صفحة الكاتب : د . حميد حسون بجية

قراءة في كتاب أبو الأسود الدؤلي
د . حميد حسون بجية

تأليف الشيخ مدرك الحسون

مركز تراث البصرة| العتبة العباسية المقدسة

سلسلة أعلام بصرية| 3

سنة الطبع: 1436 هـ| 2015 م

   هو الصحابي الجليل على التحقيق والتابعي على المشهور والبليغ الفصيح والفاضل الصالح والشاعر الأديب والناصح الأمين والمجاهد الصابر والثابت في محبة أمير المؤمنين (ع) والراغب بما وعده ربه من جزيل الثواب وحسن المآب والآمن يوم الحساب. قيل اسمه ظالم بن ظالم وقيل ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل الدؤلي. 

    وهو مشهور بكنيته ونسبه، ولم يكنّ باسم ولده، كما هو معتاد، ولم يُذكر السبب في ذلك. والدُّئِل بطن من كنانة، وهو اسم لدويبة صغيرة تشبه ابن عُرس. وقد اختلف المؤرخون في تاريخ مولده، فقيل كان عام الفتح وقيل أيام النبوة وقيل في الجاهلية. لكنهم اتفقوا أنه عاش 85 سنة. ثم عادوا فاختلفوا في عام وفاته. فقيل في خلافة عمر بن عبد العزيز، وقيل عام 69 بالطاعون، وقيل عام 67. وقد رجح بعض الكتاب القول الثاني لكثرة القائلين به ولأن رواية ذلك كانت محكمة السند، ولاقترانها بحادثة تاريخية مهمة وهي رواية الطاعون الجارف. ولكل من هذه الروايات ما يثير النقاش حولها.

   ويتفق المؤرخون حول إسلامه في حياة النبي (ص)، ولو أنهم لم يحددوا تاريخ ذلك. أما مذهبه فلا خلاف عليه، فقد صرح بتشيعه كل الذين ترجموا له من العامة والخاصة. فقد ذكره ابن سعد (في الطبقة الأولى من الفقهاء والمحدثين والتابعين من أهل البصرة) فقال عنه (كان شاعرا متشيعا). وقال أبو الفرج الأصفهاني (كان من وجوه شيعة علي). وقال الشريف الرضي(كان من أصحاب علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين عليهم السلام). وهنالك أقوال كثيرة للمؤرخين عنه.

   بيد أن ثمة مواقف وأشعار كثيرة تعبر عن ولائه لأهل البيت(ع): منها خطبته في نعي الإمام علي (ع) ووقوفه بوجه من يشتم عليا(ع) ورأيه في قضية التحكيم وجوابه لزياد بن أبيه عندما سأله عن حبه للإمام (ع) ورفضه لهدايا معاوية وشعره في رثاء أمير المؤمنين وجفوة الولاة له لحبه للأمير(ع).

   هذا ناهيك عن مواقفه الكثيرة التي تدل على انتمائه لفرقة الحق: إيمانه بعقيدة الوصية بالخلافة واعتباره الولاء لأهل البيت هو الدين الحق وكون علي(ع)هو أحب الناس إلى رسول الله(ص). ومن ذلك معاناته في سبيل عقيدته. فبينما كان ابن عباس عاملا للإمام على البصرة، كان يقضي حوائج أبي الأسود. وعندما خلفه ابن عامر، أبعده ومنعه حوائجه. وكان عبيد الله بن زياد يتغافل عنه.

أقوال العلماء فيه

   كتب أبو الأسود كتابا إلى الإمام (ع)حول مخالفات والي البصرة عبد الله بن عباس. أجابه الإمام(ع): (أما بعد فمثلك نصح الإمام والأمة، وأدى الأمانة، ودل على الحق، وقد كتبتُ إلى صاحبك فيما كتبتَ إلي فيه من أمره،.....فإنك بذلك جدير، وهو حق واجب عليك، والسلام). ويكفيه فخرا أن يشهد له الإمام بأمانته ونصحه وإتّباعه للحق. وهنالك أقوال كثيرة بحقه على ألسنة المؤرخين، لا يتسع المجال لذكرها.

حياته العلمية:

    كان لأبي الأسود ما يؤهله كي يجعل الإمام(ع) يوكل إليه بمهمة علمية عظيمة، كان لها كبير الأثر في إثراء المسيرة العلمية للمسلمين بالكثير من المعارف. فقد قال أبو الأسود أنه دخل مرة على الإمام فرآه مطرقا. فقال له: مالي أراك يا أمير المؤمنين مفكرا؟ فعرف من إجابة الإمام أنه سمع من بعض من معه لحنا، وأنه يهم أن يضع كتابا ليبقي العربية في الناس. ثم أن الإمام ألقى إليه بصحيفة ورد فيها: (الكلام كله: اسم وفعل وحرف، فالاسم ما دل على المسمى، والفعل ما دل على الحركة، والحرف ما جاء لمعنى ليس باسم ولا فعل). قال فاستأذنته في أن أتوسع في ذلك وأعرضه عليه، (فألفت كلاما، وأتيته به، فزاد فيه ونقص، وكان هذا أصل النحو). ووضعه للنحو هو الرأي الذي عليه أكثر الناس، ولو أنهم يختلفون في زمان تدوين النحو. وثمة روايات متعددة بهذا الخصوص.

   يضاف إلى ذلك أن أبا الأسود كان أول من نقّط المصحف الشريف، كما يشير إلى ذلك عدد من المؤرخين وعلماء اللغة.

   ويذكر التاريخ أن أبا الأسود ترك تراثا فكريا قيّما في مختلف مناحي العلوم والمعرفة. فهو أول من ألف في علم النحو، كما أسلفنا. كما أنه أول من أعرب مصحفا. وكان ينقّط القرآن بلون يختلف عن لون الخط. هذا ناهيك عن أشعاره، فقد عده ابن البطريق (من فضلاء الفصحاء من الطبقة الأولى من شعراء الإسلام وشيعة أمير المؤمنين(ع)). وله أشعار كثيرة في حق أمير المؤمنين(ع) والأئمة الأطهار. كما رثى الإمام الحسين (ع)، فهو القائل:

    أترجو أمة قتلت حسينا    شفاعة جده يوم الحساب

كما أن له شعرا في حق الإمام علي بن الحسين(ع).

    وينقل أصحاب التراجم أن أبا الأسود كان أول من حفظ القرآن الذي قرأه على أمير المؤمنين(ع). ثم قرأه حمران بن أعين على أبي الأسود، فهو قارئ ومقرئ. أما في حقل الرواية، فقد ذُكر أنه روى الكثير.

   وفي مجال الفقه والكلام، فقد كان أبو الأسود من وجوه الفقهاء، و(كان له رأي ومذهب فقهي يُرجع إليه في كثير من أبواب الفقه). فقد روي له في أبواب كثيرة منها فقه الصلاة وفقه الإرث وغيرها. وفي مجال الكلام، فقد كان ممن تصدى للمذهب الزائف الذي كان يقول به جهم بن صفوان بنسبة كفر العبد ومعصيتة إلى الله جل شأنه.

      أما حياته السياسية، فقد اتسمت بالنشاط والحيوية. فقد شغل المناصب الكبيرة وقام بدور المحاور لدرء الأخطار المحيطة بالإسلام، ومن ذلك قيامه بدور المفاوض في معركة الجمل بين الإمام(ع)من جهة وطلحة والزبير وعائشة من جهة أخرى. وقد طلب أبو الأسود من الإمام أن يبعثه بدل أبي موسى الأشعري (فإنه لا يحل عقدة إلا عقدت له أشد منها). وقد قبل ذلك الإمام، لكن القوم أصروا على الأشعري. وقد تولى أبو الأسود عدة مناصب إدارية في الحكومة الإسلامية: قاضيا وكاتبا وقائدا لشرطة البصرة في زمن الإمام(ع).

   أما حياته الجهادية، فقد كان له دور بارز في حل كثير من الفتن التي حاقت بالمجتمع الإسلامي. فقد اشترك في الحروب الثلاثة في أيام الإمام(ع). كان في بداية حرب الجمل مفاوضا من أجل إخماد الفتنة. وكان له دور بطولي في ملاحقة خوارج البصرة. وكان يحشد أهل البصرة للحاق بجيش الإمام(ع). ثم تولى إمرة مجموعة من جيش البصرة.

   وبخصوص موقفه من واقعة الطف، فقد نقل التاريخ أن عبيد الله بن زياد سد منافذ البصرة، فلا أحد يدخلها ولا أحد يخرج منها. وقد عمل كثير من الشخصيات الموالية لأهل البيت بالتقية آنذاك. وقيل أن أبا الأسود أصيب بالفالج في أواخر حياته.

   أما حياته الاجتماعية، فقد حظي بمنصب اجتماعي كبير لما كان لديه من مؤهلات كثيرة. كان سيد قبيلته بني الديل وشيخهم وأبرز وجهائهم. وكان موسرا. وكانت له أسفار إلى بلاد فارس والشام والحجاز والكوفة.

  وبعد مقتل الإمام، اعتزل العمل، وقيل عزله الأمويون. وبقي وفيا لآل البيت(ع). وكانت هذه الفترة من حياته حافلة بالنشاط الفكري والبحث في النحو والأدب والدين.

  

د . حميد حسون بجية
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/09/30



كتابة تعليق لموضوع : قراءة في كتاب أبو الأسود الدؤلي
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق عامر ناصر ، على الموت بحبة دواء؟! - للكاتب علاء كرم الله : للعلم 1- نقابة الصيادلة تتحكم بالكثير من ألأمور وذلك بسبب وضعها لقوانين قد فصلت على مقاساتهم متحدين بذلك كل ألإختصاصات ألأخرى مثل الكيمياويين والبايولوجيين والتقنيات الطبية وغيرها 2- تساهم نقابة الصيادلة بمنع فحص ألأدوية واللقاحات في المركز الوطني للرقابة والبحوث الدوائية بحجة الشركات الرصينة ؟؟؟ بل بذريعة تمرير ألأدوية الفاسدة واللقاحات الفاشلة لأسباب إستيرادية 3- يتم فقط فحص الأدوية واللقاحات رمزيا ( physical tests ) مثل وزن الحبة ولونها وهل فيها خط في وسطها وشكل الملصق ومدة ذوبان الحبة ، أما ألأمبولات فيتم فحص العقامة ؟؟؟ أما فحص ال potency أي فحص القوة فلا بل يتم ألإعتماد على مرفق الشركة الموردة ؟؟؟ وناقشت نائب نقيب الصيادلة السابق حول الموضوع وطريقة الفحص في إجتماع حضره ممثلون من الجهات ألأمنية والكمارك فأخذ يصرخ أمامهم وخرج عن لياقته ؟؟؟ حاولت طرح الموضوع أمام وزارة الصحة فلم أفلح وذلك بسبب المرجعية أي إعادة الموضوع الى المختصين وهم الصيادلة فينغلق الباب 4- أنا عملت في السيطرة النوعية للقاحات وكنت قريبا جداً من الرقابة الدوائية وعملت معاونا للمدير في قسم ألإخراج الكمركي ولا أتكلم من فراغ ولا إنشاءاً

 
علّق جيا ، على خواطر: طالب في ثانوية كلية بغداد (فترة السبعينات) ؟! - للكاتب سرمد عقراوي : استمتعت جدا وانا اقرا هذه المقاله البسيطه او النبذه القثيره عنك وعن ثانويه كليه بغداد. دخلت مدونتك بالصدفه، لانني اقوم بجمع معلومات عن المدارس بالعراق ولانني طالبه ماجستير في جامعه هانوفر-المانيا ومشروع تخرجي هو تصميم مدرسه نموذجيه ببغداد. ولان اخوتي الولد (الكبار) كانو من طلبه كليه بغداد فهذا الشيء جعلني اعمل دىاسه عن هذه المدرسه. يهمني ان اعلم كم كان عدد الصفوف في كل مرحله

 
علّق مصطفى الهادي ، على ظاهرة انفجار أكداس العتاد في العراق - للكاتب د . مصطفى الناجي : السلام عليكم . ضمن سياق نظرية المؤامرة ــ اقولها مقدما لكي لا يتهمني البعض بأني من المولعين بهذه النظرية ، مع ايماني المطلق أن المؤامرة عمرها ما نامت. فضمن السياق العام لهذه الظاهرة فإن انفجارات اكداس العتاد هي ضمن سلسلة حرائق ايضا شملت ارشيفات الوزارات ، ورفوف ملفات النزاهة . وصناديق الانتخابات ، واضابير بيع النفط ، واتفاقيات التراخيص والتعاقد مع الشركات وخصوصا شركة الكهرباء والنفط . وهي طريقة جدا سليمة لمن يُريد اخفاء السرقات. واما الحرارة وقلة الخبرة وسوء الخزن وغيرها فما هي إلا مبررات لا معنى لها.لك الله يا عراق اخشى ان يندلع الحريق الكبير الذي لا يُبقي ولا يذر.

 
علّق محمد ميم ، على من أخلاق الرسول الكريم (ص).. وقصة سفانة بنت حاتم الطائي - للكاتب انعام عبد الهادي البابي : الرواية الواردة في السيرة في واد وهذا النص المسرحي في واد آخر. وكل شيء فيه حديث النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي التهاون به، لما صح من أحاديث الوعيد برواية الكذب عنه: ⭕ قال النبي صلى الله عليه وسلم : (مَنْ كَذَبَ عَلَي مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ) متفق عليه ⭕ وقال صلى الله عليه وسلم : (مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ) رواه مسلم

 
علّق محمد قاسم ، على (الثعلبة المعرفية) حيدر حب الله انموذجاً....خاص للمطلع والغائر بهكذا بحوث. - للكاتب السيد بهاء الميالي : السلام عليكم .. ها هو كلامك لا يكاد يخرج عن التأطير المعرفي والادلجة الفكرية والانحياز الدوغمائي .. فهل يمكن ان تدلنا على ابداعك المعرفي في المجال العقائدي لنرى ما هو الجديد الذي لم تتلقاه من النصوص التي يعتمد توثيقها اصلا على مزاج مسبق في اختيار رواة الحديث او معرفة قبلية في تأويل الايات

 
علّق مصطفى الهادي ، على متى قيل للمسيح أنه (ابن الله).تلاعبٌ عجيب.  - للكاتب مصطفى الهادي : ما نراه يجري اليوم هو نفس ما جرى في زمن المسيح مع السيدة مريم العذراء سلام الله عليها . فالسيدة مريم تم تلقيحها من دون اتصال مع رجل. وما يجري اليوم من تلقيح النساء من دون اتصال رجل او استخدام ماءه بل عن طريق زرع خلايا في البويضة وتخصيبها فيخرج مخلوق سوي مفكر عاقل لا يفرق بين المولود الذي يأتي عبر اتصال رجل وامرأة. ولكن السؤال هو . ما لنا لا نسمع من اهل العلم او الناس او علماء الدين بأنهم وصفوا المولود بأنه ابن الطبيب؟ ولماذا لم يقل أحد بأن الطبيب الذي اجرى عملية الزرع هو والد المولود ؟ وهذا نفسه ينطبق على السيد المسيح فمن قام بتلقيحه ليس أبوه ، والمولود ليس ابنه. ولكن بما أن الإنسان قديما لا يهظم فكرة ان يلد مولود من دون اتصال بين رجل وامرأة ، نسبوا المولود إلى الله فيُقال بأنه ابن الله . اي انه من خلق الله مباشرة وضرب الله لنا مثلا بذلك آدم وملكي صادق ممن ولد من دون أب فحفلت التوراة والانجيل والقرآن بهذه الامثلة لقطع الطريق امام من يتخذون من هذه الظاهرة وسيلة للتكسب والارتزاق.كيف يكون له ابن وهو تعالى يقول : (أنّى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة). وكذلك يقول : (لم يلد ولم يولد). وكذلك قال : (إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها إلى مريم وروح منه ... سبحانه أن يكون لهُ ولد ولهُ ما في السماوات وما في الأرض). وتسمية ابن الله موغلة في القدم ففي العصور القديمة كلمة ابن الله تعني رسول الله أو القوي بامر الله كماورد في العهد القديم.وقد استخدمت (ابن الله) للدلالة على القاضي أو الحاكم بأنه يحكم بإسم الله او بشرع الله وطلق سفر المزامير 82 : 6 على القضاة بأنهم (بنو العلي)أي أبناء الله. وتاريخيا فإن هناك اشخاص كثر كانوا يُعرفون بأنهم أبناء الله مثل : هرقل ابن الإله زيوس، وفرجيليوس ابن الالهة فينوس. وعلى ما يبدو أن المسيحية نسخت نفس الفكرة واضافتها على السيد المسيح.

 
علّق احمد الحميداوي ، على عبق التضحيات وثمن التحدّيات - للكاتب جعفر البصري : السلام عليكم نعم كان رجلا فاضلا وقد عرفته عن قرب لفترة زمنية قصيرة أيام دراستي في جامعة البصرة ولا زلت أتذكر بكائه في قنوت صلاته . ولقد أجدت أخي البصري في مقالك هذا وفقك الله لكل خير .

 
علّق احسان عبد الحسين مهدي كريدي ، على (700 ) موظفا من المفصولين السياسيين في خزينة كربلاء - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : لدي معاملة فصل سياسي لا اعرف مصيرها مقدمة منذ 2014

 
علّق ابو الحسن ، على كيف تقدس الأشياء - للكاتب الشيخ عبد الحافظ البغدادي : جناب الشيخ الفاضل عبد الحافظ البغدادي دامت توفيقاتكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير جزاء المحسنين على هذا الوضيح لا اشكال ولا تشكيل بقدسية ارض كربلاء الطاهره المقدسه مرقد سيد الشهداء واخيه ابي الفضل العباس عليهما السلام لكن الاشكال ان من تباكى على القدسيه وعلى حفل الافتتاح هو نوري ***************فان تباكى نوري يذكرني ببكاء اللعين معاويه عندما كان قنبر يوصف له امير المؤمنين ع فان اخر من يتباكى على قدسيه كربلاء هو  $$$$$ فلللتذكير فقط هو من اقام حفله الماجن في متنزه الزوراء وجلب مريام فارس بملايين الدولارات والزوراء لاتبعد عن مرقد الجوادين عليهما السلام الا بضعة كليومترات وجماعته من اغتصبوا مريام فارس وذهبت الى لبنان واقامت دعوه قضائية عن الاغتصاب ومحافظ كربلاء سواء ابو الهر او عقيل الطريحي هم من عاثوا فساد بارض كربلاء المقدسه ونهبوا مشاريعها وابن &&&&&&&   اما فتاه المدلل الزرفي فهو من اقام حفله الماجن في شارع الروان في النجف الاشرف ولم نرى منه التباكي على رقص البرازيليات وراكبات الدراجات الهوائيه بالقرب من مرقد اسد الله الغالب علي بن ابي طالب هنا تكمن المصيبه ان بكائه على قدسية كربلاء كلمة حق اريد بها باطل نامل من الاخوة المعلقين الارتقاء بالاسلوب والابتعاد عن المهاترات فهي لاتخدم اصل الموضوع ( ادارة الموقع )   

 
علّق علي حسين الخباز ، على نص محدَث عن قصيدة منشوره - للكاتب غني العمار : الله ما اجملك / كلماتك اجمل من نبي الله يوسف اقلها وعلى عاتقي

 
علّق نور الهدى ال جبر ، على الدكتور عبد الهادي الحكيم يلتقي بنائب رئيس الوزراء الغضبان ويقدم مقترحا لتخفيف الزخم في الزيارات المليوينة : مقترح في غاية الأهمية ، ان شاء الله يتم العمل به

 
علّق ابو سجى ، على الحلقة الأولى/ عشر سنوات عاش الإمام الحسين بعد أخيه الحسن(عليهما السلام) ماذا كان يفعل؟ - للكاتب محمد السمناوي : ورد في كنتب سليم ابن قيس انه لما مات الحسن بن علي عليه السلام لم يزل الفتنة والبلاء يعظمان ويشتدان فلم يبقى وليٌ لله إلا خائفاً على دمه او مقتول او طريد او شريد ولم يبق عدو لله الا مظهراً حجته غير مستتر ببدعته وضلالته.

 
علّق محمد الزاهي جامعي توني ، على العدد الثاني من مجلة المورد - للكاتب اعلام وزارة الثقافة : سيدي الكريم تحياتي و تقديري ألتمس من معاليكم لو تفضلتم بأسعافي بالعنوان البريدي الألكتروني لمجلة المورد العراقية الغراء. أشكركم على تعاونكم. د. محمد الزاهي تونس

 
علّق حسين علي ، على قصيدة ميثم التمار على الراب: شاهدتُها ؛ فتأسفتُ مدوِّنًا ملاحظاتي الآتيةَ - للكاتب د . علي عبد الفتاح : 5- اما هذه فترجع الى نفسك ان وجدتها طربا سيدي العزيز فاتركها ولا تعمل بها ولا تستمع اليها.. او اذا لم تجدها طريا صح الاستماع اليها (مضمون كلام السيد خضير المدني وكيل السيد السيستاني) 6-7 لا رد عليها كونها تخص الشيخ نفسه وانا لا ادافع عن الشيخ وانما موضوع الشور

 
علّق حسين علي ، على قصيدة ميثم التمار على الراب: شاهدتُها ؛ فتأسفتُ مدوِّنًا ملاحظاتي الآتيةَ - للكاتب د . علي عبد الفتاح : 4- لا فتى الا علي * مقولة مقتبسة * لا كريم الا الحسن ( اضافة شاعر) وهي بيان لكرم الامام الحسن الذي عرف به واختص به عن اقرانه وهو لا يعني ان غيره ليس بكريم.. ف الائمة جميعهم كرماء بالنفس قبل المال والمادة.. .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : نور الدين العلوي
صفحة الكاتب :
  نور الدين العلوي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 قراءة قانونية في مشروع قانون الأحزاب السياسية  : د . ضياء الجابر الاسدي

 عن ماذا تكلم وزير الخارجية؟  : عبد الصاحب الناصر

 حنين الهروب  : احسان السباعي

 أَسْحارٌ رَمَضانِيَّةٌ السّنةُ الرَّابِعَة (١٤)  : نزار حيدر

 فقدان الرقا بة الصحية  : صلاح نادر المندلاوي

 غزوة بني المصطلق في التاسع عشر من شعبان  : مجاهد منعثر منشد

 الحكيم؛ بين تنزيل القول وتأويل الصحافة  : حيدر حسين سويري

 ظافر العاني يكذب مانشر اليه من تصريح حول فاجعة الكرادة

 رصد الانتهاكات أثناء النزاعات المسلحة  : جميل عوده

 صداع الكهرباء المزمن  : عباس الكتبي

 الأخ السيد نوري الملكي لا تخذك بهم رأفة!  : سيد صباح بهباني

 وزير العمل يبحث دعم لجنة الحشد الشعبي في شركة مصافي الوسط  : اعلام وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 البيت الثقافي في حديثة يشارك في احتفالية لتكريم المبدعين الشباب  : اعلام وزارة الثقافة

 رجل في امة .  : اياد حمزة الزاملي

 من دمر الدولة العراقية؟  : د . عبد الخالق حسين

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net