صفحة الكاتب : علي حسين الخباز

قراءة انطباعية..  في كتاب (مفارقات فكرية في نصوص معاصرة) للدكتور حسن طاهر ملحم
علي حسين الخباز

  لكل فعل تدويني قراءته التاريخية المنهجية والجادة، لقراءة التراث بعيداً عن اطلاق الأحكام المتعجلة، والتخبط دون موازيين لأي موقف او حدث تاريخي، ولابد من غربلة ما حدث من إشكاليات لا يمكن تجاوزها إلا باعتبارها معاصرة، أي تحويل ما حدث الى ما يحدث، وما سيحدث، ببيان وتعضيد الفكر الإسلامي بدراسة واعية لنصوص معاصرة وقضايا مهمة، عرضت على بساط البحث سابقاً، ولم تقدر على أن تكشف لنا فلسفة التسويغ والتسويف والتبرير الساعية لإخفاء الواقع، وإسباغ المشروعية لقبول المزيف والفعل المؤول، اذا تأصل في الذاكرة أصبح كارثة.

 ولذلك كان البحث في كتاب (مفارقات فكرية في نصوص معاصرة) للدكتور حسن طاهر ملحم في العديد من المواضيع المهمة، ومنها البحث عن حقيقة مصحف فاطمة الزهراء (عليها السلام)، والذي أثيرت حوله الكثير من الشبهات، واتهام الشيعة بأن لهم قرآناً غير القرآن الذي بين يد المسلمين، وما أثير حوله من تنظيرات وتأويلات أثارت الضغائن، وسعت الى بث روح الفرقة.
 وصفة المصحف لا يعني أن للشيعة قرآناً آخر، وإلا فهناك مصاحف بأسماء اشخاص اخرين، ومعترف بها من الجمهور، وبدل ان يقوم التاريخيون ببيان الحقيقة لانجاز مقومات فاعلية التصدي لأي فرقة، لجأت للاستجابة الى أمور السلطة الساعية الى قلب المعايير الأخلاقية؛ بسبب انعدام فاعلية الحقيقة، وسيادة فلسفة التسويغ المجافي للحقيقة..!
 وإلا فالمعروف أن أسماء كتاب الله تعالى موجودة هي القرآن الكريم والذكر والفرقان ولم يسمى مصحفاً، بل العرب اطلقت تسمية المصحف على معنى جمع القرآن، فقالوا: (مصحف عثمان، ومصحف عائشة، ومصحف حفصة)، فجاء كتاب مقاربات فكرية لبعث الدلالة المعبرة، والبحث عن ديمومة التأثير في أعماق التأريخ، ليجعل من تلك الواقعية معاصرة، أي توظيف تلك المقاربات وقدرتها على التأثير والتنوير مثل: النظر على شبهة الزيادة والنقصان في القرآن الكريم.
 اتفق المسلمون على أن لا زيادة ولا نقصان في القرآن، لكن فرقة الخوارج اثارت هذا الموضوع، واعتبرت سورة يوسف ليست من القرآن؛ لأنها قصة غرام، يتنزه عن مثلها كلام الله سبحانه تعالى..! والمشهور بين علماء اهل البيت (عليهم السلام) القول بعدم التحريف، وكتاب مصحف فاطمة هو نتاج رواية اهل البيت (عليهم السلام)، ليس فيه شيء من القرآن الكريم، وهو من إملاء رسول الله على فاطمة بخط الامام علي (عليه السلام)، وهو كتاب يشبه كتاب الجفر المنسوب الى الامام علي (عليه السلام).
 تضمن كتاب مقاربات فكرية من الأجزاء والمواضيع التي تعد مواضيع قائمة بذاتها، ليصبح الكتاب مجموعة من الكتب، وكل كتاب تم اشتغاله ضمن انتقائية الأحداث، وكل حصة تحمل في ذاتها ديمومة فاعلية التأثير، وإبعاد السلبية لإظهار الحقائق، ففي الكتاب الثاني أثيرت مشكلة الحديث في التأريخ العقدي، فالحديث النبوي مسه للأسف الكثير من الزيف لعدم تدوين الحديث في حينه، ومنع التدوين ساهم في ظهور طبقة الوضاعين من الذين يتكسبون بوضع الحديث، يتزلفون به للسلطان، ووضع الفضائل الكونية التي تخالف السنن والحديث رواية، وعن أقوال النبي (ص) والحديث دراية لمعرفة صحة المتن. والحديث لشريف هو المصدر الثاني بعد الكتاب العزيز، الحديث تأخر تدوينه الى زمن حكم عمر بن عبد العزيز، حين اصدر أمراً رسمياً بتدوين الحديث، وكان دافع المنع سياسياً، وجعل معاوية قوماً يضعون الحديث في علي وشيعته، ومنع معاوية عبد الله بن عمر من الحديث؛ لكونه كان يروي احاديث رسول الله(ص) في ذم معاوية، وكذلك هدد عبد الله بن عمرو بن العاص من الحديث..!
 وظف كتاب (مقاربات فكرية) المواقف الأخلاقية في التاريخ، من اجل الدلالة منطلقا لشحذ الإرادة الفاعلة في تجنب حالات السبات الحضاري، يعني السعي لوضعنا في دائرة الفعل التاريخي، والابتعاد عن الخوض في جدل الفرقة، من اجل بعث المدرك الصحيح لفهم التاريخ.
 المؤسسات السياسية بحثت عن دستور خاص في سنة جديدة، وقرآن آخر، وهو علم السنة دليل على شرعيتها، لتتم مبايعة الأسر الحاكمة على وضع نص الحديث لبناء منظومة سياسية باسم الدين.
 كم هائل من الأحاديث الموضوعة، ليكون باباً للتكسب وللجهل، وضع احاديث للتحفيز الايماني، وكأن الايمان يحتاج الى زيف احدهم، يقر بأنه وضع خطبة للنبي (ص)، من خلال كذبهم على الاحاديث النبوية الشريفة، اينعت الفرق الغالية على النبي (ص) وائمة الهدى (عليهم السلام) من فرق الخطابية والمقوضة والناموسية، الذين صاغوا البدع والزندقة، وقد لعنهم الأئمة كالإمام الباقر والصادق (عليهما السلام) وقت امامتهما.
 التأريخ معني بدراسة البنى الاجتماعية باعتبارها مولدة للحدث او حاضنة له، فهذا الكتاب قراءة لتلك البنى التي انتجت مستويات مختلفة للوعي، فالكتاب الثالث كان دراسة تاريخية في الاحاديث الموضوعة: كأسباب ونتائج هذه الانتفاضة المثقفة المدركة للوقائع والأفكار التي جعلوها مصدراً.
 اجاد الدكتور الباحث الدكتور حسن طاهر ملحم بالبحث عن الأثر، اختلاف مدرسة اهل البيت (عليهم السلام) تختلف عن مدرسة اهل الجمهور، ولا احد ينكر هذا الاختلاف؛ كون مدرسة اهل البيت (عليهم السلام) هي اول مدرسة دونت الحديث النبوي بعد دعاء النبي (ص) بأنه نهى عن كتابة حديثه، مخافة اختلاطه بالقرآن الكريم كما زعموا..! لتعبث يد السياسة بالحديث النبوي لمآرب سياسية، غايتهم بث الاسرائيليات في مفاهيم التشريع الإسلامي، فجعلوا الأفكار الدخيلة تنحر في مفاهيم الإسلام الاصيل.
 فلو أردنا أن نتحدث في حيثيات المدرك، فنجد الدكتور الباحث قد استشهد بمنهجه العلمي في التأريخ، وربط عدم حاجة الشيعة الى الوضع؛ كونهم يعتمدون على نصوص صحيحة اعترف بها جمهور المحدثين والحفاظ، لكنهم تنكروا لمدلولاتها؛ لأن الاعتراف بمدلولها سيؤدي الى هدم نظرية الجمهور للروايات في فضائل الامام علي وأهل بيته (عليهم السلام) التي جاءت عن طريق المحدثين من الجمهور، مع محاولة تأويل اي رواية تحمل ايحاء بالنص على علي(عليه السلام)، والاعتراف بشرعية خلافته لم تأتِ إلا في القرن الثالث الهجري، عندما قرر أحمد بن حنبل أن يقول بخلافة علي (عليه السلام) كخليفة رابع.
 الأمويون فصموا الوحدة بين المسلمين، وتفرقت بمساعيهم المذاهب، فنشأت وظيفة الوضاعين للاشادة بذكر معاوية ومناصرته والتعصب له، ومن آثار الوضع تفريق كلمة المسلمين، والنيل من العقيدة الإسلامية، وصياغة الأحاديث الموضوعة في التشبيه والتجسيم.
 القضية التي نجدها داء جز السلفية في الأدلة التي يسوقها السلفيون خارج عن حاجات الدين والانسان، فالوضع على لسان النبي (ص) كان حتى قبل وفاته، يقول (ص): كثر عني الكذابة، فمن كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار، ومرحلة الصراع الفكري حول الخلافة هو الدافع الرئيس؛ لأن منصب الخلافة هو سبب الخلاف، ووجود علماء السوء في كل زمان ومكان الثبات لهذا الموقف يأتي من خلال الفهم المدرك لهذا الموقف، وليس من باب التزمت والتعنت، فكان الكتاب الرابع هو (اثر الامام الباقر في تطور مفهوم الامامة عند الشيعة الامامية)، واقصد بطبيعة الحال القسم الرابع من الكتاب الذي استطاع مؤلفه الخروج من مطبات الازمات الى البحث عن أدب فكرة، لتقرب الى الجيل الشاب معرفة تراثه الصحيح، وليدرك ان مدرسة الامام الباقر (عليه السلام) هي سليلة مدرسة الامام علي (عليه السلام) وولده الحسن والحسين وزين العابدين (عليهم السلام).
 كانت قناعاتها بأن النبي (ص) قبل وفاته قد سمى علياً بصريح العبارة، وعينه خليفة شرعيا له، بعكسه المدرسة التي رفضت النصوص لتقبل بمبدأ الشورى، وهذا الموضوع يأخذنا الى مفهوم الامامة الحقيقي، فهي تعني زعامة ورئاسة الهية عامة، وهي اصل من أصول الدين لا يتم الايمان إلا بالاعتقاد بها.
الامامة الروحية عند الامام زين العابدين(عليه السلام) توثقت عند الامام الباقر (عليه السلام) بطابع العلم، فكان الهدف هو اصلاح المجتمع البشري بتربيته على التعاليم الإسلامية، فالإمام السجاد (عليه السلام) جاء بأسلوب جديد للدعوة الى الله والإصلاح الاجتماعي من خلال ما تضمنته الادعية من إشارات ونظرات فلسفية ومناهج أخلاقية وايحاءات روحية.
 ومن المرتكزات التي ارتكز عليها الامام الباقر (عليه السلام) في الدفاع عن الامامة حديث: ((من كنت مولاه فعلي مولاه)) لم يختلف احد من الجمهور عن الحديث، لكنهم فسروا كلمة المولى تفسيرات تهربا من واقع صريح، فقالوا: المولى تعني المؤيد والصاحب والجار.
 وجه الامام الباقر (عليه السلام) مبكراً إشارات وعي في رسم العقيدة الشيعية، جعل من الامامة ركنا من اركان أصول الدين، والمسلم الذي لا يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية، احيا الامام الباقر (عليه السلام) مفهوم العصمة من خلال آية التطهير، واعتمادا على الحديث القدسي وحديث الكساء، وجعل الامامة هي اللطف الإلهي، وهناك أقسام أخرى مهمة مثل دولة الامام علي (عليه السلام)، وقضية صلح الحسن (عليه السلام) وقراءات في التاريخ الإسلامي تحتاج منا الى وقفات تأملية أخرى.. والله الموفق.

  

علي حسين الخباز
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/12/01



كتابة تعليق لموضوع : قراءة انطباعية..  في كتاب (مفارقات فكرية في نصوص معاصرة) للدكتور حسن طاهر ملحم
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق ابو الحسن ، على دليلهُ والزئبق وتلوينات "ترندينغ" جديدة - للكاتب عادل الموسوي : امر دبر بليل ------------- في مسرحيه رخيصه مكشوفه الاهداف ومعروفه الغايات تم تسريب مقطع فديولاحد ضباط الامن في محافظة البصره وهو يلقي القبض على رجل دين معمم بطريقه مهينه وليست مهنيه مكان تسريب الفديو --------------- تم تسريب الفديو لصفحات ومواقع الكترونيه معروفه بعدائها الشديد للاسلام والدين بصوره عامه وللعمامه بصوره خاصه واغلب منشوراتها عبارة عن شتم وانتقاص للمعممين والصاق التهم الباطله لهم تفاصيل المسرحيه --------------- المتهم رجل دين ايراني نوع التهمه تهريب الزئبق الاحمر المبرز الجرمي مبلغ 10 دنانير كويتي مايعادل 50 دولار اسلوب كشف الجريمه تفتيش المتهم مع كيل التهموالشتائم وخلع عمامة رسول الله تساؤؤلات --------- بغض النظر عن صحة التهمه او نفيها لابد لنا ان نتسائل الاسئله التاليه هل تسريب الفديو امر عفوي وغير مقصود ام وراء نشره غايات واهداف كيف سمح لنفسه ضابط المفرزه ارتداء الدشداشه اثناء الواجب الرسمي هل مبلغ 50 دولار يكفي لتهريب الزئبق الاحمر وهل لدينا زئبق احمر اليس المتهم برىء حتى تثبت ادانته في قانون المنافذ الحدوديه يتم القاء القبض على المتهمين بالجرم المشهود ويتم ترحيلهم للقضاء فهل حمل 10 دنانير كويتيه دليل على الجرم المشهود ماعلاقة الجريمه المزعومه بالطلب من المتهم خلع عمامة رسول الله واهانتها بهذه الطريقه نسمع ونقرء يوميا في الصحف القاء القبض على متهمين بترويج المخدرات والخمور والادويه المغشوشه بالجرم المشهود لم يتم التشهير بهم وتسريب مقاطع القاء القبض عليهم اذن لماذا يتم التشهير بالعمامه دون غيرها يقال والعهده على القائل ان الضابط المذكور هو من ضباط امن النظام السابق وقد هرب بعد سقوط النظام خارج العراق ومعروف بعدائه للاسلام والمسلمين الغايه من تسريب الفديو -------------------- لايمكن اغفال امرين من تسريب هذا المقطع الامر الاول هو تسقيط العمامه والرد على خطب المرجعيه الدينيه بخصوص الابتزاز الالكتروني والفضائح والتسقيط المتعمد الامر الثاني هو التغطيه على جريمة اكتشاف ادخال 1033 مسدس مع لعب اطفال وهي اخطر من جريمة الزئبق الاحمر المزعومه شكر وتقدير ----------- بفضل الله انقلب السحر على الساحر وبدل من اسقاط العمامه اظهر الفديو فقر بعض ضباط الاجهزه الامنيه واظهر فقرهم في اعداد وفبركة الاخبار والمسرحيات الرخيصه وبهذه المناسبه لابد من توجيه الشكر والتقدير لوزارة الداخليه التي القت القبض على الضابط مع مفرزته ووضعهم قيد التحقيقي لكننا نطالبهم اولا اظهار نتائج التحقيق وهي لا تحتاج لوقت طويل مع بيان الجهه التي تقف وراء تسريب الفديو ثانيا اظهار نتائج التحقيق بقضيه ادخال المسدسات وبيان عائديتها لاي جهه مهما كان شئنها حمى الله العراق والعراقيين من شر الاشرار وكيد الفجار خارج النص ------------ اقدر غيرة وحماس السيد واثق البطاط على عمامة رسول الله التي تم اهانتها من قبل الضابط لكن كنت اتمنى عليه ترك الامر للقانون لياخذ مجراه لاسيما ولدينا الكثير من الضباط المخلصين الاكفاء

 
علّق شيماء ، على خالف تعرف الحذر من وعاظ لندن؟؟ - للكاتب منظر رسول حسن الربيعي : أنا اصلّآ أشك من كونه مسلم و الله اعلم. عندما ارى وجهه لا يتراوى لي اَي نورانية او جلالية لشيخ... كثير من الاناس الذين أسموا أنفسهم شيوخا في المهجر كانوا عملاء للغرب و الكفرة و الله اعلم!

 
علّق روح الجنوب ✌ ، على مدونون وناشطون على مواقع التواصل الاجتماعي يستذكرون فتوى المرجعية الدينية العليا بتغريداتهم : في يوم الثالث عشر من شعبان قلبت موازين العالم وانهارت مخططات الأعداء التي وضعوها منذ سنين طويلة كانت فتوى الجهاد الكفائي عبارة عن صاعقة على رؤوس الخونة ممن يدعون الحب والسلام لبلدي العراق أن الذي أحدثته الفتوى هو كشف زيف الكثيرين من الإرهابيين الذين تحصنوا بالحزب والكرسي والمنصب

 
علّق روح الجنوب ✌ ، على مدونون وناشطون على مواقع التواصل الاجتماعي يستذكرون فتوى المرجعية الدينية العليا بتغريداتهم : في يوم الثالث عشر من شعبان قلبت موازين العالم وانهارت مخططات الأعداء التي وضعوها منذ سنين طويلة كانت فتوى الجهاد الكفائي عبارة عن صاعقة على رؤوس الخونة ممن يدعون الحب والسلام لبلدي العراق أن الذي أحدثته الفتوى هو كشف زيف الكثيرين من الإرهابيين الذين تحصنوا بالحزب والكرسي والمنصب

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الى الاخ احمد الحوراني اخ احمد؛ كونك تعرف هذا الشخص او كونه غير دينه او ما اوردته هذا ليس امرا تحاسب الناس عليه؛ ويمكن ان اقول اكثر من ذلك؛ هؤلاء لهم اهميه في فهم السيره الفكريه الانسانيه؛ فالكاتب والمفكر الحر؛ سواءا اصاب او اخطأ ؛ دائما سيتعرض الى هذا النوغ من "الاشخاص" الذي ياخذ هذا النهج في محاربة هذا الفكر؛ بل دوره في المسيره الفكريه هو هذا.. هناك ناقدون لادب شكسبير؛ وهناك من يبني نفسه في الدنيا في نقد بل محاربة ادب شكسبير؛ والاثنين اقل من ان ينتجوا كادب شكسبير؛ الا ان احدهما ناقد موضوعي والاخر ظاهره صوتيه ؛ دورك انت ان تميز بينهم ولا تعطي مجال ابدا لاصحاب الظاهره الصوتيه بان يلعبوا دور المفكر او الناقد؛ وابدا لا تتعامل معهم على هذا الاساس ؛ وذلك احتراما للفكر ولنفسك. هؤلاء لهم اهميتهم في فهم المسيره الفكريه للجنس البشري؛ نعم؛ المسيره الفكريه ليس فقط ان تجمع معلومات؛ المسيره الفكريه ايضا ان تعي واقعها ومسارها؛ ويبقى المفكر والباحث باحثا ؛ اصاب او اخطأ؛ ويبقى هؤلاء هؤلاء وفي سياقهم التاريخي. عليك انت فقط ان تمتلك الاسس الاخلاقيه والمعرفيه للتمييز بينهم؛ ولا يمكنك ذلك الا اذا كان امثال هؤلاء؛ ومن هنا تاتي اهمبة وجودهم ودورها في اثراء الوعي للمسيره الفكريه.. وما عليك الا ان لا تنحدر الى مستوى التعامل معهم غلى انهم اصخاب فكر؛ وهذا احتراما للمسيره الفكريه الصادقه واحتراما لنفسك. ارجو من حضرتك الارتقاء فوق النزعه الهمجيه والتعامل مع الامر في سياقه.. دمتم بخير

 
علّق ali al Iraqi ، على فلسفة الفساد .. - للكاتب عبد الامير جاووش : الرجاء تحديد كل سلوك اتبعه ما بعد افلاطون

 
علّق منتصر الحبوري ، على أصغر مؤلف في العراق مطبوع له صاحب الحكيم  الجزء الثاني - للكاتب د . صاحب جواد الحكيم : أين اجد نسخة إلكترونية لهذا الكتاب

 
علّق احمد الجوراني ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : جولان عبد الله: انا اعرفك جيدا حق المعرفة واعرف من تكون وماهي دوافعك واين تسكن وفي اي بلد! للأسف وجودك في احد البلاد الاوربية كأن له التأثير المضاد على فكرك وعقلك وعقيدتك السابقة وبدلا من ان تكون عونا للمذهب اصبحت عبئا علينا وليس هذا فقط بل انتهى بك المطاف لتصبح مرتدا عن دينك وعقيدتك ولربما الان قد غيرت ديانتك! يبدو ان التحذيرات لم تجدي نفعا معك ومازال لسانك الطويل وافكارك المريضة تنشر سمومها على مذهبنا العظيم (مذهب محمد وال محمد).. تبا لك ولكل انسان متلون واود ان اعلمك بأننا سوف لن ننسى تطاولك على ال بيت الرسول واوعدك بـأننا سنعثر عليك في العراق اينما تذهب وسنقطع لسانك القذر وان لم تصمت سنقطع رأسك وارجلك انت وكل من حولك لتكون عبرة لأمثالك من الخونة وقد اعذر من انذر..

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : ايزابيل بنيامين ماما اشوري شكراً لك على الإشارة إلى بحثي في الحوار المتمدن، وقد استكملته الآن بعد عودتي إلى الكتابة فهو الآن بجزأين وماض في كتابة الجزء الثالث بعد حصولي على نسخ حصرية من معظم الصحف التي نشرت الخبر وأنا عاكف على ترجمتها الآن. هناك نقطة لا تفتني الإشارة إليها، وهي أن عدم إيماني بمنظومة التشيع كلاً أو بعضاً لا ينفي كوني شيعياً. وإلا فبالقياس المنطقي فإن دفاعك عن أهل بيت نبي الإسلام وانتصارك لمعتقدات الشيعة من المسلمين بل وتزييف الأدلة وتلبيس الحق بالباطل لاثبات أحقيتهم في كتاب زعمت غير مرة أنه محرف، أقول كل هذا لا يستقيم وادعاءك أنك مسيحية. فافهمي (عليك البركات!!)

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : حميد مهدي العبيدي الخزعبلات لغة هي الأحاديث الباطلة، والمصداق الحرفي للأحاديث الباطلة هو أن تأتي إلى كتاب سماوي مقدس كالعهد القديم لتعبث بنصوصه فتبتر منها وتحرف كلماتها للانتصار لمذهبك ودينك... أما إشكالك فلقد جانبت فيه الصواب. فأنا أنكر وأنفي أن هناك ذبيحة مقدسة في هذه النصوص التي جهدت اشوري في تحرفيها عن معانيها. فالقضية كما يقول أهل المنطق (سالبة بانتفاء الموضوع) لا (سالبة بانتفاء المحمول). أنا أنفي أن هناك ذبيحة مقدسة، وإنما الكلام كل الكلام كان في أن ماما اشوري أوهمت القاريء بفرض لا وجود ولا دليل عليه وأسست (لخزعبلاتها): من كون زينب بنت علي هي (العذراء!) إلى كون كركميش هي (كربلاء!).

 
علّق عبدالله جاسم الكريطي ، على الحيدري يعود للإيمان بالإمامة الشيعية..ولكن!! (1-2) - للكاتب د . عباس هاشم : 150 رسالة فقهية في احدى الجامعات تابعها مضروبة ب 500 ورقة لينتج في فكره ان 99% من هذه الرسائل كنت في مواضيع لاانزل الله بها من سلطان وهو لايعرف ان العلم متجدد والابتلاءات كثيرة على المؤمنين ... فكيف يفتي كما يدعي انه مجتهد في مسائل وابتلاءات جديدة

 
علّق حسين المياحي ، على الحيدري يعود للإيمان بالإمامة الشيعية..ولكن!! (1-2) - للكاتب د . عباس هاشم : أحسنتم سيدنا الكريم: أعيد وأكرر أن الرجل مضطرب الفكر ولا يدري ما يقول، فما يبرمه اليوم ينقضه غداً، وبالعكس، حتى لا تكاد تجد له رأياً إلا وله نقيض من كلامه. ومن المغالطات المهمة في هذا الصدد خلط البعض بين اعتقاده الشخصي، وبين الأدلة التي تقود لهذا الاعتقاد. فلا يعنينا اعتقاده الشخصي، سواء اعتقد بالإمامة وأعيان الأئمة أم لا، إنما يعنينا الدليل، فقد يعتقد المرء بناء على رؤيا يراها أو استخارة يستخيرها أو ميل قلبي وهكذا. فهو أمر شخصي لا يعنينا بالمرة، فلا يقولن أحد: سألت الحيدري عن اعتقاده فأجابني أنه يعتقد بالإمامة والعصمة وغيرهما، فهذا ضحك على الذقون ومغالطة قبيحة. المهم في الأمر: ما هو موقفه من الأدلة المطروحة حول الإمامة؟ وهل يراها قطعية أم لا؟ وما هو موقف المذهب ممن جحدها؟ وهكذا... أما أن يقول: أؤمن بالإمامة، وفي الوقت نفسه ينقض جميع أدلتها، فهذه من المضحكات.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : حميد مهدي العبيدي، عدم فهمك لما أريد لا يعني بالضرورة أن الكاتب قد جافى الصواب وإلا فالمسلمون طيلة 1400 سنة وأكثر لم يفهموا آية الوضوء وغيرها بل واقتتلوا في معاني القرآن! ولا أدري من هم أعداء الإسلام في نظرك، أهم كل المخلوقات عدا الشيعة؟ ولم تفترض أصلاً العداوة، لم لا نعبر أنه اختلاف في الرأي، عدم إيمان بما تعتقد أنت وغيرك، قراءة أخرى للتاريخ، إلخ... أما موضوع البحث، "فيبدو" أن سبب عدم فهمك للبحث بقسميه أنك لم تقرأ وربما قرأت ولم تفهم ولعلك فهمت فعنتّ. أنا في البحث وكما أثبته من نصوص الكتاب المقدس أنفي ما حاولت اشوري تلبيسه على القراء البسطاء أمثال حضرتك بأن هناك ذبيحة مقدسة، فأنا أنفي الموضوع لا المحمول. فالموضوع هنا (الذبيحة المقدسة) التي حاولت اشوري حملها على (العباس بن علي). وأنا أنفي الموضوع (أي لا وجود لذبيحة مقدسة) وبالتالي ينتفي المحمول.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : أمير الموسوي لآ أظن أني "دافعت" عن شيخ الإسلام ابن تيمية، إنما رفضت إخراجه من الإسلام أو إخراج مؤلفاته. ولا أعلم ما هو "التيار المحمدي الأصيل"؟ فهناك - وحسب قول نبي الإسلام نفسه - ثلاث وسبعون فرقة، ثلاث وسبعون "تياراً محمدياً" كل يدعي أنه "التيار المحمدي الأصيل" فأيهم تعني؟ من يسميهم الشيعة نواصباً يعتقدون أنهم "تيار محمدي أصيل". جنود الدولة الإسلامية كل واحد منهم يؤمن أن تياره هو التيار "المحمدي الأصيل". فهلا أعلمتني أيهم كنت تعني؟ أما رفضي تسمية الدولة الإسلامية داعش، فقد بينت السبب، فاقرأ إن كنت تحسن القراءة.

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : سلام ونعمة وبركة على الجميع واشكر لهم مداخلاتهم الطيبة. سبق وان نشرت تحقيقا طلبه مني بعض الاخوة ــ وهو منشور على هذا الموقع بأجزائه الثلاث ـــ التحقيق حول مزار فاطمة في البرتغال . قدمت فيه الأدلة والبراهين وأشرت إلى المصادر .ولكن مع ذلك انبرى جولان عبد الله إلى الاستماتة في نقض ما جاء فيه فكتب مقالا طويلا عريضا نشره في الحوار المتمدن تحت عنوان (مريم العذراء - سيدة فاطمة .جولان عبدالله الحوار المتمدن في 2017 / 10 / 27 ). حاول فيه ابعاد هذه المعجزة عن القديسة (فاطمة الزهراء بنت محمد) عليهم البركات والزعم انها مريم العذراء . وعلى ما يبدو فإن جولان عبد الله هو ضمن منظومة تتصدى لكل فضائل تُذكر حول آل البيت عليه البركات فهو حالة حال من سبقوه من الاقلام الرخيصة الحاقدة لا لسبب إلا الاغتراف من الكتب المشبوهة والافكار الآسنة المريضة. ومن اجل تمرير ما يكتبه ويعطيه مصداقية اكبر زعم أنه شيعي ولكنه لم يفلح في هذه ايضا حيث بان عواره من خلال مدح كل رموز الشر والنصب لا بل جرأته على اهانة بعض الرموز الدينية الشيعية مما لا يستقيم وزعمه التشيع . تحياتي للجميع .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : د . محمد فلحي
صفحة الكاتب :
  د . محمد فلحي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 محافظ البصرة وكالة يبحث مع شركة ايني الايطالية الاستراتيجية المقبلة لخطة المنافع الاجتماعية  : اعلام محافظة البصرة

 وفد مفوضية الانتخابات يطلع على اخر الاستعدادات لانتخاب برلمان الاقليم في محافظة دهوك  : المفوضية العليا المستقلة للانتخابات

  مقتل القيادي في تنظيم داعش أبو إسحاق العسكري ، واصابة مساعده ابو محمد العدناني

 مدرب إنكلترا: نشعر بالألم من هذه الهزيمة

 التقى وزير الموارد المائية في مكتبه السيد كامل خنجر رئيس المجلس البلدي لمدينة الصدر في محافظة بغداد  : وزارة الموارد المائية

 بعض من "هناء"  : جواد بولس

 الموازنة العامة طلقة الرحمة على رؤوس المتقاعدين  : صادق درباش الخميس

 مع الأخرس في مـگاريده  : احمد البوعيون

 رفع السيطرات من بغداد يجب أن ترافق بفعالية أكثر تطور  : حمزه الحلو البيضاني

  عناصر شرطة يدعون العمل بإمرة محافظ كربلاء يعتدون على صحفي تابع معاناة مواطنين في المدينة

 مهرجان "تراتيل سجادية" العالمي الأول في كربلاء يختتم اعماله برفض تشويه الاسلام من قبل داعش

 هل تقبل السعودية هذا التحدي؟!!!  : سامي جواد كاظم

 حكومة الأغلبية.. الواقع والادعاء  : عبدالله الجيزاني

 تلميذات الموصل: داعش اجبرنا على تعلم القتال !!

 كلا لماضيكم الدامي !  : سجاد العسكري

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net