صفحة الكاتب : ابو ذر الامين

الأمراض الاجتماعية ... الإيمان بالحظ نموذجاً
ابو ذر الامين

المجتمع الذي هو عبارة عن مجموعة من البشر خلقه الله تعالى ساعيا نحو الكمال بطبعه فالإنسان الذي يبحث عن العلم ويسعى اليه هو باحث عن كماله الذي يظنه في طلب العلم والتعلم، كذلك الساعي نحو المال المذلل للصعاب من اجل تحصيله وجمعه، وهذا السعي يأتي به الانسان عندما يظن بأن كمال نقصه يحصل بما يسعى اليه، وربما يكون ما يسعى اليه يستحق بنظر غيره او لا يستحق فالمهم هو اعتقاده بما يريد. لذا جاءت الشريعة لتهذيب هذا السعي عن طريق تبيين الغايات ومكمن الكمال الحقيقي وطرق الوصول اليه.

عندما يفشل الانسان في تحصيل مراده الذي يظن ان به كماله تبدأ النزعات الداخلية في الظهور فأما ان يصاب بالإحباط والانطواء على الذات او يبرر ذلك الفشل، وهذا التبرير ربما يكون واقعيا وربما غير ذلك، وكلامنا في هذه العجالة في الاخير أي التبرير غير الواقعي الذي يريد منه الانسان تغطية فشله في سعيه.

هناك الكثير من التبريرات غير الواقعية التي ينسجها الانسان من خياله من اهمها واشهرها هي الايمان بالحظ او البخت !! , حيث يؤمن مجموعة ليست قليلة من المجتمع بقضيته وانه حق لا ريب فيه , خلاصته ان الانسان عندما يذهب منه رزق معين او يفشل في تقديمه لوظيفة معينة او في دراسته او امتحانه او زواجه ...... الخ يرمي هذا الفشل في ربقة وخانة الحظ والبخت وان هذه النتيجة التي وصل اليها ليست بسببه ولا علاقة لنفس الانسان بها انما هي امر عشوائي لا حكمة فيه وكأنما الدنيا تسير بطريقة عبثية! , والعكس كذلك أي الذي يأتيه مال كثير فجأة او تكون زيجته ناجحة ايضا هو بسبب الحظ .

عندما تتحدث من بعض المؤمنين بهذا الامر من ان الحظ لا وجود له ولا يمكن ان يحصل شيء من دون وجود مقومات له ومسببات وان لكل معلول علة أوجدته، يبرر كلامه بأن الحظ موجود في القران في عدة موارد فإذا قال به القران الذي هو كلام الله سبحانه فهو موجود وواقع حقيقة ولا مجال لإنكاره! متجاهلا ان معنى الحظ في القران غير الذي يقصده المجتمع بكلامه وان بينهما اشتراكا لفظا لا غير. وإليك عزيزي القارئ بعض الآيات التي ذكر فيها الحظ ولنرى معناها حتى يتبين لك صحة ما نرمي اليه وندعيه.

1- قوله تعالى: ((وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللَّهَ شَيْئًا يُرِيدُ اللَّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)) ال عمران 176.

2- قوله عز وجل: ((يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ)) النساء 11.

3- قوله سبحانه: ((يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)) النساء 176.

4- قوله عز وجل: ((فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ)) القصص 79.

5- قوله تعالى: ((وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ)) فصلت 35.

 

هذه مجموعة لآيات ذكر فيها لفظ الحظ والواضح من معناها ان الحظ هنا بمعنى النصيب، وهو لا يُتأتى لكل شخص من دون عناء وتعب او ظروف موضوعية تؤدي بالإنسان لإكتساب شيء مهم وخطير.

مثلا الآية الاولى نجد قوله تعالى (يُرِيدُ اللَّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الآخِرَةِ) يشير الى ان الذين كفروا لا يكون لهم حظا (نصيب) في الاخرة أي في الجنة وذلك لأنهم كفروا والذين لهم ذلك الحظ (النصيب) هم الذين امنوا أي الذين عملوا ما فرض الله تعالى عليهم وتركوا ما نهاهم عنه، فالحظ هنا لم يأتِ إليهم من دون عمل وعناء او وجود للمعلول دون وجود علة موجدة له.

وكذلك آيات الارث الانفة الذكر هي كذلك فلولا الموت الذي حصل للمورّث لما وصل إليهم شيء، ومن الواضح ان المراد من الحظ هنا هو النصيب ولا اعتقد ان هناك من ينازع في هذا الامر البيّن.

والنتيجة فإن الحظ في القران الكريم هو النصيب ولا يتأتى الا بأسباب وظروف موضوعية تكون بمثابة العلة لتحقق معلولها، ولا يمكن القبول ان معنى الحظ بالقران هو الحصول العبثي للشيء من دوم مقدمات واسباب.

اما من الناحية العقلية فقد أطبق الحكماء على ان الحظ بالمعنى المصطلح بين العامة أي وجود الشيء من دون علة موجدة له او صدفة وبصورة عبثية من دون مقدمات هو امر محال، ويعتبرون الحظ والبخت من الوهميات التي ليس لها أي وجود ومصداق خارجي ومدارها في ذهن الانسان الذي اخترع هذا المعنى.

يقول الفيلسوف والمفسر الكبير السيد الطباطبائي في كتابه بداية الحكمة: (والانسان الذي يهرب من سبع إنما يهرب مما هو بحسب الحقيقة سبع لا بحسب التوهم والخرافة، لكنه ربما أخطأ في نظره فرأى ما ليس بحق حقا وواقعا في الخارج كالبخت والغول..).

كلامه هذا نابع من حقيقة غاية من الغايات التي يحث عنها الفيلسوف التي هي التمييز بين الموجودات الحقيقية و غير الحقيقية.

ويقول المفكر والفيلسوف الشهيد مرتضى المطهري في كتابه العشرون مقالة: ((ولم نشاهد في القران والروايات ذكرا للبخت والحظ، كما ان الكتب الفلسفية كلما تطرقت للبخت والصدفة منذ القدم أشارت إليه كأمر وهمي)). وكذلك يقول في كتاب اخر ((مجموعة اثار الشهيد مطهري ج1 ص522)): (والمؤسف ان هذا النمط من التفكير هو السائد بين الكثير من الناس، ولا شك في ان الانسان لو كان واقعيا بعض الشيء، ويفهم علاقات العلة والمعلول للأحداث وقضايا العالم، ولو تأمل قليلا في مسائل العلم بشكل علمي واستعان قليلا بعقله وفكره، سيفهم ان مسألة الحظ ليست سوى خيالا ووهما شيطانيا، فلا عقل يعترف بالحظ والبخت ولا الدين). وهذا الكلام منه قدس سره كأنه عصارة مطالعات كثيرة للموروثات الدينية والعقلية بحيث توصل الى ان الايمان بالحظ والبخت هو من الخيالات الشيطانية وهو امر يستحق التفكير والتدبر. وكذلك يقول في شرحه على كتاب استاذه اصول الفلسفة والمنهج الواقعي: (ج – الوهميات: الادراكات التي ليس لها أي مصداق في الخارج فهي باطل محض نظير تصور الغول والعنقاء والحظ).

يتبين لنا الى هنا ان الدين والعقل لا يقبلان بالبخت والحظ ويعتبرانهما من الوهميات التي لا وجود لها، ولنعم ما قاله امير المؤمنين عليه السلام: (إذا قويت نفس الانسان انقطع الى الرأي، وإذا ضعفت انقطع الى البخت).

اما ما هي الاسباب الداعية للإنسان للإيمان بهذا الامر فكثيرة منها الجهل وضعف التوكل على الله تعالى وعدم النظرة الواقعية، لكن يعد الجهل أكبر سبب يؤدي الى مثل هذه الامور، فالجهل الذي لا ينفك عن أي مشكل نفسي واجتماعي بل كل مفسدة على أي مستوى من المستويات بحيث يكون هو أحد المسببات لها، فإن مشكلتنا هنا متقوّمة به وثابتة على ركنه. لذا تضافرت النصوص الدينية للتحذير منه والسعي نحو نقيضه أي العلم والحث عليه وترتيب الاجر الجزيل على طالبه وكل ذلك لأجل مكافحته ومحاولة جادة للقضاء عليه، كالقول المنسوب للنبي (صلى الله عليه واله وسلم) المشهور: (تعلم العلم ولو كان في الصين)، وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام: (اطلبوا العلم من المهد الى اللحد)، وغيرها الكثير الذي لا يكاد يعد في الموسوعات الروائية في ابواب الحث على طلب العلم وذم الجهل.

واعتقد ان الجهل هو امر ممقوت فطريا عند الانسان كما ان العلم محبوب فطريا، لذا فالناس توقر العلم وتحقر الجاهل بصورة فطرية، وما ذلك إلا للإرتكاز الفطري في الاذهان من ان العلم شيء عظيم والجهل عكسه. لذا فإن هذا الامر يكفينا مؤونة تبين اهمية العلم وعلوه وخطورة الجهل ودناءته.

والخلاصة: إذا اراد الانسان من اطلاقه لفظ الحظ هو نفس المراد القراني أي النصيب الذي لا يأتي من دون علة وسبب فهو امر صحيح نقلا وعقلا، واما إذا كان المراد هو حصول الشيء من دون مسبب وحكمة فهو باطل.

  

ابو ذر الامين
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/11/06


  أحدث مشاركات الكاتب :



كتابة تعليق لموضوع : الأمراض الاجتماعية ... الإيمان بالحظ نموذجاً
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق Alaa ، على الإنسانُ وغائيّة التّكامل الوجودي (الجزء الأول) - للكاتب د . اكرم جلال : احسنت دكتور وبارك الله فيك شرح اكثر من رائع لخلق الله ونتمنى منك الكثير والمزيد

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على حكم الابناء في التشريع اليهودي. الابن على دين أمه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم اخي الطيب أحمد بلال . انا سألت الادمور حسيب عازر وهو من اصول يهودية مغربية مقيم في كندا وهو من الحسيديم حول هذا الموضوع . فقال : ان ذلك يشمل فقط من كانت على اليهودية لم تغير دينها ، ولكنها في حال رجوعها لليهودية مرة أخرى فإن الابناء يُلحقون بها إذا كانت في مكان لا خطر فيه عليهم وتحاول المجامع اليهودية العليا ان تجذبهم بشتى السبل وإذا ابوا الرجوع يُتركون على حالهم إلى حين بلوغهم .ولكنهم يصبحون بلا ناموس وتُعتبر اليهودية، من حيث النصوص الواضحة الصريحة والمباشرة في التوراة ، من أكثر الديانات الثلاثة تصريحاً في الحض على العنف المتطرف المباشر ضد المارقين عنها.النصوص اليهودية تجعل من الله ذاته مشاركاً بنفسه، وبصورة مباشرة وشاملة وعنيفة جداً، في تلك الحرب الشاملة ضد المرتد مما يؤدي إلى نزع التعاطف التلقائي مع أي مرتد وكأنه عقاب مباشر من الإله على ما اقترفته يداه من ذنب، أي الارتداد عن اليهودية. واحد مفاهيم الارتداد هو أن تنسلخ الام عن اليهودية فيلحق بها ابنائها. وجاء في اليباموث القسم المتعلق بارتداد الام حيث يُذكر بالنص (اليهود فقط، الذين يعبدون الرب الحقيقي، يمكننا القول عنهم بأنهم كآدم خُلقوا على صورة الإله). لا بل ان هناك عقوبة استباقية مرعبة غايتها ردع الباقين عن الارتداد كما تقول التوراة في سفر التثنية 13 :11 (فيسمع جميع إسرائيل ويخافون، ولا يعودون يعملون مثل هذا الأمر الشرير في وسطك) . تحياتي

 
علّق حكمت العميدي ، على  حريق كبير يلتهم آلاف الوثائق الجمركية داخل معبر حدوي مع إيران : هههههههههههه هي ابلة شي خربانة

 
علّق رائد الجراح ، على يا أهل العراق يا أهل الشقاق و النفاق .. بين الحقيقة و الأفتراء !! - للكاتب الشيخ عباس الطيب : ,وهل اطاع اهل العراق الأمام الحسين عليه السلام حين ارسل اليهم رسوله مسلم بن عقيل ؟ إنه مجرد سؤال فالتاريخ لا يرحم احد بل يقل ما له وما عليه , وهذا السؤال هو رد على قولكم بأن سبب تشبيه معاوية والحجاج وعثمان , وما قول الأمام الصادق عليه السلام له خير دليل على وصف اهل العراق , أما أن تنتجب البعض منهم وتقسمهم على اساس من والى اهل البيت منهم فأنهم قلة ولا يجب ان يوصف الغلبة بالقلة بل العكس يجب ان يحصل لأن القلة من الذين ساندوا اهل البيت عليهم السلام هم قوم لا يعدون سوى باصابع اليد في زمن وصل تعداد نفوس العراقيين لمن لا يعرف ويستغرب هذا هو اكثر من اربعين مليون نسمة .

 
علّق أحمد بلال ، على حكم الابناء في التشريع اليهودي. الابن على دين أمه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : هذه الحالة اريد لها حل منطقى، الأم كانت جدتها يهودية واسلمت وذهبت للحج وأصبحت مسلمة وتزوجت من مسلم،، وأصبح لديهم بنات واولاد مسلمين وهؤلاء الابناء تزوجوا وأصبح لهم اولاد مسلمين . ابن الجيل الثالث يدعى بما ان الجدة كانت من نصف يهودى وحتى لو انها أسلمت فأن الابن اصله يهودى و لذلك يتوجب اعتناق اليهودية.،،،، افيدوني بالحجج لدحض هذه الافكار، جزاكم الله خيرا

 
علّق أحمد بلال ، على حكم الابناء في التشريع اليهودي. الابن على دين أمه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : ا ارجوا افادتي ، إذا كانت جدة الأم قد أسلمت ذهبت للحج وأصبحت حاجة وعلى دين الاسلام، فهل يصح أن يكون ابن هذه الأم المسلمة تابعا للمدينة اليهودية؟

 
علّق باسم محمد مرزا ، على مؤسسة الشهداء تجتمع بمدراء الدوائر وقضاة اللجان الخاصة لمناقشة متعلقات عملهم - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : الساده القضاه واللجان الخاصه والمدراء سوالي بالله عليكم يصير ايراني مقيم وهو به كامل ارادته يبطل اقامته وفي زمان احمد حسن البكر وزمان الشاه عام 1975لا سياسين ولا اعتقال ولا تهجير قسرا ولا ترقين سجل ولامصادره اموال يحتسب شهيد والي في زمان الحرب وزمان صدام يعتقلون كه سياسين وتصادر اموالهم ويعدم اولادهم ويهجرون قسرا يتساون ان الشخص المدعو جعفر كاظم عباس ومقدم على ولادته فاطمه ويحصل قرار وراح ياخذ مستحقات وناتي ونظلم الام الي عدمو اولاده الخمسه ونحسب لها شهيد ونص اي كتاب سماوي واي شرع واي وجدان يعطي الحق ويكافئ هاذه الشخص مع كل احترامي واعتزازي لكم جميعا وانا اعلم بان القاضي واللجنه الخاصه صدرو قرار على المعلومات المغشوشه التي قدمت لهم وهم غير قاصدين بهاذه الظلم الرجاء اعادت النظر واطال قراره انصافا لدماء الشداء وانصافا للمال العام للمواطن العراقي المسكين وهاذه هاتفي وحاضر للقسم 07810697278

 
علّق باسم محمد مرزا ، على مؤسسة الشهداء تجتمع بمدراء الدوائر وقضاة اللجان الخاصة لمناقشة متعلقات عملهم - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : المدعو جعفر كاظم عباس الي امقدم على معامله والدته فاطمه وحصل قرار والله العظيم هم ظلم وهم حرام لانه مايستحق اذا فعلا اكو مبالغ مرصوده للشهداء حاولو ان تعطوها للاشخاص الي عندهم 5 شهداء وتعطوهم شهيد ونصف هاذه الشخص صحيح والدته عراقيه بس هي وزوجها واولاده كانو يعيشون بالعراق به اقامه على جواز ايراني ولم يتم تهجيرهم ولاكانو سياسين لو كانو سياسين لكان اعتقلوهم لا اعتقال ولامصادره اموالهم ولاتهجير قسرا ولا زمان صدام والحرب في زمان احمد حسن البكر وفي زمان الشاه يعني عام 1975 هومه راحوا واخذو خروج وبارادتهم وباعو غراض بيتهم وحملو بقيه الغراض به ساره استاجروها مني بوس وغادرو العراق عبر الحود الرسميه خانقين قصر شرين ولا تصادر جناسيهم ولا ترقين ولا اعرف هل هاذا حق يحصل قرار وياخذ حق ابناء الشعب العراقي المظلوم انصفو الشهداء ما يصير ياهو الي يجي يصير شهيد وان حاضر للقسم بان المعلومات التي اعطيتها صحيحه وانا عديله ومن قريب اعرف كلشي مبايلي 07810697278

 
علّق مشعان البدري ، على الصرخي .. من النصرة الألكترونية إلى الراب المهدوي .  دراسة مفصلة .. ودقات ناقوس خطر . - للكاتب ايليا امامي : موفقين

 
علّق د.صاحب الحكيم من لندن ، على عمائم الديكور .. والعوران !! - للكاتب ايليا امامي : " إذا رأيت العلماء على أبواب الملوك فقل بئس العلماء و بئيس الملوك ، و إذا رأيت الملوك على أبواب العلماء فقل نعم العلماء و نعم الملوك"

 
علّق حكمت العميدي ، على مواكب الدعم اللوجستي والملحمة الكبرى .. - للكاتب حسين فرحان : جزاك الله خيرا على هذا المقال فلقد خدمنا اخوتنا المقاتلين ونشعر بالتقصير تجاههم وهذه كلماتكم ارجعتنا لذكرى ارض المعارك التي تسابق بها الغيارى لتقديم الغالي والنفيس من أجل تطهير ارضنا المقدسة

 
علّق ابو جنان ، على الابداع في فن المغالطة والتدليس ، كمال الحيدري انموذجا - للكاتب فطرس الموسوي : السلام عليكم الطريف في الأمر هو : ان السيد كمال الحيدري لم يعمل بهذا الرأي، وتقاسم هو وأخواته ميراث أبيه في كربلاء طبق الشرع الذي يعترض عليه (للذكر مثل حظ الأنثيين) !! بل وهناك كلام بين بعض أهالي كربلاء: إنه أراد أن يستولي على إرث أبيه (السيد باقر البزاز) ويحرم أخواته الإناث من حصصهم، لكنه لم يوفق لذلك!!

 
علّق احم د الطائي ، على شبهة السيد الحيدري باحتمال كذب سفراء الحجة ع وتزوير التوقيعات - للكاتب الشيخ ميرزا حسن الجزيري : اضافة الى ما تفضلتم به , ان أي تشكيك بالسفراء الأربعة في زمن الغيبة رضوان الله تعالى عليهم قد ترد , لو كان السفير الأول قد ادعاها بنفسه لنفسه فيلزم الدور , فكيف و قد رويت عن الامامين العسكريين عليهما السلام من ثقات اصحابهم , و هذا واضح في النقطة الرابعة التي ذكرتموها بروايات متظافرة في الشيخ العمري و ابنه رحمهما الله و قد امتدت سفارتهما المدة الاطول من 260 الى 305 هجرية .

 
علّق safa ، على الانثروبولوجيا المدنية او الحضرية - للكاتب ليث فنجان علك : السلام عليكم: دكتور اتمنى الحصول على مصادر هذه المقال ؟؟

 
علّق حامد كماش آل حسين ، على اتفاق بين الديمقراطي والوطني بشأن حكومة الإقليم وكركوك : مرة بعد اخرى يثبت اخواننا الاكراد بعدهم عن روح الاخوة والشراكة في الوطن وتجاوزهم كل الاعراف والتقاليد السياسية في بلد يحتضنهم ويحتضن الجميع وهم في طريق يتصرفون كالصهاينة وعذرا على الوصف يستغلون الاوضاع وهشاشة الحكومة ليحققوا مكاسب وتوسع على حساب الاخرين ولو ترك الامر بدون رادع فان الامور سوف تسير الى ما يحمد عقباه والاقليم ليس فيه حكومة رسمية وانما هي سيطرة عشائرية لعائلة البرزاني لاينقصهم سوى اعلان الملكية لطالما تعاطفنا معهم ايام الملعون صدام ولكن تصرفات السياسين الاكراد تثبت انه على حق ولكنه ظلم الشعب الكردي وهو يعاقب الساسة .. لايدوم الامر ولايصح الا الصحيح.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : عدي عدنان البلداوي
صفحة الكاتب :
  عدي عدنان البلداوي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 اقتصادنا ومبدأ العدالة الاجتماعية  : مصطفى هادي ابو المعالي

 الداخلية : الكويت اطلقت سراح أربعة صيادين وستسلم 14 محكوما للعراق

 الحشد الشعبي ومعادلة الثبات  : عدنان السريح

 الفدرالية هندسة قانونية معكوسة لتقسيم العراق

 \" اخلفني في قومي وأصلح ولاتتبع سبيل المفسدين \" سورة الأعراف 142  : افنان المهدي

 المؤتمر الوطني يدعو إلى مرحلة سياسية جديدة يقودها جيل سياسيّ جديد

 بيان اتحاد المنظمات القبطية فى اوربا تنديدا بعنصرية نظام ونازية قوانين  : مدحت قلادة

 يلتقي المحررين بمحاذات جبال سنجار

 أصحاب السراويل البيضاء  : محمد جواد الميالي

 بالصور : مشايخ الحوزة يوقدون الشموع في كنائس الموصل المحررة

 مع... رزية الخميس.  : صلاح عبد المهدي الحلو

 العمارة : قصة نجاح في زمن عزّ فيه النجاح(3)  : رائد عبد الحسين السوداني

 عجيب امور غريب قضية  : مهدي المولى

 مجلس النواب يصوت على الزام تنفيذ قراره السابق بإقالة محافظ كركوك

 بمناسبة عيد العمال العالمي... العتبة العلوية تكرم اكثر من 400 عامل نظافة في محافظة النجف الاشرف.

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net