صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تأملات في القران الكريم ح395 سورة الرحمن الشريفة
حيدر الحد راوي

بسم الله الرحمن الرحيم

 

وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ{46}

تستمر الآية الكريمة مقررة (  وَلِمَنْ خَافَ ) , لكل من خاف , (  مَقَامَ رَبِّهِ ) , مقامه بين يدي ربه جل وعلا للحساب , (  جَنَّتَانِ ) , بستانان .  

( عن النبي صلى الله عليه وآله من عرضت له فاحشة أو شهوة فاجتنبها من مخافة الله عز وجل حرم الله عليه النار وآمنه من الفزع الاكبر وأنجز له ما وعده في كتابه في قوله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان .

عن الصادق عليه السلام في هذه الاية قال من علم أن الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير أو شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .

 

فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{47}

تقدم الحديث عن الآية الكريمة .

 

ذَوَاتَا أَفْنَانٍ{48}

تستمر الآية الكريمة (  ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ) , جمع فن وهي الغصن , وتجمع افنان او فنن , خصت بالذكر لأن الاغصان هي التي توّرق وتمد الظل وتحمل الثمر .  

 

فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{49}

تقدم الحديث عن الآية الكريمة .

 

فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ{50}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  فِيهِمَا ) , أي الجنتان , (  عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ ) , تجري فيهما عينان من الماء "على المرجح" .  

 

فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{51}

تقدم الحديث عن الآية الكريمة .

 

فِيهِمَا مِن كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ{52}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  فِيهِمَا ) , أي الجنتان , (  مِن كُلِّ فَاكِهَةٍ ) , فيهما من كل صنف من اصناف الفاكهة , (  زَوْجَانِ ) , صنفان من حيث الجنس "ذكر ومؤنث" , او من حيث النكهة والمذاق "حلو ومر" وهكذا .  

 

فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{53}

تقدم الحديث عن الآية الكريمة .

 

مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ{54}

تستمر الآية الكريمة (  مُتَّكِئِينَ ) , حالهم فيها , (  عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ) , الديباج الثخين , (  وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ ) , وثمر الجنتين قريب , يناله القائم والمضطجع .  

 

فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{55}

تقدم الحديث عن الآية الكريمة .

 

فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ{56}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  فِيهِنَّ ) , الجنتين , (  قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ ) , نساء قصرن انظارهن على ازواجهن , اما القمي فلديه رأي لطيف " الحور العين يقصر الطرف عنها من ضوء نورها " , (  لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ ) , لم يمسسهن قبلهم احد لا انس ولا جن .   

 

فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{57}

تقدم الحديث عن الآية الكريمة .

 

كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ{58}

تستمر الآية الكريمة (  كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ ) , كالياقوت في الصفاء , (  وَالْمَرْجَانُ ) , وكالمرجان في الجمال او في البياض , ان كان المرجان بمعنى اللؤلؤ . 

( في الحديث إن المرأة من أهل الجنة يرى مخ ساقها وراء سبعين حلة من حرير ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .  

 

فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{59}

تقدم الحديث عن الآية الكريمة .

 

هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ{60}

تقرر الآية الكريمة ان جزاء الاحسان بالطاعة الا احسانا بالجنة والنعيم فيها .

( عن النبي صلى الله عليه وآله إنه قرأ هذه الآية فقال هل تدرون ما يقول ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فإن ربكم يقول هل جزاء من أنعمنا عليه بالتوحيد إلا الجنة .  

عن أمير المؤمنين عليه السلام وفي العلل عن الحسن بن علي عليهما السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال هل جزاء من قال لا إله إلا الله إلا الجنة .

عن الصادق عليه السلام إن هذه الاية جرت في الكافر والمؤمن والبر والفاجر من صنع إليه معروف فعليه أن يكافى به وليس المكافاة ان تصنع كما صنع حتى تربى فإن صنعت كما صنع كان له الفضل بالابتداء ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .

 

فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{61}

تقدم الحديث عن الآية الكريمة .

 

وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ{62}

تستمر الآية الكريمة (  وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ ) , جنتين اخريين غير الجنتين السابقتين , لمن خاف مقام ربه جل وعلا .

 

فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{63}

تقدم الحديث عن الآية الكريمة .

 

مُدْهَامَّتَانِ{64}

تستمر الآية الكريمة مبينة حال الجنتين الاخريين فتصفهما بأنهما (  مُدْهَامَّتَانِ ) , من شدة الخضرة وكثرة الاشجار تبدوان سوداوان . 

 

فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{65}

تقدم الحديث عن الآية الكريمة .

 

فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ{66}

تستمر الآية الكريمة مضيفة  (  فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ ) , في ذينك الجنتين عينان فوارتان بالماء .  

 

فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{67}

تقدم الحديث عن الآية الكريمة .

 

فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ{68}

تستمر الآية الكريمة مضيفة  (  فِيهِمَا فَاكِهَةٌ ) , في ذينك الجنتين من كل صنوف الفاكهة , (  وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ ) , يختلف المفسرون في اختصاصهما بالذكر , فمنهم من يرى ان ذلك : 

  1. بيانا لمنافعهما وفضلهما على سائر انواع الفاكهة , جاء في رواية عن الامام الصادق عليه السلام : الفاكهة مائة وعشرون لونا سيدها الرمان .
  2. يرى بعض المفسرين انهما ليسا من الفاكهة .
  3. افردا بذكر خاص لاختلافهما عن سائر انواع الفاكهة , فالنخيل "التمر" يمثل فاكهة وغذاء , والرمان يمثل فاكهة ودواء .
  4. افردا بالذكر الخاص كونهما من فاكهة الدنيا والاخرة , ففي رواية عن الامام الصادق عليه السلام : خمس من فواكه الجنة في الدنيا الرمان الا مليسي والتفاح والشيسقان والسفرجل والعنب الرازقي والرطب المشان .  

 

فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{69}

تقدم الحديث عن الآية الكريمة .

 

فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ{70}

تضيف الآية الكريمة (  فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ ) , وفي ذينك الجنتين ايضا نساء خيرات الاخلاق حسان الوجوه كما في رواية يوردها الفيض الكاشاني في تفسيره الصافي عن الرسول الكريم محمد "ص واله" .  

( عن الصادق عليه السلام هن صوالح المؤمنات العارفات .
وفي الفقيه عنه عليه السلام الخيرات الحسان من نساء أهل الدنيا وهن أجمل من الحور العين .

عن الصادق عليه السلام أنه سئل عن قول الرجل للرجل جزاك الله خيرا ما يعنى به قال ان خيرا نهر في الجنة مخرجه من الكوثر والكوثر مخرجه من ساق العرش عليه منازل الاوصياء وشيعتهم على حافتي ذلك النهر جواري نابتات كلما قلعت واحدة نبتت اخرى سمين باسم ذلك النهر وذلك قوله تعالى فيهن خيرات حسان فإذا قال الرجل لصاحبه جزاك الله خيرا فإنما يعني بذلك تلك المنازل التي أعدها الله لصفوته وخيرته من خلقه ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .

 

فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{71}

تقدم الحديث عن الآية الكريمة .

 

حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ{72}

تستمر الآية الكريمة (  حُورٌ ) , سوداوات العيون , ذوات بشرة بيضاء , (  مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ) , مخدرات , مستورات في خيامهن .   

ويرى القمي في تفسيره " حور مقصورات قال يقصر الطرف عنها وقيل مقصورة الطرف على أزواجهن " .

 

فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{73}

تقدم الحديث عن الآية الكريمة .

 

لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ{74}

تضيف الآية الكريمة (  لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ ) , لم يلتق بهن احدا قبل ازواجهن , لا من الانس ولا من الجن , خالصات لأزواجهن قلبا وقالبا .  

 

فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{75}

تقدم الحديث عن الآية الكريمة .

 

مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ{76}

تستمر الآية الكريمة مبينة حالهم في الجنة (  مُتَّكِئِينَ ) , جالسين او مستندين , (  عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ ) , بسط او وسائد , (  وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ) , ابهى انواع الاثاث او الفرش .

( وقيل العبقري منسوب إلى عبقر تزعم العرب أنه اسم بلد الجن فينسبون إليه كل شيء عجيب والمراد به الجنس ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .

 

فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{77}

تقدم الحديث عن الآية الكريمة .

 

تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ{78}

تختم الآية الكريمة السورة الشريفة (  تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ) , كثرت خيرات اسمه جل وعلا , فما ظنك بذاته جل جلاله , (  ذِي الْجَلَالِ ) , الباهر , (  وَالْإِكْرَامِ ) , لأوليائه .   

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/07/06



كتابة تعليق لموضوع : تأملات في القران الكريم ح395 سورة الرحمن الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق Dr.abdulaziz ali ، على من هم قتلة الإمام الحسين (عليه السلام) ؟ : احسنت جزاك الله الف خير على هذا الرد الجميل وهذا الكلام معلوم لدينا من زمان ولابد ان ننشره ونوضحه لابناءنا الاعزاء والا نجعل الغير يشوه الفكره عليهم .

 
علّق باسم ، على الحله تفقد أحد ابرز خبرائها( عباس الفلوجي) في ذمة الخلود - للكاتب حيدر الفلوجي : اخي لقد نسيتم آية الله الشيخ سعيد الفلوجي االذي ذكره الشيخ حرز الدين في كتابه وابنه الشيخ نعمة الفلوجي وولده الشيخ باسم الفلوجي الساكن في استراليا المعروف بالشيخ حيدر النجفي وهم من نفس عشيرة نوري الفلوجي المصور وعبد الكريم الفلوجي راجع المشجرة وهو من تلامذة الميرزا جواد التبريزي والوحيد الخراساني والسيد محمود الهاشمي وتتلمذ في المقدمات والسطوح على ايدي علماء النجف كالسيد محمد حسين الحكيم اخ السيد محمد تقي الحكيم ابو الشهداء رحمهم الله وكذا تتلمذ على يد ولده البكر الشهيد وولده السيد عبد الصاحب الحكيم الشهيد رحمهم الله وتتلمذ على يدي الشيخ معن الكوفي رحمه الله والسيد عبد الكريم فضل الله اللبناني والشيخين محمد حسين واحمد آل صادق اللبنانيين وآية الله الشيخ بشير النجفي في المكاسب والسيد جواد ومحمد رضا الجلاليين في بعض أجزاء اللمعة واصول المظفر وكذا السيد الشهيد محمود الحكيم في داره الواقعة في محلة العمارة بعض أجزاء اللمعة وغيرهم وتتلمذ علي يدي في النجف كثير اذكر بعضهم منهم الشهيد الشيخ سجاد الغروي الاصفهاني والشهيد السيد هادي القمي واخيه عديلي السيد حسين القمي وعديلي الشيخ مجيد الجواهري امام جامع الجواهري وابن الشيخ باقر الايرواني في قم وعشرات غيرهم، وكنت استاذا في قم في كافة مدارسها العلمية الرسمية كمدرسة الهادي ومدرسة السيد كاظم الحائري وغيرها واحتفظ الى الآن ببطاقات انتسابي اليها كما تتلمذ على يديه في قم خارج تلك المدارس كثير من الطلاب منهم ابن السيخ باقر القرشي رحمه الله وغيره كثير نسيت أسماءهم، فانا من جهة الاب فلوجي ونوري الفلوجي النجفي والد عبد الأىمة المصور من عمومتي ومن جهة الام انتسب الى السادة آل المؤمن وتزوجت بنت الشيخ احمد الهندي موزع رواتب المراجع وقارئ القرآن الشهير ولي من الاولاد الذكور خمسة ولبعضهم اولاد ذكور ايضا.

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على مناقشة الردود على موضوع (ذبيح شاطئ الفرات).  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكِ ورحمة الله لا اعرف من اين ابدء وما هي البدايه الموفقه؛ لكني ساحاول اتباع الموروث بتناقضاته لا يملكون فهما واضحا ولن يملكوا بسبب تلك التناقضات؛ ليس هذا فقط؛ بل انهم يقدسون هذا التشتت وبدافعون عنه بضراوه. عندما ياتي اخرون بفهم مغاير فلا يهمهم ابدا ان يطرحوا رؤيه واضحه لتلك النصوص؛ انما رسالتهم في الدنيا ان يدافعوا عن هذا الغموض المقدس ويقدسوا به عدم الفهم.. هو عندما يصبح الجهل مقدسا.. انت سيدتي فقط انكِ تسيرين في طريق لا يلتقي ابدا مع طريق هؤلاء؛ انما هم يحاولون وضع العثرات في طريقك.. ولا يدركوا انه يضعوا العثرات في طرؤيقهم هم بالذات.. فطريقك طريق اخر.. دمتِ في امان الله

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على أدب قابيل مع الرب .  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم اخي الطيب علي جابر . البعض يقول بأن المتكلم مع قابيل كان والده (آدم) . ولكن سياق النص يقول بغير ذلك . حيث أن مبدأ الحوار في التوراة والقرآن يوحي بأنهما قدما قربانا لله ، فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الآخر . فقد قبل الرب قربان هابيل وكان من ابكار غنمه وسمانها . ولكن الرب لم يتقبل من قابيل المزارع الذي قدم ثوم وبصل وكراث وهذه الأمور يكرهها الرب حيث انها تسبب رائحة في الفم بعكس الذبيحة المسمنة التي يرغب الرب كثيرا في شوائها والتهامها ويُصيبه السرور ويطرب على رائحة الشواء سفر الخروج 29: 18 ( وتوقد كل الكبش على المذبح. هو للرب رائحة سرور، والخروف الثاني تقدمه في العشية كل الشحم للربعلى صاج تعمل بزيت، مربوكة تأتي بها. ثرائد تقدمة، فتاتا تقربها رائحة سرور للرب.ويوقد الشحم لرائحة سرور للرب وتقدمته عشرين من دقيق ملتوت بزيت، وسكيبه ربع الهين من خمر). يعني اربع جلكانات من الخمر تُقدم للرب بعد عشائه المذكور). وعلى ما يبدو فإن رب التوراة يختلف عن رب الأديان الأخرى لأنه ينزل وينام معهم ويدخل خيمة الاجتماع ويجتمع معهم ليتدارس التوراة ويأمرهم ان يحفروا حفرة لبرازهم لكي لا تغطس قدم الرب فيها عندما يتمشى ليلا بين الخيام . ولذلك فلا تعجب إذا رأيت البشر العاديين يتكلمون مع هذا الرب ويتناقشون ويغضبون ويزعلون . تحياتي

 
علّق هدير ، على مرض الثلاسيميا.. قلق دائم ومصير مجهول !!! - للكاتب علي حسين الدهلكي : ارجو التواصل معك لمعرفة كيفية العلاج بالنسبة لمرض البيتا تلاثيميا

 
علّق أرشد هيثم الدمنهوري ، على مناقشة الردود على موضوع (ذبيح شاطئ الفرات).  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : موضوع لا تكلف فيه انسيابية عفوية مع تدقيق مسؤول . راجعت ما ذكرتيه فوجدته محكم الحجة شديد اللجة وتتبعت بعض ما قيل في تفسير هذا النص فوجدته لا يخلو من كذب او التواء او مزاعم لا تثبُت امام المحقق المنصف رجعت إلى تفسير يوحنا الذهبي الفم . والقمص تادرس يعقوب وموقع الانبا تيكلا . فلم اجد عندهم تفسيرا لهذه الذبيحة المقدسة واخيه المقطوع اليدين . ما اريد ان اقوله : لماذا يتم تهميش او تجاهل هذه الكاتبة اللاهوتية ، نحن في اي زمن نعيش . كاتبة اماطت اللثام عن نبوءة بقيت مخفية طيلة الوف السنين . وانا اقول ما قالته السيدة ايزابيل صحيح ولا ينكره إلا معاند مكابر . وإلا فليأتنا المعترض بجواب يُقنعنا به بأن الله يتقبل الذبائح الوثنية بشرية كانت او حيوانية . أرشد هيثم الدمنهوري . وزارة الثقافة المصرية.

 
علّق حكمت العميدي ، على كما وردت الى موقع كتابات في الميزان : كيف تم اقتحام مشروع R0 من قبل النائب عدي عواد التابع لاحد الفصائل المسلحة : كنا نقول بالامس الإرهاب لا دين له واليوم أصبحت الأحزاب لا دين لها

 
علّق حكمت العميدي ، على ايها العراقيون انتم لستم نزهاء  ولا شجعان ولا كفوئين  بل العكس !؟ هكذا قال انتفاض. - للكاتب غزوان العيساوي : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وبعد المقال جميل والرد والوصف اجمل فهؤلاء أشباه الرجال كثيرون

 
علّق علي جابر الفتلاوي ، على أدب قابيل مع الرب .  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : الفاضلة ايزابيل بنيامين ماما اشوري حيّاك الله عندي عدد من الاستفهامات عن نص سفر التكوين 9:4، وعن عبارتك ايضا ( لكن الله الرب افتقد هابيل ولم يره سارحا في اغنامه كالمعتاد واخذ يبحث عن هابيل بعد اختفائه ولما عجز الرّب عن العثور على هابيل سأل قابيل ...الخ ) . نحن نعلم أن الله يعلم ما في القلوب، ويعلم الغيب، ويعلم بكل شيء قبل وقوعه وبعده، فهو الخالق ولا احد يعلم الغيب غير الله تعالى، فكيف يفتقد هابيل ويبحث عنه؟ ثم عبارتك (ولما عجز الرب على العثور على هابيل) توحي أن الله عاجز أن يعلم بما فعل قابيل بهابيل، وهذا نفي لعلم الله الغيبي، وكيف يستفسر من قابيل عن هابيل لأنه لا يعلم بمصيره، حاشا لله أن يكون لا يعلم بكل شيء قبل وقوعه وبعده، فالله تعالى يعلم بما في القلوب. والله يقول في كتابه المجيد: ((ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد)) ق: 16 وقول تعالى: ((ولله غيب السموات والأرض)) هود: 123، النحل: 77. وهناك آيا كثيرة في القرآن تنسب علم الغيب لله تعالى. فكيف وهو علام الغيوب ولا يعلم بقتل قابيل لهابيل؟ من جهة أخرى الله يتكلم مع خلقه عن طريق الوحي، والوحي خاص بالانبياء والرسل. وكلم موسى بالمباشر لأنه نبي الله، فهل قابيل نبي حتى يكلمه الله؟ واسلوب الكلام في سفر التكوين و يوحي كأن قابيل يتكلم مع شخص مثله وليس مع الله. نرجو من حضرتكم التوضيح وأنتم أهل للعلم والسؤال. اخوكم علي جابر الفتلاوي

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على أدب قابيل مع الرب .  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : رأيي القاصر يرى ان الاكل من الشجرة المحرمة هو السبب الذي زرع في نطفة قابيل عوامل الشر لان قول الرب (فتكونا من الظالمين) . مع استحالة الظلم على الانبياء ، يعني تكونا من الظالمين لذريتكم من بعدكم حيث سيتحملون وزر هذا الخطأ الذي سوف يُحدث الخلل في جيناتهم فتعترك في لا وعيهم عوامل الخير والشر لان الرب زرع ذلك في الانسان (إنا هديناه النجدين). ولما كانت روح آدم ملائكية لم تتذوق بعد الماديات ، كانت نفسه صافية للخير خالية من الشر ولكن تحرك غريزة الشر عن طريق بعض العوامل الخارجية بما يُعرف (الشيطان) دفعهم للاكل من الشجرة وعندها تكشفت لهم حقيقة ما هم فيه وتركت هذه الأكلة تأثيرها على الجينات فتمثلت في قابيل الأكبر سنا وهابيل او بتعبير ادق (الخير والشر) . كما أن الكثير من الاكلات لربما تُسبب حساسية مميتة للانسان فتُرديه ويلقى حتفه مع أن الطبيب امره أن لا يأكل منها. واليوم نرى مصاديق ذلك حيث نرى أن بعض الاطعمة او الادوية تؤدي إلى اختلالات جينية تترك اثرا كبيرا خطيرا على تكون الجنين وتشكله . الصانع أدرى بالمصنوع .

 
علّق هارون العارضي الرميثي ، على ثقافة الانتقاد لدى (الكلكسي دوز) 2. - للكاتب احمد الخالصي : احسنتم وعظم الله لكم الأجر

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على أدب قابيل مع الرب .  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليك ورحمة الله قصة قابيل وهابيل لا تعني سنن الله في افتراق اتباع نفس الدين بين مهتد وضال؛ وليس فقط ان الضال يقترف جرائمه ويقتل المهتد؛ انما ان الضال يعجز من ان يكون كالبهائم وان العراب اكثر منه عقلا. على ذلك فقس في سيرة الديانات. ليس غريبا ان اتباع قابيل ينبذون العقل واتباع هابيل اذكى ويقدسون العقل. ليس غريبا لن اتباع قابيل قتله وسفهاء واتباع هابيل ذوي علم وفلسفه. غريب سر شيعة ال البيت (ع). ان بقاء اتباع دين قابيل بعد النبي الخاتم (ص) يعني امر واحد.. ان الدنيا اصبحت منذئذ في طريق العوده.. ستغلق هذه الحلقة يوما ما بانتصار مشروع الله (الانسان) سياتي السيد المسيح (ص) والقائم (ع) يوما ما لن يبقى للشيطان دينا.. دمتِ في امان الله

 
علّق بشار ، على مغالطات - للكاتب د . عبد الباقي خلف علي : كل سنة ثمّة شيئين يعكّرون بهما روحانيات الطقوس و الشعائر و ذلك بكثرة الحديث عنها بالمراسلات بالواتساب و غيره. 1) التطبير الحسيني. 2) هلال العيد. أتمنى ان نتوقف هذا العام الكلام موجَّه للمؤمنين الإمامية

 
علّق الشيعي الفلسطيني ، على رسالة مفتوحة الى سماحة السيد السيستاني دام ظله .   - للكاتب د . عدنان الشريفي   : تريدون من السيد السيستاني ان يتدخل ويبدأ حرب اهلية في العراق؟ هل انتم مجانين؟ الستم من انتخب هؤلاء لماذا لم تقاطعوا الانتخابات كليا؟ اذا كنتم تريدون من المرجعية التدخل في هذه الامور فوكلوا امر الحكم لها وانزلوا للشوارع وقولوا نريد ولاية فقيه نريد حكم الشريعة نريد حكم المرجعية نريد نظام اسلامي، فان شائت المرجعية وحملت المسؤولية فحاسبوها، الوضع في العراق طبيعي جدا فانتم من انتخبتم هؤلاء وهذا حكمهم وحكمكم على انفسكم فلا حاجة للعتاب، ولديكم خيار الثورة على النظام الفاسد وهو مطروح، لماذا تستنجدون بالمرجعية دون غيرها؟ استنجدوا ببقية الشعب العراقي الراكد في كل المحافظات لا البصرة تهب لوحدها واخرجوا قادة وانتخبوهم هيا ماذا تنتظرون؟ ام تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض!

 
علّق عمار ، على نبذ الخرافة من الواقع الشيعي.ردّي على مقال الدكتور سليم الحسني الموسوم بعنوان: (قوة الخرافة في الواقع الشيعي).(الحلقة الثانية) - للكاتب محمد جواد سنبه : السلام عليكم حضرتك ليس لديك المعرفة التامة لا بالمراجع ولا بالعلماء ولا بالوسط الحوزوي فرحم الله امرءا عرف قدر نفسه وعلى سبيل المثال لا الحصر تحسس المرجعية من اي نشاط خارج نطاق الجهد العلمي الحوزوي كيف ذلك وقد اكد في لقاءاته المستمرة مع على ضرورة الجد في كافة الاعمال الصالحة التي تنفع البشرية وليس العلمية فقط وهو يوميا يلتقي بالآلاف من الوفود من مختلف الطبقات وينصح كل فئة بما ينفعها وها يمتلك العالم سلاحا الا النصح ونسيت قوله تعالى لا يغير الله ما بقوم قط حتى يغيروا ما بأنفسهم .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : السيد محمد علي الحلو
صفحة الكاتب :
  السيد محمد علي الحلو


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

كتابات متنوعة :



 مسرحية البرلمان مع كوب شاي بالحليب  : اسعد عبدالله عبدعلي

 شرطة واسط تلقي القبض على اربعة متهمين وفق المادة 4 ارهاب  : علي فضيله الشمري

 مدارس الوقف الشيعي في المثنى تقيم معرضها الفني السنوي  : اعلام ديوان الوقف الشيعي

 الحرب على الارهاب..كلمة حق  : نزار حيدر

 اتحاد القوى اللا وطنية تمثل من  : مهدي المولى

 ذكروهم بضربات صفين  : جمال العسكري

 قصة قصيرة رقصة القطيع  : محمد جبر حسن

 ضحايا..سبانة17  : انس الساعدي

 مواقف خالدة... عابس مدرسة العشق الحسيني  : حسن الهاشمي

 أَلْعِرَاقُ ضَحِيَّةُ أَحْلَامِ آلسَّاسَةِ آلفَاسِدِينَ! [أَلْجُزْءُ الثَّانِي]  : نزار حيدر

 النقل البري: حققنا (346) نقلة لشهر حزيران  : وزارة النقل

  ترتيلة في ذكرى استشهاد الإمام الباقر (ع)  : د . عبد الهادي الحكيم

 مناظرة الامام الصادق مع ابي العوجاء  : علي فضيله الشمري

  ثورة العشرين وفتوى الجهاد2014  : محمد رحيم الكناني

 تحية للجيش الذي أسقط "أسطورة" داعش  : د . عبد الخالق حسين

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net