صفحة الكاتب : علي حسين الخباز

لقاء مع أديب
علي حسين الخباز

يمتاز هذا الضيف المبدع بالكثير من الخصوصيات الثقافية فهو اديب قاص وراوي وناقد معروف على  المستوى العربي ويعمل الآن رئيسا  لأتحاد ادباء كربلاء التقيناه في احدى المهرجانات العاشورائية وهو مهرجان القصيدة الحسينية السادس والذي تقيمه جامعة كربلاء  وقد القى كلمة الاتحاد التي تركت في ذهني الكثير من القضايا الصالحة للتحاور كسبا للمنفعة الثقافية العامة فلذلك ستجد ان الاسئلة لاتخرج خارج عوالم الورقة التي قدمها المبدع عباس خلف في هذا  المهرجان الشعري
س/ ماذا يعني مهرجان اليوم ؟
أنعطافه في تاريخ كربلاء لأن قضية الامام الحسين هي قضية مهمة وضرورية وأصبحت مناراً للتاريخ وأصبحت قضية عالمية ينبغي على أدباء هذه المدينة أن يلتفتوا الى هذه الظاهرة هناك الكثير من مدن العالم تحاول أن تخلق لنفسها مناسبات ومن خلال هذه المناسبات تنبثق بعض القيم أو بعض المبادىء او بعض الرؤى التي تخدم شغل المدينة بينما لدينا ظاهرة أنسانية عملاقة لها أشراقة في التأريخ وعلى مدى هذا العمق يفترض بنا ان ننظر لها من عدة زوايا فكرية وثقافية ومعرفية هي ليست مناسبة تقليدية كما تعودنا في ممارسة الطقوس والعادات وما شابه ذلك ويفترض بنا كأدباء ومثقفين وناس نشتغل في حقول المعرفة ان ننظر لها كقضية أنسانية أخلاقية قيمية معرفية حتى تاريخية ..وينبغي ان ننظر لكل تشكيك  في بنية هذه النهضة الحسينية المباركة ومعناها  ومن اي جهة كانت علينا ان نرد من منظار الثقة بالنفس وبالتاريخ وبالمبادىء ونعرض رؤانا بمنظار  اليقين كموقف تجلى في صورة الواقعة ومن هذا المنطلق حقيقة كان هذا المهرجان الذي حصل اليوم في جامعه كربلاء وكذلك هناك مهرجانات سابقة اقامتها الحضرتين العباسية والحسينية المقدستين ومهرجان أقامته المحافظة... أذا هناك حركة دؤوبة نتمنى أن تكون غير تقليدية للخروج الى سياق ثقافي فكري أبداعي أدبي وهذا هو طموحنا
س/ في كلمتك تحدثت عن ميزة الطف هل أستطعنا ان نضع للطف ميزة محددة؟
أكيد هناك للطف عده نواحي يفترض بنا أن نعالجها مثلاً قضية المبادئ التي جاء بها الامام الحسين سلام الله عليه كانت قضية واضحة من الممكن ان تدخل في باب السياسية وممكن أن تتدخل في باب الاجتماع وومكن أن تدخل في باب العلوم المختلفة وممكن أن تدخل في حقل المعرفة ولهذا يمكن ان نقول ميزة الواقعة هي ميزة متنوعه وممكن أن ننظر لها كل من زاويته المثقف الاديب الفنان كذلك بأمكانه أن يمارس التشابيه والمسرح الخاص بمسرح الحسين مثلا هذه النواحي لا يمكن أن نحصل عليها لو لم تكن هناك جذوة ...الجذوة التي  نستقيها من فكر الأمام ومن منهج الأمام ومن الواقعه نفسها
س/ لكنك عرجت على مسأله جدأ مهمة وهي مسأله جوهر التعامل الحياتي المنبثق من فكر الأمام ؟
نعم هناك ميزة أجتماعية عجيبة في التكاتف في التلاحم في التعاون في التواصل كمبدأ أنساني يرتقى الى الروحانية فيفترض بنا كقريبين من هذه المبادئ أن نكون مقتدين بهذه اللحمة بهذه الصورة الرائعة التي قدمها لنا ذرية آل المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام ... أذاً هذا الباب الانساني الذي توج بهذه العلاقة  وهذه المودة وهذه المروءة وحمل لوائها كل أهل البيت ومن الصحابة يفترض بنا ان نقتدي بها في تعاملنا اليومي وتعاملنا الانساني وتعاملنا الاخلاقي وأعتقد أن هذه هي الصورة المشرفة هي قريبة منا ونحن أجدر بالتقرب بها والتمسك بها
س/ لعلك أعطيت حكماً قاسياً ... قلت ان مجتمعنا منفعل  لا فاعل ؟
نعم الحقيقة أذا ذكر الحسين عليه السلام الاغلب منا ينفعل فهل المسألة  تكمن تحت باب الانفعال وحده ؟  والقضية الحسينية اكبر من حيثيات الانفعال  نجد أخواننا في المذاهب الاخرى يقتدون بها لأن قضية الحسين عليه السلام  منارا انسانيا وشعاعا فكريا  لكل البشر واذا اوجزتها بالظاهرة فهي تشكل  أهميتها على المستوى الانساني الواسع الذي يجمع الامم ويجمع العالم
س/ أذا كيف نصير الدور الى فاعل برايئك ؟
يفترض دائما أن لا ننظر الى الامام الحسين (ع) من باب الانكسارية أو من باب الخشوع أو ما يجرنا الى الحزن الثابت وكأنما قضية الحسين هي قضية الحزن الثابت نعم من حقك أن تمارس الحزن ولكن عليك ان تعرف مديات البهجة داخل هذا الحزن الجهادي .. فهذا الحزن يبقى هو المفتاح  الحقيقي الى التجدد الدائم في الفكر  الانساني  .. مفتاح التعامل مع الابداع وبهذا يصبح هذا الحزن فاعلا لكون القضية الحسينية تمثل رؤيا اكبر من سمة  الحزن نفسه
س/ يبقى الجميل انك طالبت الصروح العلمية بتخصيص منهج علمي أسمه (علم التطهير ) ويدرس كباقي العلوم هل كانت مقصوده هذه الكلمة جائت أيضا شعائرية هل.. الم يطرحها شيعي اسمه عباس خلف  لتتمثل في شيعيته هذه الرؤى الانسانية ؟
نعم عباس الانسان هو  الذي يرى في الايثار ويرى في المأثر التي قدمتها لنا الواقعة الكثير ويجب علينا ان ننظر لها عبر منظار الانسان ... الأنسان المتفاعل وليس المنفعل الذي يتفاعل مع الاشياء يختلف عن المنفعل مع الاشياء ..... ولهذا عملية التضحية التي قدمها لنا الحسين لم تكن بالدم وحده ....وأنما قدمها لنا في الكبرياء.... قدمها لنا في الموقف قدمها لنا في أرساء نموذج الانسان الذي يعيش في عصر غير متذبذب ..في الانسان الذي يكون صاحب قيمة وصاحب رأي وأن يكون له حدود للنظرة الانسانية.. ومن هذا المنطلق كنت أحس أنه مسألة الأيثارأومسألة التضحية هي جزء لابد من أن نعيشه في أعماقنا ووجداننا قبل أن نعتبره درس وأنما نعتبره جزء من هذا الوجدان وجزء من هذه المشاعر لنتعامل مع كل الاشياء حتى الواقعة نتعامل برؤيا ومعرفة ونتعامل بأنسانية كذلك نتعامل مع الحياة في علاقاتنا اليومية فأن هذه العلاقات بحاجة أيضا الى هذا التوافق وهذا الانسجام أو هذا التواجد
س/ دعني أشاكس.. مااستثقله في بعض هذه  المؤتمرات وهذه المهرجانات أن نفر من  المثقفين يتحدثون عن طقائس الشعائرية  يرفعون اللوم على  الشيعة  وكأنهم تعاملوا مع القضية بنفس مذهبي !!!!  فلماذا يلام الشيعي لأحتفائه بالحسين عليه السلام  ولايلام ابن المذاهب الأخرى لكونه  انشغل عن الاحتفاء بقضية جوهرية ...  هل ياترى هناك محاولات قيدت ضد اي شيعي منع  شخصا من المذاهب الاخرى من الاحتفاء بعاشوراء  فانا اجد ان مثل هذه الاطروحات السياسية  تريد  الانفتاح على الآخر دون هوية
أنا بأعتقادي ان  قضية الحسين تتجسد في كل المذاهب وتتجسد في جميع الديانات ولهذا أنا أعتقد أن كل من يرتكب هذا الخطأ يرتكب خطيئة واما قضية الحسين عندنا فهي  جزء من مكوناتنا وجزء من طقوسنا وجزء من عاداتنا وجزء من قيمنا فأذا قضية الحسين بالنسبة لنا هي ليست قضية متاجرة أو سلعة... هذه القضية بأختصار أستطيع أن اشيرلها قضية وجدان  وهناك فرق كبير بين قضية التفاعل وبين قضية المغالات ونحن ننكر  من  يغالي أو يستفز الاخر ...أما قضية الحسين فهي قضية كل الاديان وكل المذاهب لأنها قضية مركزية بالنسبة الى الدين
س/ تحدثت عن مستويات الدلالة في واقعة الطف ؟؟؟
اعتقد أن مستويات الدلالة التي أشرت لها تتمثل بالفكر... حقول المعرفة بصورة عامة الفكر والثقافة والادب والشعر والقصة والرواية والاجناس الادبية ... كل ما يحمل الادب من معنى أذا هي هذه رموز الدلالة التي يجب علينا أن ننظر لها  بمنظارالرؤيا الحسينية او ماتوحي به الرؤيا الحسينية ....الكثير من المدن العالمية التي كتابها رفعوا مفرداتها الى العالمية عبر وسائل ابداعية مختلفة  ونحن من يفترض به ترجمة هذا القول الى فعل عالمي.... الكثير من بلدان العالم الذين يعشقون بلدانهم في السياحة وفي الاثار وفي ما شابه ذلك بينما نحن نمتلك جواذب اكبر .. لدينا كنز هائل مما وفرته لنا هذه القضية فيفترض بنا أن نشكل علامة بارزة لهذه المدينة وان لانكتفي بما يكتب  عن مواضيع ترمزلها بالادب الحسيني  وأنما نستطيع من خلال هذه الدلالة المعبرة التي توحي لنا به واقعة الطف أن نترجم أيحاءات  العالم بصورة عامة وهذا يحتاج الى تكاتف الجامعة كما أشرت ويحتاج الى تكاتف مؤسسات اخرى خصوصاً في هذه المدينة والتي يفترض أن تفتح الابواب فيها لهذا المثقف الذي يبحث عن رؤآه في الواقعة  فدعمه  سيبلور هذه الصورة الجليلة وعلينا ان نحمل هذه المدينة محمل الجد لنشكل منها ظاهرة فكرية ادبية ... كما أوحي ألينا من خلال هذه الواقعة لكي ينهض هذا المثقف نهضة نستطيع ان نسميها نهضة رائعة.... ممكن ان تصل الى المستوى المطلوب العالمي أو الى المستوى الذي يناسب قيمة هذه الواقعة بترجمة النصوص وأقامة ندوات واقامة أحتفالات وأقامت مشاريع ليس على مستوى الاتحاد فقط أو على مستوى الجامعة فحسب  وأنما على مستوى المدينة بأكملها كيف يستطيع المثقف ان يعبر من خلال هذه الرؤى التي جسد ت لنا واقعة الطف قيمة المعنى الذي يستطيع الاديب والمفكر والباحث أن يترجمها على شكل نصوص هذا مستوى من مستويات الدلالة التي أشرت لها في الكلمة
س/ لديك  خشية  ان  يهمش الانسان داخل قراءة الواقعة .. من اين أتت مخاوف التهميش  ؟
تهميش الانسان وارد طبعا اذا اسيء فهم الواقعة او التعامل معها بشكل غير حقيقي  فلذلك اعتقد ان أي  عمل يعطي انطباعا سيئا  عن الشعائر هو دخيل على طقوسنا وعلى عاداتنا و يمكن ان يهمش الأنسان أو يجعله منعزلا و منطويا وينظر الى الواقعة وكانما هي واقعة أنكسار وليس واقعة تصدي وخلق ابداعي  ودفاع عن كرامات الشعوب وهي أنطلاقة تطور نحو الافاق واما النظر باتجاهات اخرى غير حيوية  فهي حتما تهمش الانسان
س/ تكررت مفردة  المؤدلجات في حديثك  ؟
الكثير من التحريف الذي حصل في التاريخ و قد شمل قضايا كثيرة مهمة ومنها  قضية الامام الحسين عليه السلام  ولكن قضيته  بقت أزلية رغم تعرضها الى ضغوطات كبيرة ومنها الكثير من التشويهات والتي مست حتى جوهر الرسالة المحمدية  كتلك التي  افتعلوها  في زمن أبي سفيان  وكانت الثغرة الهائلة  التي تسمى بالآيات الشيطانية
 
والعياذ بالله والتي لفقت في زمن الرسول جملة مفادها  ( اللآت والعزى ومناة  شفاعتهن لاترتجى) لتصبح بعد التحريف  لترتجى ... فكانت مواجهة الرسول لهذه الحقائق شكلت مواقف ثابتة وحريصة على توضيحها للناس والمسلمين على أنها لم تكن من عندياتي ..لبعرف العالم انه ليس من ضمن المدونات التي حصلت فيما بينه وبين عرب الجاهلية...  وفي الاتفاق الذي جرى بينهما في صلح الحديبية... واذا يصبح التاريخ بحاجة الىتدقيق  نظر وبحاجة الى أزالة المحرف وتنقية هذا التاريخ ونحن الآن نتعرض لمثل هذا المفهوم بدليل أن هناك الكثير من القضايا كقضية الشعب المختار التي حصلت في أسرائيل الذين يعتمدون على الاغلال والقدسية الألهية والى ما شابه ذلك فأذا نحن بحاجة الى فرز مثل هذه القضايا عن %D

  

علي حسين الخباز
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2011/12/24



كتابة تعليق لموضوع : لقاء مع أديب
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 2)


• (1) - كتب : سعيد الفتلاوي الطويرجاوي ، في 2011/12/25 .

حفظك الله يا استاذ علي وحماك
حبيبي الغالي

• (2) - كتب : حيدر الحدراوي ، في 2011/12/25 .

استاذنا الخباز الفاضل
بارك الله بجهودكم . وانتم تتغمدون الادباء بواسع طيبة قلبكم .
لكم وللاستاذ ولدكم التحية والاحترام




حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق علي ، على العدد ( 78 ) من اصدار الاحرار - للكاتب مجلة الاحرار : يسلموووو

 
علّق اسعد عبد الرزاق هاني ، على روزبة في السينما العراقية - للكاتب حيدر حسين سويري : عرض الفلم بنجاح ونجح بجمهوره الواسع والكبير، ولكون العتبة لاتبحث عن الأرباح ، وانما سيكون الوارد زوادة فلم جديد وبدل هذا الاسلوب الاستفزازي يمكن له ان يكون عنصرا ايجابيا ويتقدم للعتبة العباسية المقدسة ، مثلما تقدم لغيرهم واما السؤال الذي يبحث عن سرعلاقة العتبة العباسية بالانتاج هو سؤال كان الفلم جوابا عنه كونه حرر رسالة الى العالم مضمونها يمثل الإجابة على هذا السؤال الغير فطن للاسف لكونه مغلق على ادارة العتبات بشكلها القديم والذي كان تابعا للسلطة أيضا ، الى متى تبقى مثل تلك الرؤى السلطوية ، ما الغريب اذا اصبحت العتبات المقدسة تمتلك اساليب النهضةالحقيقية مستثمرة الطاقات الخلاقة في كل مجال والانتاج السينمائي احد تلك المجالات وانت وغيرك يكون من تلك الطاقات الخلاقة فتحية للعتبة العباسية المقدسة وتحية للكاتب حيدر حسين سوير وتحية لكل مسعى يبحث عن غد عراقي جميل

 
علّق تسنيم الچنة ، على قراءة في ديوان ( الفرح ليس مهنتي ) لمحمد الماغوط - للكاتب جمعة عبد الله : هذا موضوع رسالة تخرجي هل يمكنك مساعدتي في اعطائي مصادر ومراجع تخص هذا الموضوع وشكرا

 
علّق ابو الحسن ، على حدث سليم الحسني الساخن.. - للكاتب نجاح بيعي : الاستاذ الفاضل نجاح البيعي المحترم رغم اننا في شهر رمضان المبارك لكن فيما يخص سليم الحسني او جواد سنبه وهو اسمه الحقيقي ساقول فيه لو كلُّ كلبٍ عوى ألقمتُه حجرًا لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينارِ لا اعلم لماذا الكتاب والمخلصين من امثالك تتعب بنفسها بالرد على هذا الامعه التافه بل ارى العكس عندما تردون على منشوراته البائسه تعطون له حجم وقيمه وهو قيمته صفر على الشمال اما المخلصين والمؤمنين الذين يعرفون المرجعيه الدينيهالعليا فلن يتئثرو بخزعبلات الحسني ومن قبله الوائلي وغيرهم الكثيرين من ابواق تسقيط المرجعيه واما الامعات سواء كتب لهم سليم او لم يكتب فهو ديدنهم وشغلهم الشاغل الانتقاص من المرجعيه حفظكم الله ورعاكم

 
علّق منبر حجازي ، على الصين توقف شراء النفط الايراني تنفيذاً للعقوبات الأميركية : الصين تستطيع ان توقف اي قرار اممي عن طريق الفيتو . ولكنها لا تستطيع ايقاف القرارات الفردية الامريكية . ما هذا هل هو ضعف ، هل هو ضغط اقتصادي من امريكا على الصين . هل اصبحت الصين ولاية أمريكية .

 
علّق مصطفى الهادي ، على (متى ما ارتفع عنهم سوف يصومون). أين هذا الصيام؟ - للكاتب مصطفى الهادي : ملاحظة : من أغرب الأمور التي تدعو للدهشة أن تقرأ نصا يختلف في معناه واسلوبه وهو في نفس الكتاب . فمثلا أن نص إنجيل متى 9: 15يقول : ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن ينوحوا ما دام العريس معهم؟) .فالنص هنا يتحدث عن النوح ، وهو كلام منطقي فأهل العريس لا ينوحون والعرس قائم والفرح مستمر لأن ذلك نشاز لا يقبله عقل . ولكننا نرى نص إنجيل مرقس 2: 19يختلف فأبدل كلمة (ينوحوا) بـ كلمة (يصوموا) وهذا تعبير غير منطقي لأن الفرق شاسع جدا بين كلمة نوح ، وكلمة صوم .فيقول مرقس: ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا والعريس معهم؟ ). فأي نص من هذين هو الصحيح ؟؟ النص الصحيح هو نص إنجيل متى فهو كلام معقول منطقي فاتباع السيد المسيح لا يستطيعون البكاء على فراقه وهو بعد معهم ، وإنما البكاء والنوح يكون بعد رحيله ولذلك نرى السيد المسيح قال لهم : (هل يستطيع ابناء العريس ان ينوحوا والعريس معهم؟). وهذا كلام وجيه . ولا ندري لماذا قام مرقس باستبدال هذه الكلمة بحيث اخرج النص عن سياقه وانسجامه فليس من الممكن ان تقول (هل يصوم ابناء العريس والعرس قائم والعريس معهم). هذا صيام غير مقبول على الاطلاق لأن العرس هو مناسبة اكل وشرب وفرح ورقص وغناء. لا مناسبة نوح وصيام.

 
علّق عقيل العبود ، على الملموس والمحسوس في معنى النبل   - للكاتب عقيل العبود : ثراؤهم بدلا عن ثراءهم للتصحيح مع المحبة والاعتذار. عقيل

 
علّق حسن عبدالله : اعتقد ان الديمقراطية هي بالفعل كانت اكبر اكذوبة وخدعة سياسية وقع العراق في فخ شباكها بعد سقوط نظام البعث البائد والمجرم صدام حسين , وما تعرض له الاخ الكاتب هو مدح من باب البغض في النظام الدكاتور , وألا ما فائدة الديمقراطية التي تشترط في مجلس النواب نصاب اقنوني يسمى ( 50 % + واحد ) في تشريع وتعديل القوانيين بالوقت الذي لا تسمح للناخب ان ينتخب اكثر من مرشح واحد فقط ؟!!

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ سمعان الاخميمي تحية طيبة في البدء أشكر لك لطفك وتعليقك. سبق ونشرت على صفحتي الشخصية في الفيسبوك بحثاً صغيراً مفصلاً ضمنته الكثير من الكلمات الغريبة التي تستخدمها ايزابيل في بحوثها وأبديت رأيي وظني في سبب استخدامها لهذه الكلمات. كما وقد أشرت أن لا أحد من الشخصيات المسيحية التي تعج بها أبحاث إيزابيل، والتي تدعي اللقاء بها، له ترجمة أو ذكر لا في أبحاثها ولا في أي محرك بحث على الإنترنت؛ معظم هذه اللقاءات مثلها مثل مزاعم بعض علماء الشيعة قديماً وحديثاً أنهم قد رأوا الإمام المهدي، لا دليل عليها سوى كلامهم. أما الغاية من أبحاثها، فالسؤال يوجه لإيزابيل، لكنها تذكر في بحوثها أنها في صف الشيعة كمسيحية منصفة! في هذا الموضع سأنسخ إشكال منير حجازي، وأترك فهم التلميح لك وللقاريء اللبيب. (وهذا من اغرب الأمور أن ترى شيعيا يرد على السيدة إيزابيل والتي كانت مواضيعها تسير في صالح التشيع لا بل انتصرت في اغلب مواضيعها لهذا المذهب ومن دون الانتماء إليه). نعم إنما ألغزتُ فيه إشارةً === وكل لبيب بالإشارة يفهم. شكري واحترامي...

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : حسين صاحب الزاملي الغرض من هذا البحث هو نقد بحث الكاتبة ايزابيل بنيامين ماما اشوري وبيان عوارها. لست في معرض الرجم بالغيب لأتنبأ بماهية العهد القديم وما كان محتواه، فإن ذلك يستلزم الرجوع إلى آي القرآن الكريم وهو برأيي دور باطل فإن القرآن مبتلى بنفس ما ابتلي به العهد القديم إن تجردنا عن اعتقادنا الراسخ كمسلمين بسماويته. كما أشرت إليه مجملاً في التعليقات، نحن أمام نصوص موجودة في الكتاب المقدس، نريد أن نفسرها أو نقتبس منها، لا بد أن ننقلها كما وردت ثم نعمل على تفسيرها، أما أن نقطع النصوص، ونزور في ترجمتها، ونغير مفرداتها للوصول إلى غرضنا، فهو برأيي إيهام للقاريء وضحك واستخفاف بعقله.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : احمد الجوراني واحد من أسباب رفضي إخراج جنود الدولة الإسلامية عن الإسلام هو هذا: إن الدولة الإسلامية وما أنتجته على الساحة العراقية إجمالاً هو ملخص حي ماثل أمامنا للإسلام التاريخي الروائي. ولا أزيد.

 
علّق مصطفى الهادي ، على معقولة مات كافرا؟.. - للكاتب د . عباس هاشم : لا والله مؤمن وليس بكافر . ولكن الاهواء والحسد والحقد والمنافسة هي التي جعلت منه كافرا . ثم متى كفر أبو طالب حتى يكون مؤمنا وقد مدحت الاحاديث نسب النبي الشريف (ص) وهناك عشرات الروايات الدالة على ذلك اخرجها القاضي عياض في كتابه الشفا بتعريف حقوق المصطفى . ومنها ما نقله عن السيوطي في الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 294 )و ما اخرجه أبو نعيم في الدلائل ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفىً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما. وقال المارودي في كتاب أعلام النبوة :وإذا إختبرت حال نسبه ، وعرفت طهارة مولده علمت أنه سلالة آباء كرام ليس فيهم مستزل بل كلهم سادة قادة وشرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة . وقال الفخر الرازي في تفسيره : أن أبوي النبي كانا على الحنفية دين إبراهيم ، بل أن آباء الأنبياء ما كانوا كفاراً تشريفاً لمقام النبوة ، وكذلك أمهاتهم ، ويدل ذلك قوله تعالى : (وتقلبك في الساجدين).ومما يدل أيضا على أن أحداً من آباء محمد ما كان من المشركين ، قوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات ، وقال تعالى : إنما المشركون نجس) . ولعل في كلام الآلوسي أنظر تفسير الآلوسي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 194 ) الدليل القوي على ان آباء النبي واجداده لم يكونوا كفارا فيقول : (والذي عول عليه الجمع الغفير من أهل السنة أنه ليس في آباء النبي كافر أصلاً لقوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات (والمشركون نجس) ، وقد ألفوا في هذا المطلب الرسائل وإستدلوا له بما إستدلوا ، والقول بأن ذلك قول الشيعة كما إدعاه الإمام الرازي ناشىء من قلة التتبع. وأنا اقول أن المدرسة السفيانية الأموية هي التي انفردت بقول ذلك .

 
علّق مصطفى الهادي ، على الإلهام، ما هي حقيقته القدرية؟ - للكاتب عقيل العبود : السلام عليكم . على موقع كتابات نشرت بعض المعلومات عن قصة اكتشاف نيوتن للجاذبية ، اتمنى مراجعتها على هذا الرابط . مع الشكر . https://www.kitabat.info/subject.php?id=83492

 
علّق Yemar ، على بعض الشيعة إلى أين ؟ راب صرخي وشور مهدوي.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : شيئ محزن اختنا العزيزه ولكنه ليس مستغرب لأن المعركه مستمره منذ آدم عليه السلام إهبطا بعضكم لبعض عدو والأكثر إيلاما في الأمر أن حزب الشيطان نشط وعملي واتباع الله هم قله منهم من نسي وجود معركه ومنهم منتظر سلبيا

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ الفاضل منير حجازي يبدو لي أنك لم تقرأ ردي على بولص هبهب: "لم أفهم لم أجهدت نفسك في تحليل ديني ومذهبي وعقيدتي، وهل يغير ذلك شيئاً مما ورد في المقال سواء اتفقت معه أم اختلفت؟؟ إنما اعتدنا أن نبحث عن دين المقابل لنقيم كلامه، على أساس مرتكزاتنا الذهنية: دينية، مذهبية، قومية، أو اجتماعية، لا على أساس ما ذلك الكلام من حق أو باطل مجرد عن تلك المرتكزات. " كما ولن أهدر وقتي في الرد على اتهامك فهو أسخف من أن يرد عليه، وطريقة طرحك كانت أكثر سخفاً. الموضوع الذي كتبته هو موضوع علمي بحت، تناولت فيه بالمصادر مواضع البتر والتدليس وتحريف النصوص عن معانيها كما حققتها والتي وردت في كتابات ايزابيل بنيامين. كنت أتمنى أن تحاور في الموضوع عسى أن تنفعني بإشكال أو تلفتني إلى أمر غاب عني. لكنك شططت بقلمك وركبت دابة عشواء بكماء وأنا أعذرك في ذلك. أكرر - ولو أنه خارج الموضوع لكن يظهر أن هذه المسألة أقضت مضجعك - أني لم أمتدح ابن تيمية إنما أبيت أن أخادع نفسي فأخرجه عن الإسلام، شيخ الإسلام ابن تيمية عالم من علماء الإسلام الكبار شأنه شأن الحلي والشيرازي والخوئي والنوري، وله جمهوره وأتباعه؛ وكون رأيه وفتاواه لا تطابق عقائد الشيعة، كونه تحامل على الشيعة لا يخرجه عن دائرة الإسلام التي هي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، هذه هي دائرة الإسلام التي تحاول أنت وأمثالك من المغرر بهم تضييقها إلى مصاديق المصاديق حتى صارت الشيعة تتقاتل فيما بينها، ويبصق بعضهم في وجوه بعض، على التقليد. (أتمنى أن تراعي حرمة عقلك). وليتك حددت رموز الشيعة الدينية، فاليوم صارت حتى هيلة وحمدية وخضيرة وسبتية من رموز الشيعة الدينية، وتعدى الأمر ذلك إلى بعض موديلات السيارات، فلو انتقد أحد موديل سيارة مقدسة فكأنه انتقد رمزاً دينياً ولربما قتل على باب داره. وسأهديك هدية أخرى... روى الامام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء عن الامام الشافعي. قال يونس الصدفي - وهو يونس بن عبد الاعلي وهو من مشايخ الائمة الستة أو من فوقه "قال ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة ثم افترقنا ولقيني فأخذ بيدي ثم قال: "يا أبا موسي ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة؟" قال الذهبي : "هذا يدل علي كمال عقل هذا الامام وفقه نفسه فما زال النظراء يختلفون" قتدبر. ولو نار نفخت بها أضاءت .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : السيد علوي البلادي البحراني
صفحة الكاتب :
  السيد علوي البلادي البحراني


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 عناصر من الداخلية العراقية يعتدون على صحفي وإبنه في بغداد ويتجاوزون عليهما بالضرب والإهانة  : مرصد الحريات الصحفية في العراق

 اخواننا وتفسيراتها  : عبد الامير الماجدي

 الاقتراع الخاص ماله وماعليه ...  : عبد الجبار حسن

  صرخة مظلوم خارج دائرة الصمت..!؟؟  : ماجد الكعبي

 العام الجديد ...انا العراقي .. ماذا أقول ...؟؟  : د . يوسف السعيدي

 رئيس الوزراء الذي تريده المرجعية الرشيدة [ الشخص الذي ترشحه المرجعية كرئيس للوزراء ]  : محمود الربيعي

 القبض على (2) من الإرهابيين الخطرين المنتمين لعصابات داعش الإرهابية في منطقة المخيسة  : وزارة الدفاع العراقية

  ضرب الله مثلاً كلمةً طيبةً  : عبد الخالق الفلاح

 وجه الدكتور موفق الربيعي  بيانا مباركا الشعب العراقي على انتصار الدستور والقانون وسيادته على ارضه

 الرئيس معصوم يرحب باعلان الحكومة الاتحادية رفع الحظر عن مطارات اقليم كردستان

 شعر : رسالة إلى ولدي  : جعفر المهاجر

 من نوري السعيد الى نوري المالكي العراق ينهض من جديد  : د . رافد علاء الخزاعي

 عوائل الشهداء تحل ضيفا على العتبة الحسينية المقدسة

 هل تنفع أنصاف الأفكار في مجابهة الرجعية الدينية؟  : محمد الحمّار

 مجاميع للحفاظ على هيبة شعيرة الاربعين  : صباح الرسام

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net