صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

الطاقة .. والمبدعين ح2
حيدر الحد راوي


1)    الابداع: 
يختلف منظور الابداع من مفكر الى اخر , كلا حسب رؤيته الخاصة له , فكان من الطبيعي ان تختلف تعاريفه , فنختار من تلك التعاريف : 
‌أ)    الإبداع لغة مشتق من الفعل أبدع الشيء أي اخترعه , أبدعت الشيء وأبدعته أي استخرجته واستحدثته . ونقول فلان بدع في هذا الأمر, أي كان أو من فعله , و الإبداع يعني الإيجاد أو الخلق أو التكوين أو الابتكار."1"
‌ب)    إذا كان الذكاء هو البحث عن حل صحيح واحد لمشكلة ما , فأن الابداع يتضمن السير في عدة اتجاهات في محاور لا يكتفى فيها بحل صحيح واحد , بل قد يتطلب الامر الى عدة حلول صحيحة , كما هو الحال في التجارب العلمية وكتابة القصة وما شابه. 
‌ج)    عمل ذهني يقوم به الفرد باستخدام قدراته للوصول إلى أفكار جديدة أو استعمالات غير مألوفة أو تفصيل خبرات محدودة إلى ملامح مفصلة . "2" 
‌د)    الإبداع: هو الوحدة المتكاملة لمجموعة من العوامل الذاتية الموضوعية التي تقود إلى تحقيق إنتاج أصيل جديد ذي قيمة من قبل الفرد و الجماعة ."3"  
‌ه)    الإبداع: هو عملية عقلية يستطيع الفرد من خلالها الوصول إلى أفكار أو نتاجات جديدة أو إعادة ربط أفكار و نتاجات موجودة بطريقة جديدة مبتكرة ."4"
‌و)    الإبداع: هو القدرة على التعامل بطريقة مريحة مع المواقف الغامضة أو غير المحددة و إيجاد مداخل جديدة و تجريب أساليب و تطبيقات جديدة تماما ً ."5"
‌ز)    الإبداع: هو طريقة جديدة في حل مشكلة ما بطريقة منطقية . "6"
‌ح)    نشاط إنساني ذهني راق و متميز ناتج عن تفاعل عوامل عقلية و شخصية و اجتماعية لدى الفرد بحيث يؤدي هذا التفاعل إلى نتاجات أو حلول جديدة مبتكرة للمواقف النظرية أو التطبيقية في مجال من المجالات العلمية أو الحياتية و تتصف هذه المجالات بالحداثة و الأصالة والمرونة والقيمة الاجتماعية ."7" 
‌ط)    هو مزيج من الخيال العلمي المرن، لتطوير فكرة قديمة، أو لإيجاد فكرة جديدة، مهما كانت الفكــرة صــغيرة، ينتج عنها إنتاج متميز غير مألوف، يمكن تطبيقه واستعماله. "8"
الى غير ذلك من الكثير من التعاريف للإبداع , في هذا المقدار الكفاية , يستنتج من كل ذلك بأن الابداع هو الاتيان بأفكار جديدة  شريطة عدة امور:
اولاً: ان تكون هذه الافكار ذات فائدة .
ثانياً:  ان تحظى هذه الافكار بالقبول. 
ثالثا: ان تكون هذه الافكار فعالة ويمكن تنفيذها.

العملية الابداعية: 
هي عملية ذهنية معرفية خالصة , ينشط فيها الفرد وينظم خبراته لمواجهة الموقف الجديد الذي يواجهه .

الابداع والخيال:   
يرتبطان إرتباطاً وثيقاً , يعملان معاً بشكل منسق أحياناً , و ممنهجاً في أحيان أخرى , وفي كل المجالات , فينتج من تلاحمهما التأثيرات السحرية.   
الخيال هو الدافع او هو سر الإبداع , فلا معزل للإبداع عن الخيال , ولا يمكن للمبدع ان يبدع دون خيال خصب , بل يعتمد ابداعه على آفاق خياله وسعته , فابتداع الوسائل التكنلوجية والاعمال الادبية والفنية وغيرها ناتجة عن مخيلة إبداعية .

معاني الخيال:  
معاني ومفاهيم الخيال مختلفة , وفقاً للرؤية والمنهج , لذا نختار منها على سبيل الايجاز : 
1-    لغةً : الخيال هو الظن والوهم وما تشبه لك في اليقظة والحلم من صورة , يذكر ويؤنث. "9"
2-    علم النفس: عمليتين مميزتين الأولى استرجاع الصور الحسية في الذهن ويطلق عليها التخيل الاستحضار أو التصور, والثانية ربط هذه الصور بعضها ببعض بحيث تستحدث مركبات ذهنية جديدة ويطلق عليها التمثيل الإنشائي. "10" 
3-    المفهوم الإجرائي للخيال: هو عبارة عن تنظيم لأفكار مختزنه في الذاكرة من أجل صياغتها في صورة جديدة لأجل غاية محدده.
4-    التشبيه وما يرى كالظل لشيء وما يراه النائم من صور وفي الشعر العربي القديم تشير عادة الخيال إلى معنى الخيلاء والصورة المتخيلة , والصورة المنامية والشبح والظل. كما تشير إلى اقترانه بالطيف والتذكر. "11"

2)    الموهبة : 
للموهبة تعاريف كثيرة , تعتمد على وجهات النظر , الا انها جميعا تتفق على ان الموهبة هي استعداد فطري لدى الفرد , هذا الاستعداد الفطري يصب في مجريين هما:
أ‌)    فطري قبل التعلم : حيث يكون الفرد موهوبا فطريا في مجال ما كالغناء , الموسيقى , الحساب , الشعر او أي فنا من الفنون الاخرى بدون سابق تعلم , فكثيرا ما تقابل اناسا يملكون شيئا من الموهبة في الحياة اليومية لم يسبق لهم ان دخلوا المدرسة او لم يكتسبوا موهبتهم عن طريق التعلم .    
ب‌)    فطري بعد التعلم : في احايين كثيرة يكتشف الفرد انه موهوبا في مجال ما بعد التعلم , فبعد دخول المدرسة قد يكتشف انه موهوبا بشكل مميز في مادة ما كالحساب او الرسم او الموسيقى او أي شيء اخر , ما يضفي عليه سمة التفرد.     
مهما كان نوع الموهبة وتعريفاتها تبقى هي الوازع الخفي للأبداع , والهاجس المحفز الذي يقف وراء كل عملية ابداعية أياً كان نوعها .  

سر الطاقة : 
ينبغي معرفة ثلاثة امور ضرورية عن الطاقة لشدة ارتباطها بأي عمل إبداعي مهما كان نوعه , وهي كما يلي :  
1-    التسخين او الحرارة : حيثما وجدت الحرارة وجدت الطاقة , فلا طاقة بدون حرارة , ارتباط الطاقة بالحرارة ارتباط طردي , فكلما زادت هذه زادت تلك .
2-    الايجابية والسلبية : للطاقة قطبين ( موجب وسالب) , لابد ان يتوازنا في الفرد السوي , وإن طغى احدهما على الاخر ظهرت علامات التفرد والتميز .. والابداع , فإن طغت الطاقة الايجابية على الطاقة السلبية ظهرت على الفرد علامات مميزه له لا يمكن ان تكون في غيره , كالاستيعاب والفهم , وقوة الحافظة , وسرعة البديهة , والاهم الثقة بالنفس , فيبرع في مجال ما بطريقة ملفتة للنظر , براعته تعتمد على مقدار زيادة طاقته الايجابية , وتعتمد ايضاً على مقدار انخفاض الطاقة السلبية في نفس الوقت. 
اما ان طغت الطاقة السلبية على الطاقة الايجابية ايضاً سوف تظهر علامات التميز على الفرد , لكن بصورة سلبية وغير محبذة , فقد تظهر علامات نفسية , شرود ذهني , النسيان , عدم القدرة على استرجاع المعلومات , وايضاً تظهر علامات كالغضب والحزن , تعتمد على مقدار زيادة الطاقة السلبية وعلى مدة انخفاض الطاقة الايجابية .  
هذا لا يعني ان ارتفاع الطاقة السلبية خالٍ من الابداع , كلا .. بل هناك ابداعات مصدرها الطاقة السلبية المقننة نفسها , وبدونها لا يمكن ان يكتب لها ان تكون , فمثلا , الاشعار والغناء والموسيقى الحزينة , تكون احيانا غاية في الدقة وملفتة للنظر وجاذبة للمهتمين , فتنال الاعجاب ويكتب لها النجاح , شريطة ان تكون هذه الطاقة السلبية مقننة , أي تحت تحكم الفرد ولا تخرج عن إرادته وطواعيته .  
3-    الذبذبة : حرارة , طاقة , إذاً لابد من ذبذبة , هنا يأتي دور الاثير في نقل الذبذبات , للطاقة ذبذبة او تردد معين , تنتقل (الذبذبات) عبر الاثير , بذا تخرج الطاقة على شكل ذبذبات من الجسد لتسبح في الفضاء , الافكار , الانفعالات النفسية , الاحاسيس , المشاعر , الحزن , السعادة كل ذلك ينبعث على شكل ذبذبات .
السعادة , الانشراح , الخير , ذبذبات الطاقة الايجابية. 
الحزن , الاكتئاب , الشر , ذبذبات الطاقة السلبية . 
********** يتبع 

حيدر الحدراوي

الهامش: 
1.    المعجم الوسيط.
2.    فاخر عاقل (1975).  
3.    الابداع من الفكر الى الممارسة , ديب أبو لطيف.
4.    حسين عبدالحفيظ الكيلاني , الموهبة والتفكير الإبداعي في التعليم. 
5.    نفس المصدر.
6.    نفس المصدر. 
7.    نفس المصدر. 
8.    د. علي الحمادي. 
9.    بطرس البستاني, 1987م.
10.    محمد علي الكامل , 1996م. 
11.    إبراهيم عبد الرحمن الغنيم, 2000م.

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2019/01/23



كتابة تعليق لموضوع : الطاقة .. والمبدعين ح2
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق منتصر الحبوري ، على أصغر مؤلف في العراق مطبوع له صاحب الحكيم  الجزء الثاني - للكاتب د . صاحب جواد الحكيم : أين اجد نسخة إلكترونية لهذا الكتاب

 
علّق احمد الجوراني ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : جولان عبد الله: انا اعرفك جيدا حق المعرفة واعرف من تكون وماهي دوافعك واين تسكن وفي اي بلد! للأسف وجودك في احد البلاد الاوربية كأن له التأثير المضاد على فكرك وعقلك وعقيدتك السابقة وبدلا من ان تكون عونا للمذهب اصبحت عبئا علينا وليس هذا فقط بل انتهى بك المطاف لتصبح مرتدا عن دينك وعقيدتك ولربما الان قد غيرت ديانتك! يبدو ان التحذيرات لم تجدي نفعا معك ومازال لسانك الطويل وافكارك المريضة تنشر سمومها على مذهبنا العظيم (مذهب محمد وال محمد).. تبا لك ولكل انسان متلون واود ان اعلمك بأننا سوف لن ننسى تطاولك على ال بيت الرسول واوعدك بـأننا سنعثر عليك في العراق اينما تذهب وسنقطع لسانك القذر وان لم تصمت سنقطع رأسك وارجلك انت وكل من حولك لتكون عبرة لأمثالك من الخونة وقد اعذر من انذر..

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : ايزابيل بنيامين ماما اشوري شكراً لك على الإشارة إلى بحثي في الحوار المتمدن، وقد استكملته الآن بعد عودتي إلى الكتابة فهو الآن بجزأين وماض في كتابة الجزء الثالث بعد حصولي على نسخ حصرية من معظم الصحف التي نشرت الخبر وأنا عاكف على ترجمتها الآن. هناك نقطة لا تفتني الإشارة إليها، وهي أن عدم إيماني بمنظومة التشيع كلاً أو بعضاً لا ينفي كوني شيعياً. وإلا فبالقياس المنطقي فإن دفاعك عن أهل بيت نبي الإسلام وانتصارك لمعتقدات الشيعة من المسلمين بل وتزييف الأدلة وتلبيس الحق بالباطل لاثبات أحقيتهم في كتاب زعمت غير مرة أنه محرف، أقول كل هذا لا يستقيم وادعاءك أنك مسيحية. فافهمي (عليك البركات!!)

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : حميد مهدي العبيدي الخزعبلات لغة هي الأحاديث الباطلة، والمصداق الحرفي للأحاديث الباطلة هو أن تأتي إلى كتاب سماوي مقدس كالعهد القديم لتعبث بنصوصه فتبتر منها وتحرف كلماتها للانتصار لمذهبك ودينك... أما إشكالك فلقد جانبت فيه الصواب. فأنا أنكر وأنفي أن هناك ذبيحة مقدسة في هذه النصوص التي جهدت اشوري في تحرفيها عن معانيها. فالقضية كما يقول أهل المنطق (سالبة بانتفاء الموضوع) لا (سالبة بانتفاء المحمول). أنا أنفي أن هناك ذبيحة مقدسة، وإنما الكلام كل الكلام كان في أن ماما اشوري أوهمت القاريء بفرض لا وجود ولا دليل عليه وأسست (لخزعبلاتها): من كون زينب بنت علي هي (العذراء!) إلى كون كركميش هي (كربلاء!).

 
علّق عبدالله جاسم الكريطي ، على الحيدري يعود للإيمان بالإمامة الشيعية..ولكن!! (1-2) - للكاتب د . عباس هاشم : 150 رسالة فقهية في احدى الجامعات تابعها مضروبة ب 500 ورقة لينتج في فكره ان 99% من هذه الرسائل كنت في مواضيع لاانزل الله بها من سلطان وهو لايعرف ان العلم متجدد والابتلاءات كثيرة على المؤمنين ... فكيف يفتي كما يدعي انه مجتهد في مسائل وابتلاءات جديدة

 
علّق حسين المياحي ، على الحيدري يعود للإيمان بالإمامة الشيعية..ولكن!! (1-2) - للكاتب د . عباس هاشم : أحسنتم سيدنا الكريم: أعيد وأكرر أن الرجل مضطرب الفكر ولا يدري ما يقول، فما يبرمه اليوم ينقضه غداً، وبالعكس، حتى لا تكاد تجد له رأياً إلا وله نقيض من كلامه. ومن المغالطات المهمة في هذا الصدد خلط البعض بين اعتقاده الشخصي، وبين الأدلة التي تقود لهذا الاعتقاد. فلا يعنينا اعتقاده الشخصي، سواء اعتقد بالإمامة وأعيان الأئمة أم لا، إنما يعنينا الدليل، فقد يعتقد المرء بناء على رؤيا يراها أو استخارة يستخيرها أو ميل قلبي وهكذا. فهو أمر شخصي لا يعنينا بالمرة، فلا يقولن أحد: سألت الحيدري عن اعتقاده فأجابني أنه يعتقد بالإمامة والعصمة وغيرهما، فهذا ضحك على الذقون ومغالطة قبيحة. المهم في الأمر: ما هو موقفه من الأدلة المطروحة حول الإمامة؟ وهل يراها قطعية أم لا؟ وما هو موقف المذهب ممن جحدها؟ وهكذا... أما أن يقول: أؤمن بالإمامة، وفي الوقت نفسه ينقض جميع أدلتها، فهذه من المضحكات.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : حميد مهدي العبيدي، عدم فهمك لما أريد لا يعني بالضرورة أن الكاتب قد جافى الصواب وإلا فالمسلمون طيلة 1400 سنة وأكثر لم يفهموا آية الوضوء وغيرها بل واقتتلوا في معاني القرآن! ولا أدري من هم أعداء الإسلام في نظرك، أهم كل المخلوقات عدا الشيعة؟ ولم تفترض أصلاً العداوة، لم لا نعبر أنه اختلاف في الرأي، عدم إيمان بما تعتقد أنت وغيرك، قراءة أخرى للتاريخ، إلخ... أما موضوع البحث، "فيبدو" أن سبب عدم فهمك للبحث بقسميه أنك لم تقرأ وربما قرأت ولم تفهم ولعلك فهمت فعنتّ. أنا في البحث وكما أثبته من نصوص الكتاب المقدس أنفي ما حاولت اشوري تلبيسه على القراء البسطاء أمثال حضرتك بأن هناك ذبيحة مقدسة، فأنا أنفي الموضوع لا المحمول. فالموضوع هنا (الذبيحة المقدسة) التي حاولت اشوري حملها على (العباس بن علي). وأنا أنفي الموضوع (أي لا وجود لذبيحة مقدسة) وبالتالي ينتفي المحمول.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : أمير الموسوي لآ أظن أني "دافعت" عن شيخ الإسلام ابن تيمية، إنما رفضت إخراجه من الإسلام أو إخراج مؤلفاته. ولا أعلم ما هو "التيار المحمدي الأصيل"؟ فهناك - وحسب قول نبي الإسلام نفسه - ثلاث وسبعون فرقة، ثلاث وسبعون "تياراً محمدياً" كل يدعي أنه "التيار المحمدي الأصيل" فأيهم تعني؟ من يسميهم الشيعة نواصباً يعتقدون أنهم "تيار محمدي أصيل". جنود الدولة الإسلامية كل واحد منهم يؤمن أن تياره هو التيار "المحمدي الأصيل". فهلا أعلمتني أيهم كنت تعني؟ أما رفضي تسمية الدولة الإسلامية داعش، فقد بينت السبب، فاقرأ إن كنت تحسن القراءة.

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : سلام ونعمة وبركة على الجميع واشكر لهم مداخلاتهم الطيبة. سبق وان نشرت تحقيقا طلبه مني بعض الاخوة ــ وهو منشور على هذا الموقع بأجزائه الثلاث ـــ التحقيق حول مزار فاطمة في البرتغال . قدمت فيه الأدلة والبراهين وأشرت إلى المصادر .ولكن مع ذلك انبرى جولان عبد الله إلى الاستماتة في نقض ما جاء فيه فكتب مقالا طويلا عريضا نشره في الحوار المتمدن تحت عنوان (مريم العذراء - سيدة فاطمة .جولان عبدالله الحوار المتمدن في 2017 / 10 / 27 ). حاول فيه ابعاد هذه المعجزة عن القديسة (فاطمة الزهراء بنت محمد) عليهم البركات والزعم انها مريم العذراء . وعلى ما يبدو فإن جولان عبد الله هو ضمن منظومة تتصدى لكل فضائل تُذكر حول آل البيت عليه البركات فهو حالة حال من سبقوه من الاقلام الرخيصة الحاقدة لا لسبب إلا الاغتراف من الكتب المشبوهة والافكار الآسنة المريضة. ومن اجل تمرير ما يكتبه ويعطيه مصداقية اكبر زعم أنه شيعي ولكنه لم يفلح في هذه ايضا حيث بان عواره من خلال مدح كل رموز الشر والنصب لا بل جرأته على اهانة بعض الرموز الدينية الشيعية مما لا يستقيم وزعمه التشيع . تحياتي للجميع

 
علّق حسين صاحب الزاملي ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : جولان عبداللة لو كنت شيعي كما تدعي بين لنا الغرض من هذا النشر. لو فرظنا ان تفسير السيدة ايزابيل اشوري خطا هل هذا يعني ان التورات الاصليه لم تاتي على ذكر معركة الطف فعلاً؟ كيف لا والقران العضيم يقول ان الكهنة حرفو التورات والاناجيل وكتبوها بايديهم. حقيقة واقعا لم افهم القصد من كتاباتك ممكن توضح ولا اعتقذ ايضا انه من الممكن الوصول من كتابات الى شيء مفيد لانه صعب جدا متابعة الفكرة وصط كل هذه الالغاز والرموز. لا اظن انك كنت موفق ابدا في طرحك ولا في اسلوبك في الرد والتعليق فقد عبرت كل الخطوط الحمراء.

 
علّق صادق الجياشي ، على الصرخي يغازل اميركا - للكاتب تقي الرضوي : تم حذف التعليق لاشتماله على تهجم وترويج للمنحرف الضال الصرخي 

 
علّق رافد علي ، على الصرخي يغازل اميركا - للكاتب تقي الرضوي : تم حذف التعليق لاشتماله على تهجم وترويج للمنحرف الضال الصرخي 

 
علّق عمار العذاري ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : انت وقح للغاية يا جولان. انت تاتي الى موقع شيعي لتنشر هكذا مقال. ثم من انت وما هي درجتك العلمية واختصاصك لترد على عالمة في اللاهوت كالسيدة اشوري. لك علم عرفنا بنفسك والا فاسكت وتعلم وريحنا من احقادك وبغضك التي ملات كتاباتك.

 
علّق عقيل العبود ، على ردا على من يدعون ان الاسلام لم يحرر العبيد! - للكاتب عقيل العبود : للتنويه: الآية القرانية تقول: (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ). ملاحظة وردت كلمة منهم في الآية المباركة إشارة إلى التبعيض باعتبار ان الرسول الأكرم محمد (ص ) من ابناء المجتمع المكي إشارة للمعنى والسلام. عقيل

 
علّق عقيل العبود ، على ردا على من يدعون ان الاسلام لم يحرر العبيد! - للكاتب عقيل العبود : الأستاذ محمد قاسم المحترم تحية وسلاما: التدرج مسالة لها علاقة بالتطور الاجتماعي، والإسلام لم يفرض شروط هذا التطور إنما يعد التطور الاجتماعي مرهونا بتطور العقل حيث ورد في كتابه الكريم: ( هو الذي بعث في الأميين رسولا يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ..) الإسلام لم يفرض الأحكام بشكل قطعي الا في موارد، وقد شجع مسالة التعلم هنا كما يبدو انك فعلا قد استقرأت ما ورد بشكل عميق خالص محبتي مع الاحترام اخي الفاضل. عقيل العبود .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : يسرا القيسي
صفحة الكاتب :
  يسرا القيسي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 مفتى الديار المصرية يزور القدس ويؤم المصلين بمسجد البراق  : وكالة نون الاخبارية

 (مكرود العصر)( القائد الضرورة) (وكلابهم)  : الهارون موسى

 حياكم الله يا عشائر الجبور"والبونمر" يا اصل الشهامة والرجولة والغيرة العراقية  : علي محمد الجيزاني

 نصّدق من؟ هايدي هاوتالا الفلندنية أم مجلس الشورى البحريني؟  : عزيز الحافظ

 قِديس تَهِيم  : ايهاب عنان السنجاري

 الوزارة يا عبد المهدي..  : علي دجن

 الأغلبية والأقلية البرلمانية ....... المطب الكبير  : محمد توفيق علاوي

 بدون مؤاخذة ـ المرأة وحقوقها  : جميل السلحوت

  ملف اختفاء المعتمرين العراقيين يكشف وجود أكثر من مائة عراقي في السجون السعودية  : حسين النعمة

 النائب كاظم الشمري يدعو لفتح الطرق المغلقة وعدم تحميل المواطن عبء خوف بعض النواب على حياتهم

 سر الاسرار ومنبع الانوار في دائرة الاكوان وقطب رحى الوجود (محمد وعلي) (ص)  : صادق الموسوي

 بغداد، والخطة الامنية الفلتة !!!  : حيدر فوزي الشكرجي

 العبادي مطالب بإلزام وزراء حكومته وحماياتهم بوقف حملة التنكيل بالصحفيين  : المرصد العراقي

 الخلاف من أجل الخلاف  : علي علي

 طلاب الحوزة والجهاد الكفائي  : الشيخ جميل مانع البزوني

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net