صفحة الكاتب : عبد الغني علي يحيى

تراجع القضية في اسماء ومناهج الاحزاب العراقية
عبد الغني علي يحيى

 على امتداد عقود من حكم النظام الملكي في العراق 1921 – 1958 كانت ثلاث قضايا رئيسية: قومية ( بشقيها العربي و الكردي) وشيوعية واسلامية تتصدر اسماء الاحزاب العراقية وتشكل محتوي مناهجها القومية وانظمتها الداخلية. وكان ممثلو القضية القومية العربية وبدرجة رئيسه هم: حزب البعث العربي الاشتراكي والاتحاد العربي الاشتراكي والحركة الوحدوية الاشتراكية وكان لمصطلح العرب، العربي... الخ من تصريفاته له حضور في اسماء ومناهج هذه الاحزاب وقبل هذه الاحزاب، سبق لاحزاب عراقية اخرى وان تمسكت بالقضية وباشكال مختلفة دون ان يكون لمصطلح العرب والعروبة حضور في اسمائها وعناوينها ومناهجها، ومن هذه الاحزاب مثلاً: حزب الاستقلال، والمتتبع لأسماء احزاب العهد الملكي، يجد تلك الاسماء خالية من مصطلح العراق، العراقي.. الخ أي عكس مانزاه اليوم، حيث يزاحم مصطلح العراق مصطلح العروبة، فلأحزاب في العهد الملكي: حزب الاستقلال والعهد والحزب الوطني وحزب النهضة والحزب الحر واحزاب: الاحرار والوطني الديمقراطي والاتحاد الوطني والشعب والامة الاشتراكي والاتحاد الدستوري والاخوان المسلمين والتحرير والفاطمي وو... الخ لم يكن في أسماء أي منها مصطلح العراقي أو العراق باستثناء الحزب الشيوعي العراقي ومصطلح العراقي في اسمه جاء لكي يميزه عن بقية الاحزاب الشيوعية في العالم التي حملت اسماء اوطانها وبلدانها. حتى الجبهة الوطنية التي تشكلت عام 1957 باسم جبهة الاتحاد الوطني خلا اسمها من مصطلح العراقي. في حين ان الاحزاب العراقية الجديدة التي تقدمت بطلبات الاجازة لأجل المشاركة في الانتخابات البرلمانية العراقية التي جرت يوم 12-5-2018 ضمنت في معظمها العراق، العراقي في اسمائها وعناوينها فمن بين 204 احزاب نجد ان (40) منها تحمل مصطلح العراق، علماً ان اعداد الاحزاب الجديدة قبل تلك الانتخابات بلغت نحو 340 حزباً وفي يوم 27-11-2018 اعلن عن منح الاجازة لـ 10 أحزاب اخرى. يلي مصطلح العراق، العراقي في اسماء الاحزاب الجديدة مصطلح الوطني الذي بلغ 32 مصطلحاً. مقابل تراجع القضية في اسماء الاحزاب القومية العربية، حيث وقفت على اسماء (5) احزاب فقط من مجموع اكثر من 300 حزب تضم في اسمائها مصطلح العروبة، العربي.. الخ. وبالرغم من المد الاسلامي السياسي العارم ليس في العراق فقط بل في معظم البلدان العربية فان 14 حزباً فقط حملت مصطلح الاسلام، الاسلامي، ليس هذا فحسب بل وقفت على ما يشبه الرغبة في التخلص من المصطلح حتى لدى الاحزاب والكيانات السياسية الاسلامية، فعلى سبيل المثال نجد التيار الصدري اليوم ومنذ شهور ان لم نقل سنوات من اضخم الاحزاب الاسلامية الشيعية في العراق لا يتضمن اسمه مصطلح الاسلام، الاسلامي وحذا حذوه التيار الاسلامي الشيعي الكبير تيار الحكمة الوطني الذي بانشقاقه من المجلس الاعلى الاسلامي فأنه ابتعد بدوره عن المصطلح وسمي بتيار.. الخ  وفي كردستان، فان تراجع المصطلح أو القضية على اشده سواء في الاحزاب الاسلامية أو القومية فالجماعة الاسلامية كحزب وبعد انتخابات 30-9-2018 حصل على 8 مقاعد في حين ان منافسيه الاسلاميين: الاتحاد الاسلامي والحركة الاسلامية كانا دونه بكثير، بقي ان نعلم ان الجماعة الاسلامية منذ تأسيسها قبل سنوات قلائلا لم يكن لمصطلح الاسلامي وما يزال وجود في اسمها وعنوانها. أما الشيوعية كقضية والتي كانت ايام زمان من اكثر القضايا شعبية والقاً فانها لم تسجل اي تقدم في ظاهرة الاحزاب العراقية اذ بقي حزبان وكما كانا سابقين يحملان مصطلح الشيوعي وهما: الحزب الشيوعي العراقي والحزب الشيوعي الكردستاني والسبب في ذلك يكمن في تراجع الاحزاب الشيوعية في العالم قضية وحزباً وذلك بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وحليفاتها دول اوروبا الشرقية وتراجع احزاب شيوعية اخرى في العالم ان لم اقل جميعها لقد تراجعت الشيوعية في العراق وسط  تفاقم الفقر والبطالة والجوع وظهور جيش العاطلين عن العمل ليس في الطبقة العاملة العراقية فقط أنما في خريجي الجامعات العراقية  فالعاطلين عن العمل من خريجي الجامعات يفوق عددهم عدد العمال العاطلين عن العمل. غير انه مع تراجع القضية الشيوعية في العراق والعالم. فان الطبقات الكادحة بقت وبقي الصراع الطبقي ايضاً . وتمكنت اطراف اخرى من استغلال الفقر والصراع الطبقي في كسب الطبقانت الكادحة في العراق ومن هذه الاطراف، التيار الصدري وكذلك المرجعية الدينية العليا في النجف، وفي كردستان ترى ان معظم الكادحين والجياع التفوا في محافظة السليمانية تحديداً حول حركة التغيير والجبل الجديد. وفي دراستي لتراجع القضية سيما قوميا عربياً وطبيقاً. لمست الرغبة في النأي والابتعاد عن مصطلح الحزب، اذ طغى مصطلح ( حركة) في اسماء الاحزاب العراقية الجديدة بشكل لافت فمن بين 204 حزباً هناك (15) كياناً وحزباً سياسياً تبدأ اسماؤها بمصطلح حركة : حركة: ارادة، بابيلون، تجمع السريان، العمل، عصائب.. الخ طغيان المصطلح امتد الى الاحزاب الكردية الجديدة التي حملت اسماء: حركة التغيير، حركة الجيل الجديد، التحالف من اجل الديمقراطية والعدالة، والتي خلت بدورها من مصطلح  الحزب ومن المصطلحات التي تزاحم مصطلح الحزب في الاحزاب العراقية الجديدة مصطلحات: كتلة 8 وتير 7 وتجمع 16..الخ.
وظلت الاحزاب القديمة والعريقة ذات القاعدة الجماهيرية العريضة على عدم التخلي عن القضية في اسمائها وعناوينها ومن بينها: الحزب الديمقراطي الكردستاني، الاتحاد الوطني الكردستاني، حزب البعث العربي الاستراكي، الحزب الشيوعي العراقي، الحزب الشيوعي الكردستاني، الاخوان المسلمون، حزب الدعوة الاسلامية غير أنه وبالرغم من تخلي الاحزاب العراقية الجديدة عن القضايا التقليدية في عناوينها وكثرة هذه الاحزاب التي تدعي من بين ماتدعي الحداثة، والعصرنة والتجديد.. الخ الا ان الاحزاب القديمة التي تمسكت بالقضية في اسمائها وبرامجها مازالت الاكثر شعبية وجماهيريتاً فالفوز في الانتخابات معقود لواءه لها وليس للاحزاب الصغيرة الجديدة. وهكذا فان عدد الاحزاب في العراق حتى اذا بلغ 1000 حزب فأن كثرة هذه الاحزاب لن تغير من المعادلة ويظل الفائز الحزب  الكبير سواء لدى الكرد أو الشيعة أو السنة. لما تقدم، ان لكل قضية مرحلتها التأريخية، وستكون عادلة في المرحلة التي تولد فيها، ومتى ما تحققت القضية وانتصرت، فأنهما تفقد مبررات وجودها، بمعنى اخر ان هناك قضايا عادلة واخرى ظالمة، واذكر مقالاً للكاتب السياسي الكبير حازم صاغية جاء فيه ان اصحاب القضاايا بعد توليهم للحكم تجدهم اشد ايغالاً في الظلم والاضطهاد، ويسري ذلك على اصحاب قضيتين في العراق، قومية واسلامية، فبعد نيل العراق لاستقلاله عام 1921 لم يكن هناك من مبرر للاحزاب القومية العربية خاصة رفع شعارات قومية من قبيل السعي الى الوحدة العربية، أو المتاجرة بالقضية الفلسطينية فالهدف من وراء الشعارات ( القضية) هذه كان للنيل من الحركات القومية المضطهدة وبالاخص الحركة الكردية. ورأينا كيف ان قوتين رئيسيتين عربيتين في العراق تسلمت السلطة ( البعث مرتين) والناصريين مر ومع ذلك لم يتقدمان خطوة واحدة  باتجاه تحقيق الوحدة وحتى نصرة القضية الفلسطينية بل انهم ومعهم جمال عبدالناصر وصدام حسين كانوا الاكثر اساءة الى الوحدة العربية وزرع الفرقة في الصف العربي ناهيكم عن ايغالهما في اضطهاد الجماهير، اما الاسلاميون كما القوميين، لم يكن وما يزال من مبرر لقضيتهم سيما اذا اخذنا بالاعتبار ان جميع الشعوب الاسلامية باستثناء الكرد وشعوب اسلامية قليلة اخرى نالت استقلالها، دع جانياً فشل الاحزاب والنظم الاسلامية في تحقيق اهدافها بل ان صعودهم في بعض البلدان كالعراق وايران وتركيا سرعان من ماتوج بابشع النظم والممرسات ضد شعوبهم وتراجعت القضية الشيوعية والتي كانت جد عادلة في مرحلتها التاريخية تجسد بصدق طموح واماني العمال الفلاحين الا ان هذه القضية فقدت وتفقد مبرراتها بعد تنعم الطبقات الكادحة بالعيش الرغيد في بريطانيا والعديد من الدول الغربية الرأسٍمالية، ونال الضعف كثيراً من هذه القضية في العراق بعد تأميم النفط والتنمية الانفجارية في السبعينات، عندما تحسنت اوضاع العمال والفلاحين وتقدمت على اوضاع الموظفين المدينين والعسكريين في لعراق، ومتى ما حصل تدهور في اوضاع الكادحين فان القضية تعود وقد تجسدها احزاب غير شيوعية. وتظل القضية الكردية تحتفظ بعد التها ونزاهتها طالما ان هناك ما يقارب ال 40 مليون كردي بلا دولة ويعانون الامرين من ظلم وجور المحتلين لكردستان الكبرى، واذا حصل الكرد على حقوقهم القومية وتمكنوا من تأسيس دول قومية لهم أو دولة واحدة كبرى تضم اجزاء كردستان الاربعة فان القضية الكردية ستشهد تراجعاً كاية قضية اخرى. ولكي يطلع القاريء الكريم على اسماء الاحزاب العراقية ارى ان من المناسب تزويده باسماء ال 204 حزبا سياسياً من التي تقدمت بطلب الاجازه لخوض انتخابات عام 2018 البرلمانية في العراق وكالاتي.
1 حركة ارادة
2 حزب الغد العراقي
3 كتلة دعم الدولة
4 حزب الفضيلة الاسلامي
5 حركة بابليون
6 تجمع العراق الجديد
7 منظمة بدر
8 حزب الدعوة الاسلامية
9 المجلس الاعلى الاسلامي العراقي
10 الحزب الايزيدي الديمقراطي
11 حزب العدالة التركماني العراقي
12 وحدة ابناء العراق
13 الانتفاضة الشعبانية المباركة/الامانة العامة
14 حزب للعراق متحدون
15 حركة تجمع السريان
16 حزب الوفاء
17 حزب الجماهير الوطنية
18 التجمع المدني للاصلاح/عمل
19 حزب التطور العراقي
20 حركة الصدق والعطاء
21 كتلة الاحرار
22 تجمع مقتدرون للسلم والبناء
23 الحركة الاسلامية في العراق
24 الحزب الاسلامي العراقي
25 حزب الداعي
26 الحزب الشيوعي العراقي
27 تجمع وطن المدني العراقي
28 الجبهة العراقية للحوار الوطني
29 الحزب الوطني الاشوري
30 تجمع تنمية
31 المشروع العربي في العراق
32 حركة العمل والوفاء
33 العراق هويتنا
34 المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري
35 كتلة مستقلون
36 حزب التنمية التركماني
37 حزب الاصلاح التركماني
38 حركة عصائب اهل الحق
39 أمل العراقية المستقلة
40 حزب الحرية والديمقراطية الايزيدية
41 حزب الحق الوطني
42 حزب المسار المدني
43 تجمع القلعة
44 حزب سور العراق
45 حركة 15 شعبان الاسلامية
46 تجمع الامل
47 التجمع الشعبي المستقل
48 تيار العدالة والنهوض
49 احرار الفرات
50 اتحاد بيث نهرين الوطني
51 تجمع ثوار الانتفاضة
52 حزب المجد العراقي
53 مشروع الارادة الشعبية
54 الاتحاد الاسلامي الكوردستاني
55 المؤتمر الوطني العراقي
56 حزب النداء الوطني
57 حزب الحق المدني التركماني
58 الحزب االاشتراكي الديمقراطي الكوردستاني
59 حزب القرار التركماني
60 الحزب المدني
61 كتلة عراق النهضة والسلام
62 الجبهة التركمانية العراقية
63 حزب توركمن ايلي
64 الجبهة الفيلية
65 حزب الوفد العراقي
66 الحركة القومية التركمانية
67 تجمع السلام الديمقراطي
68 حركة النهضة الشبابية ( عز )
69 الاتحاد الوطني الكوردستاني
70 تنظيم الداخل
71 تجمع الكفاءات والجماهير
72 حركة العراق الوطنية
73 الاتحاد الديمقراطي الكلداني
74 حزب التقدم الايزيدي
75 كتلة الوفاء والتغيير
76 حزب تجمع المستقبل الوطني
77 كتلة منتصرون
78 حزب ثأر الله الاسلامي
79 تجمع نهضة جيل
80 تجمع تعاون
81 أبناء النهرين
82 الحزب الديمقراطي الكوردستاني
83 حزب الله العراق
84 حزب الاتفاق الوطني العراقي
85 حزب الطليعة الاسلامي
86 تيار الشهيد الاول
87 حزب الوطن
88 حزب الدولة العادلة
89 الحركة الديمقراطية الاشورية ( زوعا )
90 تيار الاصلاح الوطني
91 اتحاد القوى الوطنية
92 حزب التجمع الجمهوري العراقي
93 الانتفاضة الشعبانية مجلس الامناء
94 حزب الحل
95 تجمع نخب واعيان وحكماء العراق المستقل (تنوع)
96 تجمع العدالة والوحدة
97 كتلة درع العراق
98 التيار الوطني العشائري في العراق
99 حزب الوفاء الوطني العراقي
100 تيار الحكمة الوطني
101 حزب الاصالة العربية
102 حزب دعاة الاسلام-تنظيم العراق
103 التجمع من اجل الديمقراطية العراقي
104 حزب التصحيح الوطني ( تصحيح )
105 تجمع الايادي المخلصة
106 حزب العمال وكادحي كوردستان
107 حزب كادحي كوردستان
108 حزب الانتماء الوطني
109 حزب الامانة
110 حزب الفدرالية الوطنية
111 حركة تقدم 111
112 حركة الشباب للتغيير
113 حركة العدل والاحسان
114 الحركة الايزيدية من اجل الاصلاح والتقدم
115 حزب الشعب للاصلاح
116 حركة الصادقون
117 تيار السلم المدني
118 المجلس القومي الكلداني
119 تجمع البناء والاصلاح
120 تيار الوسط
121 التيار الرسالي العراقي الجديد
122 كلنا العراق
123 اتحاد صلاح الدين
124 حزب الخيار العربي
125 حركة البشائر الشبابية
126 حركة الوفاء العراقية
127 حزب الحوار والتغيير
128 حركة الاغلبية الوطنية
129 تجمع الشبك الديمقراطي
130 حركة الجهاد والبناء
131 تجمع اخيار العراق
132 كتلة الاستقرار
133 حزب الوفاق الوطني العراقي
134 حزب العروبيون
135 كوران (التغيير)
136 حزب الثبات العراقي
137 حزب الحوار الفيلي
138 تيار الابرار الوطني
139 حركة حرية مجتمع كردستان
140 حركة العراق الاسلامية
141 حركة النور _الانتفاضة والتغيير
142 وطني اولاً
143 تيار ولائيون الاسلامي
144 الحركة المدنية الوطنية
145 تجمع رجال العراق
146 حزب الترقي والاصلاح
147 حزب الارادة التركمانية
148 تجمع الاتحاد الفيلي
149 حزب العراق للاصلاح
150 الكوادر والنخب الوطنية المستقلة
151 تجمع أمناء بلدنا
152 تيار احرار الشبك
153 الاتحاد الاسلامي لتركمان العراق
154 الحزب الشيوعي الكوردستاني _ العراق
155 منظمة العمل الاسلامي العراقية
156 تجمع صوت الجماهير
157 كتلة معاً للقانون
158 باب العرب
159 البصمة الوطنية
160 تجمع عراق المستقبل
161 حزب الهيبة الوطنية
162 كفاءات مدنية
163 أمة أنصار الحق
164 تجمع كفى صرخة للتغيير
165 كتلة النصر والاصلاح
166 حركة عطاء
167 التحالف من اجل الديمقراطية والعدالة
168 الجماعة الاسلامية الكوردستانية /العراق
169 المؤتمر الوطني العام للكورد الفيليين
170 الاستقامة الوطني
171 تجمع العزة الوطني
172 جبهة النهضة والاصلاح العراقية
173 حزب الحرية الوطنية
174 المبادرة الوطنية ( موطني )
175 الكتلة العراقية الحرة
176 التيار الاجتماعي الديمقراطي
177 النهج الديمقراطي
178 تجمع عراقيون للتغيير
179 المشروع الوطني العراقي
180 مجلس إنقاذ العراق
181 النهضة والبناء
182 جبهة الوحدة الوطنية
183 التقدم المدني الحر
184 الحرية والتقدم
185 جبهة الاعتدال الوطني
186 جبهة انقاذ تركمان العراق
187 تحالف قوى الانتفاضة في العراق
188 الحزب الدستوري العراقي
189 بيارق الخير
190 التجمع الوطني التقدمي
191 أمل الرافدين
192 حزب اليقين الوطني
193 حراك الجيل الجديد
194 تجمع برلمان الشعب
195 معاهدون
196 عراق الارض
197 المجلس العراقي الديمقراطي الموحد
198 التيار الثقافي الوطني
199 تجمع الوحدة العراقية
200 حزب اليقظة
201 تيار عراق التغيير الوطني
202 جبهة الصالحون
203 حزب المهنيين للاعمار
204 تجمع صفاء العراق

  

عبد الغني علي يحيى
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/12/06



كتابة تعليق لموضوع : تراجع القضية في اسماء ومناهج الاحزاب العراقية
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق اسعد عبد الرزاق هاني ، على روزبة في السينما العراقية - للكاتب حيدر حسين سويري : عرض الفلم بنجاح ونجح بجمهوره الواسع والكبير، ولكون العتبة لاتبحث عن الأرباح ، وانما سيكون الوارد زوادة فلم جديد وبدل هذا الاسلوب الاستفزازي يمكن له ان يكون عنصرا ايجابيا ويتقدم للعتبة العباسية المقدسة ، مثلما تقدم لغيرهم واما السؤال الذي يبحث عن سرعلاقة العتبة العباسية بالانتاج هو سؤال كان الفلم جوابا عنه كونه حرر رسالة الى العالم مضمونها يمثل الإجابة على هذا السؤال الغير فطن للاسف لكونه مغلق على ادارة العتبات بشكلها القديم والذي كان تابعا للسلطة أيضا ، الى متى تبقى مثل تلك الرؤى السلطوية ، ما الغريب اذا اصبحت العتبات المقدسة تمتلك اساليب النهضةالحقيقية مستثمرة الطاقات الخلاقة في كل مجال والانتاج السينمائي احد تلك المجالات وانت وغيرك يكون من تلك الطاقات الخلاقة فتحية للعتبة العباسية المقدسة وتحية للكاتب حيدر حسين سوير وتحية لكل مسعى يبحث عن غد عراقي جميل

 
علّق تسنيم الچنة ، على قراءة في ديوان ( الفرح ليس مهنتي ) لمحمد الماغوط - للكاتب جمعة عبد الله : هذا موضوع رسالة تخرجي هل يمكنك مساعدتي في اعطائي مصادر ومراجع تخص هذا الموضوع وشكرا

 
علّق ابو الحسن ، على حدث سليم الحسني الساخن.. - للكاتب نجاح بيعي : الاستاذ الفاضل نجاح البيعي المحترم رغم اننا في شهر رمضان المبارك لكن فيما يخص سليم الحسني او جواد سنبه وهو اسمه الحقيقي ساقول فيه لو كلُّ كلبٍ عوى ألقمتُه حجرًا لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينارِ لا اعلم لماذا الكتاب والمخلصين من امثالك تتعب بنفسها بالرد على هذا الامعه التافه بل ارى العكس عندما تردون على منشوراته البائسه تعطون له حجم وقيمه وهو قيمته صفر على الشمال اما المخلصين والمؤمنين الذين يعرفون المرجعيه الدينيهالعليا فلن يتئثرو بخزعبلات الحسني ومن قبله الوائلي وغيرهم الكثيرين من ابواق تسقيط المرجعيه واما الامعات سواء كتب لهم سليم او لم يكتب فهو ديدنهم وشغلهم الشاغل الانتقاص من المرجعيه حفظكم الله ورعاكم

 
علّق منبر حجازي ، على الصين توقف شراء النفط الايراني تنفيذاً للعقوبات الأميركية : الصين تستطيع ان توقف اي قرار اممي عن طريق الفيتو . ولكنها لا تستطيع ايقاف القرارات الفردية الامريكية . ما هذا هل هو ضعف ، هل هو ضغط اقتصادي من امريكا على الصين . هل اصبحت الصين ولاية أمريكية .

 
علّق مصطفى الهادي ، على (متى ما ارتفع عنهم سوف يصومون). أين هذا الصيام؟ - للكاتب مصطفى الهادي : ملاحظة : من أغرب الأمور التي تدعو للدهشة أن تقرأ نصا يختلف في معناه واسلوبه وهو في نفس الكتاب . فمثلا أن نص إنجيل متى 9: 15يقول : ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن ينوحوا ما دام العريس معهم؟) .فالنص هنا يتحدث عن النوح ، وهو كلام منطقي فأهل العريس لا ينوحون والعرس قائم والفرح مستمر لأن ذلك نشاز لا يقبله عقل . ولكننا نرى نص إنجيل مرقس 2: 19يختلف فأبدل كلمة (ينوحوا) بـ كلمة (يصوموا) وهذا تعبير غير منطقي لأن الفرق شاسع جدا بين كلمة نوح ، وكلمة صوم .فيقول مرقس: ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا والعريس معهم؟ ). فأي نص من هذين هو الصحيح ؟؟ النص الصحيح هو نص إنجيل متى فهو كلام معقول منطقي فاتباع السيد المسيح لا يستطيعون البكاء على فراقه وهو بعد معهم ، وإنما البكاء والنوح يكون بعد رحيله ولذلك نرى السيد المسيح قال لهم : (هل يستطيع ابناء العريس ان ينوحوا والعريس معهم؟). وهذا كلام وجيه . ولا ندري لماذا قام مرقس باستبدال هذه الكلمة بحيث اخرج النص عن سياقه وانسجامه فليس من الممكن ان تقول (هل يصوم ابناء العريس والعرس قائم والعريس معهم). هذا صيام غير مقبول على الاطلاق لأن العرس هو مناسبة اكل وشرب وفرح ورقص وغناء. لا مناسبة نوح وصيام.

 
علّق عقيل العبود ، على الملموس والمحسوس في معنى النبل   - للكاتب عقيل العبود : ثراؤهم بدلا عن ثراءهم للتصحيح مع المحبة والاعتذار. عقيل

 
علّق حسن عبدالله : اعتقد ان الديمقراطية هي بالفعل كانت اكبر اكذوبة وخدعة سياسية وقع العراق في فخ شباكها بعد سقوط نظام البعث البائد والمجرم صدام حسين , وما تعرض له الاخ الكاتب هو مدح من باب البغض في النظام الدكاتور , وألا ما فائدة الديمقراطية التي تشترط في مجلس النواب نصاب اقنوني يسمى ( 50 % + واحد ) في تشريع وتعديل القوانيين بالوقت الذي لا تسمح للناخب ان ينتخب اكثر من مرشح واحد فقط ؟!!

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ سمعان الاخميمي تحية طيبة في البدء أشكر لك لطفك وتعليقك. سبق ونشرت على صفحتي الشخصية في الفيسبوك بحثاً صغيراً مفصلاً ضمنته الكثير من الكلمات الغريبة التي تستخدمها ايزابيل في بحوثها وأبديت رأيي وظني في سبب استخدامها لهذه الكلمات. كما وقد أشرت أن لا أحد من الشخصيات المسيحية التي تعج بها أبحاث إيزابيل، والتي تدعي اللقاء بها، له ترجمة أو ذكر لا في أبحاثها ولا في أي محرك بحث على الإنترنت؛ معظم هذه اللقاءات مثلها مثل مزاعم بعض علماء الشيعة قديماً وحديثاً أنهم قد رأوا الإمام المهدي، لا دليل عليها سوى كلامهم. أما الغاية من أبحاثها، فالسؤال يوجه لإيزابيل، لكنها تذكر في بحوثها أنها في صف الشيعة كمسيحية منصفة! في هذا الموضع سأنسخ إشكال منير حجازي، وأترك فهم التلميح لك وللقاريء اللبيب. (وهذا من اغرب الأمور أن ترى شيعيا يرد على السيدة إيزابيل والتي كانت مواضيعها تسير في صالح التشيع لا بل انتصرت في اغلب مواضيعها لهذا المذهب ومن دون الانتماء إليه). نعم إنما ألغزتُ فيه إشارةً === وكل لبيب بالإشارة يفهم. شكري واحترامي...

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : حسين صاحب الزاملي الغرض من هذا البحث هو نقد بحث الكاتبة ايزابيل بنيامين ماما اشوري وبيان عوارها. لست في معرض الرجم بالغيب لأتنبأ بماهية العهد القديم وما كان محتواه، فإن ذلك يستلزم الرجوع إلى آي القرآن الكريم وهو برأيي دور باطل فإن القرآن مبتلى بنفس ما ابتلي به العهد القديم إن تجردنا عن اعتقادنا الراسخ كمسلمين بسماويته. كما أشرت إليه مجملاً في التعليقات، نحن أمام نصوص موجودة في الكتاب المقدس، نريد أن نفسرها أو نقتبس منها، لا بد أن ننقلها كما وردت ثم نعمل على تفسيرها، أما أن نقطع النصوص، ونزور في ترجمتها، ونغير مفرداتها للوصول إلى غرضنا، فهو برأيي إيهام للقاريء وضحك واستخفاف بعقله.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : احمد الجوراني واحد من أسباب رفضي إخراج جنود الدولة الإسلامية عن الإسلام هو هذا: إن الدولة الإسلامية وما أنتجته على الساحة العراقية إجمالاً هو ملخص حي ماثل أمامنا للإسلام التاريخي الروائي. ولا أزيد.

 
علّق مصطفى الهادي ، على معقولة مات كافرا؟.. - للكاتب د . عباس هاشم : لا والله مؤمن وليس بكافر . ولكن الاهواء والحسد والحقد والمنافسة هي التي جعلت منه كافرا . ثم متى كفر أبو طالب حتى يكون مؤمنا وقد مدحت الاحاديث نسب النبي الشريف (ص) وهناك عشرات الروايات الدالة على ذلك اخرجها القاضي عياض في كتابه الشفا بتعريف حقوق المصطفى . ومنها ما نقله عن السيوطي في الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 294 )و ما اخرجه أبو نعيم في الدلائل ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفىً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما. وقال المارودي في كتاب أعلام النبوة :وإذا إختبرت حال نسبه ، وعرفت طهارة مولده علمت أنه سلالة آباء كرام ليس فيهم مستزل بل كلهم سادة قادة وشرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة . وقال الفخر الرازي في تفسيره : أن أبوي النبي كانا على الحنفية دين إبراهيم ، بل أن آباء الأنبياء ما كانوا كفاراً تشريفاً لمقام النبوة ، وكذلك أمهاتهم ، ويدل ذلك قوله تعالى : (وتقلبك في الساجدين).ومما يدل أيضا على أن أحداً من آباء محمد ما كان من المشركين ، قوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات ، وقال تعالى : إنما المشركون نجس) . ولعل في كلام الآلوسي أنظر تفسير الآلوسي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 194 ) الدليل القوي على ان آباء النبي واجداده لم يكونوا كفارا فيقول : (والذي عول عليه الجمع الغفير من أهل السنة أنه ليس في آباء النبي كافر أصلاً لقوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات (والمشركون نجس) ، وقد ألفوا في هذا المطلب الرسائل وإستدلوا له بما إستدلوا ، والقول بأن ذلك قول الشيعة كما إدعاه الإمام الرازي ناشىء من قلة التتبع. وأنا اقول أن المدرسة السفيانية الأموية هي التي انفردت بقول ذلك .

 
علّق مصطفى الهادي ، على الإلهام، ما هي حقيقته القدرية؟ - للكاتب عقيل العبود : السلام عليكم . على موقع كتابات نشرت بعض المعلومات عن قصة اكتشاف نيوتن للجاذبية ، اتمنى مراجعتها على هذا الرابط . مع الشكر . https://www.kitabat.info/subject.php?id=83492

 
علّق Yemar ، على بعض الشيعة إلى أين ؟ راب صرخي وشور مهدوي.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : شيئ محزن اختنا العزيزه ولكنه ليس مستغرب لأن المعركه مستمره منذ آدم عليه السلام إهبطا بعضكم لبعض عدو والأكثر إيلاما في الأمر أن حزب الشيطان نشط وعملي واتباع الله هم قله منهم من نسي وجود معركه ومنهم منتظر سلبيا

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ الفاضل منير حجازي يبدو لي أنك لم تقرأ ردي على بولص هبهب: "لم أفهم لم أجهدت نفسك في تحليل ديني ومذهبي وعقيدتي، وهل يغير ذلك شيئاً مما ورد في المقال سواء اتفقت معه أم اختلفت؟؟ إنما اعتدنا أن نبحث عن دين المقابل لنقيم كلامه، على أساس مرتكزاتنا الذهنية: دينية، مذهبية، قومية، أو اجتماعية، لا على أساس ما ذلك الكلام من حق أو باطل مجرد عن تلك المرتكزات. " كما ولن أهدر وقتي في الرد على اتهامك فهو أسخف من أن يرد عليه، وطريقة طرحك كانت أكثر سخفاً. الموضوع الذي كتبته هو موضوع علمي بحت، تناولت فيه بالمصادر مواضع البتر والتدليس وتحريف النصوص عن معانيها كما حققتها والتي وردت في كتابات ايزابيل بنيامين. كنت أتمنى أن تحاور في الموضوع عسى أن تنفعني بإشكال أو تلفتني إلى أمر غاب عني. لكنك شططت بقلمك وركبت دابة عشواء بكماء وأنا أعذرك في ذلك. أكرر - ولو أنه خارج الموضوع لكن يظهر أن هذه المسألة أقضت مضجعك - أني لم أمتدح ابن تيمية إنما أبيت أن أخادع نفسي فأخرجه عن الإسلام، شيخ الإسلام ابن تيمية عالم من علماء الإسلام الكبار شأنه شأن الحلي والشيرازي والخوئي والنوري، وله جمهوره وأتباعه؛ وكون رأيه وفتاواه لا تطابق عقائد الشيعة، كونه تحامل على الشيعة لا يخرجه عن دائرة الإسلام التي هي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، هذه هي دائرة الإسلام التي تحاول أنت وأمثالك من المغرر بهم تضييقها إلى مصاديق المصاديق حتى صارت الشيعة تتقاتل فيما بينها، ويبصق بعضهم في وجوه بعض، على التقليد. (أتمنى أن تراعي حرمة عقلك). وليتك حددت رموز الشيعة الدينية، فاليوم صارت حتى هيلة وحمدية وخضيرة وسبتية من رموز الشيعة الدينية، وتعدى الأمر ذلك إلى بعض موديلات السيارات، فلو انتقد أحد موديل سيارة مقدسة فكأنه انتقد رمزاً دينياً ولربما قتل على باب داره. وسأهديك هدية أخرى... روى الامام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء عن الامام الشافعي. قال يونس الصدفي - وهو يونس بن عبد الاعلي وهو من مشايخ الائمة الستة أو من فوقه "قال ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة ثم افترقنا ولقيني فأخذ بيدي ثم قال: "يا أبا موسي ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة؟" قال الذهبي : "هذا يدل علي كمال عقل هذا الامام وفقه نفسه فما زال النظراء يختلفون" قتدبر. ولو نار نفخت بها أضاءت

 
علّق ياسر الجوادي ، على المبادئ والقيم لا تُباع ولا تُشترى . مع مرشح البرلمان الفنلندي حسين الطائي . - للكاتب منير حجازي : اليوم قال في التلفزيون الفنلندي أنه نادم على أقواله السابقة وانه يعاني منذ خمس سنوات بسبب ما كتبه وانه لا يجوز المقارنة بين داعش وإسرائيل لأن الأولى منظمة إرهابية بينما إسرائيل دولة ديمقراطية والوحيدة في الشرق الأوسط. هكذا ينافق الإسلاميون!.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : عبد الحسين خلف الدعمي
صفحة الكاتب :
  عبد الحسين خلف الدعمي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



  يا نواب المصفحات اتقوا الله إن كنتم مؤمنين.  : فرات الشمري

 

 ضبط متهمين يستغلون أراضي وعقارات الدولة لمصلحتهم الشخصية في كركوك والمثنى  : هيأة النزاهة

 ديمقراطية ال سعود هي التي تسود  : مهدي المولى

 دعوة عامة للأنتحار!  : هادي جلو مرعي

 أمريكا وإستدامة الإرهاب في العالم !...  : رحيم الخالدي

 مؤتمر أسلو للسلام هل سيبعث لنا السلام؟؟؟  : رضوان ناصر العسكري

 الحجاج الثقفي ورجلٌ من اهل العراق؟  : اياد طالب التميمي

  الدمرداش وكيل حسن شحاته  : سامي جواد كاظم

 مقاتلات تركية تدمر ملاجئ ومخازن لـ"بي كا كا" شمالي العراق

 مرجع يَهبُ الحياة  : الشيخ ليث الكربلائي

 العراق يشارك بمؤتمر الدول الاطراف السابع لاتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الإرهاب  : اعلام وزارة الثقافة

 الطّاغِيَةُ كانَ قائِداً لِسِيرْك (2)  : نزار حيدر

 الحياء القسم الثاني (روايات الحياء)  : محمد السمناوي

  الضمير الاهوج  : تراب علي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net