صفحة الكاتب : قاسم محمد الياسري

مقارنه السلوك بين عالم الانسان وعالم الحيون الجزء الثاني
قاسم محمد الياسري

 يقول البروفسور الانكليزي ديزموندموريس ((ان عالمنا المعاصر هو ليس سوى حديقة حيوان واحده كبيره في الهواء الطلق تغطي الكره الارضيه وتضم الجنس البشري سجينا في أقفاصها اللامرئية التي صنعها بيده من خلال الالتزامات والقيم والأعراف التي فرضها على نفسه فأصبح يلعب فيها الانسان دورالسجين والسجان داخل حديقة الحيوان البشرية في وقت واحد واهم ما خسره الانسان والحيوان في حديقة الحيوان هذه هي حريته وغريزته في البحث والاكتشاف لذلك فهو خسر وسيله التعبير عن نفسه ودليل ذلك نجده عند الأطفال الذين لم يروضوا بعد في حديقة الحيوان البشرية نجدهم يلجئون الى كسر ما تطال أيديهم وهذا الكسر أو التدمير هو وسيلتهم الوحيدة للتعبيرعن حبهم المكبوت للاكتشاف وجوعهم الى ممارسه الحس بالمغامرة والإثارة التي حرمتهم منها القضبان اللا مرئية التي فرضها الانسان على نفسه كما أسلفنا..فالانسان اذا(يفكر بدماغ إنسان ويتصرف بسلوك حيوان ويعيش في حديقة حيوانات بشريه) فاصبحت غريزت الانسان وسلوكه التدميريه هوالقتل الاجرامي لابناء فصيلته حاله مستديمه لايردعها دين ولاقانون فانعدمت الانسانيه وعمت السلوكيات الحيوانيه لكل بني البشر ) ... وبرهن كذالك الانكليزي ديزموند موريس بقوله في كتابه (( القرد العاري)) ان القرد حيوان فليس من العدل في قرارة نفسي تجاهله او ارفضه او أتجنبه لان بعض سلوكياته معقده وجديره بالاهتمام والانسان مهما بلغ من اتساع المعرفه يبقى قردا عاريا .... ويقول ايضا اصبح فعل القتل لدى الانسان رغبه وسلوك لا يختلف عن الحيوانات ... فقد اصبح فعل القتل سلوك لدى الحيوانات البشريه غايه استهلاكيه في سلوك البشر كما هي الحيوانات ..فالاختبارات العلميه المتعدده التي اجريت لدراسة مشاعر الحيوان تقودنا لمعلومات تقول ان الحيوانات تملك القدره على الشعور بالالم والخوف وقبل تطور العلم وظهور علم الايثولوجيا اوالسلوك الحيواني حيث كان تفسير السلوك الحيواني بسيط ..وفق نظرية السلوك ففي عام 2001م وضح بيث ديكسون عاطفة الحيوانات بوجهة نظره التاليه .. في مجال الاخلاق والحيوانات يشير الى ان المشروع فلسفيا فنسبت المشاعر للحيوانات غير البشريه اما بالنسبه للجدل حول العاطفه معنويا تقوم بوصل الحاله النفسيه المشتركه بين البشر وغير البشر ..ففي هذا الطرح اشاره للعواطف في الحيوانات غير البشريه ماهو الا محاوله للتوضيح والدفاع عن بعض الاعتبارات الخاصه حول طبيعة العاطفه ودورها الذي تلعبه في تشكيل الطبيعه البشريه كل هذا وغيره من الدراسات التي قام بها كثير من العلماء ..ومنهم جفري ماسوييف يعتبرون جميع العواطف والمعارف في الانسان والحيوان هي اساسيه وبآليه بحته اما الاسئله الفلسفيه عن الوعي والعقل ابتعدو عن دراستها في الحيوانات والبشر وبدلا عن ذالك قاموا بدراسة وظائف المخ القابله للقياس عبر علم الاعصاب كل ماتقدم  وجميع ما اختلف عليه العلماء في وجهات نظرهم النتيجه واحده ..هو ان الانسان انسان والحيوان حيوان ..لكن الانسان عندما يفكر بعقله وسلوكه وفق شهواته النفسيه او الغريزيه بسلوك حيواني هو هنا الاختلاف  فالانسان مهما قيدته القوانين والاديان فهو لا يتخلى عن سلوكه الحيواني ...رغم ان التفرقة بين السلوك الاجتماعي الإنساني والحيواني واضحه ويختلف السلوك الاجتماعي الإنساني عن السلوك الاجتماعي الحيواني وهو معقد تهيمن عليه ثقافة متميزة ..ونعني بالثقافة هو ذلك الكل المعقد في تكوينه الذي يشمل العقائد والفن والخلق والقانون والتقاليد والمعلومات وكل مايكتسبه الفرد في حياته الاجتماعية والتفرقة النفسية الاجتماعية بين سلوك الإنسان و سلوك الحيوان تنحصر في قدرة الإنسان على إدراك واستخدام الرموز في حياته اليومية واللغة أهم الرموز الصوتية وتنشا هذه القدرة عند الإنسان من ملابسات الحياة الاجتماعية ومن طول مرحلة الطفولة واعتمادها المباشر على البيئة الاجتماعية وتأثرها بالمحيط الاجتماعي ومجرى الأحداث الذي ينحو نحو عالم تهيمن عليه رموز عامة وحضارة متميزة  وبالتالي فان هذه الرمزية تؤدي بالإنسان الى شعوره بذاته  وإدراكه للنظام القائم وخضوعه له وتأثره الشعوري واللاشعوري بالمعايير الخلقية المختلفة و تشترك لغة الحيوانات مع لغة الإنسان في أنها أصوات تصدر عن الجسم يصاحبها نشاط عقلي خاص وتتصف هذه الأصوات بأنها تثير في أفراد نفس النوع استجابات خاصة و تختلف لغة الحيوانات عن لغة الإنسان في أن لغة الحيوانات أصوات منفردة تعبرعن حالة انفعالية خاصة فهي تنبع من أصول غريزية فطرية فالكلب ينبح حتى و لو عزل بعد ولادته مباشرة عن أي كلب آخر فهو في نباحه هذا غير مقلد وغير متأثر بالبيئة الاجتماعية الكلبية ..وعلى العكس من ذلك نجد أن الطفل الانسان اذا نقل بعد ولادته الى بيئه انسانيه ليس بنفس اللغه فهو ينطق اللغه التي نشأ عليها وتربى في وسطها وليس اللغه التي ولد فيها .. ويرى كثير من علماء الانثربولوجيا أن الثقافة انبثقت مع ظهورالإنسان على سطح الأرض .. ورهن وجوده بظهورالثقافة التي ظهرت معه ..واليوم ظهرت معها وسائل الاتصال الرمزية الصحيحة والاختراعات بأنواعها المختلفة وظهرت الوسائل والطرق التي تؤدي الى اكتساب الصفة الاجتماعية الانسانيه وظهرت مهارات جديدة اكتشفها واخترعها أفراد ممتازون في ذكائهم وقدراتهم ومواهبهم ثم نقلوها الى باقي أفراد النوع الإنساني لتتبع ضمن السلوك ..وكانت وسيلتهم في ذلك هي اللغة والتقليد ثم نقلها الاجيال فتوارثها الأطفال عن آبائهم بنفس الوسائل والطرق التي نقلها الآباء ممن سبقوهم من قادة الفكر والاختراع وهكذا سارت من جيل الى جيل عبرالزمن حتى أمست عرفا وأصبحت تقاليد مرعية وسلوكا .. فاللغة اللفظية هي جوهر الثقافة التي تقوم على المدركات والتجريد ..وهي التي ميزت النوع الإنساني عن بقية أنواع المملكة الحيوانية فلا يمكن على الكثير من أنواع الحيوانات أن يعبر عن جوعها لكن الإنسان وحده هو القادر على أن يطلب نوع الغذاء الذي يرغب فيه فالالفاظ تجريد وتعميم لجزئيات محسوسه ماديه ملموسه رغم ان عالم الانسان فاقد للسلوك المتطابق مع افكاره وعلمه ويذهب لرغبات نفسه ويفتقد التطبيق للعقلنه والعلمية فضعف سلوكه الذي تتحكم به نفسه وشواذها ..الموضوع كبير جدا ومهما كتبنا وبحثنا لا يفي الموضوع حقه ونحتاج اكثر مع تناقضات العلماء والفلاسفه ... بعد إجراء هذه المقارنه بين سلوك الانسان وسلوك الحيوانات .نرى كل ما سبق ذكره يقودنا الى ماجاء على لسان البروفسور الانكليزي ديزموند موريس كما اسلفت في كتابه((حديقة الحيوانات البشريه)) شكرا للبروفسور الانكليزي دزموندموريس وصدق في دراساته هذه....

  

قاسم محمد الياسري
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2019/05/18


  أحدث مشاركات الكاتب :

    • الثقه بالنفس أداة وعي للتحرر من الخوف وتحقيق الرغبات  (المقالات)

    • دراسه وتحليل الثالوث المدمر للمجتمع  بين السيكولوجيا السياسيه والعكسيه  (المقالات)

    • من الادب العالمي الاديب الاوكراني الثائر (تاراس شيفتشينكوТарас.Шевченко)  (ثقافات)

    • مقارنه السلوك بين عالم الانسان وعالم الحيوان الجزء الاول  (المقالات)

    • الصراع بين جهاد المعلم في عملية التربيه والتعليم وجاهليه الوزاره والاسره  (المقالات)



كتابة تعليق لموضوع : مقارنه السلوك بين عالم الانسان وعالم الحيون الجزء الثاني
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق ابو الحسن ، على ذاكرتي عن ليلة الجهاد الكفائي..أولا - للكاتب كمال الموسوي : لقد اسبلت دموعنا واقرحت جفوننا ياسيد كمال جزاك الله خير الجزاء اريد منك ان تعطي لنا عنوان هذه العائله عسى ان نخفف من الامهم ونكون اخوه وخدم لهن الا لعنة الله على الظالمين الا لعنة الله على من تسبب بضياع الوطن واراقة دماء الشهداء ولازال ينعم بالخيرات ويتخندق في الخضراء بدون اي ذرة حياء نعم افرحنا النصر بفتوى السيد الكبير لكننا نريد الفرح الاكبر بسحل هؤلاء الحثالات الذين تسببو بضياع الارض ونهب خيرات البلد وهم لايساوون شسع نعل ابنة الشهيد ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

 
علّق خالد علي ، على موقف الحيدري من الدين - للكاتب حسين المياحي : الذي يفهم من كلام السيد الحيدري انه يقول ان الانسان اذا كان عنده دليل على دينه الذي يدين به فهو معذور اي دين كان.. وهذا الكلام لاغبار عليه.. أما انك تضع الحيدري بين خيارين اما الكفر او النفاق فقد جانبك الصواب في هذا الحكم لان السيد لم ينكر ان الدين الإسلامي هو الحق وإنما أعطى عذر للمتدين بدين اخر مع وجود الدليل عند هذا المتدين على صحة دينه وشتان بين الأمرين ياسيدي

 
علّق حكمت العميدي ، على في سبايكر ... - للكاتب احمد لعيبي : يا ايها الناس في سبايكر مات أبناء الناس واكيد سوف يبقى شعارنا لن ننسى سبايكر

 
علّق الدلوي ، على الرد على شبهات المنحرف أحمد القبانجي ( 10 ) - للكاتب ابواحمد الكعبي : احسنت جزاك الله خيرا ..رد جميل ولطيف ومنطقي

 
علّق حسين كاظم ، على الكرد الفيليون/ لواء الأفاعي الثلاث ... الحلقة الرابعة - للكاتب د . محمد تقي جون : اكثر مكون عانى بالعراق هم (الشيعة العرب).. الذين يتم حتى تهميش معرفهم نسمع بالفيلية، التركمان، السنة العرب، الاكراد، اليزيديين، المسيحيين.. التبعية الايرانية.. الخ.. ولكن هل سمعتم يوما احد (ذكر ماسي الشيعة العرب الذين وقعت الحروب على اراضيهم.. وزهقت ارواحهم.. ودمرت بناهم التحتية).. فحرب الكويت (ساحة المعارك كانت وسط وجنوب العراق اصلا).. (حرب ايران معظم المعارك هي بحدود المحافظات الشيعية العربية اليت حرقت نخيلها.. ودمرت بناها التحتية).. (حروب عام 2003 ايضا وسط وجنوب كانت مسرح لها).. اعدامات صدام وقمع انتفاضة اذار عام 1991.. ضحيتها الشيعة العرب تبيض السجون .. ضحاياها الاكبر هم الشيعة العرب المقابر الجماعية.. ضحايها الشيعة العرب ايضا الارهاب استهدفت اساسا الشيعة العرب لسنوات الارض المحروقة تعرض لها الشيعة العرب بتجفيف الاهوار وقطع ملايين النخيل وحرق القرى والتهجير محو ذكر الشيعة العرب سواء قبل او بعد عام 2003.. يستمر.. فمتى نجد من يدافع عنهم ويذكر معرفهم وينطلق من حقوقهم ومصالحهم

 
علّق علي الهادي ، على امام المركز الإسلامي في أيرلندا الجنوبية يعلق في صفحته على الفيس بوك على مقالات الكاتب سليم الحسني الأخيرة ضد المرجعية الدينية : ولكن لا حياة لمن تنادي

 
علّق Haytham Ghurayeb ، على آراء السيد كمال الحيدري في الميزان🌀 [ خمس الأرباح ] - للكاتب ابو تراب مولاي : السلام عليكم الخمس ورد في القرآن، اذن كيف لا يطبق مثله مثل الزكاه. ارجو التوضيح التفصيلي

 
علّق محمد عبدزيد ، على السيد السيستاني يرفض عروضا لعلاج عقيلته بالخارج ويصر على علاجها بجناح عام بمستشفى الصدر : اللهم اشفي السيدة الجليلة بشفائك وعافها من بلائك وارجعها الى بيتها سالمة معافاة من كل سوء ولا تفجع قلب سيدنا المرجع واولادها الكرام في هذا الشهر الكريم بحق من فجعت بأبيها في هذا الشهر وصلى الله على محمد واله الطاهرين

 
علّق ammar ، على كركوك اغلبية تركمانية لولا التدليس العربي الكردي - للكاتب عامر عبد الجبار اسماعيل : كركوك محافظة كردية اقرأوا التاريخ جيدا وهل تعلمون ان حضارة الأكراد هي قبل التاريخ الميلادي يعني عندما كان هناك اكراد لم يكن لا إسلام ولا تركمان

 
علّق علي ، على العدد ( 78 ) من اصدار الاحرار - للكاتب مجلة الاحرار : يسلموووو

 
علّق اسعد عبد الرزاق هاني ، على روزبة في السينما العراقية - للكاتب حيدر حسين سويري : عرض الفلم بنجاح ونجح بجمهوره الواسع والكبير، ولكون العتبة لاتبحث عن الأرباح ، وانما سيكون الوارد زوادة فلم جديد وبدل هذا الاسلوب الاستفزازي يمكن له ان يكون عنصرا ايجابيا ويتقدم للعتبة العباسية المقدسة ، مثلما تقدم لغيرهم واما السؤال الذي يبحث عن سرعلاقة العتبة العباسية بالانتاج هو سؤال كان الفلم جوابا عنه كونه حرر رسالة الى العالم مضمونها يمثل الإجابة على هذا السؤال الغير فطن للاسف لكونه مغلق على ادارة العتبات بشكلها القديم والذي كان تابعا للسلطة أيضا ، الى متى تبقى مثل تلك الرؤى السلطوية ، ما الغريب اذا اصبحت العتبات المقدسة تمتلك اساليب النهضةالحقيقية مستثمرة الطاقات الخلاقة في كل مجال والانتاج السينمائي احد تلك المجالات وانت وغيرك يكون من تلك الطاقات الخلاقة فتحية للعتبة العباسية المقدسة وتحية للكاتب حيدر حسين سوير وتحية لكل مسعى يبحث عن غد عراقي جميل

 
علّق تسنيم الچنة ، على قراءة في ديوان ( الفرح ليس مهنتي ) لمحمد الماغوط - للكاتب جمعة عبد الله : هذا موضوع رسالة تخرجي هل يمكنك مساعدتي في اعطائي مصادر ومراجع تخص هذا الموضوع وشكرا

 
علّق ابو الحسن ، على حدث سليم الحسني الساخن.. - للكاتب نجاح بيعي : الاستاذ الفاضل نجاح البيعي المحترم رغم اننا في شهر رمضان المبارك لكن فيما يخص سليم الحسني او جواد سنبه وهو اسمه الحقيقي ساقول فيه لو كلُّ كلبٍ عوى ألقمتُه حجرًا لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينارِ لا اعلم لماذا الكتاب والمخلصين من امثالك تتعب بنفسها بالرد على هذا الامعه التافه بل ارى العكس عندما تردون على منشوراته البائسه تعطون له حجم وقيمه وهو قيمته صفر على الشمال اما المخلصين والمؤمنين الذين يعرفون المرجعيه الدينيهالعليا فلن يتئثرو بخزعبلات الحسني ومن قبله الوائلي وغيرهم الكثيرين من ابواق تسقيط المرجعيه واما الامعات سواء كتب لهم سليم او لم يكتب فهو ديدنهم وشغلهم الشاغل الانتقاص من المرجعيه حفظكم الله ورعاكم

 
علّق منبر حجازي ، على الصين توقف شراء النفط الايراني تنفيذاً للعقوبات الأميركية : الصين تستطيع ان توقف اي قرار اممي عن طريق الفيتو . ولكنها لا تستطيع ايقاف القرارات الفردية الامريكية . ما هذا هل هو ضعف ، هل هو ضغط اقتصادي من امريكا على الصين . هل اصبحت الصين ولاية أمريكية .

 
علّق مصطفى الهادي ، على (متى ما ارتفع عنهم سوف يصومون). أين هذا الصيام؟ - للكاتب مصطفى الهادي : ملاحظة : من أغرب الأمور التي تدعو للدهشة أن تقرأ نصا يختلف في معناه واسلوبه وهو في نفس الكتاب . فمثلا أن نص إنجيل متى 9: 15يقول : ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن ينوحوا ما دام العريس معهم؟) .فالنص هنا يتحدث عن النوح ، وهو كلام منطقي فأهل العريس لا ينوحون والعرس قائم والفرح مستمر لأن ذلك نشاز لا يقبله عقل . ولكننا نرى نص إنجيل مرقس 2: 19يختلف فأبدل كلمة (ينوحوا) بـ كلمة (يصوموا) وهذا تعبير غير منطقي لأن الفرق شاسع جدا بين كلمة نوح ، وكلمة صوم .فيقول مرقس: ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا والعريس معهم؟ ). فأي نص من هذين هو الصحيح ؟؟ النص الصحيح هو نص إنجيل متى فهو كلام معقول منطقي فاتباع السيد المسيح لا يستطيعون البكاء على فراقه وهو بعد معهم ، وإنما البكاء والنوح يكون بعد رحيله ولذلك نرى السيد المسيح قال لهم : (هل يستطيع ابناء العريس ان ينوحوا والعريس معهم؟). وهذا كلام وجيه . ولا ندري لماذا قام مرقس باستبدال هذه الكلمة بحيث اخرج النص عن سياقه وانسجامه فليس من الممكن ان تقول (هل يصوم ابناء العريس والعرس قائم والعريس معهم). هذا صيام غير مقبول على الاطلاق لأن العرس هو مناسبة اكل وشرب وفرح ورقص وغناء. لا مناسبة نوح وصيام..

الكتّاب :

صفحة الكاتب : مرصد الحريات الصحفية في العراق
صفحة الكاتب :
  مرصد الحريات الصحفية في العراق


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 السيد مقتدى الصدر وكرة القدم وأسرائيل؟!  : علاء كرم الله

 بيان المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني في فاجعة الحجاج بمنى

 عامر عبد الجبار: دمج وزارة النقل مع الاتصالات ضرره اكثر من نفعه  : عامر عبد الجبار اسماعيل

 بالصورة قناة العربية الحدث:تسمي ضحايا المدينة المنورة ب(الشهداء) والكرادة ب(القتلى)

 وزارة الموارد المائية تشكل لجان لدرء الفيضانات في ديالى  : وزارة الموارد المائية

  قراءة انطباعية في كتاب... (دماءٌ تروي الإنسانية) الجزء الأول  : علي حسين الخباز

 التجارة.. تشكيل لجنة للكشف عن كميات الحنطة المحلية في قضاء تلعفر المحرر  : اعلام وزارة التجارة

 البيت الثقافي يكرم عدد من المثقفين والاساتذة  : البيت الثقافي الواسطي

 العرب العاربة، والعرب العاريـة  : صالح الطائي

 لا !!  : عادل سعيد

 مجلس النواب العراقي وخیانة الامانة  : عبد الخالق الفلاح

 الدول العنقودية!!  : د . صادق السامرائي

 المرأة بين مطرقة القوانين وسندان المجتمع  : محمد حسن الساعدي

 الدفاع المدني يخمد حريقا اندلع في بساتين زراعية في ديالى

  الى وحده الجميلي عضوة البرلمان العراقي عن القائمه العراقيه  : د . يوسف السعيدي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net