صفحة الكاتب : زعيم الخيرالله

احاديّة الوطن ام ثنائيتُهُ؟
زعيم الخيرالله

يُتَهَمُ الاسلاميّون بانهم لاولاءَ لهم لأوطانِهم ، انطلاقا من مقولة : ( انّ وطنَ المسلمِ عقيدتُهُ ) . وهذه المقولة (وطنُ المسلمِ عقيدتُهُ ) لاتتنافى ولاتتقاطع مع قدسيّة الوطن التراب ؛ فقد جاء عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم انّ : ( من قُتِلَ دونَ ارضِهِ فهو شهيد ) . وقد جاءت الايات لتؤكدّ الترابط والتواشج بين الوطن الارض والوطن العقيدة يقول الله تعالى :( لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّه عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) الممتحنة : الاية : 8 ، فنرى في هذه الاية علاقة ورابطة بين الدين والاخراج من الاوطان . وجاء في اية اخرى مدحا للمهاجرين الذين اخرجوا من وطنهم وضحّوا بالاموال ابتغاء مرضاة الله ، وقد قدم الاخراج من الديار على التضحية بالاموال ، لان فراق الوطن اقسى على النفس من التضحيّة بالمال . يقول الله تعالى : ( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ )
الحشر : الاية : 8 .وجاء في مدح الانصار : (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) الحشر: الاية : 9، فهناك رابطة وعلاقة بين الدار والايمان .
ونرى هذه العلاقة بين الدعاء بالامن للوطن ، ورزق اهله من الثمرات ، وبين الايمان بالله واليوم الاخر للتاكيد على الوشيجة القويّة بين الوطن الارض والوطن العقيدة.
يقول الله تعالى حاكيا عن خليله ابراهيم في دعائه :اذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ) البقرة : الاية : 126 وفي دعاء اخر لابراهيم ينقله القران الكريم يؤكد على الرابطة القوية بين الوطن (الارض) وعقيدة التوحيد ، يقول الله تعالى :
( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ) ابراهيم :الاية :35 .
الوطن في اللُغَة
--------------
يقول ابن منظور في لسان العرب : ( الوطن : المنزلُ تُقيم فيه ، وهو موطن الانسان ومحلهُ ، واوطان الغنم والبقر مرابضُها واماكنُها التي تاوي اليها ، يقال : اوطن فلان ارض كذا وكذا اي اتخذها محلا ومسكنا تقيم فيه ) ابن منظور، لسان العرب ، مادة وطن، ج 6 ، ص 949 . ، وقد وردت مادة وطن في القران الكريم بمعنى المكان والمقام فيه ، في قوله تعالى : (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ ۙ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ)التوبة : الاية 25.
وفي الوطن الارض يقول الرسول (ص) حينما اخرجه قومه من وطنه مكّة:
(ما اطيبك من بلد واحبَكِ اليّ ، ولولا انّ قومي اخرجوني منك ماسكنتُ غيرَك) .
الطغاة والمصلحون
------------------
الطغاة وعلى طول الخط يتهمون دعاة الاصلاح ، بانهم مثيروا فتنة ، وانهم يخونون اوطانهم . وقد اتهم فرعون موسى عليه السلام بانّ مشروعه السيطرة على البلد ونفي الشعب وفرعون خارج البلد ، يقول الله تعالى :(قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَىٰ ) طه : الاية : 57 . وفي اية اخرى يحرّض فيها فرعون بني اسرائيل على موسى (ع) متهما اياه بانه يريد نفي بني اسرائيل من وطنهم ، يقول الله تعالى :
(يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ) الشعراء : الاية : 35.
المفهوم الاحادي للوطن منشا الكوارث
-----------------------------------
الحركات المتطرفة لها نظرة احادية للوطن ، فهي تحصر الوطن بالوطن العقيدة ، وتزدري الوطن الارض ، والذي هو نزوع فطري عند الانسان ، وهو عند الكائنات الحيّة الاخرى غريزة ، فالحيوانات ترتبط بالمكان ، وتقيم لها مكانا تأوي اليه مع صغارها وتدافع عنه . وهذه النظرة الاحادية ، قسّمت الوطن الى دار حرب ودار اسلام ، فسيّد قطب في كتابه ( معالم في الطريق ) يرى ان وطن المسلم الذي يحّن اليه ليس قطعة ارض . وجاء في كتاب المعالم ايضا : ان الوطن ليس هو ارض مصر ، وانما الوطن هو الاسلام . ولكن هذه نظرة احاديّة اختزاليّة للوطن . فعبد الحميد بن باديس الذي اعتبر حب الجزائر لايتعارض مع حب العروبة كدائرة اكبر ، ولايتعارض مع الانسانيّة الدائرة الاوسع . وهذه الدوائر تتكامل ولاتتقاطع.
وراي سيّد قطب تبنّاه شكري مصطفى ، زعيم جماعة التكفير والهجرة ، فهو لايجيز الدفاع عن ارض مصر ، والانخراط في صفوف جيشها دفاعا عن الارض والوطن ، يقول مصطفى شكري في التحقيقات : ص 1540 مايلي :
( اذا اقتضى الامر دخول اليهود اوغيرهم فان الحركة حينئذ ينبغي الاّ تبني على القتال في صفوف الجيش المصري ، وانما الهرب الى اي مكان امن ؛ اذ خطتنا هي الفرار من العدو الوافد تماما كالفرار من العدو المحلي وليس مواجهته ) .
ويتحدث القاضي جواد ياسين بهذه اللهجة الحادة ، في كتابه ( مقدمة في فقه الجاهليّة المعاصرة ) ، ص 105 :
( عندما تنسلخ الاوطان من رداء الاسلام ، ينحسر عن المسلم واجب الدفاع عنها ، والجهاد في سبيلها ... بل وقد يجد نفسه ملزما بمجاهدة وطنه ، ومقاتلة اهله ) .
وطنان لاوطن واحد
-------------------
اذا تعاملنا مع الانسان ككيان واحد بسيط ينتمي الى هذا العالم ، عالم الملك ، الى الدنيا ؛ فحينئذ يكون الحديث عن وطن مُلكي ، وطن دنيوي ، وطن الجسد . اما اذا تعاملنا مع الانسان ككائن ثنائي له روح وجسد ؛ فعندها سيكون له وطنان ، وطن ينتمي الى عالم الملك ، الى عالم الدنيا ، الى وطن الجسد . ووطن اخر ينتمي الى عالم الملكوت ، وطن الروح ، وطن الاخرة .
وطن الجسد ينتمي الى الارض مبدا ومصيرا ، يقول الله تعالى :
(مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ) طه : الاية : 55
(هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ )
هود : الاية : 61 .
والوطن الاخر ، وطن الروح ، فيبتدا من الله وينتهي اليه ، يقول الله تعالى :
( إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) البقرة : الاية : 156.
الدولة الحديثة
------------
الدولة الحديثة تحدثت عن وطن واحد ، لانها دولة تنتمي الى هذا العالم ، ولاتبحث عن ماوراءه ؛ بل ترى ان البحث عن ماوراء هذا العالم بحث بلا معنى ولاجدوى ، وهي غير معنيّة به .
الحداثة كلها تتحدث عن وطن واحد يحتضن الانسان من الولادة الى الوفاة ، وهو غير معنيّ بما بعد الموت .
وفي الختام ، الذين تبنّوا احادية الوطن جلبوا الكوارث على امتنا وشعوبها ، هذا ماصنعته داعش واخواتها من قتل وتنكيل وتدمير لكل الاوطان . والنظرة الثنائية للوطن هي نظرة واقعيّة تتعامل مع الكائن الانسانيّ بواقعيّة .
وانهي الحديث بالقول : انّ الاسلاميين الذين اتهموا بعدم ولائهم لاوطانهم ، كانوا اشدّ الناس دفاعا عن الاوطان . ففي الجزائر كانت الثورة الجزائرية اسلاميّة في منطلقاتها وقيادتها ، وفي العراق كانت ثورة العشرين التي خلصت العراق من الاحتلال البريطاني ، كانت اسلامية بقيادتها وجماهيرها ونخبها . واليوم اسلاميّوا لبنان هم من حررّ الارض ، واسلاميّوا العراق هم في طليعة من واجه داعش ، وحرر الارض . فلو كان ولاؤهم لغير اوطانهم ، فما معنى بذلهم للدماء والتضحيات بسخاء.

  

زعيم الخيرالله
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2019/02/13



كتابة تعليق لموضوع : احاديّة الوطن ام ثنائيتُهُ؟
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق عصام حسن رشيد ، على الرافدين يطلق قروض لمنح 100 مليون دينار لشراء وحدات سكنية : هل هناك قروض لمجاهدي الحشد الشعبي الحاملين بطاقة كي كارد واذا كان مواطن غير موظف هل مطلوب منه كفيل

 
علّق عبد الفتاح الصميدعي ، على الرد القاصم على تناقضات الصرخي الواهم : عبد الفتاح الصميدع1+3

 
علّق منير حجازي ، على آلام وآمال .. طلبة الجامعات بين صراع العلم والشهادة   - للكاتب د . الشيخ عماد الكاظمي : السلام عليكم . شيخنا الفاضل حياكم الله ، لقد تطرقت إلى موضوع في غاية الاهمية . وذلك ان من تقاليع هذا الزمان ان تُقدَم الشهادة على العلم ، فلا وزن للعلم عند البعض من دون وضع الشهادة قبل الاسم مهما بلغ العالم في علمه ونظرا لحساسية الموضوع طرحه الشيخ الوائلي رحمه الله من على المنبر مبينا أن الشهادة عنوان فانظر ماذا يندرج تحته ولا علاقة للشهادة بالعلم ابدا . في أحد المؤتمرات العالمية في احد المدن الأوربية طلبت احد الجامعات استاذا يُلقي محاضرة في علم الاديان المقارن . فذكروا شخصا مقيم في هذه البلد الأوربي كان عنده مؤسسة ثقافية يُديرها . فسألوا عن شهادته واين درس وما هو نشاطه وكتبه التي ألفها في هذا الباب. فقالوا لهم : لا نعلم بذلك لان هذا من خصوصيات الشخص ولكننا استمعنا إلى اعاجيب من هذا الشخص وادلة موثقة في طرحه للاصول المشتركة للبشرية في كل شيء ومنها الأديان فلم يقبلوا استدعوا شيخا من لبنان تعبوا عليه كثيرا من اقامة في الفندق وبطاقة السفر ومصاريفه ووو ثم القى هذا الشيخ محاضرة كنت انا مستمع فيها فلم اسمع شيئا جديدا ابدا ولا مفيدا ، كان كلامه اجوف فارغ يخلو من اي علم ولكن هذا الشيخ يحمل عنوان (حجة الاسلام والمسلمين الدكتور فلان ) . بعد مدة قمت بتسجيل فيديو للشخص الذي ذكرته سابقا ورفضوه وكانت محاضرته بعنوان (الاصول المشتركة للأديان) ذكر فيه من المصادر والوقائع والادلة والبراهين ما اذهل به عقولنا . ثم قدمت هذا الفيديو للاستاذ المشرف على هذا القسم من الجامعة ، وفي اليوم التالي جائني الاستاذ وقال بالحرف الواحد (هذا موسوعة لم ار مثيل له في حياتي التي امضيتها متنقلا بين جامعات العالم) فقلت له : هذا الشخص هو الذي رفضتموه لانه لا يحمل شهادة . فطلب مني ان أعرّفهُ عليه ففعلت والغريب أن سبب طلب الاستاذ التعرف عليه هو ان الاستاذ كان محتارا في كتابة بحث عن جذور علم مقارنة الاديان ، ولكنه كان محتارا من أين يبدأ فساعده هذا الاخ واشتهرت رسالة الاستاذ اشتهارا كبيرا واعتمدوها ضمن مواد الجامعة. وعندما سألت هذا الشخص عن مقدار المساعدة التي قدمها للاستاذ . قال : انه كتب له كامل الرسالة واهداها إياه ثم وضع امامي اصل مخطوط الرسالة . ما اريد ان اقوله هو أن هذا الشخص لم يُكمل الدراسة بسبب ان صدام قام بتهجيره في زمن مبكر وفي إيران لا يمتلك هوية فلم يستطع اكمال الدراسة ولكنه وبهمته العالية وصل إلى ما وصل إليه . اليس من الظلم بخس حق امثال هذا الانسان لا لذنب إلا انه لا يحمل عنوانا. كما يقول المثل : صلاح الأمة في علو الهمة ، وليس في بريق الالقاب، فمن لا تنهض به همته لا يزال في حضيض طبعه محبوسا ، وقلبه عن كماله الذي خُلق له مصدودا مذبذبا منكوسا. تحياتي فضيلة الشيخ ، واشكركم على هذا الطرح .

 
علّق منير حجازي ، على تعديل النعل المقلوبة بين العرف والخرافة - للكاتب علي زويد المسعودي : السلام عليكم هناك من تشدد من الفقهاء في مسألة قلب الحذاء وقد قال ابن عقيل الحنبلي (ويلٌ لعالمٍ لا يتقي الجهال بجهده والواحدُ منهم يحلفُ بالمصحف لأجل حبةٍ، ويضربُ بالسيف من لقىَ بعصبيتهِ و ويلٌ لمن رأوهُ أكبّ رغيفا على وجههِ ، أو ترك نعالهُ مقلوبةً ظهرها إلى السماء أو دخل مشهدا بمداسة ، أو دخل ولم يقبل الضريح ) . انظر الآداب الشرعية لابن عقيل الحنبلي الجزء الأول ص 268. وقرأت في موقع سعودي يقول عن ذلك : فعلها يشعر بتعظيم الله تعالى عند العبد ، وهذا أمر مطلوب ، اذ لم يرد النص على المنع او الترك او الفعل. ولربما عندما يقوم البعض بتعديل النعال لا لسبب شرعي ولكن طلبا للثواب لأنه يُهيأ النعال مرة أخرى للركوب فيُسهل على صاحبه عملية انتعاله بدلا من تركه يتكلف قلبه. وفي تفسير الاحلام فإن النعل المقلوبة تدل على أن صاحبها سوف يُلاقي شرا وتعديله يُعدّل حضوضهُ في الرزق والسلامة . وقال ابن عابدين في الحاشية : وقلب النعال فيه اشارة إلى صاحبه بتعديل سلوكه. فإذا كان صاحب النعال من ذوي الشأن وتخشى بواطشه اقلب نعاله ، فإنه سوف يفهم بأنها رسالة لتعديل سلوكه في معاملة الناس . وقد قرأت في موقع ( سيدات الامارات ) رد عالمة بتفسير الاحلام اطلقت على نفسها مفسرة الاحلام 2 حيث اجابت على سؤال من احد الاخوات بانها رأت حذائها مقولبا فقالت : سلام عليكم : الحذاء المقلوب يعني انه سوف يتقدم لكى شخص ان شاء الله ولكن ربما تشعرى بوجود تعرقل امامك وتتيسر احوالك للافضل وتنالى فرح عن قريب. تحياتي

 
علّق يوسف علي ، على بنجاحٍ متميّز وخدمةٍ متواصلة الزيارة بالإنابة تدخل عامها السابع.. - للكاتب موقع الكفيل : أدعو لي أتزوج بمن أريد وقضاء حاجتي والتوفيق والنجاح

 
علّق جبار الخشيمي ، على ردا على قناة المسار حول عشيرة الخشيمات - للكاتب مجاهد منعثر منشد : حياك الله استاذ مجاهد العلم

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على نسب يسوع ، ربٌ لا يُفرق بين الأب والابن. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عذرا اني سامر واترك بعض التعقيبات احيانا ان اكثر ما يؤلم واصعب الامور التي يخشى الكثيرين - بل العموم - التوقف عندها هي الحقيقه ان هناك من كذب وكذب لكي يشوه الدين وهذا عدو الدين الاكبر وهذا العدو هو بالذات الكبير والسيد المتيع في هذا الدين على انه الدين وان هذه سيرة ابليس واثره في هذه الدنيا دمتم بخير

 
علّق الموسوي ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : شكراً للاخ فؤاد منذر على ملاحظته القيمة، نعم فتاريخ اتباع اهل البيت ع لايجرأ منصف على انكاره، ولم اقصد بعبارة (فلم يجد ما يستحق الاشارة والتدوين ) النفي المطلق بل هي عبارة مجازية لتعظيم الفتوى المقدسة واستحقاقها للتدوين في التاريخ.

 
علّق fuad munthir ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : مبارك لكم توثيق صفحات الجهاد لكن استوقفتني جملة( لم يجد فيها مايستحق الاشارة والتدوين ) فحسب فهمي القاصر انه مامر يوم الا وكان اتباع اهل البيت في حرب ومواجهة ورفض لقوى الطغيان وحكام الجور وخصوصا الفترة البعثية العفلقية لذلك كانت السجون واعواد المشانق واحواض التيزاب والمقابر الجماعية مليئة بالرافضين للذل والهوان فكل تلك المواقف كانت تستحق الاشارة والتدوين وفقكم الله لكل خير

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : حياك الله سيدنا الجليل وصل توضيحكم جزاك الله خير جزاء المحسنين كما تعلم جنابك الكريم ان الدوله العراقيه بعد عام 2003 قامت على الفوضى والفساد المالي والاداري اكيد هناك اشخاص ليس لهم علاقه في معتقل ليا ادرجت اسمائهم لاستلام الامتيازات وهناك في زمن هدام من سجن بسبب بيعه البيض الطبقه ب دينار وربع تم سجنه في الامن الاقتصادي الان هو سجين سياسي ويتحدث عن نضاله وبطولاته وحتى عند تعويض المواطنين في مايسمى بالفيضانات التي اغرقت بغداد هناك مواطنين لم تصبهم قطرة مطر واحده تم تسجيل اسمائهم واستلموا التعويضات القصد من هذه المقدمه ان موضوع سجناء رفحا وحسب المعلومات التي امتلكها تقريبا 50 بالمئه منهم لاعلاقه لهم برفحا وانما ادرجو من قبل من كان همه جمع الاصوات سواء بتوزيع المسدسات او توزيع قطع الاراضي الوهميه او تدوين اسماء لاغلاقه لرفحا بهم هذا هو السبب الذي جعل الضجه تثار حولهم كما ان تصريحات الهنداوي الغير منضبطه هي من صبت الزيت على النار حمى الله العراق وحمى مراجعنا العظام ودمت لنا اخا كريما

 
علّق الموسوي ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكراً اخي ابي الحسن العزيز لملاحظاتك القيمة، تتلخص وجهة النظر بما يلي: -ان امتيازات الرفحاويين هي عينها امتيازات السجناء والمعتقلين السياسين ووذوي ضحايا الانفال والمحتجزون في معتقل "ليا" في السماوة من اهالي بلد والدجيل وجميع امتيازات هذه الفئات قد تكون فيها مبالغة، لكن الاستغراب كان عن سبب استهداف الرفحاويين بالحملة فقط. -بالنسبة لاولاد الرفحاوبين فلا يستلم منهم الا من ولد في رفحاء اما من ولد بعد ذلك فهو محض افتراء وكذلك الامر بالنسبة للزوجات. -اما بالنسبة لمن تم اعتبارهم رفحاويين وهم غير ذلك وعن امكانية وجود مثل هؤلاء فهو وارد جدا. -كانت خلاصة وجهة النظر هي ان الحملة المضادة لامتيازات الرفحاويين هي لصرف النظر عن الامتيازات التي استأثر بها السياسيون او بعضهم او غيرهم والتي دعت المرجعية الدينية الى " إلغاء أو تعديل القوانين النافذة التي تمنح حقوق ومزايا لفئات معينة يتنافى منحها مع رعاية التساوي والعدالة بين أبناء الشعب".

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : جناب السيد عادل الموسوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لايخفى على جنابكم ان القوى السياسيه وجيوشها الالكترونيه اعتمدت اسلوب خلط الاوراق والتصريحات المبهمه والمتناقضه التي تبغي من ورائها تضليل الراي العام خصوصا وان لديهم ابواق اعلاميه تجيد فن الفبركه وقيادة الراي العام لمئاربها نعم موضوع الرفحاويين فيه تضخيم وتضليل وقلب حقائق ولسنا ضد منحهم حقوقهم التي يستحقونها لكن من وجهة نظرك هل هناك ممن اطلع على القانون ليثبت ماهي مميزاتهم التي اثيرت حولها تلك الضجه وهل من ولد في اوربا من ابناء الرفحاويين تم اعتباره رفحاوي وهل جميع المشمولين همرفحاويين اصلا ام تدخلت الايادي الخبيثه لاضافتهم حتى تكسبهم كاصوات انتخابيه

 
علّق **** ، على طالب يعتدي على استاذ بالبصرة منعه من الغش.. ونقابة المعلمين تتعهد بإتخاذ إجراءات قانونية : نعم لا يمكننا الإنكار ... ضرب الطالب لأستاذه دخيل على المجتمع العراقي و لكن ايضاً لا يمكننا الإنكار ان ضرب الاستاذ لتلميذه من جذور المجتمع العراقي و عاداته القديمه !!!!

 
علّق Nouha Adel Yassine ، على مستشار الامم المتحدة يقف بكل إجلال و خشوع .. والسبب ؟ - للكاتب د . صاحب جواد الحكيم : بوركت صفحات جهادك المشرّفة دكتور يا منبر المقاومة وشريك المجاهدين

 
علّق معارض ، على لو ألعب لو أخرّب الملعب"...عاشت المعارضة : فرق بين العرقلة لاجل العرقلة وبين المعارضة الايجابية بعدم سرقة قوت الشعب وكشف الفاسدين .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : زانيار علي
صفحة الكاتب :
  زانيار علي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 ملتقى السرد العربي إيقاظ الراكد الثقافي ؟أم إعادة النظر بالسرد العراقي؟!  : عدي المختار

 فاصل.... فلن تتحدثوا!  : عزيز الحافظ

 نفط العراق .. ربح أم خسارة ..؟!  : حامد الحامدي

 العودة بالمجتمع الأنساني إلى منهج الحق القويم مَطلبُ المعصوم/ع/  : مرتضى علي الحلي

 مكافحة اجرام شرطة واسط تلقي القبض على متهمين اثنين لقيامهم بقتل والدهما غرب الكوت  : وزارة الداخلية العراقية

 بدر تقتل العشرات من تنظيم "داعش" وتدمر آلياتهم بصد هجوم في الفتحة  : منظمة بدر كربلاء

 البقاء للأسرع !!  : د . صادق السامرائي

 مقتل واعتقال عدد من قيادات البعث المنحل في اليمن  : زهير الفتلاوي

 المظاهرات في الضباب لها مخاطرها  : سامي جواد كاظم

 ممثل المرجع الاعلى في الكاظمية : يكرم الطلبة الاوائل على المرحلة الاعدادية في عموم العراق

 صلوا أرحامكم وأكرموا أصولكم...  : سيد صباح بهباني

 دور الجامعة في تنمية اتجاهات الطلبة  : ا . د . موفق عبدالعزيز الحسناوي

 استغلال المال العام والمناصب لكسب الأصوات باتَ استفزازياً وفي العلَن  : نجم الحسناوي

 وزيرة الصحة والبيئة تؤكد من ذي قار ان ملف الاهوار سيتم انجاز في موعده المحدد من اليونسكو  : وزارة الصحة

 العتبةُ العبّاسية المقدّسة تفتتح واحداً من الصروح الأكاديميّة المتطوّرة في العراق  : اعلام ديوان الوقف الشيعي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net