وحي الأماني رسالتي، إليكِ يا فحوى المعاني صبابتي: أُحبكِ يا سيمفونية كلمتي، ويا قيثارة وردي، ويا عكازة عمري، ويا رقصة رمشي، ويا أوتار جواي بتمتمة التغريد..
أُحبكِ للحب الذي اصطلت لأجله كل الهمسات، فهل تعلمين أن كل يومٍ أكتبكِ على وسادة اللا واعي.. ليذيبني اشتهاء تمركِ، وارتعاشة سحركِ..
فصدركِ وحديثكِ المشتهى يُشعل فيَّ عناقيد الهوى بهوس الرقصات!

فاذكري الغنج الذي هززناه سويةً حين أذابتنا فتنة أقداح الليل بالسكون، فاستدرنا حول مجرة الخصر والفتون، فعلميني حروف الهجاء، وذري بعدها أنفاسكِ في أعماقي، وارخي عليَّ أهداب وجلابيب الوله ساعة الخجل، وهدهدي نحوي لظاكِ تارة بعد أن تستقر رياحين العشق..

لترويها حكايات ألف ليلةٍ وليلة على خطى ابتسامة لا نعرف معناها ومنتهاها..
لتستحم فينا كل القُبلات، وتُحاك فوق أكتافنا صهيل الكلمات..


•    هل الفقراء ناموا، أو لم يناموا؛ فكيف لا وقد تلونت أضالعهم بصوت المطر!


•    حينما أثخنه الفراق، لملم حفنة من تُراب قبرها للذكرى!
مسكين قلبـه امن الوجـع ساجي
ويا ويل نبضه امن الحزن راقي


•    آهٍ لبحرٍ خصني بسرائره
آهٍ لموجٍ ضمني في خاطره

آهٍ لماءٍ مرتوٍ بفم القصيد


•    من للورد وقد تاق اشتياقه؟


•    الصدق عنوان المعرفة، فما حال الإعراب ساعة التفاتته للنكرة؟


•    إذا خان الكاذب لا تقترب نحو القوارب.
 

 


عادل القرين
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/05/15



كتابة تعليق لموضوع : حصير المعاني
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد داني ، على صدر حديثا  :  بنية قصة الطفل عند سهيل عيساوي - للكاتب محمد داني : الشكر موصول للصديق والاخ الكريم الأديب الألمعي سهيل عيساوي ...كما أشكر المسؤولين على موقع كتابات في الميزان تفضلهم بنشر الخبر في موقعهم

 
علّق جابر ابو محمد ، على تراث شيعي ضخم في مكتبة بريطانية! - للكاتب د . حسين الرميثي : السلام عليكم دكتور حسين تحية طيبة وبعد ،، هل ممكن تدلنا على اسم هذه المكتبة ؟ وشكرا

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على ماذا تبقّى للمسيحية؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم ورحمة الله من الامور الغريبه التي خبرتها ان تحريف او اضافة نصوص الى النصوص المقدسة الاصليه هي ايضا طريق له اهميته في الهدايه فمثلا؛ عندما اجد نصا ما؛ وابحث واجد انه كذب؛ واتتبع مصدره؛ ثم اتتبع ما هي انتماءات هاؤلاء؛ ومن هم؛ واجد طريق نصوص اخرى من ذات الطريق؛ واجد منحى هذه النصوص والمشترك بينها.. هذا طريق هام لمعرفة الدين الحق. دمتم في امان الله

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على من هي المملكة الخامسة ؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم ورحمة الله عذرا اسراء.. نشرت رد في وقت سابق الا انه لم يتم نشره دمتم غي امان الله

 
علّق محمد الموسوي ، على لمن ينسب مرقد عون ع على طريق كربلاء - للكاتب الشيخ عقيل الحمداني : السلام عليكم .اني في طور كتابة بحث عن واقعة الطف ومن جملتها اريد اثبات ان عون المدفون بعيدا عن مرقد ابي الاحرار عليه السلام هو ليس ابن اخته راجين تعاونكم معنا وان امكن ببعض المصادر والمراجع والمخطوطات

 
علّق الكاتب ، على ماوراء فقه كمال الحيدري - للكاتب عادل الموسوي : لم ادعي ان فتوى جواز التعبد بالمذهب الاسلامية تعني جواز التعبد بجميع الاديان والملل والنحل بل هي فتوى اخرى لكمال الحيدري بهذا الخصوص .. فليراجعوا ويتتبعوا فتاوى صاحبهم .. ثم ان اية "ومن يبتغ غير الأسلام دينا فلن يقبل من .. " ترد على كمال الحيدري لانه يعتقد بجواز التعبد بجميع الاديان .. فهل اذا ثبت لديه ان كمال الحيدري يفتي بجواز التعبد بجميع الاديان هل سيردون عليه بهذه الاية ؟

 
علّق بورضا ، على الصديق علي بن ابي طالب مع اعدائه - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : لك أخي محمد مصطفى كيال.. كامل الحق في نقل التعليق على شكل موضوع مستقل أينما أحببت ولكل من يقرأ فله ذلك.. وهذه معلومات وتنبيهات يجب أن تظهر .

 
علّق ابو وسام الزنكي كركوك كوير ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : اهلا وسهلا بكل ال زنكي من ديالى وكربلاء وكركوك والموصل وكلنا عازمون على لم الشمل وعن قريب سوف نزوركم في ديالى وايضا متواجدين ال زنكي في شورش جمجمال والشورجة وامام قاسم واسكان رحماوة انهم من قومية كردية من ال زنكي والمناطق الماس وتسعين القديمة ومصلى وقصب خانة وتازة وملة عبدالله اغلبهم ال زنكي تركمان

 
علّق Abd Al-Adheem ، على ماوراء فقه كمال الحيدري - للكاتب عادل الموسوي : حينما يفتي بجواز التعبد بالمذاهب والملل فلا يعني جواز ذلك على الاديان السماوية وذلك يتعارض مع نص قرآني صريح " ومن يأتي بغير الاسلام دينا فلا يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين" ارى ان المقال غير عادل وفيه نسبة عالية من التحيز

 
علّق مصطفى الهادي. ، على قَضِيَةُ قَتْلِ الخَلِيفَةِ عَلِيْ.. سِيَاسِيَةٌ أَمْ عَقَائِدِيَةٌ؟ - للكاتب حيدر الراجح : يقول الكاتب : (صار شك عند الناس وصار فتنة كبرى, لكن آخر المطاف أفاقت السيدة عائشة وأيقنت أن هناك من يستخدمها لضرب وحدة المسلمين فسلمت أمرها وأعادت أدراجها ). هذا غير صحيح وبعيد عمّا ينقله المؤرخون. لم تفق عائشة ولم تنتبه لانها هي رأس الفتنه كما اخبر الرسول (ص) الذي لا ينطق عن الهوى كما يروي البخاري من انه (ص) اشار إلى بيت عائشة وقال من ها هنا الفتنة حيث يخرج قرن الشيطان . (1) ولولا ان جيش علي سحق التمرد ووقع جمل عائشة وتم أسرها لما انتهت الفتنة ابدا إلا بقتل علي وسحق جيشه والقضاء على خلافته . ولذلك نراها حتى آخر يوم من حياتها تفرح اذا اصاب علي مكروه وعندما وصلها خبر موته سجدت لله شكرا وترنمت بابيات شعر (القت عصاها واستقر بها النوى). يعني انها الان استراحة من عناء التفكير بعلي ابن ابي طالب (ع). لقد كانت عائشة تحمل رسالة عليها او تؤديها بصورة تامة وهذه الرسالة تحمل حكم ابعاد علي عن الخلافة وهذه الرسالة من ابيها وصاحبه عمر بن الخطاب واللوبي الذي يقف معهما وذلك من خلال استغلال نفوذها كزوجة للنبي (ص) لعنها الله اين تذهب من الله وفي رقبتها دماء اكثر من عشرين الف مسلم قتلوا او جرحوا ناهيك عن الايتام والارامل ناهيك عن الاثار الاقتصادية التي تعطلت في البصرة ونواحيها بسبب موت اكثر المزارعين في جيشها. ولذلك أدركت عائشة في آخر أيامها خطأ ما هي فيه فكانت تردد كما نقل أبو يعلى وابن طيفور وغيرهما قولها: ( إن يوم الجمل معترض في حلقي، ليتني مت قبله، أو كنت نسيا منسيا ).(2) لقد كان يوم الجمل ثقيل على صدر عائشة في أيامها الاخيرة وكلما اقتربت اكثر من يومها الذي ستُلاقي فيه ربها ونبيها ومن قتلتهم كانت تخرج منها كلمات اليأس والاحباط والخسران مثل قولها (إني قد أحدثت بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فادفنوني مع أزواج النبي ). (3) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- صحيح البخاري حديث رقم 2937 - قال حدثنا جويرية، عن نافع، عن عبد الله رضي الله عنه قال:قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا، فأشار نحو مسكن عائشة، فقال: (هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان). 2- بلاغات النساء: ٢٠ كلام عائشة، ومسند أبي يعلى: ٥ / ٥٧ ح ٢٦٤٨ مسند ابن عباس . قال اسناده صحيح والطبقات الكبرى من عدة طرق: ٨ / ٥٨ - ٥٩ - ٦٠ ترجمة عائشة، ومناقب الخوارزمي: ١٨٢ ح ٢٢٠ فصل ١٦ حرب الجمل، وتاريخ بغداد: ٩ / ١٨٥ ط. مصر ١٣٦٠، والمسند: ١ / ٤٥٥ ط. ب و ١ / ٢٧٦ ط. م، وصفة الصفوة: ٢ / ١٩، والمعجم الكبير: ١٠ / ٣٢١ ترجمة ابن عباس ما روى عنه ذكوان ح ١٠٧٨٣، وتذكرة الخواص: ٨٠ الباب الرابع، وأنساب الأشراف: ٢ / ٢٦٥ مقتل الزبير، وربيع الأبرار: ٣ / ٣٤٥ باب الغزو والقتل والشهادة، ومستدرك الصحيحين: ٤ / ٩ ذكر أزواج النبي، والإحسان بترتيب صحيح ابن حبان: ٩ / ١٢٠ ح ٧٠٦٤ كتاب المناقب. 3- الطبقات الكبرى: ٨ / ٥٩ ترجمة عائشة، والمصنف لابن أبي شيبة: ٧ / ٥٣٦ ح ٣٧٧٦١ كتاب الجمل، والعقد الفريد: ٤ / ٣٠٨ كتاب الخلفاء - خلافة علي - قولهم في أصحاب الجمل، ومستدرك الصحيحين: ٤ / ٦ ذكر أزواج النبي، والمعارف لابن قتيبة: ٨٠ بلفظ: مع أخواتي، ومناقب الكوفي: ٢ / ٣٤٨ ح ٨٣٥.

 
علّق ع.ر. سرحان صلفيج غنّام العزاوي . ، على هؤلاء من قتلنا قبل وبعد الاحتلال والحذر من عقارب البرلمان العراقي , رأس البلية - للكاتب د . كرار الموسوي : نسبة عالية مما جاء في مقال الأخ صحيح الاسماء الاماكن الاحداث الشخصيات عدد لا بأس به من الاسماء هم زملاء لي وما ذكره الاخ الكاتب عنهم صحيح . وبعض ما نسبه الاخ الكاتب لهم صحيح لا بل انه لم يذكر الكثير الخطير ، ولكن بعض الاسماء صحيح انها كانت تعمل مع النظام السابق ولكني اعرف انهم اخلصوا للحكومة الحالية بعد التغيير سنة 2003/ واندمجوا فيها .جزيل الشكر للاخ الكاتب على هذا الجهد .

 
علّق محمود شاكر ، على هؤلاء من قتلنا قبل وبعد الاحتلال والحذر من عقارب البرلمان العراقي , رأس البلية - للكاتب د . كرار الموسوي : يا استاذ.. كلما اقرأ لك شيء اتسائل هل انك حقيقة دكتور أم أنك تمزح

 
علّق حيدر الراجح ، على قَضِيَةُ قَتْلِ الخَلِيفَةِ عَلِيْ.. سِيَاسِيَةٌ أَمْ عَقَائِدِيَةٌ؟ - للكاتب حيدر الراجح : شكرا لكم على تفضلكم بنشر مقالاتي اتمنى ان اكون عند حسن ظنكم

 
علّق إسراء ، على من هي المملكة الخامسة ؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة على الجميع والسلام عليكم أنا أتفق مع ما قاله عزيزنا محمد مصطفى كيال أؤمن بأن المملكة الخامسة هي مملكة دين الله، حيث يتفق جميع المؤمنين على ذات الشريعة الإلهية في الإيمان بها (مهما اختلفت الأشكال والأديان للإيمان بذلك الإله, فالشريعة الإلهية ذاتها: العمل الصالح ونشر السلام والإيمان اليوم الآخر وعدالة الله وإلخ). بالتوفيق الدائم لك يا رب

 
علّق إسراء ، على من هي المملكة الخامسة ؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة على الجميع والسلام عليكم أنا أتفق مع ما قاله عزيزنا محمد مصطفى كيال أؤمن بأن المملكة الخامسة هي مملكة دين الله، حيث يتفق جميع المؤمنين على ذات الشريعة الإلهية في الإيمان بها (مهما اختلفت الأشكال والأديان للإيمان بذلك الإله, فالشريعة الإلهية ذاتها: العمل الصالح ونشر السلام والإيمان اليوم الآخر وعدالة الله وإلخ). بالتوفيق الدائم لك يا رب.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : جمال الطالقاني
صفحة الكاتب :
  جمال الطالقاني


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

كتابات متنوعة :



 المرجع النجفي ينذر المسؤولين المقصرين بأن شعلة الجرائم سوف تشملهم عاجلا ام آجلا

 الدكتور عادل عبد المهدي بمقال كتبة يشيد بمقترح وزير الموارد المائية .  : حسين باجي الغزي

 الشاعر والمفكّر العربي والعالمي الكبير (أدونيس) يحلُّ ضيفاً في العراق  : اعلام وزارة الثقافة

 ظل البيت لمطيره وطارت بيه فرد طيره  : عبد الخالق الفلاح

 من يردم الفجوات... ومن يوسعها ...؟  : د . ماجد اسد

 كوكل خوش كوكل  : د . رافد علاء الخزاعي

 الحشد الشعبي مشروع الوحدة  : عبد الكاظم حسن الجابري

 أعلام وتواريخ 2  : محمد المبارك

 محطات في حياة عزيز العراق (قدس)  : سعيد البدري

 رئيس هيئة رعاية ذوي الاعاقة: نطمح للوصول الى شريحة المعاقين في مدن العراق كافة  : وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

  المسلم الحر تدعو السلطات السودانية للتحقيق في حوادث الاغتصاب المعلن عنها  : منظمة اللاعنف العالمية

 التصويت ..الخام ..!!  : اثير الشرع

 لموقع (كتابات في الميزان) الاليكتروني؛ (٧) ثَوابِتُ المنْهَجِ عِنْدَ المَرْجِعِ الأَعْلْى!  : نزار حيدر

 مكافحة اجرام بغداد تلقي القبض على عدد من المتهمين بجرائم جنائية مختلفة  : وزارة الداخلية العراقية

 رافع العيساوي ...حسنا فعلت !  : مهند حبيب السماوي

إحصاءات :


 • الأقسام : 26 - التصفحات : 109799799

 • التاريخ : 17/07/2018 - 13:05

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net