صفحة الكاتب : عبدالاله الشبيبي

وقفة مع كتاب لغات الحب الخمس
عبدالاله الشبيبي

كتاب لغات الحب الخمس للمؤلف الدكتور جاري تشابمان، الذي تحدث في كتابه هذه عن خمس لغات للحب وهي: كلمات التشجيع، تكريس الوقت، تبادل الهدايا، أعمال خدمية، الاتصال البدني.
اذ يقول إن فهم اللغات الخمس للحب وتعلم كيفية التحدث باللغة الاساسية للحب لشريك حياتك من الممكن أن يؤثر بشكل كبير على سلوك الزوج أو الزوجة فإن الناس يتصرفون بشكل مختلف عندما يكون خزان الحب لديهم ممتلئا.
كلمة الحب هي اهم كلمات اللغة، وهي ايضاً الكلمة الاكثر اثارة للحيرة، وقد اتفق كل من المفكرين على ان الحب له دور مهم في الحياة، وقد قيل ان الحب هو أسمى معاني الجمال، وقيل ايضاً الحب يجعل العالم يتطور. وقد توصل علماء النفس الى ان حاجة الانسان الى الشعور بانه محبوب تعد ضرورة عاطفية بشرية اساسية، فلأجل الحب نتسلق الجبال، ونعبر الانهار، ونجتاز الصحاري، ونتحمل الكثير من الصعاب, ولكن بدون الحب تصبح كل هذه الاشياء صعبة التحقق والمنال.
ليس الحب أن تحصل على ما تريد بل أن تفعل شيئاً ذا أهمية لمن تحب، ورغم هذا فإننا عندما نتلقى كلمات تشجيعية ممن نحب فإن ذلك يخلق لدينا حالة من الاثارة والايجابية لتلبية رغبات الشريك. والكتاب مذهل ومهم ويحتوى على معلومات كثيرة ومفيدة للحياة الاسرية او الزوجية والأبوية كما تحث عن حب الاطفال والعطف عليهم.
ينبغي ان تكون الرغبة في يتعلم لغة الحب الاساسية لشريكنا في الحياة، اذا كنا نود ان نكون ايجابيين في توصيل الحب، فمن هنا ستكون لنا وقفة مع لغات الحب الخمس بشكل موجز وسريع.
اللغة أولى: كلمات التشجيع: تحدث عن أهمية المجاملة وتبادل الكلمات اللطيفة مع الحبيبة أو مع الزوجة، واستند في ذلك إلى مقولة شهيرة لمارك توين وهي "أستطيع أن أعيش لمدة شهرين على الثناء اللّطيف" وذلك لأنّ المجاملات تجعل خزّان الحب في أعلى مستوياتهِ، ان استخدام كلمات مشجعة هي احدى الطرق للتعبير عن الحب عاطفياً وقد قال احدهم: يملك اللسان قوة الحياة والموت.
إنّ المجاملة اللفظية هي إحدى الطرق للتعبير عن حبك لشريك الحياة. ان كلمة تشجيع تعني تحفيز الشجاعة، ولاستمرار مشاعر شريكة بالحب يجب أن تكرر عليه مثل هذه العبارات الإيجابية دوماً، ولا تنسى أن تنوع فيها بقدر استطاعتك، فلا يعقل أن تكرر عليه دائمًا وأبدًا جملتين فقط.
قبل الزواج نحلم ان تكون حياتنا الزوجية في منتهى السعادة ونقول كل منا سيجعل الاخر سعيد جداً ربما يتشاجر غيرنا من الازواج والزوجات ولكننا لن نفعل ذلك فنحن نحب بعضنا"، وبالطبع نحن لسنا سذجاً تماماً، فنحن نعلم انه لابد ان تكون هناك خلافات في النهاية، ولكننا متأكدون من اننا سنناقش هذه الخلافات بكل صراحة وسيكون احدنا مستعداً لتقديم تنازلات دائماً وبذلك سنتوصل الى اتفاق.
ان الحاجة الوجدانية الى الحب لابد وان تلبى اذا كنا نرغب في ان نتمتع بحياة عاطفية سليمة، ويتوق الاشخاص البالغون المتزوجون الى الشعور بالحب من قبل الطرف الاخر، فنحن نشعر بالأمن عندما نكون متأكدين من ان شريكنا في الحياة يقبلنا ويريدنا وانه مخلص لنا.
وعليه فالحب هو الرقة، فاذا كنا سنوصل الحب عن طريق الكلمات، فينبغي لنا ان نستخدم كلمات رقيقة، وهذا يرتبط بالطريقة التي نتحدث بها، فان الجملة الواحدة يمكن ان تفيد معنيين مختلفين، وذلك يعتمد على كيفية نطقك لها، فان عبارة انا احبك؟ اذا قيلت برقة يمكنها ان تكون تعبيراً حقيقياً عن الحب.
ان الاسلوب الذي نتكلم به مهم لدرجة كبيرة، وتقول احدى الحكم القديمة الجواب اللين يطفئ الغضب، فاذا كان شريكك غاضباً وانتقدك بكلمات شديدة، فان اخترت ان تكون محباً فانك لن ترد عليه بنفس الشدة، ولكن بأسلوب رقيق، وان اعمق حاجة للإنسان هي حاجته للإحساس بالتقدير.
إنّ الحب لا يتوقف عند بضعة أخطاء، ولا يحتفظ بالأخطاء السابقة، فما منا من احد الا وبه عيوب، واني لأتعجب من كثرة من يفسدون كل يوم جديد باليوم الذي قبله، ويصرون على ان يسترجعوا اليوم اخطاء الامس، وهم بهذا الاصرار يفسدون احتمالية ان يعيشوا يوماً رائعاً جديداً.
* * *
اللغة الثانيّة: تكريس الوقت: دائماً ما تطلب الزوجة من زوجها أن يُكرّس لها المزيد من وقتهِ ليُعبر لها عن حبهِ، ويقول المؤلف بأنّ المعيّة جانب مهم في تكريس الوقت، ولا يلزم من ذلك القرب المكاني، فالشخصان اللذان يجلسان في نفس الغرفة مُتقاربان ولكن ليس بالضرورة أن يكونا معاً.
إنّ إعطاء الطرف الآخر الانتباه الكامل لا يعني أنُ ينظر كل منا في عين الآخر، فعندما تقضي الوقت بهذه الطريقة فان القنوات التلفازية هي التي تسترعي انتباهك وليس زوجك او زوجتك. ما اقصده والكلام للمؤلف هو ان تجلسا على الاريكة وجهاز التلفاز او الموبايل مغلق وينظر كل منكما للاخر وتتحدثان ويعطي كل منكما للاخر انتباهاً كاملاً. لا تستمع إلى الطرف الآخر وتعمل شيئاً آخر في نفس الوقت.
عندما اجلس على الاريكة مع زوجتي واعطها عشرين دقيقة من اهتمامي الكامل وتفعل هي الشي ذاته فان كل واحد منا يعطي للاخر عشرين دقيقة من الحياة، ولا يمكننا استعادة هذه الدقائق ثانية فكل طرف من يعطي للاخر هذا موصل عاطفي قوي للحب. لاحظ لغة الجسد وامتنع عن المقاطعة أثناء حديثك وتواجك مع الشريك. ما فائدة البيت الكبير، السيارة الجميلة، الأموال الكثيرة، وكل الأشياء الأخرى، إذا لم نكن نستمتع بها معًا. وعليك أن تستمر على فعل هذه الأشياء دوماً، خصص وقت يومي لشريكك، سواء قل أو كثر، وحاول أن تقوما بنشاط واحد معاً أسبوعياً على الأقل، الشيء المهم من الناحية العاطفية هو اننا نقضي وقتاً مركزاً مع بعضنا البعض.
ان لغة تكريس الوقت مثل كلمات التشجيع لها العديد من اللهجات واحدى هذه اللهجات في لغة التكريس هي المحادثة الخاصة، واعني بالمحادثة الخاصة الحوار العاطفي حيث يتبادل شخصان تجاربهما وافكارهما ومشاعرهما ورغباتهما في سياق حميمي مستمر.
ان معظم الاشخاص الذين يشكون من شريك حياتهم لا يتكلم معهم، لا يقصدون حرفياً انه لا يتفوه بكلمة اطلاقاً، بل يقصدون انهم نادراً ما يشتركون في حوار عاطفي، فاذا كانت لغة حياتك هي تكريس الوقت فان مثل هذه الحوارات مهمة جداً لإحساسه العاطفي بانه محبوب.
* * *
اللغة الثالثة: تبادل الهدايا: في كل الثقافات التي درستها كان تبادل الهدايا جزءاً من عملية الحب والزواج، فان الهدية تعبر عن محبة الزوج لشريكته وهي الشيء الذي تمسكه بيدك، وتقول: انظر إنّهُ يُفكر بيّ، فالهدية في حد ذاتها رمز لذلك التفكير، حيث يؤكد المؤلف أنّ الهدايا من الأمور الضروريّة في الحب واعتبرها رموز مرئيّة للحب، فمعظم مراسم الزواج تتضمن اعطاء الخاتم واخذه، ويقول الشخص الذي يؤدي هذه المراسم ان هذين الخاتمين هما تعبير شكلي وخارجي عن الرابطة الداخلية والروحية التي تجمع قلبيكما بالحب الذي لا نهاية له، وليس هذا كلاماً بلاغياً لا معنى له، ولكنه يعبر عن حقيقة مهمة وهي ان الرموز لها قيمة من الناحية العاطفية.
كما وأكدّ على أهميّة الهدايا الذاتيّة التي بإمكانك أن تمنحها لزوجتك عندما تكون بقربها وقت الحاجة، في بعض الاحيان تكون الهدايا المعنوية اكثر تعبيراً عن الهدايا التي يمسكها الشخص بيده ويمكن تسمية هذه الهدايا هدايا الذات فعندما تكون بجانب زوجتك عندما تحتاج اليك فان ذلك يعبر لها عن حبك بشكل اكبر اذا كانت لغة الحب الاساسية لها هي اخذ الهدايا.
والهدايا ليست مقتصرة على الهدايا المادية، فبقائك ووقوفك بجانبه عند الأزمات أفضل وأروع بالنسبة له من أغلى الهدايا العينية، يمكنك مثلًا أن تقوم بعمل ما نيابة عنه، أو تقدم له خدمة يتذكرك بها، أو ترافقه لمكان ما كالذهاب إلى المستشفى، أو حضور حفل ما له… وبالتأكيد أن تقف بجانبه وتساعده عند الأزمات كموت شخص عزيز عليه.
أحرص على أن تنوع في هداياك، وقدمها له بأساليب مختلفة، لا تقتصر على نوع معين، ولا تكتفي بطرية واحدة، فاجئه بطريق تقديمك لها. ولا مانع من تقديم هديه غالية بين فتره وأخرى تعبر بها له عن حبك.
* * *
اللغة الرابعة: الأعمال الخدمية: ويقصدُ المؤلف هنا بالأعمال الخدمية الأشياء التي تعلم أنّ شريكك في الحياة يُريدك أن تفعلها من أجلهِ، وأنت كذلك أن تشعره بالسعادة عن طريق هذه الاشياء له، والتعبير عن حبك له من خلال فعل هذه الاشياء من أجله، وذكر المؤلف اشياء مجموعة من الاشياء الخدمية منها: طهي الطعام، واعداد المائدة، وغسل الاطباق، واخراج القمامة، وازالة التربة، وتقليم الاشجار وغيرها. تتطلب التفكير والتخطيط والجهد والطاقة، واذا ما انجزت بروح ايجابية فأنها تكون تعبيراً حقيقياً عن الحب.
إنّ ما يفعله الإنسان قبل الزواج لا يُعطي أي إشارة لما سيفعلهُ بعد الزواج. الحب اختيار ولا يُمكن فرض أي شخص على الآخر. إنّ النقد وسيلة غير فعّالة في إظهار الحاجة إلى الحب. عندما نعامل زوجاتنا كالجمادات، فأننا نقضي على امكانية الحب، ان استغلال الطرف الاخر عن جعله يشعر بالذنب كأن يقول زوج لزوجتهِ: لو أنّك إمرأة صالحة، لكنت فعلت ذلك من أجلي. وهذه ليس لغة من لغات الحب، لا ينبغي لشخص ما ان يكون ممسحة ارجل، يمكن لاحد ان يستغلنا ولكننا في حقيقة الامر مخلوقات لها رغبات وافكار ومشاعر، فمن يستغل الاخر او يتلاعب به، فليس من صنيع الحب، وانما من صنيع الخيانة.
ان تعلم لغة الاعمال الخدمية يتطلب من بعض منا ان يعيد النظر في الاساليب النمطية في دور كل من الزوج والزوجة، فالحياة النمطية التي أعتدت عليها ربما لا تناسب شريك حياتك، فلا يعني أنك اعتدت على كون الزوجة مثلًا هي من تهتم بمشاغل البيت كلها من كنس وطبخ وترتيب وغسيل ورعاية الأطفال… إلى غيرها من الأعمال. وأنت عليك العمل وتدبر المصاريف والنفقات فقط، هذه الأشياء لا تناسب الجميع، عليك أن تساعد زوجك في تدبير شؤون المنزل قدر استطاعتك، وهذا ليس عيباً، بل هو شيء جميل وإنساني على الجميع التعامل معه وتقبله، وهذا ضروري بالنسبة لنا جميعاً اذا كانت لغة الحب الاساسية لشريكنا في الحياة تتطلب منا شيئاً لا يبدو متوافقاً مع دورنا.
* * *
اللغة الخامسة: الاتصال البدني: تحدث عن أهميّة الاتصال البدني في تعزيز مشاعر الحب، واعتبرهُ من أهم لغات الحب، حيثُ أنّ الرضيع الذي يُحمل ويُحتضن ويُقبّل يعيش حياةً صحيّةً من الناحية العاطفيّة أكثر من الرضيع الذي يُترك لفتراتٍ طويلة دون اتصال بدني، وفكرة اهمية الاتصال مع الاطفال ليست حديثة، فان وسيلة الاتصال البدني من وسائل توصيل الحب.
ان الاتصال البدني وسيلة فعاله في توصيل الحب بين المتزوجين، فالأيدي المتشابكة والقُبلات والأحضان والعلاقة الحميمة كلها طرق أساسيّة لتوصيل الحب بين الطرفين، ويعتبر الاتصال البدني لغة الحب الاساسية لبعض الاشخاص، وبدونها يشعرون بانهم غير محبوبين، وبها يمتلئ خزان الحب لديهم ويشعرون بالثقة في حب شريكهم في الحياة.
اللمس وهو احد الحواس الخمس أكثر حساسيّة من غيرها بسبب وجود المستقبلات الحسية الدقيقة منتشرة في الجسد كله، وعندما تُلمس هذه المتقبلات او يتم الضغط عليها تقوم الناقلات العصبية بنقل هذه النبضات الحسية الى المخ، ويقوم المخ بترجمة تلك النبضات، وبذلك ندرك ان الشي الذي لمسناه دافئ او بارد او صلب او لين، وهذا يشعرنا اما بالألم او السعادة، ويمكن للاتصال البدني ان يقيم علاقة او يهدمها، فهو علامة للحب او للعداوة.
لهذا فان الجسد مخلوق للمس، فعندما تلمس جسمي فانك تلمسني، وعندما تعرض عن جسمي فانك تبعد عني من الناحية العاطفية، اذ تعتبر المصافحة باليد وسيلة لتوصيل الصراحة والعلاقة الاجتماعية للأخرين، فاذا كانت لغة الحب الاساسية لشريكك في الحياة هي الاتصال البدني فلا شيء اهم من حمله بالطريقة التي يرغب بها، ويمكن أن يوصل للآخر الحب أو الكره من الاتصال البدني ما يتطلب وقت وجهدًا كالتدليك، ومنه ما لا يأخذ أي جهد كتشابك الأيادي.
أشعر شريك حياتك بأنه محبوب بتواصلك البدني معه، عند الذهاب للسوق، أو التنزه لا مانع من مسك يده، عند مشاهدتكم للتلفاز أو التحدث لا ضرر من حضنه، وهكذا يمكنك التنويع دوماً في تواصلك البدني الذي يشعر شريك حياتك بالحب. وأنتبه أن يقتصر تواصلك البدني معه فقط على العلاقات الحميمة فقد توصل له أنه مجرد أله للجماع لا أكثر. ولكن اتصالك البدني سيوصل اليه انك تهتم به، وتمنح الازمة للشخص فرصة رائعة للتعبير عن الحب، ولمساتك الحنونة ستظل في الذاكرة.
* * *
وعليه ان اكتشاف لغة الحب الاساسية لشريكك في الحياة شيء اساسي، اذا اردت الحفاظ على خزان الحب العاطفي لديه ممتلئاً.
فان الرغبة الجنسية عند الرجل مركبة في أجسادهم بمعنى ان الرغبة في العلاقة الحميمة تثار عن طريق تكون خلايا الحيوانات المنوية والسائل المنوي في الاوعية المنوية، فعندما تمتلئ الاوعية المنوية تضغط على الجسد لكي يطلقها وهكذا فان الرغبة في العلاقة الحميمة لها اصل جسدي.
اما بالنسبة للمرأة فان الرغبة الجنسية عندها ترتبط في الاساس بعواطفها، وليس تركيبتها الجسدية، فليس هناك شيء جسدي يتكون ويدفعها الى ممارسة العلاقة الحميمة، بل ترتكز رغبتها في الاساس على الناحية العاطفية، فاذا شعرت بأن زوجها يحبها ويقدرها ويعجب بها، فعندئذ تتولد الرغبة في ان تكون قريبة منه جسدياً، ولكن في عدم وجود تقارب عاطفي ربما تكون لديها رغبة جسدية قليلة.
ختاماً: ان الحب لا يمحو الماضي ولكنه يجعل المستقبل مختلفاً، فعندما نختار التعبيرات الفعالة للتعبير عن الحب باللغة الاساسية للحب لشريكنا في الحياة، فأننا بذلك نخلق جواً عاطفياً نستطيع ان نتعامل فيه مع الصراعات الماضي واخفاقاته.
فالحب ليس هو الحاجة العاطفية الوحيدة لنا؛ فقد لاحظ علماء النفس انه بين احتياجاتنا الاساسية حاجتنا الى الامان، الثقة بالنفس، والاحساس بالأهمية، ولكن الحب يربط بين كل هذه الاشياء.
وعليه فان تطبيق بعضاً من لغات الحب الخمس ستجد المفتاح لفهم احتياجات الطرف الاخر، طبق المبادئ الصحيحة وتعلم اللغة الصحيحة وقريباً جداً ستستمتع بالإحساس العميق بالرضا والسعادة لكونك قادراً على التعبير عن الحب، ولشعورك بانك محبوب بالفعل، ولغات الحب هي: كلمات التشجيع، تكريس الوقت، تبادل الهدايا، الأعمال الخدمية، الاتصال البدني.

  

عبدالاله الشبيبي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/08/09



كتابة تعليق لموضوع : وقفة مع كتاب لغات الحب الخمس
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد الكاتب ، على ملخص القول في مشي النساء لزيارة الاربعين - للكاتب الشيخ محمد رضا الساعدي : كانت فتوى اليعقوبي سيئة الصيت بحرمة خروج النساء لزيارة الحسين عليه السلام سيرا على الأقدام من مسافات طويلة هي واحدة من علامات سوء العاقبة و العياذ بالله , و خرجن ( ربات الحجول و كن أفقه منه ) مخالفات لأوامره و تشريعاته الفاسدة من البصرة إلى الديوانية و غيرها من محافظاتنا العزيزة مواساة لزينب عليها السلام . و استمر بالمكابرة ووجه أصحاب المواكب بعدم إطعام النساء الزائرات أو سقيهن الماء و أن ذلك فعل محرم , و لم يستجب له أحدا كما نعتقد . وتوقفت قناته ( النعيم ) ( لسوء توفيقها ) وللسنة الخامسة على التوالي عن نقل مشاهد المسيرة الأربعينية ( دون القنوات الشيعة و حتى المخالفة والعلمانية )و كيف تفعل ذلك و لا يمكن تصيد مشهد واحد و لو من دقائق معدودة و مسجلة لايظهر فيها نساء , مما يبين خزي شيخهم و سوء توفيقه في خدمة الحسين عليه السلام . و لا أريد أن أخوض في الاستدلال أو الجدل في هذا الأمر و لكن فقط أقول للشيخ و أتباعه هل يا ترى قد منعتم نسائكم عن الحج و الطواف حول الكعبة بين الرجال و فيهم الوهابي و السني و الناصبي و المتصوف , أم تسيئون الظن بالرجال من أتباع أهل البيت ع فقط و تحسنون الظن باعدائهم , أم أن نسائكم في الحج عفيفات و نساء المؤمنين في زيارة الحسين ( ع) ......... ( و حاشاهن ) , أم أن شيخكم أكثر غيرة على المؤمنات و عفة من الله و رسله إبراهيم و إسماعيل و محمد ( ص ) في تشريع الحج ؟

 
علّق صلاح حسن ، على زيارة الأربعين وتشكيكات أدعياء العلم ! - للكاتب ابو تراب مولاي : احسنت بارك الله فيك

 
علّق مصطفى الهادي. ، على إجتهاد السيد الحيدري في مقابل النص - للكاتب ابو تراب مولاي : بدلا من نقد زيارة الأربعين عليه ان يوجه نقده إلى السياسيين الذين عطلوا كل شيء بجهلهم وفسادهم . البلد لا يتعطل بسبب زيارة الاربعين لانه بلد يعتمد بالدرجة الاولى على النفط وليس الصناعة حتى يُقال ان المصانع تتعطل . بالاساس ان المصانع لا وجود لها او عدم عملها بسبب سوء الكهرباء التي تُدير هذه المصانع . هذا الرجل ينطلق من نفسية مضطربة تارة تمدح وأخرى تذم وأخرى تُحلل وتحرم يعني هو من الـ (مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا) . انها سوء العاقبة ، لأننا كما نعرف أن العاقبة للمتقين. على ما يبدو فإن هذا السيد لا ينفع معه كلام ولا نصح ابدا لأنه يسعى إلى مشروع خاص به وما اكثر الذين اطلقوا مشاريع بعيدة عن نهج الله ورسوله وآل بيته الاطهار. ولكن العتب على من يدرسون لديه ألا ينظرون حولهم لما يُكتب من انتقادات لشيخهم . وكذلك العتب على حوزاتنا التي لا تسن قانونا يعزل امثال هؤلاء ويخلع عنهم العمامة . لا بل سجنهم لتطاولم على الكثير من الثوابت.

 
علّق عادل الموسوي ، على وماذا عن سورة الاخلاص في العملة الجديدة ؟ - للكاتب عادل الموسوي : شكرا للاخ صادق الاسدي لملاحظاته القيمة لقد تم تعديل المقال بما اعتقد انه يرفع سوء الظن .

 
علّق سامي عادل البدري ، على أشروكي ...في الموصل (المهمة الخطرة ) - للكاتب حسين باجي الغزي : عجبتني هذه المقالة لأنها كتبت بصدق وأصالة. أحببتها جداً. شكراً لكم

 
علّق ثائر عبدالعظيم ، على الاول من صفر كيف كان ؟ وماذا جرى؟ - للكاتب رسل جمال : أحسنتم كثيرآ وبوركتم أختنا الفاضله رسل جمال نعم انها زينب بكل ما للحروف من معاني ساميه كانت مولاتنا العقيله صوت الاعلام المقاوم للثورة الحُسينيه ولولاها لذهبت كل التضحيات / جزاكم الله كل خير ورزقنا واياكم شفاعة محمدوال محمد إدارة

 
علّق صادق غانم الاسدي ، على وماذا عن سورة الاخلاص في العملة الجديدة ؟ - للكاتب عادل الموسوي : يعني انتم بمقالتكم وانتقداتكم ماجيب نتيجة بس للفتن والاضطرابات ,,خلي الناس تطبع افلوس الشارع يعاني من مشاكل مادية وبحاجة الى نقد جديد ,,,كافي يوميا واحد طالعنا الها واخر عيب هذا الكلام مقالة غير موفق بيها ,,المفروض اتشجع تنطي حافز تراقب الوضع وتعالجه وتضع له دواء ,, انت بمقالتك تريد اتزم الوضع

 
علّق منير حجازي ، على تشكيل لجنة للتحقيق بامتناع طبيبة عن توليد امرأة داخل مستشفى في ميسان : اخوان اغسلوا اديكم من تشكيل اللجان . سووها عشائرية احسن . تره الحكومة ما تخوّف ولا عدها هيبة . اترسولكم اربع سيارات عكل وشيوخ ووجهاء وروحوا لأهل الطبيبة وطالبوا تعويض وفصل عن فضيحة بتكم .

 
علّق حمزه حامد مجيد ، على مديرية شهداء الكرخ تنجز معاملات تقاعدية جديدة لذوي شهداء ضحايا الارهاب - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : اسأل عن المعاملة باسم الشهيد دريد حامد مجيد القرار 29671 مؤسسة شهداء الكاظميه ارجو منكم ان تبلغونا اين وصلت معاملتنا لقد جزعنا منها ارجوكم ارجوكم انصفونا

 
علّق mohmad ، على جواز الكذب على أهل البدع والضّلال !! - للكاتب صلاح عبد المهدي الحلو : محاورتي المختصرة مع اخ من اهل السنة يدين فتوى سماحة السيد الخوئي رحمه الله تعالى في سب اهل البدع والقول ماليس فيهم ......... قرأت هذا المقال وفهمته جيدا ، وأشكرك جدا على إرساله ، فقد استفدت منه كثيرا ، لأنني عرفت الآن أن الكذب علينا ليس مباحا عندكم فقط .. بل قد يكون واجبا !! اقرأ ما يقوله صلاح عبد المهدي الحلو ، في هذا المقال : يقول : (إن هاهنا أمراً آخر يسمونه بالتزاحم ، فلو تزاحم وقت الصلاة مع إنقاذ الغريق ، يجب عليك إنقاذ الغريق وترك الصلاة الآن وقضاؤها فيما بعد ، والتزاحم هنا وقع بين وجوب حفظ ضعفة المؤمنين من أهل البدع ، وبين حرمة الكذب ، ومن هنا صار الكذب في المقام – على حرمته من قبل – واجباً فيما بعد ، كما صارت أكل الميتة وهو حرامٌ من قبل ، حلالاً من بعد ، لأجل التزاحم معه في حفظ النفس من الهلاك عند الاضطرار . ولذا قال - قدس سره - في مبحث الهجاء [وهل يجوز هجو المبتدع في الدين أو المخالفين بما ليس فيهم من المعائب ، أو لا بدّ من الاقتصار فيه على ذكر العيوب الموجودة فيهم ؟ هجوهم بذكر المعائب غير الموجودة فيهم من الأقاويل الكاذبة ، وهي محرّمة بالكتاب والسنّة ، وقد تقدّم ذلك في مبحث حرمة الكذب ، إلاّ أنّه قد تقتضي المصلحة الملزمة جواز بهتهم والإزراء عليهم ، وذكرهم بما ليس فيهم ، افتضاحاً لهم ، والمصلحة في ذلك هي استبانة شؤونهم لضعفاء المؤمنين حتّى لا يغترّوا بآرائهم الخبيثة وأغراضهم المرجفة وبذلك يحمل قوله عليه السلام : [وباهتوهم كي لا يطمعوا في الإسلام] ..) . انتهى كلام صلاح عبد المهدي الحلو . ماذا يعني هذا الكلام ؟! يعني أنه يجوز لك أن تكذب علي ، وتذكرني بما ليس في من العيوب ، وتنسب إلي ما لم أقله ، بل قد يكون ذلك واجبا عليك ، لتحذير الناس من ضلالي وابتداعي في زعمك !! والخوئي يستند في فتواه هذه على حديث باطل مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ، هو : (إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة ، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة) أي إذا بهت أهل السنة والجماعة (أي كذبت عليهم) وأكثرت من سبهم ، تكتب لك الحسنات وترفع لك الدرجات !! هل هذا هو الدين الذي تدعونني إليه ؟! _______ ((الرد)) انت ابتدعت التفسير حسب فهمك الخاص ولكن هنا اخبرك هذا الحديث موجه لفئة معينة من الناس ركز جيداً وهو مخصص للذين لا ينفع معهم النصح واظهار باطلهم عليهم وبتالي يشمل ظهوره للناس هؤلاء يعلمون انهم اهل بدعة وضلال ولا يجدي معهم المحاورة بل حتى لو بين لهم "ابتداعهم" ولهذا في هذا الموقف اختلفت سياسة التعامل ولا يجوز شتمهم الا اذا كان يغير موقفهم بحيث يؤدي إلى هلاك ((مبدأهم)) واصبح لا يجدي مع الناس ابتداعهم ............ وكما قلت أنت يا صديقي عرفت الآن أن الكذب علينا ليس مباحا عندكم فقط .. بل قد يكون واجبا !! نعم ولكن يكون جأز ومباح عند الضرورة كما ذكرته سلفاً وفي (موقف خاص) اما قولك "علينا" فقط اذا كان موقفك تضليل الناس حتى لو انقلب عليك الحق وظهر باطلك ولم تصبح هذا السياسة تجدي معك وتضليلك للناس "مثمر" .......... ماذا يعني هذا الكلام يعني أنه يجوز لك أن تكذب علي وتذكرني بما ليس في من العيوب ، وتنسب إلي ما لم أقله ، بل قد يكون ذلك واجبا عليك ، لتحذير الناس من ضلالي وابتداعي في زعمك ؟؟ نعم اظهر عيوبك ، واشتمك واقول ماليس فيك لأنك تعلم انك كذاب ومبتدع ولهذا عندما اقول عليك بشتيمة المجنون فانت لست مجنون ولم تقل لأحد انك مجنون وتعلم انك لست مجنون ومختل عقلياً ............ أي إذا بهت أهل السنة والجماعة (أي كذبت عليهم) وأكثرت من سبهم ، تكتب لك الحسنات وترفع لك الدرجات ؟؟ اخبرتك بهذه الفئة المبتدعة وهذا يشمل جميع الطوائف ولا يقتصر على مذهب معين ............... والخوئي يستند في فتواه هذه على حديث باطل مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ؟ (إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة) نعم الفتاوي تكون كفراً اذا لم تكن على نهج رواية او حديث ولكن من قال لك هذا الحديث ليس موجود ؟ مصدر الحديث الكافي الجزء الثاني صفحة (375) ============== وكل هذا التفسير اقوم بتفسيره لك ليس لأنك من العوام ولا تفهم بل اغترت فيه لأنك لست شيعي ولولم تغتر فيه لفهمته من أول مرة (الغرور يضر العقول)

 
علّق Mehdi ، على حسن بن فرحان المالكي . سجين الرأي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم يبدو ان الصمت عاد صياما واجبامن قبل الناس و الاعلام والاحرار في العالم الاسلامي والمسلمين نسوا ان النبي قال من سمع ينادي ياللمسلمين ولم يجبه ليس بمسلم مسلمين ضد المسلمين

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على حسن بن فرحان المالكي . سجين الرأي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : تحية اجلال لكِ سيدتي.. لاول مره لا اشعر ان أ. حسن المالكي ليس وحيدا.. انني لست وحيدا.. توجهت لكثير من "المفكرين".. امثال اياد البغدادي وسامح عسكر واحمد عبدو ماهر وغيرهم.. كلهم لم يقومو بشيئ.. سامح عسكر كتب بعض التغريدات.. ثلاثه او اربعه.. تحياتي لفضلكم سيدتي..

 
علّق مهدي عبد الله منهل ، على التربية تعلن أسماء الطلبة الاوائل على العراق للتعليم المهني وإقبال يبارك مثابرتهم وحبهم لوطنهم - للكاتب وزارة التربية العراقية : من هم الطلاب الاوائل على العراق للتعليم المهني ؟

 
علّق iraqi ، على الداعية طه الدليمي دكتور كذب مليء بالعقد - للكاتب نور غصن : الأسد العربي 1 month ago طه حامد مزعل الدليمي (الإسم قبل التغيير : غايب حامد مزعل الدليمي ولد 22 أبريل، 1960 م الموافق 27 شوال، 1379 هـ) في قضاء الم حموديه ضواحي بغداد وامه اسمها كافي وهي معروفه بالمحموديه وزوجته المدعوة سناء اشهر من نار على علم في منطقة باب الشيخ في بغداد وكانت تخون طه الدليمي مع شرطي اسمه لؤي وللاطلاع على حقيقة طه الدليمي اليكم رأي صديقه الحميم عامر الكبيسي وهو موجود على الانترنت حيث يقول : اسمي يدل على طائفتي (الكبيسات من اهل السنه العراقيين الاصلاء والاغنياء) فلن يتجرأ احدٌ على جرح شهادتي .اعي ش في المنفى منذ منتصف الثمانينات كان لي صديق في مدينة المحمودية وكنا نسكن وقتها في مدينة اللطيفية التي تبعد قليلا عنها ،فعرفني ذلك الصديق المشترك على (غايب) الذي كان نحيلا وضعيف الشخصية بسبب معاملة زوج امه القاسية له او بسبب اسمه الذي سبب له الكثير من الحرج وجعله اضحوكة امام طالبات كلية الطب كما يقول صديقي هامسا ،لم يستطع غايب ان يكمل الطب لاسباب قال لي وقتها انها تتعلق بصده من قبل فتاة من عائلات بغداد وهو ريفي يسكن في قرى المحمودية ما سبب له صدمة عاطفية ،اضف الى ذلك حالته الاجتماعية والشجارات المستمرة بين والدته وزوجها .وبعد ان ترك الكلية وبدل ان يلتحق بالجيش العراقي الذي كان وقتها يعيش حالة حرب مع ايران ،حاول غايب الدليمي (طه) ان يعوض عن النقص الذي احاق به في الدراسة وهروبا من الخدمة العسكرية فارتدى الجبة الاسلامية والتحق بمعهد للشريعة .صاحبي الذي كان متدينا كان يرفض ان يصلي خلف غايب وكان السبب حسب الصديق الذي توفي منذ سنوات ان غايب كان يتحرش بصبية الحي وقد ضبط عدة مرات في اوضاع مخلة بالشرف من شباب المنطقة مما ادى الى تعرضه للضرب مرات عدة دخل في احداها الى مستشفى الجملة العصبية بعد ضربات عنيفة على الراس حيث كان يغري الاطفال بحجة علاجهم وانه طبيب.وبعد تهربه من الخدمة الالزامية وذلك بتغيير اسمه من غايب الى طه ،عاش طه بعزلة عن المجتمع الذي يعرفه واستطاع الالتفاف على بعض المشايخ ونجح في الاقتراب منهم .وفي عام 1991 حدث الامر الذي جعل طه الدليمي يبغض الاخوة الشيعة ويكن لهم العداء حيث قتل اخوه احد الشيعة بعد المسك به متلبسا في غرفة نومه ومع زوجته الامر الذي جعل ذلك الرجل يقتل شقيق طه ويقتل زوجته ..لكن الفضيحة الاكبر هي ليست بالحادث وانما بالمراة التي كان على علاقة غير شرعية معه ،فهذه المراة هي ابنة عمه اي ابنة عم طه ايضا وكان طه وشقيقه يترددان على منزل ابنة عمه كما يفعل ابناء العمومة عادة الا ان علاقة مشبوهة جمعت شقيق طه مع ابنة عمه المتزوجة من الشيعي .هرب طه بعد الحادث من العار الى خاله إبراهيم داود العبيدي .وانقطعت اخباره عنا وكنا متاثرين لحاله وتوقعنا ان يصل به الامر الى الانتحار لما له من شخصية مهزومة وضعيفة .وبعد عام 2003 شاهدنا طه الدليمي مع الحزب الاسلامي شريك الاحتلال في العراق وكان يطمح ان يخلف محسن عبد الحميد في رئاسة الحزب حيث كان ناشطا جدا في فترة مابعد دخول الامريكان للعراق ،الا ان طموحه اصطدم بصخرة طارق الهاشمي الذي تولى رئاسة الحزب الاسلامي ولم يعط لطه الدليمي اي منصب حينها حاول الدليمي التكيف والوصول الى منصب ما حتى عام 2008 من ثم ترك الحزب .يقول احد القياديين في الحزب الاسلامي عمر الجبوري "ان طه كان يغذي فكرة قتل الشيعة واشعال حرب مع السنة يقف الحزب الاسلامي فيها موقف المتفرج ومن ثم يصعد بالمطالبة من اجل قيادة المكون السني بعد رفض الدكتور حارث الضاري الانضمام الى العملية السياسية ،فكانت فكرة طه الدليمي تقضي باعدام عدد من الشباب السنة من اجل تاليب الشارع السني على الشيعة،ورغم ان الحزب الاسلامي اعجب بتاجيج الصراع الطائفي لكنه رفض ان يقتل ابناء السنة وفي عام 2006 كون طه ميليشا مكونة من سبعة عناصر بينهم ضابط سابق في جهاز حماية صدام ،وكمن للمواطنين الشيعة الذين كانوا يعيشون بمنطقة الاربع شوارع بجانب الكرخ .وراح يقتل الناس هناك ويحتل منازلهم .لم يعترض الحزب الاسلامي الذي استفاد من حركة التهجير من اجل جلب عائلات اعضاء الحزب الاسلامي بالخارج .ولكن بعد ان داهم الامريكان مقر الحزب طلب الحزب من طه الدليمي الاستقالة كي لايجلب لهم الخراب .وهكذا خرج طه بعد ان قبض ثمن ذلك نصف مليون دولار التي اخذ يعطيها رشا لبعض الجماعات الارهابية في الانبار من اجل تسهيل تهريبه للنفط الى الاردن ما جعله يحقق ثروة بذلك .وفي الاردن اشتكى الدكتور حارث الضاري وصالح المطلق الذي كان نائبا حينها ،عند السلطات الاردنية مما يفعله طه الدليمي من تسليب السيارات الشيعية وقتل الشيعة واخذ مقتنياتهم واموالهم والفرار الى داخل الاراضي الاردنية مما جعل الامن الاردني يصدر بحقه منع .وهكذا وجد الدليمي ضالته في السعودية .حيث افتتح قناة صفا واعتنق المذهب الوهابي .وراح ينفس عن مكنوناته بشتم الشيعة صباحا مساءا والدعوة الى قتلهم ..هذه شهادتي لست ارغب منها تسقيط غايب الدليمي او شتمه لكن الحقيقة تقال وان الرجل لم يكن يمتلك المؤهلات لا الفكرية ولا الثقافية ناهيك عن كاريزما القيادة التي تتنافى مع روح الثار التي يتخذها نهجا لمقاتلة اخوتنا الشيعة

 
علّق عادل ، على (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله )).(1) هل لهذا القول اصلٌ في الإنجيل ؟ إن لم يقل يسوع ذلك ، من الذي قاله ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : بارك الله بيك أيتها الباحثة القديرة ايزابيل وجعلك الله من أنصار الحق أينما كان ...بوركتم.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : حامد البياتي
صفحة الكاتب :
  حامد البياتي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 مسؤول بدر في كربلاء: حدود المحافظة مؤمنة بشكل كامل ولا تواجه أي تهديد  : منظمة بدر كربلاء

  رعب الكتب الشيعية  : احمد مصطفى يعقوب

 فقاعة المرحلة الرابعة لميناء مبارك ودبابيس الحقيقة الدامغة في خور عبد الله  : كاظم فنجان الحمامي

 خير الانام...في مولده الاغر  : د . يوسف السعيدي

 اعدام سياسي او قرار تدمير صوت الاغلبية الشيعية  : نعيم ياسين

 هل ستخدع العشائر العراقية بمكر آل سعود؟  : حميد العبيدي

 مظاهرة الحروف - نص شعري الى الجواهري الخالد  : حميد الحريزي

 حكومة أقليم كوردستان والمعارضة  : نبيل القصاب

 القبض على ارهابيين في منطقة المخيسة

  مشروع الزواج الوطني  : عامر عبد الجبار اسماعيل

 بين الحشد والحشد تحشيد.  : سعد بطاح الزهيري

  نبضات 17  : علي جابر الفتلاوي

 طوز خورماتو المدينة الشهيدة  : جعفر العلوجي

 ما احتكره أتباع (الشريعة المحمدية) لأنفسهم .. بغير حق  : راسم المرواني

 وزير الصناعة والمعادن يبحث مع رئيس مجلس محافظة ميسان الواقع الصناعي في المحافظة وسبل تطويره   : وزارة الصناعة والمعادن

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net