صفحة الكاتب : امال ابراهيم

بايولوجي الثقافة العراقية
امال ابراهيم

تخفف الكتابة والقراءة من شعورنا بالعزلة. وتقربنا من منحنيات وطرقات الحياة: إنها، مع الموسيقى والفن، غذاء الروح. بايولوجيا، الغذاء هو ما ينتج الطاقة ويوصل الاوكسجين النقي الى رئتي الكائن الحي، الا يبدو هذا بالضبط ما تفعله الكلمات الادبية والعبارات الفنية فينا؟ هكذا نرى انفسنا وقد تضاءل حجمنا الى خلية في جسد الانسانية الاكبر. وكخلية في جسد منتج ومضطر للحياة، لا خيار لنا الا ان نكون منتجين او مستهلكين للطاقة مهما كانت مصادرها وانواعها. هو اختيارنا ان نكون ممن يدفع بهذا الجسد الى التمسك بأقصى امكانياته او الاكتفاء بحركة الهواء في جوفه وحوله..
هذه الاطلالة البايولوجية في حقيقتها هي حرص على البقاء في الخط المنطقي لتناول مسألة تتعلق بميكانزم تقدير مساحة النسيج الحي في اي جزء من هذا الجسد الشاسع. لو افترضت ان احدى الخلايا وصلت بتمايزها الى درجة الاختصاص العالي، فعند فرشها في مساحة المجهر تجدها محاطة ومستندة الى خلايا بسيطة وقليلة التمايز توجد في اكثر من نوع داخل الانسجة: الدلالة؟ الانسان المختص ليس بمعزل عن الناس البسطاء ولا يمكنه تربع أية قمة من دونهم، الذي يستغني عن محيطه البسيط الداعم مصيره الموت الادبي المحتم. هواء استمراره يأتي من المحيطين به بدءا بالأم والعائلة ومرورا باصحاب المهن البسيطة ومحاطا بشركائه في العمل الفكري والادبي الذين كان لهم جميعا الفضل في تلميع مجده وتكرار اسمه وعنونته. 
بطبيعة الحال، لا يمكن للكلّ ان يكون مميزا ولامعا او (مختارا) فلا بد من قاعدة للهرم لتكون له قمة ولابد للمتحدث من مستمعين وجمهور.. ولا بد من الطباخ الماهر من جياع يعرفون طعم جنته.
الحقيقة الثانية ان الخلايا المتمايزة لا تقوى على التجدد بسهولة. حقيقة علمية تستدعي التوقف. اي ان المخلوق البسيط الذي لم تتوجه خارطته الجينية بعد الى تخصص عال، يمتلك الاختيار والتنقل والاستبدال استجابة لحاجات البقاء الدقيقة.. وهنا يظهر للعيان فخ التمايز وأثر التجميد الذي تمتلكه قوى الدفع بالامكانيات الى زاوية المجد ...قبل ان ترحل.
المجد فخ العزلة. تفقد خلاله رهافة الطبلة في الاذن الخارجية والتوازن في الداخلية منها. فالحواس لا تفتح ابوابها للعامة. هي الان تعمل مع مكونات النسيج الاعلى: النسيج مجموعة من الخلايا المتشابهة شكلا ووظيفة. هكذا تهاجر (القمم) الى عزلتها وتتجمد على افكارها التي تبلورت اثناء رحلة اكتساب المعرفة؛ عليه لا نستطيع ان نتوقع اكثر مما تدلي به منابر وتجمعات وجلسات المثقفين عند مناولة الميكروفون لاحد هذه الرؤوس التي تخشى النزول الى الشارع او النظر الى قدميها ومكان وقوفها الذي يمر به الزمن بلا هوادة. 
يبقى الجمهور منتظرا لخيط تواصل معرفي او روحي او انساني ينبع من خلاصات هذا الكائن ( المتأكد) والثابت على نجمه لحظة لمعانه. الجدار الرابع يحضر بقوة ويزيده صلابة الهجوم على الحاضرين بوابل الاراء الشخصية التي لا تراعي الفروقات الفردية في الحاضرين او المهتمين وكأن الجميع هم رعايا ذلك النسيج المقدس. 
انه تنبيه نبيل، نستعيره من منظومة جسم يموت وآخر يتجدد ويستمر في غيره.. تنبيه ، بأن ليس الكل على شاكلة واحدة وان الجمال ليس حكرا على أحد مهما كبرت مساحة اسمه وصوته. فالسمفونية المثلى التي تتفق الارواح على عذوبتها وتأثيرها، تتكون من عشرات الالات الموسيقية بدءا من البوق الاعظم وحتى الكونترباص الحامل لألم المعزوفة الشفيف والذي لا يكاد يميزه احد الا الراسخون في الفن.. المعزوفة هي المشهد الفني المتحرك والحي والعازفون مكعبات التكوين الخلاق. 
يقول كاتب القصة الامريكي فرانسيس سكوت فيتزجيرالد: " هذا هو بعض جمال الادب، حين تكتشف ان كل آمالك الخاصة هي عالمية  وانك لست وحيدا في هذا العالم ولست معزولا عن احد.. انه الانتماء". يتحقق الحبس في القمة عند انتفاء الرغبة في التواصل وتغذية من هم في مستويات أقل بالثمار العالية للمعرفة. ولو دققنا النظر في علم السلوك لبعض الطيور او الحشرات ستبهرنا انماط الحياة المستندة الى التشبيك والتعاون والمسؤولية المشتركة لمنفعة جسد النوع الاكبر وبقائه فاعلا عبر تحديات التقادم وتهديده.  أرى انه من المؤسف أن يتشدق (الاكاديمي المقطوع) بحرية العقل والروح وهو لا يقوى على مد يده من بين قضبان جسده ولمس الاخر القريب منه والجالس امامه.  يقول كاتب الروايات الشهيرة جون رونالد تولكن " الفنطازيا مهرب المرء..وهنا تكمن عظمتها. لو حبس جندي من قبل الاعداء فمن البديهي ان تكون مهمته الهرب. .. إن كنا نؤمن حقا بحرية العقل والروح، وإذا كنا حقا مناصرين للحريات، فواجبنا هو الهرب وأخذ كل من نستطيع تهريبه معنا!" 
في النهاية.. ينجح الادب في هز الرؤوس والضمائر ايجابا او سلبا، فرحا او غضبا..او حتى سخرية! كل ذلك يساعدنا في استعادة توازننا والتحلي بالمواصلة والجلد.  الادب الحقيقي المتواصل والمنبثق من الناس واليهم وبالتواصل والتبادل معهم مع توفير ضياء المعرفة وتعبيد طريق الوفرة، يزودنا بجرعة من الرقص مع، او على اقل تقدير، التصفيق لجنون الحياة وتقلباتها. بدلا من ان نبقى قابعين تحت خطاها الثقيلة وخطوتها الغبية القاتلة. فلنغنِ معا اغنية الخلاص..ونعيد ترتيب أعدائنا..

  

امال ابراهيم
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2019/02/26



كتابة تعليق لموضوع : بايولوجي الثقافة العراقية
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق عصام حسن رشيد ، على الرافدين يطلق قروض لمنح 100 مليون دينار لشراء وحدات سكنية : هل هناك قروض لمجاهدي الحشد الشعبي الحاملين بطاقة كي كارد واذا كان مواطن غير موظف هل مطلوب منه كفيل

 
علّق عبد الفتاح الصميدعي ، على الرد القاصم على تناقضات الصرخي الواهم : عبد الفتاح الصميدع1+3

 
علّق منير حجازي ، على آلام وآمال .. طلبة الجامعات بين صراع العلم والشهادة   - للكاتب د . الشيخ عماد الكاظمي : السلام عليكم . شيخنا الفاضل حياكم الله ، لقد تطرقت إلى موضوع في غاية الاهمية . وذلك ان من تقاليع هذا الزمان ان تُقدَم الشهادة على العلم ، فلا وزن للعلم عند البعض من دون وضع الشهادة قبل الاسم مهما بلغ العالم في علمه ونظرا لحساسية الموضوع طرحه الشيخ الوائلي رحمه الله من على المنبر مبينا أن الشهادة عنوان فانظر ماذا يندرج تحته ولا علاقة للشهادة بالعلم ابدا . في أحد المؤتمرات العالمية في احد المدن الأوربية طلبت احد الجامعات استاذا يُلقي محاضرة في علم الاديان المقارن . فذكروا شخصا مقيم في هذه البلد الأوربي كان عنده مؤسسة ثقافية يُديرها . فسألوا عن شهادته واين درس وما هو نشاطه وكتبه التي ألفها في هذا الباب. فقالوا لهم : لا نعلم بذلك لان هذا من خصوصيات الشخص ولكننا استمعنا إلى اعاجيب من هذا الشخص وادلة موثقة في طرحه للاصول المشتركة للبشرية في كل شيء ومنها الأديان فلم يقبلوا استدعوا شيخا من لبنان تعبوا عليه كثيرا من اقامة في الفندق وبطاقة السفر ومصاريفه ووو ثم القى هذا الشيخ محاضرة كنت انا مستمع فيها فلم اسمع شيئا جديدا ابدا ولا مفيدا ، كان كلامه اجوف فارغ يخلو من اي علم ولكن هذا الشيخ يحمل عنوان (حجة الاسلام والمسلمين الدكتور فلان ) . بعد مدة قمت بتسجيل فيديو للشخص الذي ذكرته سابقا ورفضوه وكانت محاضرته بعنوان (الاصول المشتركة للأديان) ذكر فيه من المصادر والوقائع والادلة والبراهين ما اذهل به عقولنا . ثم قدمت هذا الفيديو للاستاذ المشرف على هذا القسم من الجامعة ، وفي اليوم التالي جائني الاستاذ وقال بالحرف الواحد (هذا موسوعة لم ار مثيل له في حياتي التي امضيتها متنقلا بين جامعات العالم) فقلت له : هذا الشخص هو الذي رفضتموه لانه لا يحمل شهادة . فطلب مني ان أعرّفهُ عليه ففعلت والغريب أن سبب طلب الاستاذ التعرف عليه هو ان الاستاذ كان محتارا في كتابة بحث عن جذور علم مقارنة الاديان ، ولكنه كان محتارا من أين يبدأ فساعده هذا الاخ واشتهرت رسالة الاستاذ اشتهارا كبيرا واعتمدوها ضمن مواد الجامعة. وعندما سألت هذا الشخص عن مقدار المساعدة التي قدمها للاستاذ . قال : انه كتب له كامل الرسالة واهداها إياه ثم وضع امامي اصل مخطوط الرسالة . ما اريد ان اقوله هو أن هذا الشخص لم يُكمل الدراسة بسبب ان صدام قام بتهجيره في زمن مبكر وفي إيران لا يمتلك هوية فلم يستطع اكمال الدراسة ولكنه وبهمته العالية وصل إلى ما وصل إليه . اليس من الظلم بخس حق امثال هذا الانسان لا لذنب إلا انه لا يحمل عنوانا. كما يقول المثل : صلاح الأمة في علو الهمة ، وليس في بريق الالقاب، فمن لا تنهض به همته لا يزال في حضيض طبعه محبوسا ، وقلبه عن كماله الذي خُلق له مصدودا مذبذبا منكوسا. تحياتي فضيلة الشيخ ، واشكركم على هذا الطرح .

 
علّق منير حجازي ، على تعديل النعل المقلوبة بين العرف والخرافة - للكاتب علي زويد المسعودي : السلام عليكم هناك من تشدد من الفقهاء في مسألة قلب الحذاء وقد قال ابن عقيل الحنبلي (ويلٌ لعالمٍ لا يتقي الجهال بجهده والواحدُ منهم يحلفُ بالمصحف لأجل حبةٍ، ويضربُ بالسيف من لقىَ بعصبيتهِ و ويلٌ لمن رأوهُ أكبّ رغيفا على وجههِ ، أو ترك نعالهُ مقلوبةً ظهرها إلى السماء أو دخل مشهدا بمداسة ، أو دخل ولم يقبل الضريح ) . انظر الآداب الشرعية لابن عقيل الحنبلي الجزء الأول ص 268. وقرأت في موقع سعودي يقول عن ذلك : فعلها يشعر بتعظيم الله تعالى عند العبد ، وهذا أمر مطلوب ، اذ لم يرد النص على المنع او الترك او الفعل. ولربما عندما يقوم البعض بتعديل النعال لا لسبب شرعي ولكن طلبا للثواب لأنه يُهيأ النعال مرة أخرى للركوب فيُسهل على صاحبه عملية انتعاله بدلا من تركه يتكلف قلبه. وفي تفسير الاحلام فإن النعل المقلوبة تدل على أن صاحبها سوف يُلاقي شرا وتعديله يُعدّل حضوضهُ في الرزق والسلامة . وقال ابن عابدين في الحاشية : وقلب النعال فيه اشارة إلى صاحبه بتعديل سلوكه. فإذا كان صاحب النعال من ذوي الشأن وتخشى بواطشه اقلب نعاله ، فإنه سوف يفهم بأنها رسالة لتعديل سلوكه في معاملة الناس . وقد قرأت في موقع ( سيدات الامارات ) رد عالمة بتفسير الاحلام اطلقت على نفسها مفسرة الاحلام 2 حيث اجابت على سؤال من احد الاخوات بانها رأت حذائها مقولبا فقالت : سلام عليكم : الحذاء المقلوب يعني انه سوف يتقدم لكى شخص ان شاء الله ولكن ربما تشعرى بوجود تعرقل امامك وتتيسر احوالك للافضل وتنالى فرح عن قريب. تحياتي

 
علّق يوسف علي ، على بنجاحٍ متميّز وخدمةٍ متواصلة الزيارة بالإنابة تدخل عامها السابع.. - للكاتب موقع الكفيل : أدعو لي أتزوج بمن أريد وقضاء حاجتي والتوفيق والنجاح

 
علّق جبار الخشيمي ، على ردا على قناة المسار حول عشيرة الخشيمات - للكاتب مجاهد منعثر منشد : حياك الله استاذ مجاهد العلم

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على نسب يسوع ، ربٌ لا يُفرق بين الأب والابن. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عذرا اني سامر واترك بعض التعقيبات احيانا ان اكثر ما يؤلم واصعب الامور التي يخشى الكثيرين - بل العموم - التوقف عندها هي الحقيقه ان هناك من كذب وكذب لكي يشوه الدين وهذا عدو الدين الاكبر وهذا العدو هو بالذات الكبير والسيد المتيع في هذا الدين على انه الدين وان هذه سيرة ابليس واثره في هذه الدنيا دمتم بخير

 
علّق الموسوي ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : شكراً للاخ فؤاد منذر على ملاحظته القيمة، نعم فتاريخ اتباع اهل البيت ع لايجرأ منصف على انكاره، ولم اقصد بعبارة (فلم يجد ما يستحق الاشارة والتدوين ) النفي المطلق بل هي عبارة مجازية لتعظيم الفتوى المقدسة واستحقاقها للتدوين في التاريخ.

 
علّق fuad munthir ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : مبارك لكم توثيق صفحات الجهاد لكن استوقفتني جملة( لم يجد فيها مايستحق الاشارة والتدوين ) فحسب فهمي القاصر انه مامر يوم الا وكان اتباع اهل البيت في حرب ومواجهة ورفض لقوى الطغيان وحكام الجور وخصوصا الفترة البعثية العفلقية لذلك كانت السجون واعواد المشانق واحواض التيزاب والمقابر الجماعية مليئة بالرافضين للذل والهوان فكل تلك المواقف كانت تستحق الاشارة والتدوين وفقكم الله لكل خير

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : حياك الله سيدنا الجليل وصل توضيحكم جزاك الله خير جزاء المحسنين كما تعلم جنابك الكريم ان الدوله العراقيه بعد عام 2003 قامت على الفوضى والفساد المالي والاداري اكيد هناك اشخاص ليس لهم علاقه في معتقل ليا ادرجت اسمائهم لاستلام الامتيازات وهناك في زمن هدام من سجن بسبب بيعه البيض الطبقه ب دينار وربع تم سجنه في الامن الاقتصادي الان هو سجين سياسي ويتحدث عن نضاله وبطولاته وحتى عند تعويض المواطنين في مايسمى بالفيضانات التي اغرقت بغداد هناك مواطنين لم تصبهم قطرة مطر واحده تم تسجيل اسمائهم واستلموا التعويضات القصد من هذه المقدمه ان موضوع سجناء رفحا وحسب المعلومات التي امتلكها تقريبا 50 بالمئه منهم لاعلاقه لهم برفحا وانما ادرجو من قبل من كان همه جمع الاصوات سواء بتوزيع المسدسات او توزيع قطع الاراضي الوهميه او تدوين اسماء لاغلاقه لرفحا بهم هذا هو السبب الذي جعل الضجه تثار حولهم كما ان تصريحات الهنداوي الغير منضبطه هي من صبت الزيت على النار حمى الله العراق وحمى مراجعنا العظام ودمت لنا اخا كريما

 
علّق الموسوي ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكراً اخي ابي الحسن العزيز لملاحظاتك القيمة، تتلخص وجهة النظر بما يلي: -ان امتيازات الرفحاويين هي عينها امتيازات السجناء والمعتقلين السياسين ووذوي ضحايا الانفال والمحتجزون في معتقل "ليا" في السماوة من اهالي بلد والدجيل وجميع امتيازات هذه الفئات قد تكون فيها مبالغة، لكن الاستغراب كان عن سبب استهداف الرفحاويين بالحملة فقط. -بالنسبة لاولاد الرفحاوبين فلا يستلم منهم الا من ولد في رفحاء اما من ولد بعد ذلك فهو محض افتراء وكذلك الامر بالنسبة للزوجات. -اما بالنسبة لمن تم اعتبارهم رفحاويين وهم غير ذلك وعن امكانية وجود مثل هؤلاء فهو وارد جدا. -كانت خلاصة وجهة النظر هي ان الحملة المضادة لامتيازات الرفحاويين هي لصرف النظر عن الامتيازات التي استأثر بها السياسيون او بعضهم او غيرهم والتي دعت المرجعية الدينية الى " إلغاء أو تعديل القوانين النافذة التي تمنح حقوق ومزايا لفئات معينة يتنافى منحها مع رعاية التساوي والعدالة بين أبناء الشعب".

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : جناب السيد عادل الموسوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لايخفى على جنابكم ان القوى السياسيه وجيوشها الالكترونيه اعتمدت اسلوب خلط الاوراق والتصريحات المبهمه والمتناقضه التي تبغي من ورائها تضليل الراي العام خصوصا وان لديهم ابواق اعلاميه تجيد فن الفبركه وقيادة الراي العام لمئاربها نعم موضوع الرفحاويين فيه تضخيم وتضليل وقلب حقائق ولسنا ضد منحهم حقوقهم التي يستحقونها لكن من وجهة نظرك هل هناك ممن اطلع على القانون ليثبت ماهي مميزاتهم التي اثيرت حولها تلك الضجه وهل من ولد في اوربا من ابناء الرفحاويين تم اعتباره رفحاوي وهل جميع المشمولين همرفحاويين اصلا ام تدخلت الايادي الخبيثه لاضافتهم حتى تكسبهم كاصوات انتخابيه

 
علّق **** ، على طالب يعتدي على استاذ بالبصرة منعه من الغش.. ونقابة المعلمين تتعهد بإتخاذ إجراءات قانونية : نعم لا يمكننا الإنكار ... ضرب الطالب لأستاذه دخيل على المجتمع العراقي و لكن ايضاً لا يمكننا الإنكار ان ضرب الاستاذ لتلميذه من جذور المجتمع العراقي و عاداته القديمه !!!!

 
علّق Nouha Adel Yassine ، على مستشار الامم المتحدة يقف بكل إجلال و خشوع .. والسبب ؟ - للكاتب د . صاحب جواد الحكيم : بوركت صفحات جهادك المشرّفة دكتور يا منبر المقاومة وشريك المجاهدين

 
علّق معارض ، على لو ألعب لو أخرّب الملعب"...عاشت المعارضة : فرق بين العرقلة لاجل العرقلة وبين المعارضة الايجابية بعدم سرقة قوت الشعب وكشف الفاسدين .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : زمن رحيم البدر
صفحة الكاتب :
  زمن رحيم البدر


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 الموت بحبة دواء؟!  : علاء كرم الله

  العمامة قنبلة ذرية  : سامي جواد كاظم

 المرجع الفياض يعلن موقفه من الكتل السياسية في الانتخابات النيابية

 الإرهاب والسمعة السيئة  : احمد كاطع صبار البهادلي

  المحكمة (مقتطفات من أسرار الحكومة السابقة)  : محمد توفيق علاوي

 إنتخاب حجة الإسلام والمسلمين الدكتور حسن روحاني رئيسا جديدا للجمهورية الإسلامية في إيران  : انصار ثورة 14 فبراير في البحرين

 وزيرة الصحة والبيئة تطالب لجنة الصحة والبيئة باضافة تخصيصات الرواتب للتعيينات الجديدة  : وزارة الصحة

 هل تنجح مبادرة الطالباني في اصلاح الشرخ السياسي  : حسين الاعرجي

 اللجنة الدولية لحقوق الإنسان: وزير العدل اللبناني يعمل وفقاً للقوانين المحلية والدولية برغم الضغوطات

 مقتل سبعة عناصر من عصابات "داعش" الإرهابية جنوبي محافظة كركوك  : كتائب الاعلام الحربي

 وزير التخطيط يبحث مع المدير الاقليمي لليونسيف اولويات الحكومة العراقية في تحسين واقع الطفولة في المجالات الصحية والتعليمية  : اعلام وزارة التخطيط

  تمهيدا لانعقاد مؤتمرها العلمي الاول : اللجنة الاستشارية في مفوضية الانتخابات تعقد اجتماعها الثاني في جامعة النهرين  : عزيز الخيكاني

 بعيدا عن التكنوقراط قريبا من الأنانية  : علي علي

  أسحار رمضانيّة (٧)  : نزار حيدر

  صدور كتاب الارتقاء في درجات تلقي معاني القرآن للأديب عبد الباقي يوســـف

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net