صفحة الكاتب : علي جابر الفتلاوي

خطاب القرآن الكريم عند الشيخ مطهري
علي جابر الفتلاوي
القران الكريم كتاب هداية ليس للمسلمين فحسب بل للانسانية ، ليخرجهم من الظلمات الى النور (( كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور )) ابراهيم ،1 
وكلمة الناس عامة تشمل الانسانية كلها ، واحد اساليب القران في الخطاب  ،  اسلوب مخاطبة العقل والفكر والدعوة الى التدبر  ((  كتاب انزلناه  اليك مبارك  ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب )) سورة ص 29 . 
وهذه احدى مسؤوليات القران حيث يخاطب العقل ويدعو الى التحليل والعقل والتعليم والتذكروالتفكر وبعد مخاطبة العقل ، يتجه  القران  الى اسلوب اخر في  الخطاب هو اسلوب مخاطبة القلب ،والاسلوبان واساليب اخرى في القران كلها تريد الوصول الى هدف واحد هو هداية الانسان،واسلوب  الخطاب القراني  للهداية ، يصلح  لكل زمان  ومكان وهذه احدى المعجزات القرانية  ، حيث  تتسع  التجربة  القرانية  لكل الحقائق العلمية  المكتشفة ولا تتعارض معها  ،  وان حصل تعارض او اصطدام  بين الحقيقة  العلمية  وما اشيع عن رأي في التفسير،انما الخلل في المفسر وفهمه واستيعابه  وليس الخلل في  القران ، لان  الحقيقة  القرانية واحدة، فالاراء التي قيلت سابقا ،كالقول بان الارض مركز الكون ،او ان الارض منبسطة او انها ثابتة ، ليس الخلل في القران بل في مستوى العلم في ذلك الزمان ، وفي فكر وفهم واستيعاب  المفسر  للحقائق العلمية المكتشفة ، علما ان القران ليس كتاب علم  في  الفلك او الفيزياء او أي علم اخر،  بل هو كتاب هداية  يضرب امثلة ، فيها اشارات علمية  للتنبيه  والتفكر  لغرض  الاقناع والهداية لا غير،في هذه المقالة نتناول  خطاب القران للعقل والقلب،وموقف المسلمين من هذا الخطاب ، وكيف يفهم المسلمون هذا الخطاب ، وهل  يمتلك  المسلمون  فهما موحدا للخطاب القراني ؟  ومعلوم  ان  الافهام  تتنوع بناء على معطيات  كثيرة منها المسبوقات الفكرية والذهنية ، او الثقافية  العامة  ، و تطور الفهم  تأريخيا ،  وللشهيد مطهري محاضرة قيمة يتناول فيها هذا  الجانب  وهو  خطاب  القران  للعقل  والقلب نستعرض من خلال هذه المقالة آراءه والافكار التي يريد توصيلها الى القارئ ، يقول الشيخ مطهري ان اول سؤال يطرح نفسه لدى التحقيق في موضوعات القران هو هل يمكن اصلا معرفة القران؟ وهل هناك امكانية التحقيق في القران ؟ وهل يمكن التفكر والتدبر في مواضيع ومسائل القران؟ ام ان هذا الكتاب لم يعرض اساسا للمعرفة ؟ بل فقط للتلاوة والقراءة والتبرك والتيمن واخذ الثواب ؟
هذه جملة اسئلة يطرحها الشيخ مطهري ، وذات مساس بموضوع البحث  اذ ان هناك فرقا اسلامية لها موقف من هذه الاسئلة ، ومن هذه الفرق من يحسب على الشيعة . يمكن ان يقول البعض ان مثل هذه الاسئلة ليس لها وجه ، لانه لايشك احد  ان القران كتاب معرفة ، ولكن  لظهور قضايا  في مسألة معرفة  القران  بعلل مختلفة في العالم الاسلامي،وكان لها تأثير فعال في انحطاط المسلمين وتدهور حالهم، ولا زالت جذور تلك الافكار المنحطة الخطرة موجودة في مجتمعاتنا  ،  لذلك لابد من التوضيح  ، هذا الرأي للشيخ مطهري .
نوجز بعض اراء الشيخ مطهري حول الموضوع ، ظهر بين علماء الشيعة قبل ثلاثة قرون او اربعة قرون ، اشخاص يعتقدون بعدم حجية القران ، ولم يعترفوا في  ثلاثة من  المنابع  الاربعة  للفقه ،  التي  ارتضى  بها علماء  الاسلام بمثابة معايير لمعرفة المسائل الاسلامية  ،  وهي القران والسنة والعقل والاجماع  ،  هؤلاء  العلماء  الذين انفردوا في ارائهم عن آراء المسلمين الاخرين ، يقولون في انتقادهم لمصدر الاجماع في الفقه ، ان الاجماع من بنات افكار المذاهب الاخرى ولا يكمن اتباعه  ،  وينتقدون الاعتماد على العقل كمصدر للتشريع بان العقل لا يجوز الاعتماد عليه لكثرة  اخطائه اما رأيهم بخصوص الاعتماد على القران كمصدر للاستنباط  ، فكانوا  يعتقدون  بانه اكبر من ان  نستطيع  نحن البشر ان نطالعه  ونتأمل  فيه ، ولا يحق  لاحد  الا  النبي والائمة من التعمق في آيات القران ،  ونحن لا يحق لنا غير تلاوة  الايات  ، وهؤلاء الذين نعنيهم  ويتبنون هذه  الافكار هم  ( الاخباريون )  اذ  لا يجوزون  الا  مراجعة الاخبار والاحاديث ، ان بعض التفاسير التي كتبت من قبل الاخباريين  يذكرون الاية اذا وجد حديثا في ذيل الاية ، وان لم يجدوا حديثا امتنعوا حتى من ذكر الاية  ، وكأن تلك الاية ليست من القران .
يذكر الشيخ مطهري ان هناك فرقا اخرى غير الاخباريين يمتنعون من وضع  القران في متناول ايدي الناس ، ومن هذه الفرق الاشاعرة ، حيث يعتقدون ان معرفة  القران لا تعني التدبر في آياته ،بل معناها فهم المعاني اللفظية للايات ،أي ان ما عرفناه  من ظاهر الآيات نقبلها ولا يهمنا من واقعها شيئا .
وطبيعي ان التعامل مع القران بهذا الاسلوب سيقود  حتما  الى  الضلال  والانحراف والابتعاد عن مقاصد القران الحقيقية والواقعية ، لانه لامفر من توضيح معني الايات ولكن لانهم عطلوا العقل فلابد ان  يحصلوا  على  نتائج  ساذجة  من المعاني ، ثم  ان القران كتاب هداية،ويهدي للتي هي اقوم ، فهو لجميع الناس، وهذه ارادة الله ان يكون القران انسانيا،لان الدين الاسلامي دين الانسانية،وليس دين مذهب او طائفة او قومية  لان  شعور بعض افراد المذاهب  ان الاسلام  والقران  لهم وحدهم  والقران لا  يمكن فهمه فهما صحيحا الا من قبلهم فقط، هذا الشعور يقود الى التطرف من جهة ،  وينتج عقولا متحجرة ، تحجر على الدين من ان ينطلق في آفاق العقل والتطور ، الكل  يفهم من القران شيئا يفيده وحسب القاعدة الفكرية والثقافية لكل انسان  ،  كما ان القران لا يمكن ان نحجرعليه  بفهم واحد اونسيّره في مجرى من الفهم واحد ، بل الافهام تتنوع بتنوع البشرمن حيث المستوى العلمي والثقافي ومن حيث استيعاب المعاني المتطورة مع الحياة ، ومهما  يحصل  من  تطور في  المعارف  والعلوم  وفي  مختلف الازمان والاماكن ، لا تتعارض مع القران بل المتعارض هو تنوع الفهم البشري للقران وهذه احدى معجزات القران الكثيرة . 
ان التعامل مع القران بالطريقة الاخبارية، تؤدي الى الانحراف والتحجروالتشويه في المعاني ، وعدم الاستفادة  من خيرات  القران  الكثيرة  ، وكذلك  التعامل  مع  القران بالطريقة الاشعرية يؤدي الى الانحراف في الادراك الصحيح  ،  اذ اعتقدوا اعتقادات باطلة من قبيل التجسم أي ان الله جسم ، ومئات  من  العقائد  الانحرافية الاخرى  مثل قولهم بامكانية رؤية الله بالعين ، والتحدث مع الله بواسطة اللسان العضوي ، و... الخ 
وفي مقابل الفرق التي تركت القران من الاساس ، ظهرت فرقة اخرى جعلوا  القران وسيلة للوصول الى اغراضهم واهدافهم الشخصية ، وكلما كانت  تقتضي  مصالحهم قاموا بتأويل القران ونسبوا اليه امورا لا ترتبط اساسا بروح القران ، وعند مواجهتهم أي اعتراض ، كانوا يجيبون انهم دون غيرهم يعرفون بواطن الايات  ، وان المعاني المستخرجة حصلوا عليها من معرفة بواطن الايات .
ان ابطال هذه الحركة في تأريخ الاسلام فرقتان:اولهما الاسماعيلية ويقال لهم الباطنية  والثانية المتصوفة ، الاسماعيلية يسكنون الهند ويسكن بعضهم ايران ، وقد نجحوا في استلام الحكم في مصر ، واسسوا الحكومة الفاطمية . 
يعرف الاسماعليون بانهم من الشيعة ، ويعتقدون بستة من الائمة ، ولكن اجمع علماء الشيعة الاثنا عشرية ان هؤلاء بعيدون عن التشيع كل البعد ، حتى اهل السنة الذين لا يعتقدون بأئمة الشيعة كما يعتقد الشيعة ، اقرب الى التشيع من هؤلاء المحسوبين على الشيعة المعتقدين بستة من الائمة والذين يسمون بالاسماعيلية .
والفرقة الثانية الذين يتصرفون بالايات  القرانية ، وبخطاب  القران فيذهبون به بعيدا عن مقاصده  ككتاب هداية لجميع الناس، هم المتصوفة،الذين لهم دور كبير في مسألة تحريف الايات،وتأويلها لصالح عقائدهم الشخصية،ويذكر الشيخ  مطهري  قصة نبي الله ابراهيم وولده اسماعيل ، في القصة  التي  يرويها  القران  الكريم ان ابراهيم كان يُؤمر في المنام بذبح ولده اسماعيل في سبيل الله ،  ثم  يخبر  ابنه عن هذا  الموضوع فيقبل الابن بكل اخلاص ويستسلم لحكم الله ،  والغرض  هو الطاعة والتسليم والرضا بقضاء الله تعالى ، ولذلك  فعندما  يستعد  الاب  والابن  بكل  اخلاص  لتنفيذ  امر الله سبحانه ، يتوقف تنفيذ الحكم بأذن الله تعالى .
وفي تفسير هذه الحادثة يقول المتصوفة،ان المقصود من ابراهيم هو العقل والمقصود من اسماعيل هو النفس والعقل هنا يريد ان يذبح النفس . ومثل  هذه  التفاسيرانحراف بمفاهيم القران التي غايتها الهداية ، كذلك  هذه  التفاسير  فيها  دعوة  صريحة لتحكيم المصالح والاهواء الشخصية واسقاط المفاهيم البشرية الناقصة المنحرفة على القران وفي هذا تعدي كبير على كلام الله تعالى ، الذي لا يعتريه النقص او الانحراف .
يقول الرسول الاكرم (ص) (( من فسر القران برأيه فليتبوأ مقعده من النار )) القران هوالمنهج الوسط  فهو  ضد  الجمود  والتفكير الجاف  للاخباريين ، وضد  الانحراف  والتفسير الخاطئ للباطنية والمتصوفة  ، (( القران يدعو المؤمنين  ، وحتى المخالفين بالتفكر في آياته ، ويدعوهم بان يتأملوا في آياته بدلاً عن صدها وانكارها )) مطهري ووردت روايات عديدة تدعو الى التفكر وتحبذه ، ويعرف السيد الخميني التفكر((هو ترتيب الامور المعلومة للوصول الى النتائج المجهولة )) وفي الروايات ((تفكرساعة  خير من عبادة سنة )) ، وفي رواية اخرى (( تفكر ساعة خير من عبادة ستين سنة)) 
 أي ان العبادة التقليدية الخالية من التفكر ناقصة ، فالتفكر  ساعة  مع العبادة خير من عبادة سنة او ستين سنة من دون تفكر ، والتفكر مراتب ولكل انسان منزلته  في  هذه المراتب ، والمستوى العلمي والثقافي اضافة للوعي  من  مستلزمات  التفكر الصحيح والسليم،وهناك التفكر المنهي عنه وهو التفكر في كنه الذات الالهية ، جاء في الحديث (( من نظر في الله كيف هو هلك )) .
بعد ان خاطب القران الكريم العقل ، ضمن  الهدف  المركزي  للقران الا وهو الهداية يخاطب القران القلب ايضا ، كأسلوب من اساليب الهداية المتنوعة التي سلكها  القران لتحقيق الهدف الرئيس له الا وهو هداية الانسانية ، كتاب الله تعالى هو ربيع دائم  الى الناس ، وفي كل زمان تكتشف فيه مفاهيم جديدة  تتناسب  والعصر ،  فهو  كتاب  الله الذي لا تحدده مساحة زمنية او مكانية ، فهو كتاب الله تعالى الذي لا يمكن  الاستغناء عنه ، وهو الذي نكتشف فيه الجديد من المعاني المتناسبة مع الزمان والمكان ،  وهذه هي المعجزة القرانية ولكي تتم الفائدة بالقران الكريم لابد من التعرف على لغة القران وخطابه ، تحدثنا عن خطاب القران للعقل ، والان نتحدث عن  خطاب  القران  للقلب وايضا  ضمن  آراء الشيخ مطهري في خطاب القران وحديثه عن القلب  والعقل  ولا نقصد طبعا بالقلب هذا العضو الموجود في القفص الصدري للانسان ،  بل  القلب هو الاحساس الداخلي للانسان بالله تعالى وبوجوده  ((  وان  الذي  يريد  ان يتعرف على القران ويأنس به ،عليه ان يتعرف على هاتين اللغتين ويستفيد منهما معا ، وان تفكيك  هاتين اللغتين  ( العقل والقلب )  يؤدي  الى  بروز الخطأ والاشتباه ، ويسبب الضرر والخسران )) الشيخ مطهري،ويضيف (( ان ما نسميه بالقلب عبارة عن شعور عظيم  وعميق جدا في باطن الانسان ويسمونه احيانا احساس الوجود ،  أي  احساس  رابطة الانسان مع الوجود المطلق ، فالذي يعرف لغة القلب ويخاطب الانسان  بها ،  يحرك الانسان من اعماق وجوده ، وعندئذ لا يبقى الفكر الانساني تحت التأثير فحسب ،  بل ويتأثر كل وجوده )) .   
القران كتاب الهي ، وكلماته فيها خصوصية ونغم خاص يخاطب القلب والعقل ،  من يعيش مع القران بروحه وقلبه وعقله ، يعيش حالة الخشوع والذوبان في حب الله ،من وصايا القران ان نرتله ترتيلا ، أي ان لا نستعجل في قراءته ،  بل  لا بد  ان  تخرج الكلمات كاملة منسابة ، يتبعها الكلمات الاخرى بنفس الميزان حتى تترك تأثيرها  في القلب ، وتنتعش الروح بالحب الالهي ، (( يا ايها المزمل قم الليل  الا قليلا  نصفه  او انقص منه قليلا،اوزد عليه ورتل القران ترتيلا)) المزمل 1 ،2، 3 ،4 ، يقول  الشيخ مطهري  (( الشئ الوحيد الذي كان سببا للنشاط ، واكتساب القوة الروحية والحصول على الخلوص وصفاء الباطن بين المسلمين ، هو موسيقى القران )) .
القران هو كتاب العقل والفكر ، وفي الوقت نفسه كتاب القلب والروح ، القران  كتاب الله تعالى الذي يهز ويثير النفوس ، وتخشع لتلاوته القلوب ، وتنهمر الدموع لموسيقاه حتى ان قسما من اهل الكتاب حسب ماذكر الشيخ مطهري يهتز لسماع  ايات  القران الكريم ، لانه لغة الخشوع  والخضوع  لله  تعالى ، حيث  وصف  القران  جماعة من المسيحيين عندما سمعوا آيات القران الكريم:(( واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فأكتبنا مع الشاهدين )) المائدة ،83،الذين يخشىون الله تعالى تأنس ارواحهم بالقران وتفيض دموعهم خشوعا لله تعالى((الله نزّل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين  يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ))  الزمر 23 ،  ((  اذا  تتلى عليهم  آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا )) مريم 58 .يعلق الشيخ مطهري على هذه الايات بقوله :  (( في هذه الايات يوضح القران انه ليس كتابا علميا وتحليليا محضا بل انه في الوقت الذي يستخدم الاستدلال المنطقي يتحدث عن احساس الانسان وذوقه  ولطائف  روحه ويؤثر عليه )) . هذا الاحساس الذي يشير اليه الشيخ المفكر المجتهد العارف، موطنه القلب ، هذا الاحساس الداخلي لا علاقة له بالعقل او الفكر او المنطق ، اذ نرى انسانا يسقط في مهاوي الرذيلة وينحرف ، لانه  يعيش  احساسات داخلية بعيدة عن العقل او المنطق او التحليل ، كذلك عندما يسمو انسان في عالم الايمان ، فانه يعيش حالة سمو روحية خاصة تجعله يرتبط بالوجود الالهي المطلق  ، وفي  كلا الحالتين يكون القلب هو المحور ومنه يبدأ البناء الروحي ، يقول تعالى: (( ان في ذلك لذكرى لمن  كان له قلب )) ق 37 ، وفي حالة انحراف الانسان فهذا يعني  ان  قلبه  مريض ،  وسبق ان ذكرنا ان القلب لانعني به هذا العضو العضلي بل هو الاحساس الداخلي للانسان، قال الله تعالى  (( في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ))فليس المقصود المرض العضوي الذي يصيب القلب،ويعالجه طبيب الامراض القلبية، بل هومرض يصيب النفوس ولا يعالج الا بالوصفات الروحية السامية، قال تعالى (( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا)) آل عمران 8 ، وفي وصف المسيئين قال الله تعالى : ((  كلا بل ران على  قلوبهم  ما كانوا يكسبون)) المطففين 14وقوله تعالى (( فلما ازاغوا ازاغ الله قلوبهم )) ويتحدث القران عن قساوة القلوب(( فقست قلوبهم وكثير منهم الفاسقون ))الحديد 16(( وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه )) الانعام 25 ، (( كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين )) الاعراف 101 .، الايات السابقة تتحث عن القلب عن قساوة القلوب ، او زوغانها او الختم عليها وفي الايات مجاز وكنايات ، اذ  ربما  يفهم  البعض من الايات ان الله هو الذي جعل قلوب الكافرين او الفاسقين هكذا ، وهذا المعنى غير صحيح ، يقول  الشيخ محمد جواد مغنية في تفسيره (الكاشف) ، الظاهر من قول الله تعالى :(( ختم الله على قلوبهم )) انه هو الذي منعهم من الايمان واتباع الحق ، وعليه يكون الكافر  مسيرا لا مخيرا ، وبالتالي لايستحق ذما ولا عقابا – ويوجد من الفرق من يقول بهذا المعنى اذ يأخذون الامور بظاهرها – ويجيب الشيخ مغنية عن هذا الاستفسار،  ان  كل  شئ لا ينتفع به ، ولا يؤدي الغرض المطلوب منه يكون وجوده  وعدمه  سواء  ،  والغرض المطلوب من القلب ان ينتفع ويهتدي بالادلة والبراهين الصحيحة ،  كما  ان  الغرض من السمع ان ينتفع بما يسمع من اصوات، ومن البصر بما يشاهد من كيفيات وكميات  فأذا قامت الدلائل القاطعة على الحقيقة  ، وانصرف الانسان عنها مصرا على ضلالة فأن معنى هذا انه لم ينتفع بقلبه ، ولا قلبه انتفع بما ينبغي الانتفاع به حتى أن الله خلقه بلا قلب ، قال عز من قائل :  (( ان  في  ذلك  لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد )) ق 37 .
مع العلم بان القلب موجود وثابت ،  لكنه  ليس  بشئ ما دام بعيدا عن الهدى  والرشاد وعليه تكون نسبة الختم اليه سبحانه مجازا لا حقيقة ، ويؤيد  هذا  ان لا غشاوة حسية على سمع الكافرين وبصرهم ، فكذلك لا ختم على القلوب ، فالطبع  اذن  على  قلوب الكافرين هو(( كناية عن قسوة قلوبهم،وانها لا ترعوي عن ضلالها ولا يرجى خيرها وقست قلوبهم كناية عن اعراضهم عما  انزل الله  في  التوراة  والانجيل  ))  الكاشف  اما الشيخ مطهري فيقول : ((  كل هذه  التأكيدات  تبين  ان القران  يريد  جوا روحيا ومعنوية عالية للانسان ويوجب على كل فرد ان يحافظ على سلامة ونقاء هذا الجو .. يصرح القران بان  ذلك  الايمان  والعشق  والمعرفة  والتوجهات  السامية  وتأثيرات  القران وقبول  نصائحه  كل  ذلك  يرتبط   بأبتعاد  الانسان  والمجتمع  الانساني  عن الدنايا والرذائل والاهواء النفسية والشهوات )) من هذا المبدأ  نستوحي ان التغيير في المجتمع يبدأ من الذات قبل الاخر ، وبناء المجتمع ينطلق من الفرد ، وهو اشبه  ببناء بيت  يبدأ  بطابوقة  ثم  اخرى  وهكذا ،  والله  تعالى  اشار الى هذا المبدأ في  التغيير الاجتماعي حيث  قال  عز من قائل :  ((  ان  الله  لا يغير  ما بقوم  حتى  يغيروا  ما بانفسهم))هذا هو رأي الشيخ مطهري في التعامل  مع خطاب القران ،  الذي  يخاطب  مرة  العقل  والفكر ،  واخرى القلب والروح  .. وكلا الخطابين يهدفان  لتحقيق  غاية واحدة ،هي هداية الانسانية نحو الصلاح والاصلاح .
 
 A_fatlawy@yahoo.com 

 

  

علي جابر الفتلاوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/01/17



كتابة تعليق لموضوع : خطاب القرآن الكريم عند الشيخ مطهري
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق منير حجازي ، على الحلقة الثانية:نبوءة كتاب الرب المقدس : من هو قتيل شاطئ الفرات ؟ Who is the Euphrates Slaughtered Man in the Holy Bible? - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السؤال الكبير الذي طرحتهُ السيدة إيزابيل على كل من اعترض على مقالها : (نبوءة كتاب الرب المقدس : من هو قتيل شاطئ الفرات ) سؤال واضح لم تُجيبوا عليه . دعوا عنكم تشكيكاتهم حول الخارطة والمكان والاشخاص والوقائع ، انها سألت سؤال ووجهته إلى كافة المسيحيين على اختلاف ثقافتهم ، فتقول : تقولون بأن المعركة حدثت بين جانبين وثنيين وهذا صحيح ، ولكن في هذه المعركة التي تقع على شاطئ الفرات قال الرب (إن الله ذبيحة مقدسة). السؤال هو من هذه الذبيحة المقدسة ؟ وهل الذبائح الوثنية فيها قدسية لله؟ إذن موضوعها كان يدور حول (الذبيحة المقدسة) بعيدا عن اجواء ومكان واشخاص المعركة الآخرين. انا بحثت بعد قرائتي لمقالها في كل التفسيرات المسيحية فلم اجد مفسرا يخبرنا من هي الذبيحة المقدسة الجميع كان ينعطف عند مروره في هذا النص . والغريب انا رأيت برنامج قامت المسيحية بإعداده اعدادا كبيرا وجيدا على احد الفضائيات استعانت فيه بأكبر المنظّرين وهو (وحيد القبطي). الذي اخذ يجول ويصول حول تزوير الخارطة وعبد نخو ونبوخذ نصر وفرعون ولكنه أيضا تجاهل ذكر (الذبيحة المقدسة). واليوم يُطالعنا ماكاروس ( makaryos) بفرشة حانقة قبيحة من كلماته ولكنه ايضا انحرف عن مساره عندما وصل الامر إلى (الذبيحة المقدسة). عندكم جواب تفضلوا على ما قالته السيدة ايزابيل ، فإن لم يكن عندكم جواب اسكتوا أو آمنوا يؤتكم اجركم مرتين

 
علّق حسين مصطفى ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : جميل جدا

 
علّق احمد علي احمد ، على مركز الابحاث العقائدية التابع للسيد السيستاني يجيب عن شبهات حول التقليد : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك احاديث وروايات تتكلم عن ضغطة القبر هذا بالنسبة الى من يدفن اما من يموت غرقا او حرقا فكيف تصيبه ضغطة القبر ولكم جزيل الشكر

 
علّق موسى جعفر ، على الاربعينية مستمرة رغم وسوسة الادعياء - للكاتب ذوالفقار علي : السلام عليكم بارك الله بك على هذا المنشور القيم .

 
علّق علي غزالي ، على هل كان يسوع متزوجا؟ دراسة خاصة. اسرار تصدر المجدلية في الإنجيل بدلا من العذراء مريم . - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اختي الفاضلة لايخلوا التاريخ الاسلامي من التزييف حاله حال التاريخ المسيحي رغم وجود قران واحد قد فصل فيه كل مايتعلق بحياة المسلمين فكيف بديانات سبقت الاسلام بمئات السنين وانا باعتقادي يعود الى شيطنة السلطة والمتنفذين بالاظافة الى جهل العامة . واحببت ان انوه انه لا علاقة برسالة الانبياء مع محيطه العائلي كما في رسالة نوح ولوط فكم من رسول كان ابنه او زوجته او عمه كفروا وعصوا... تقبلي احترامي لبحثك عن الحقيقة.

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على الساعة ؟! - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم ورحمة الله سيدتي ساختصر الحكايه من اولها الى اخرها هي بدات بان الله سبحانه خلق الملائكة وابليس وكانوا يعبدون الله ثم اخبرهم بخلق ادم؛ وان يسجدوا له كانت حكمة الله ان ادم صاحب علم الامور التي لم يطلع عليها الملائكة وابليس سجدوا الا ابليس تكبر على ادم لعن ابليس العابد المتكبر مكر لادم كي لا يكون ادم في حال افضل اخرج ادم من الفردوس ابني ادم قتل منهم الضال المؤمن الانيبء؛ رسل الله؛ اوصوا اتباعهم بالولايه للولي.. صاحب العلم. السامري قيض قيضة من اثر الرسول. القوم حملوا اوزارا من زينة القوم. المسيحية والاسلام ايضا.. قبض قيضة من اثر الرسول بولص (الرسول). قبض فبضة من اثر الرسول ابو بكر (الخليفه). اصبح دبن القوم الذي حاربه المسيح دين باسم المسيح. اصبح الدين الذي حاربه النبي محمد دين باسم دين محمد. فقط ان الاسلام المحمدي كان نقطة التحول قابيل لم يستطع القضاء على هابيل رغم ما تعرض له هابيل على مدار اكثر من 1400 سنه.. بل هابيل دائما يزداد قوه. هي الثصص الربانيه.. انها سنن الله .. دمتم في امان الله.

 
علّق zuhair shaol ، على الكشف عن خفايا واسرار مثيرة للجدل خلال "مذكرات" ضابط مخابرات عراقي منشق عن نظام صدام حسين - للكاتب وكالة انباء النخيل : بصراحه ليس لدي اي تعليق وانما فظلا ولا امرا منذ مده طويله وانا ابحث عن كتاب اسمه محطة الموت 8سنوات في المخابرات العراقيه ولم اجده لذا ارجوكم اذا كان لديكم هذا الكتاب هل تستطيعون انزاله على النت لكي اراه بطريقة ال PDF ولكم مني جزيل الشكر. عذرا لقد نسيت ان اكتب اسم المؤلف وهو مزهر الدليمي.

 
علّق زين الحسني ، على ارقام واسماء الوية الحشد الشعبي المقدس بالتسلسل : السلام عليكم ممكن مصدر هذه المعلومة هل هناك كتاب رسمي بذلك

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على الساعة ؟! - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكِ سيدتي في هذه الابه سر ما اورده سموكم "وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا ﴿٣٦﴾ الكهف هنا يتضح ان الكلام عن الساعه ليس القيامه "لان رددت الى ربي". هذا يعني ان الرسول (ص) عندما تلى على الناس هذه الايه كان يفهم الناس المعنى والاختلاف. كبف تم اخفاء سرها.. هذه الايات تتحدث عن عذاب الله او الساعه: أَفَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴿١٠٧﴾ يوسف قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴿٤٠﴾ الانعام قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا ۚ حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا ﴿٧٥﴾ مريم وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ ﴿٥٥﴾ الحج هذه الايه لا تتحدث عن قيام الموتى.. تتحدث عن مرضعات وحماول احياء وامر عظيم يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ ﴿١﴾ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ﴿٢﴾ الحج ان الحديث عن لحدلص مستقبليه ولبحديص عن الساعه التب بمكن ان تاتي في اي لحظه؛ يعني ان الساعه كان يقصد بها امر اخر غير يوم القيامه.. الساعه بذاتها امر رهيب وعذاب.. دمتم بخير..

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على هل هو إله أو نبي ؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكِ ورحمة الله قصتكم مع القس لها ابعادها في فهم الاتباع المتناقض الذي لا بحمل مفهوم واقعي يتناسب والعقل.. الفهم نصوص متناقضه يؤمن من يؤمن بها وبان لها ذلك المفهوم العلوي فوق عقل البشر.. فتصبح الرسالات الا تفهموا هو الاقرب الى الله.. والجهل من الايمان والاتباع المبهم عباده.. في فهمي الواقعي لرسالة السيد المسيح عليه وامه السلام؛ هي محاربة هيكلة الدين وان الله للانسان.. لكل انسان.. فاصبح دين السيد المسيح هيكلا يتحدث للناس باسم السيد المسيح (ع).. ليس القضية ما لا بريد ان يسلم به القس.. المولم في ما يسلم به.. ويستميت في الدفاع عنه.. هو تائه.. ويدافع عن ذلك .. وابدا لا يريد ان يرى الطريق.. بل يخشى على الناس ذلك.. دمتم بخير

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على أين يسوع المسيح ومن سوف يُحيي مجده؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكِ ورحمة الله في هذه الدنيا كان ابدا من يحاول صياغة الفكر البشري..انها هذه هي سيرة ابليس اليوم هناك مؤسسات ودراسات واجهزه واعلام يعمل جاهدا ليل نهار على صياغة هذا الفكر وهذا العقل.. ابنما وجد هؤلاء.. هناك قرن الشيطان.. الوهابيه.. الصهبونيه.. المحافطين الجدد.. يشد بعضهم بعضا.. هنا الشيطان يحكم.. ابليس فب عز قوته.. انه المشروع الذي بدء بادم وحواء.. انه مشروع الانسان الفاشل.. وفي هذه العصور ومن هذه الحالات اتى الانبياء.. حفظكم الله سيدتي

 
علّق محمد زنكنة سعدية ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : نحن من أصل زنكي والان زنكنة هل زنكي نفس زنكنة اتمنى ان تفيدوني بالمعلومة

 
علّق زائر ، على ما الغاية من الحكاية؟ - للكاتب سامي جواد كاظم : السلام عليكم الاخ الكاتب لو كانت الزهراء حاضرة في يوم عاشوراء لمن تكون ولايتها ؟ ..

 
علّق علي ، على الصميدعي من جامع ام الطبول يحرم " الكريسمس " وينتقد زيارة ترامب : ان كان الاحتفال بميلاد السيد المسيح عليه السلام فهو فرحة لنا كمسلمين ولاغبار على ذلك وان كان الاحتفال بالمعتقد النصراني فهو غير جائز. لايوجد دين اسمه المسيحية بل النصرانية ونبيهم عيسى واليهودية ونبيهم موسى والاسلام ونبيهم محمد ص

 
علّق مصطفى الهادي ، على 5 امور مذهلة حول ولادة السيد المسيح عليه السلام - للكاتب الشيخ عقيل الحمداني : نعم شيخنا الفاضل وهناك ما يؤيد هذا الرأي في أن المسيح ولد في العراق في أرض الفرات حيث وردت البشارة بميلاده في التوراة كما يقول النص في سفر ميخا، وانا اجزم بأن هناك تحريفا حصل في مكان ولادة السيد المسيح حيث يذكر الإنجيل بأن السيد المسيح سوف يولد في (افراته) ــ ارض الفرات ــ وليس كما فسروها بانها بيت لحم لأن بيت لحم تفتقر إلى السبب الذي من اجله يطلقون عليها افراتة لانه لا انهار فيها فقط آبار ، كما ورد في نص سفر ميخا 5: 2 ( أما أنت يا بيت لحم أفراتة، فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطا ، ومخارجه منذ القديم، منذ أيام الأزل حينما تكون قد ولدت والدة).هذه النبوءة وردت في التوراة ولكننا نرى أن الانجيل لم يذكر (أفراته) فقد تم حذفها من النبوءة فذكر فقط بيت لحم وهذا يزرع الشك في اصل النص الذي يخبرنا بأن السيد المسيح سيلد في افراتة على ارض الفرات وتشرب امه من ماء الفرات. كما يقول القرآن : ( قد جعل ربك تحتك سريا). اي جعل اسفل منك نهرا اشربي منه وكلي من تمر النخل وقري عينا. انظر سورة مريم آية : 24. هذا اضافة إلى أن بيت لحم تم بنائها سنة 339 ميلادية ، اي بعد ميلاد السيد المسيح بأكثر من ثلثمائة عام. إن المحاورة التي حصلت بين السيد المسيح وهو بعد طفلٌ رضيع (قالوا كيف نُكلّم من كان في المهد صبيا). إنما حصلت في كربلاء حيث كان اليهود ينتشرون في بابل وضاحيتها (فجائت به قومها تحمله) وقوله ــ قومها ــ هم من بني إسرائيل يهود السبي البابلي الذين تكاثروا ومارسوا الزراعة وسكنوا ضواحي بابل الجنوبية ايضا. وهذا ما ذكره القرآن من أنها ذهبت بعيدا لتلد السيد المسيح ( فحملته فانتبذت به مكانا قصيا) والمكان القصي هو البعيد عن موطنها وبما أن مصر وسوريا وفلسطين ولبنان واجزاء من تركيا والاردن كلها تحت حكم القيصر ، فلم يبق إلا العراق الذي كان يقع تحت سلطة الفرس ولأن فيه من بني قومها بني إسرائيل بقايا السبي فكان اكثر أمانا لها لتضع وليدها فأمرها الله أن تذهب إليه وسهّل لها سبل الوصول. يوجد عندي بحث هو عبارة عن استدراك على مقال السيد ايزابيل آشوري نشرته على صفحتي في فيس بوك اليوم وهو بعنوان (بمناسبة أعياد الميلاد : توضيح على بحث السيدة إيزابيل آشوري حول ولادة السيد المسيح في كربلاء. دراسة للوقائع التاريخية). اضع لكم الرابط لعل فيه فائدة . https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10217987460379498&set=a.1913595721000&type=3&theater .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : احمد مهدي الياسري
صفحة الكاتب :
  احمد مهدي الياسري


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 فلسفة إستبدال الراية  : حيدر حسين سويري

 كويكب يقترب من الأرض بعد سقوط النيزك

 هل سينزل التونسيون إلى الشارع؟  : محمد الحمّار

 العنونة والنص جدلية كاريكاتورية قراءة للقصة القصيرة جدا عند الأديب العراقي عدي المختار  : محمد داني

 My brother Hussein Alabudy  : سيد صباح بهباني

 المرجعيّة الدينية العليا والموقف التأريخي  : صالح المحنه

 رؤساء أم رؤوس ...!  : فلاح المشعل

 رد على مقال [ الكراهية ] للمدعو ( فرياد ابراهيم ) ! ... 3  : مير ئاكره يي

 أفتتاح مهرجان هه ولير  : نبيل القصاب

 كوكتيل عيد الحب وتظاهرات الأنبار  : عزيز الحافظ

 سحل الإخوان في الميدان  : علي الخياط

 المسؤولية ..ثلاثة أثلاث!!  : جواد ابو رغيف

 منتدى البحرين لحقوق الإنسان: هيبة السلطة القضائية في البحرين سقطت  : متابعات

 الليرة التركية تهبط لمستوى قياسي بعد تصريحات إردوغان بشأن الفائدة

 علاوي يفتح النار على الحشد الشعبي  : هادي جلو مرعي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net