صفحة الكاتب : د . سعد الحداد

خطباء حلّيون ( الحلقة الرابعة) الشَّيخ حسّون الحلِّيّ
د . سعد الحداد

الشَّيخ حسّون بن عبد الله بن الحاج مهدي الحلِّيّ

ولد في الحلَّة عام 1250هـ/1834م , ونشأَ فيها, فأَكثر الاختلاف إلى أَندية الأَدب ومحافل الشعراء ومجالس الوعظ والخطابة. حتى أَضحى من مشاهير الخطباء وأَعلام الشعراء وذاع صيته فيهما.

وصفه معاصره الشاعر السَّيد حيدر الحلّيّ في كتابه (العِقد المفصَّل) بقوله:

(ذو الأَدب الرائع الذي تقتبس أَشعة الفضل من نار قريحته، وترتوي حائمة النهى والعقل من ريِّ رويَّته، مركز دائرة كلِّ فضيلة , وأَبو عَذْرة كلِّ قافية عذراء جميلة، الآخذ بأَطراف محاسن النظم، والمالك أَزمَّة البراعة والفَهْم، نادرة العصر، وواسطة عِقد الشرف والفخر، من لاتُخطب بمثل لسان قلمه كواعبُ القوافي من ابكار وعون، السابق في حلبات النظم إلى كل معنى بعيد المنار...).

وذكره الشَّيخ جعفر النقدي في الروض النضير فقال: كان أَديباً , شاعراً , فاضلاً , خطيباً , له شهرة واسعة بين الذاكرين, وسيرة محمودة بين العلماء والمتعلمين , لم يتكسَّب بشعره , ولم يتاجر ببنات فكره، أَكثر نظمه في آل البيت , وقد رأيت له قصائد طوالاً في رثاء الإمام الحسين وأَولاده المعصومين (ع), اتصل بالسَّادة الكرام آل المعزِّ فكان في مقدمة أَحبائهم وأَودائهم.

وذكره الشَّيخ الأَميني في الغدير المخطوط  قال: كان خطيب الفيحاء الفذّ على كثرة ما بها من الخطباء، جهوريّ الصوت، حلو النبرات وكان يسحر بمنطقه وعذوبة كلمه، ولد عام 1250 هـ وتوفي عام 1305 هـ  في الحلَّة , ونقل إلى النجف فدفن فيها , ورثته عامة الشعراء.

والشَّيخ حسّون إذا ما قرأَناه من شعره فإنه انسان حرّ الضمير، قوي القلب ذو مبدأ واضح وشخصية قوية، يعرب لك من خلاله أنَّه معتمد على نفسه غنيّ عمّا في أَيدي الناس. ولعلَّ شعره كافٍ لأَن يوصلك إلى هذا الرأَي, فهو إنْ تحمَّس أَفهمك أَنَّه العربيُّ الذي امتد نِجارُهُ إلى أَبعد حدود العروبة، وإن تغزَّلَ فهو من أولئك العرب الذين كانت تستعبدهم العيونُ السود، وإنَّ لرقة طبعه أثر بارز في رقة ألفاظه وانسجام اسلوبه.

وقال الخاقاني: لم يكن الشَّيخ حسون لتخلف عن أَخدانه الشعراء الذين حصلوا على الصناعتين النظم والنثر بل جاراهم, وربَّما فاق الكثير منهم، فهو ذو اسلوب مشرق وسبك جميل, تعلوه بلاغة واضحة في لفظ مليح عذب).

توفي رحمه الله بالحلَّة في العشر الأَواخر من شهر رمضان عام 1305هـ/1887م ونقل جثمانه إلى النجف ودفن بها.

وخلَّف ولداً اسمه الشَّيخ علي , توفي بعده بثلاثين عاماً.

 ورثى الشّيخ حسّون فريق من شعراء عصره بقصائد مؤثرة دلّت على سمو مكانته في نفوسهم، منهم الشَّيخ حسن مصبِّح والسَّيد عبد المطلب الحلّيّ والشَّيخ علي عوض والحاج حسن القيِّم. وربما رثاه بعضهم بقصيدتين أَو ثلاث.

وممّن تخرّج على يده الخطيب الكبير الشَّيخ جاسم المُلَّا ابن الشَّيخ محمَّد المُلَّا وكلاهما شاعران ناثران.

ومن شعره في الامام الحسين (ع):

إلـى مَ فـؤادي كـلّ يـوم مروَّعُ

وفـي كـلّ آنٍ لـي حـبيبٌ مودّعُ

وحـتامَ طرفي يرقب النَّجم ساهراً

حـليف بـكاء والـخليّون هُـجّعُ

أزيـدُ التياعاً كـلَّما هـبّت الـصّبا

أو الـبرق من سفح الحِمى لاح يلمعُ

وأطوي ظلوعي فوق نار من الجوى

إذا مـا سُحيراً راحت الورق تسجعُ

أكـاد لـما بـي أن أذوب صـبابة

مـتى هـي بـاتت لـلحنين ترجّعُ

تـنوح ولـم تـفقد ألـيفاً وبين مَن

أودّ وبـيني مَـهْمَه حال هجرعُُُ

فـلهفي وهـل يـجدي الشجيّ تلهّفٌ

لـعيش تـقضّى بالحمى وهو ممرعُ

فـيا قـلبُ دعْ عهدَ الشباب وشرخه

فـليس لأيـام نـأتْ عـنك مـرجعُ

ومَـن يـكُ مـثلي لم تشقه كواعبٌ

ولـم يـصبْهُ طـرفٌ كحيل وأربعُ

لـئن راح غـيري بـالعذارى مولعاً

فـها أنـا فـي كـسب العلاء مولعُ

 

وإن يـكُ غـيري فـخره جمع وفره

فـإني لـما يـبقى لـي الفخر أجمعُ

سـموت بـفضلي هامة النّسر راقياً

ســرادق عـزٍّ هنَّ أعـلى وأمـنعُ

ولـم أرض بالجوزاء داراً وانْ سمت

لأنَّ مـقـامي فـي الـحقيقة أرفـعُ

وكـم لائـمٍ جـهلاً أطـال مـلامتي

غــداة رآنــي مـدنـفاً أتـفجعُ

يـظـن حـنـيني لـلعذيب ولـَعْلَعٍ

وهـيهات يـشجيني الـعذيب ولعلعُ

فـقلت لـه والـوجد يلهب في الحشا

ولـلهم أفـعى فـي الـجوانح تلسعُ

كـأنك ما تدري لدى الطف ما جرى

ومـن بـثراها لا أبـاً لـكَ صرعوا

غـداة بـنو حرب لحرب ابن أحمد أتت

من أقاصي الأرض تترى وتهرعُُُ

بـكثرتها ضـاق الـفضاء فلا يرى

سـوى صـارم ينضى وأسمر يشرعُ

هـنـالك ثـارت لـلكفاح ضـراغم

لـها مـنذ كـانت لـم تزل تتسرعُ

 

تـزيد ابـتهاجاً كـلما الحرب قطّبت

وذلــك طـبـع فـيهم لا تـطبّع

تـعدُّ الـفنا فـي العزّ خير من البقا

ومـا ضـرّها في حومة الحرب ينفعُ

سـطتْ لا تهابُ الموتَ دون عميدها

ولا مـن قـراع فـي الكريهة تجزعُ

تـعرّض لـلسمر الـلدان صدورها

وهـاماتها شـوقاً إلى البيض تتلعُ

إذا مـا بـنو الـهيجاء فيها تسربلت

حـديداً تـقي الأبـدانَ فـيه وتدفعُ

تـراهـم الـيها حـاسرين تـواثبوا

عـزائمها الأسـياف والـصبر أدرعُ

فـكم روعوا في حومة الحرب أروعا

وكـم فـرقاً لـلأرض يهوى سميدعُ

وراح الـفتى الـمقدام يـطلب مهربا

ولا مـهرب يـغني هـناك ويـدفعُُُ

مـناجيد فـي الجلّى عجالا إلى الندى

ثـقالاً لـدى الـنادي خفافاً إذا دعوا

إذا هـتف الـمظلوم يـا آل غالب

ولا مـنـجد يلفى لـديـه ومـفزعُ

 

أجـابوه مـن بـعدٍ بلبّيك وارتقوا

جـياداً تجاري الريح بل هي أسرعُ

ولـم يـسألوه إذ دعـاهم تـكرّماً

إلى أيـن بل قالوا أمنت وأسرعوا

فـما بـالهم قـرّوا وتـلك نساؤهم

لـصرختها صـمّ الـصَّفا يتصدع

عـطاشى قضت بالعلقمي ولم تكن

لـغلتها فـي بـارد الـماء تـنقع

وأبقت لها الذكر الجميل متى جرى

بـشرقٍ فـمنه غـربها يـتضوّعُ

يـحامون عـن خـدر لهيبة مَن به

ولا عـجب غـرّ الملائك تخضعُ

فـأصبح شـمر فـيه يسلب زينباً

ولـم تـرَ مـن عـنها يذبّ ويدفعُ

تـدير بـعينيها فـلم تـرَ كـافلا

سـوى خـفرات بـالسياط تـقنعُ

فكم ذات صونٍ مارأتْ ظلّ شخصها

ولا صوتها كانت من الغض تسمعُ

مـحجّبة بـين الـصوارم والـقنا

عـليها مـن الـنور الإلهي برقعُ

 

فـأضحت وعنها قد أماطوا خمارها

وبـالقسر عـنها بردها راح ينزعُ

واعـظم خطب لو على الشم بعضه

يـحط لـراحت كـالهبا تـتصدّعُ

غـداة تـنادوا للرحيل وأحضرت

نـيـاق لـهاتيك الـعقائل ضـلّعُ

ومـرّت على مثوى الحماة إذا بهم

ضـحايا فمرضوض ترى ومبضّعُ

فـكم مـن جـبين بـالرغام مرمّل

ومـن نـوره بدر السما كان يسطعُ

وكـم مـن أكفٍّ قطِّعت بشبا الضبا

وكـانت عـلى الـوفاد بالتبر تهمعُ

وكم من رؤوس رامت القوم خفظها

فـراحت على السُّمر العواسل ترفعُ

فـحنّت وألـقت نفسها فوق صدره

وأحـنت عـليه والـنواظر هـمّع

تـناديه مـن قـلب خفوق ومهجة

لـعظم شـجاها أوشـكت تـتقطعُ

أخي كيف أمشي في السباء مضامة

وأنـت بـأسياف الأعـادي موزّعُ

 

وكيف اصطباري ان عدانا ترحلت

وجسمك في قفر من الأرض مودعُ

وحـولك صـرعى من ذويك أكارمٌ

شـباب تـسامت لـلمعالي ورضّعُ

لـها نسجت أيدي الرياح مطارفا

مـن الترب فانصاعت بها تتلفعُ

لـمن مـنكم أنـعى وكـلٌّ أعزة

عـليَّ ومـن عـند الرحيل اودّعُ

أجـيل بطرفي لم أجد مَن يجيرني

تحيّرت ما أدري أخي كيف أصنعُ

أتـرضى بأني اليوم أهدى ذليلة

ووجـهي بـادٍ لا يـواريه بـرقعُ

وحولي صفايا لم تكن تعرف السبا

ولا عـرفت يـوماً تذلّ وتضرعُُ

وقال يرثي أبا الفضل العباس بن أمير المؤمنين (ع):

لـو كنتَ تعلمُ ما في القلب من شجنِ

مـا ذاقَ طـرفُكِ يـوماً طيّب الوسنِ

ولـو رأيـت غـداة الـبين وقـفتنا

أذلـتَ قـبلكَ دمـعاً كـالحيا الـهتن

نـاديت مـذ طـوّح الحادي بظعنهم

وراح يـطوي فـيافي الأرض بالبدن

يـا راحـلين بـصبري والفؤاد معاً

رفـقاً بـقلب مـحبٍّ نـاحل الـبدن

كـم لـيلة بـتّ مـسروراً بكم طرباً

طـرفي قـرير وعيشي بالوصال هني

أخـفـي مـحبتكم كـيلا يـنمّ بـنا واشٍ

ولـكنّ دمع الـعين يفضحني

ظـللت فـي ربـعكم أبـكي لبعدكم

كـمـا بكينَ حـمـاماتٌ عـلى فـنن

طـوراً أشـمّ الـثرى شـوقاً وآونة

أدعــو ولا أحـد بـالردّ يـسعفني

دع عـنك يا سعد ذكر الغانيات ودع

عـنك الـبكاء على الاطلال والدمن

واسمع بخطب جرى في كربلاء

على آل الـنبي ونـح فـي الـسر والعلن

لـم أنـسَ سـبط رسول الله منفرداً

وفـيه أحـدق أهـل الـحقد والاحن

يرنو إلى الصحب فوق الترب تحسبها

بـدورَ تمّ بـدت فـي الـحالك الدجن

لـهفي لـه إذ رأى الـعباس منجدلا

فـوق الـصعيد سـليبا عـافر البدن

 

نادى بصوت يذيب الصخر يا عضدي

ويـا مـعيني ويـا كـهفي ومؤتمني

عـباس قـد كنتَ لي عضداً أصول به

وكـنتَ لـي جـنّة من أعظم الجنن

عـباس هذي جيوش الكفر قد زحفت

نـحوي بـثارات يـوم الدار تطلبني

ومـخمد الـنار إن شبت لواهبها

ومن بصارمه جيش الضلال فني

بـقيت بـعدك بـين القوم منفرداً

أُقـلّب الـطرف لا حام فيسعدني

نـصبت نفسك دوني للقنا غرضا

حتى مضيتَ نقيّ الثوب من درن

تـموت ظامي الحشا لم ترو غلّتها

في الحرب ريّاً فليت الكون لم يكن

 

مصادر دراسته

أَدب الطف 8/46-51، الأَعلام 2/229، أَعيان الشيعة 25/3، البابليات 2/169-181، الروض الأَزهر702، الروض النضير 246، شعراء الحلة 2/139-170، طبقات أَعلام الشيعة2/493-494، موسوعة أَعلام الحلة 1/59، الحسين في الشعر الحلّيّ 1/230، العقد المفصل 1/472 و3/461 , معجم خطباء الحلة للكاتب (خ).

  

د . سعد الحداد
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/09/24



كتابة تعليق لموضوع : خطباء حلّيون ( الحلقة الرابعة) الشَّيخ حسّون الحلِّيّ
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق ايزابيل بنيامين ماما اشوري ، على جهل التوراة هل يعني جهل الله او خطأ الوحي أو كذب موسى ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم اخي الطيب صالح السنوسي واهلا وسهلا بكم اخا عزيزا . بحثت في فيس بوك ووضعت اسمكم في الباحث ولكن ظهر لي كثيرون بهذا الاسم (Salah Senussi ) فلم اعرف ايهم أنت . والحل إما أن تكتب اسئلتكم هنا في حقل التعليقات وانا اجيب عليها ، او اعطيك رابط صفحتي على الفيس فتدخلها صديق وتكتب لي اشارة . او تعطيني علامة لمعرفة صفحتكم على الفيس نوع الصورة مثلا . تحياتي وهذا رابط صفحتي على الفيس https://www.facebook.com/profile.php?id=100081070830864

 
علّق صالح السنوسي ، على جهل التوراة هل يعني جهل الله او خطأ الوحي أو كذب موسى ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اولا انى اكن لك كل التقدير والاحترام وارجو من الله قبل ان اموت التقى بك والله علي كل شى قدير .........طرحك للحقائق جعلتنى اتعلق بكل ما تكتبين وانا رجل مسلم ابحث عن الحقيقة دائما وارى فيك يد العون منك وانا اقدر افيدك ارجو ان تساعدينى لانى لدى كثير من الاسئلة على رسالة عيسى المسيح عليه صلةات الله هدا معرفي على الفيس Salah Senussi اما بخصوص قدسية الثوراة وبقية الكتب ان الله لا يرسل رسالات الى عباده ويتركها في مهب الريح للتزوير ثم يحاسبنا عليها يوم البعث مستحيل وغير منطقى لدالك الكتب الاصلية موجودة ولكن مخفيةوالله اعلمنا بدالك في القران

 
علّق عمار كريم ، على في رحاب العمارة التاريخية دراسة هندسيه في العقود والاقبية والقباب الاسلامية - للكاتب قاسم المعمار : السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ... شكرا جزيلا للمعلومات القيمة المطروحة حول هذا الموضوع الهام جدا .... يرجى ابلاغنا عن مكان بيع هذا الكتاب داخل العراق ... واذا كانت لديكم نسخة PDF يرجى ارسالها لحاجتنا الماسة لهذه الدراسة مع فائق التقدير والامتنان.

 
علّق سلام جالول شمخي جباره ، على فرص عمل في العتبة العباسية المقدسة.. إليكم الشروط وآلية التقديم : الاسم. سلام جالول. شمخي جباره. خريج. ابتدائيه. السكن. محافظه البصرة المواليد. ١٩٨٨. لدي اجازه سوق عمومي. رقم الهاتف. 07705725153

 
علّق الشيخ العلياوي ، على البُعد السياسي (الحركي) لنهضة الإمام الحسين (عليه السلام) - للكاتب د . الشيخ عماد الكاظمي : السلام عليكم بورکتم سماحة الشيخ علي هذا الايجاز، ونأمل ان تشیروا الی البعدین العقائدي والفقهی في خروج سيد الشهداء عليه السلام ولا تترکون القارئ في حيرة يبحث عنهما

 
علّق حسن الزنكي الاسدي كربلاء المقدسة ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : يوجد الشيخ قاسم الزنكي في كربلاء ويرحب بجميع الزناكيه من السعديه وكركوك الموصل

 
علّق احمد زنكي كركوك مصلى مقابل الحمام ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : عشيره زنكي في كركوك بدون شيخ

 
علّق ممتاز زنكي كركوكي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : نحن عشيره زنكي في كركوك مصلى القديمه تعرف المنطقه اغلبها زنكي اسديون الأصل من محافظه ديالى سابقا سعديه وجلولاء ومندلي رحلو من مرض الطاعون سكنوا كركوك

 
علّق كريم زنكي السعديه ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : الف هلا ومرحبا بكل عشيره الزنكي ومشايخها الشيخ الاب عصام الزنكي في السعديه

 
علّق محمد السعداوي الاسدي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : سلام عليكم ديالى السعديه ترحب بكل عشيره الزنكي في العراق والشيخ عصام ابو مصطفى الزنكي متواجد في ديالى وبغداد ومرتبط حاليا مع شيخ عبد الامير الاسدي ابو هديل يسكن منطقه الشعب في بغداد

 
علّق خالد السعداوي الاسدي ، على ديوان ال كمونة ارث تاريخي يؤول الى الزوال - للكاتب محمد معاش : أجمل ماكتب عن ال كمونه وشخصياتها

 
علّق ذنون يونس زنكي الاسدي موصل ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : الى الأخ الشيخ ليث زنكنه الاسدي نحن عشيرة الزنكي ليس عشيرة الزنكنه مع جل احتراماتي لكم نحن دم واحد كلنا بني أسد وشيوخ ال زنكي متواجدين في ديالى الشيخ عصام ابو مصطفى والشيخ العام في كربلاء الشيخ حمود الزنكي وان شاء الله الفتره القادمه سوف نتواصل مع عمامنا في السعديه مع الشيخ عصام وجزاك الله خير الجزاء

 
علّق مصطفى الهادي ، على لا قيمة للانسان عند الحكومات العلمانية - للكاتب سامي جواد كاظم : انسانيتهم تكمن في مصالحهم ، واخلاقهم تنعكس في تحالفاتهم ، واما دينهم فهو ورقة خضراء تهيمن على العالم فتسلب قوت الضعفاء من افواههم. ولو طُرح يوما سؤال . من الذي منع العالم كله من اتهام امريكا بارتكاب جرائم حرب في فيتنام ، واليابان ، ويوغسلافيا والعراق وافغانستان حيث قُتل الملايين ، وتشوه او تعوّق او فُقد الملايين أيضا. ناهيك عن التدمير الهائل في البنى التحتية لتلك الدول ، من الذي منع ان تُصنف الاعمال العسكرية لأمريكا وحلفائها في انحاء العالم على انها جرائم حرب؟ لا بل من الذي جعل من هذه الدول المجرمة على انها دول ديمقراطية لا بل رائدة الديمقراطية والمشرفة والمهيمنة والرقيبة على ديمقراطيات العالم. والله لولا يقين الإنسان بوجود محكمة العدل الإلهي سوف تقتصّ يوما تتقلب فيه الأبصار من هؤلاء ، لمات الإنسان كمدا وحزنا وألما وهو يرى هؤلاء الوحوش يتنعمون في الدنيا ويُبعثرون خيراتها ، وغيرهم مسحوق مقتول مسلوب. والأغرب من ذلك ان اعلامهم المسموم جعل ضحاياهم يُمجدون بقاتليهم ويطرون على ناهبيهم. انها ازمة الوعي التي نعاني منها. قال تعالى : (لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد). انها تعزية للمظلوم ووعيد للظالم.

 
علّق اعلام الشيخ ليث زنكنه الاسدي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : السلام عليكم يوجه لكم الشيخ ليث زنكنه الاسدي تحياته واشتياق لكم ولد العم عشيره الزنكي الاسديه في ديالى السعديه ويرحب بكم في اي وقت تحتاجونه وماكو فرق بين الزنكي والزنكنه والف هلا بعمامي اعلام الشيخ ليث زنكنه الاسدي بغداد

 
علّق محمد زنكي السعديه ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : الله حيوالشيخ عصام الزنكي ابن عمنه.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : لبنى شرارة بزي
صفحة الكاتب :
  لبنى شرارة بزي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net