صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تأملات في القران الكريم ح428 سورة المدثر الشريفة
حيدر الحد راوي

للسورة الشريفة جملة من الفضائل والخصائص , لعل ابرزها ما جاء في كتاب ثواب الاعمال عن الباقر عليه السلام : من قرأ في الفريضة سورة المدثر كان حقا على الله عز وجل أن يجعله مع محمد صلى الله عليه وآله في درجته ولا يدركه في الحياة الدنيا شقاء أبدا إن شاء الله .

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{1}

تستهل السورة الشريفة بمخاطبة الرسول الكريم محمد "ص واله" (  يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ) , جاء الخطاب له "ص واله" عندما كان متدثرا بدثار او بثوبه .  

 

قُمْ فَأَنذِرْ{2}

تستمر الآية الكريمة (  قُمْ ) , من مضجعك , (  فَأَنذِرْ ) , أنذر اهل مكة بالخصوص والناس بالعموم ان لم يؤمنوا من عذاب الله تعالى . 

 

وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{3}

تستمر الآية الكريمة (  وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ ) , صِف وخص الله جل وعلا وحده  بالكبرياء والعظمة , عقدا وقولا . 

 

وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{4}

تستمر الآية الكريمة (  وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ) , طهرها , فأن طهارة الظاهر معينا على طهارة الباطن , بينما هناك اراء تشير الى ان ثيابه "ص واله" كانت طاهرة , وترجح ان ذلك يعني قصّر ثيابك .     

( عن أمير المؤمنين عليهما السلام قال غسل الثياب يذهب الهم والحزن وهو طهور للصلاة وتشمير الثياب طهور لها وقد قال الله سبحانه وثيابك فطهر أي فشمر .   

عن الصادق عليه السلام معناه فثيابك فقصر .

وعن الكاظم عليه السلام إن الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وآله وثيابك فطهر وكانت ثيابه طاهرة وإنما أمره بالتشمير ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .

 

وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ{5}

تستمر الآية الكريمة (  وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ) , يختلف المفسرون في الآية الكريمة :

  1. بعض المفسرين يرى ان الرجز الاصنام , والمعنى داوم على هجرها , ويلحق بها اعمال الشرك .
  2. ومفسرون اخرون يرون ان الرجز هو كل خبيث , بذا يكون المعنى "داوم على هجر الاشياء الخبيثة " .
  3. وواقع الحال ان النبي الكريم محمد "ص واله" بريء من كليهما , فلم يك يسجد للاصنام ولم يك لديه امرا خبيثا حاشاه , فيرجح امرين :
  • ان يكون الخطاب له "ص واله" والمعنى للعامة على ما هو المتعارف من ان القرآن نزل بطريقة "اياك اعني , واسمعي يا جارة " .  .
  • ان يكون الخطاب له "ص واله" والمعنى ان يتجنب اهل الاصنام واهل الخبائث .     

 

وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ{6}

تستمر الآية الكريمة ناهيةً (  وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ ) , لا تعطي شيئا , طالبا اكثر منه .   

( عن الباقر عليه السلام لا تعط العطية تلتمس أكثر منها .

عن الصادق عليه السلام قال في هذه الآية لا تستكثر ما عملت من خير لله ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .

 

وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ{7}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ ) , لمرضاة ربك , أصبر على مشاق التكاليف , وأذى المشركين .  

 

فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ{8}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ ) , اغلب المفسرين يرون انها نفخة الصور , لكنهم يختلفون في تحديدها الاولى ام الثانية .  

 

فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ{9}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ ) , شديد , لكنه ليس شديدا على المؤمن , وقد يكون شديداً ايضاً على المؤمن , من جهة ان لا أحد يخلو من الذنوب , والمؤمن غير معصوم , لكن حال المؤمن يكون فيها أفضل من حال الكافر, لذا فهو شديد على الكافرين شدة لا تضاهيها شدة , بدلالة الآية الكريمة التالية .  

 

عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ{10}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ ) , لشدة الحساب , وسائر الاهوال . 

 

ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً{11}

تضيف الآية الكريمة (  ذَرْنِي ) , دعني , اتركني , (  وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً ) , الذي خلقته في بطن امه وحيدا , بلا مال ولا اخ .   

يروى انها نزلت في الوليد بن المغيرة المخزومي عم ابي جهل , فقد كان يلقب بالوحيد , تهكما سماه الله تعالى به , أي دعني واياه , فأنا اكفيكه .

( عن الباقر عليه السلام إن الوحيد من لا يعرف له أب ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" . 

 

وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً{12}

تضيف الآية الكريمة (  وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً ) , مبسوطا كثيرا واسعا متصلا من الزرع والتجارة والحيوانات الداجنة .   

 

وَبَنِينَ شُهُوداً{13}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  وَبَنِينَ شُهُوداً ) , كانوا معه في مكة , يحضرون المحافل , وكان عددهم عشرة على بعض التقادير .   

 

وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً{14}

تستمر الآية الكريمة (  وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً ) , يسرت له العيش والعمر , وبسطت له الجاه والرياسة , حتى لقب الوليد بن المغيرة بــ "ريحانة قريش" .  

 

ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ{15}

تستمر الآية الكريمة (  ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ ) , بعد كل هذا يطمع في الزيادة .  

 

كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيداً{16}

تستمر الآية الكريمة رادعة (  كَلَّا ) , ردعا لعدم الزيادة , (  إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيداً ) , فقد كان معاندا للقرآن وسائر الحجج التي أتى به النبي الكريم محمد "ص واله" .  

 

سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً{17}

تستمر الآية الكريمة (  سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً ) , أغلب الآراء تشير الى عذاب خاص , ويرى اخرون انه يزجر لصعود جبل من نار , ثم يهوى , ليصعد مرة اخرى وهكذا .

وقيل ان صعودا جبلا في النار , كما افادت بعض الروايات .      

 

إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ{18}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  إِنَّهُ فَكَّرَ ) , في الطعن بالقرآن , (  وَقَدَّرَ ) , ما سيقوله فيه .  

 

فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ{19}

تستمر الآية الكريمة (  فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ) , لعن وعذب , كيف قدر ذلك في نفسه .  

 

ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ{20}

تستمر الآية الكريمة مكررة (  ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ) , تكرير ينصب في عدة امور , نذكر منها :

  1. تكرار للمبالغة .
  2. تكرار يفيد ان الثاني ابلغ من الاول .   

 

ثُمَّ نَظَرَ{21}

تضيف الآية الكريمة (  ثُمَّ نَظَرَ ) , يختلف المفسرون في نظره , فمنهم من يقول :  

  1. في وجوه قومه .
  2. نظر فيما يقدح بالقرآن .
  3. نظر في امر القرآن مرة اخرى .

 

ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ{22}

تضيف الآية الكريمة (  ثُمَّ عَبَسَ ) , قطب وجهه لما لم يجد في القرآن طعنا , او ما يقول فيه , (  وَبَسَرَ ) , زاد عبوسا وتقطيبا للوجه .  

 

ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ{23}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  ثُمَّ أَدْبَرَ ) , عن الحق والايمان , (  وَاسْتَكْبَرَ ) , عن الايمان واتباع الحق .   

 

فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ{24}

تستمر الآية الكريمة (  فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ ) , عندما لم يجد ما يطعن به القرآن , لجأ الى حيلة الضعفاء , فقال ان هذا القرآن ما هو الا سحر ينقل عن الاولين , يتوارثونه , يتعلمه اللاحق من السابق .   

تجدر الاشارة هنا الى التهم التي وجهت للرسول الكريم محمد "ص واله" ( شاعر – ساحر – كاهن – كذاب – مجنون ) , فعندما تتعلق القضية بالوحي يتهمونه بـ ( شاعر ) , وعندما يتعلق الامر بالآيات أتهموه او قالوا عنه "ص واله" ( ساحر ) , وعندما يتعلق الامر بالأخبار عن الحقائق , أتهموه او قالوا عنه "ص واله" ( كاهن ) , وعندما يتعلق الامر بالأخبار عن الغيب والمغيبات , أتهموه او قالوا عنه "ص واله" ( كذاب ) , وعندما يتعلق الامر بالأخبار عن المستقبل , أتهموه او قالوا عنه "ص واله" ( مجنون ) .   

 

إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ{25}

تستمر الآية الكريمة (  إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ ) , يستمر كلام الوليد بن المغيرة " لعنه الله" : ما هذا الا كلام البشر , تعلمه محمد منهم , ثم ادعى انه من عند الله .   

 

سَأُصْلِيهِ سَقَرَ{26}

تستمر الآية الكريمة مضيفة ( سَأُصْلِيهِ سَقَرَ ) , سأدخله جهنم , او قيل ان سقر دركة من دركاتها .  

يروي القمي في تفسيره : نزلت في الوليد بن المغيرة وكان شيخا كبيرا مجربا من دهاة العرب وكان من المستهزئين برسول الله صلى الله عليه وآله وكان رسول الله يقعد في الحجرة ويقرأ القرآن فاجتمعت قريش إلى الوليد بن المغيرة فقالوا يا عبد شمس ما هذا الذي يقول محمد صلى الله عليه وآله أشعر هوام كهانة أم خطب فقال دعوني اسمع كلامه فدنا من رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا محمد انشدني من شعرك قال ما هو شعر ولكنه كلام الله الذي ارتضته ملائكته وأنبيائه ورسله فقال اتل علي منه شيئا فقرأ عليه رسول الله صلى الله عليه وآله حم السجدة فلما بلغ قوله فإن أعرضوا يا محمد قريش فقل لهم أنذرتكم صعقة مثل صعقة عاد وثمود قال فاقشعر الوليد وقامت كل شعرة في رأسه ولحيته ومر إلى بيته ولم يرجع إلى قريش من ذلك فمشوا إلى أبي جهل فقالوا يا أبا الحكم إن أبا عبد شمس صبا إلى دين محمد أما تراه لم يرجع إلينا فغدا أبو جهل إلى الوليد فقال له يا عم نكست رؤوسنا وفضحتنا وأشمت بنا عدونا وصبوت إلى دين محمد صلى الله عليه وآله فقال ما صبوت إلى دينه ولكني سمعت منه كلاما صعبا تقشعر منه الجلود فقال له أبو جهل أخطب هو قال لا ان الخطب كلام متصل وهذا كلام منثور ولا يشبه بعضه بعضا قال أفشعر هو قال لا أما إني لقد سمعت أشعار العرب بسيطها ومديدها ورملها ورجزها وما هو بشعر قال فما هو قال دعوني افكر فيه فلما كان من الغد قالوا له يا أبا عبد شمس ما تقول فيما قلناه قال قولوا هو سحر فإنه اخذ بقلوب الناس فأنزل الله على رسوله في ذلك ذرني ومن خلقت وحيدا وإنما سمي وحيدا لأنه قال لقريش أنا أتوحد بكسوة البيت سنة وعليكم في جماعتكم سنة وكان له مال كثير وحدائق وكان له عشر بنين بمكة وكان له عشر عبيد عند كل ألف دينار يتجر بها .

 

وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ{27}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ ) , تهويل وتفخيما لها .  

( عن الباقر عليه السلام إن في جهنم جبلا يقال له صعود وإن في صعود وادياً يقال له سقر وإن في سقر لجبل يقال له هبهب كلما كشف غطاء ذلك الجب ضج أهل النار من حره وذلك منازل الجبارين . 

عن الصادق عليه السلام إن في جهنم لواديا للمتكبرين يقال له سقر شكا إلى الله عز وجل شدة حره وسأله أن يأذن له أن يتنفس فتنفس فأحرق جهنم ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" . 

 

لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ{28}

تضيف الآية الكريمة (  لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ ) , لا تبقي على شيء القي فيها الا اهلكته . 

 

لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ{29}

تضيف الآية الكريمة (  لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ ) , تحرق ظاهر الجلد , فتغير لونه . 

 

عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ{30}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ ) , عليها تسعة عشر ملكا يتولون امرها .

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2019/06/25



كتابة تعليق لموضوع : تأملات في القران الكريم ح428 سورة المدثر الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق جمال ، على اغتصاب السلطة ما بين رئيس الوزراء و رئيس جامعة النهرين الا من ظلم (2) - للكاتب احمد خضير كاظم : اذا تحب انزلك شكم مصيبة هي مسوية من فتن افتراءات ماانزل الله بها من سلطان هذي زوجة المعمم والعمامة الشريفة بريئة من افعالكم تحفظون المعروف وانت كملت نفقة خاصة بفلوس داينتها د.سهى لزوجتك حتى تدفعها الك ذنبهم سووا خير وياكم

 
علّق مريم ، على اغتصاب السلطة ما بين رئيس الوزراء و رئيس جامعة النهرين الا من ظلم (2) - للكاتب احمد خضير كاظم : زوجتك المصونة التي تتحدث عنها في عام ٢٠١٥ قامت بنقل كلام سمعته من تدريسي على زميل آخر وقد يكون بحسن نية او تحت ظرف معين وأضافت عليه ما يشعل الفتنة ثم تشكلت لجان تحقيق ومشاكل مستمرة ثم أتاها كتاب توجيه من السيد العميد آنذاك بأن هذا السلوك لا يليق بتدريسية تربي أجيال

 
علّق عامر ناصر ، على الموت بحبة دواء؟! - للكاتب علاء كرم الله : للعلم 1- نقابة الصيادلة تتحكم بالكثير من ألأمور وذلك بسبب وضعها لقوانين قد فصلت على مقاساتهم متحدين بذلك كل ألإختصاصات ألأخرى مثل الكيمياويين والبايولوجيين والتقنيات الطبية وغيرها 2- تساهم نقابة الصيادلة بمنع فحص ألأدوية واللقاحات في المركز الوطني للرقابة والبحوث الدوائية بحجة الشركات الرصينة ؟؟؟ بل بذريعة تمرير ألأدوية الفاسدة واللقاحات الفاشلة لأسباب إستيرادية 3- يتم فقط فحص الأدوية واللقاحات رمزيا ( physical tests ) مثل وزن الحبة ولونها وهل فيها خط في وسطها وشكل الملصق ومدة ذوبان الحبة ، أما ألأمبولات فيتم فحص العقامة ؟؟؟ أما فحص ال potency أي فحص القوة فلا بل يتم ألإعتماد على مرفق الشركة الموردة ؟؟؟ وناقشت نائب نقيب الصيادلة السابق حول الموضوع وطريقة الفحص في إجتماع حضره ممثلون من الجهات ألأمنية والكمارك فأخذ يصرخ أمامهم وخرج عن لياقته ؟؟؟ حاولت طرح الموضوع أمام وزارة الصحة فلم أفلح وذلك بسبب المرجعية أي إعادة الموضوع الى المختصين وهم الصيادلة فينغلق الباب 4- أنا عملت في السيطرة النوعية للقاحات وكنت قريبا جداً من الرقابة الدوائية وعملت معاونا للمدير في قسم ألإخراج الكمركي ولا أتكلم من فراغ ولا إنشاءاً

 
علّق جيا ، على خواطر: طالب في ثانوية كلية بغداد (فترة السبعينات) ؟! - للكاتب سرمد عقراوي : استمتعت جدا وانا اقرا هذه المقاله البسيطه او النبذه القثيره عنك وعن ثانويه كليه بغداد. دخلت مدونتك بالصدفه، لانني اقوم بجمع معلومات عن المدارس بالعراق ولانني طالبه ماجستير في جامعه هانوفر-المانيا ومشروع تخرجي هو تصميم مدرسه نموذجيه ببغداد. ولان اخوتي الولد (الكبار) كانو من طلبه كليه بغداد فهذا الشيء جعلني اعمل دىاسه عن هذه المدرسه. يهمني ان اعلم كم كان عدد الصفوف في كل مرحله

 
علّق مصطفى الهادي ، على ظاهرة انفجار أكداس العتاد في العراق - للكاتب د . مصطفى الناجي : السلام عليكم . ضمن سياق نظرية المؤامرة ــ اقولها مقدما لكي لا يتهمني البعض بأني من المولعين بهذه النظرية ، مع ايماني المطلق أن المؤامرة عمرها ما نامت. فضمن السياق العام لهذه الظاهرة فإن انفجارات اكداس العتاد هي ضمن سلسلة حرائق ايضا شملت ارشيفات الوزارات ، ورفوف ملفات النزاهة . وصناديق الانتخابات ، واضابير بيع النفط ، واتفاقيات التراخيص والتعاقد مع الشركات وخصوصا شركة الكهرباء والنفط . وهي طريقة جدا سليمة لمن يُريد اخفاء السرقات. واما الحرارة وقلة الخبرة وسوء الخزن وغيرها فما هي إلا مبررات لا معنى لها.لك الله يا عراق اخشى ان يندلع الحريق الكبير الذي لا يُبقي ولا يذر.

 
علّق محمد ميم ، على من أخلاق الرسول الكريم (ص).. وقصة سفانة بنت حاتم الطائي - للكاتب انعام عبد الهادي البابي : الرواية الواردة في السيرة في واد وهذا النص المسرحي في واد آخر. وكل شيء فيه حديث النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي التهاون به، لما صح من أحاديث الوعيد برواية الكذب عنه: ⭕ قال النبي صلى الله عليه وسلم : (مَنْ كَذَبَ عَلَي مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ) متفق عليه ⭕ وقال صلى الله عليه وسلم : (مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ) رواه مسلم

 
علّق محمد قاسم ، على (الثعلبة المعرفية) حيدر حب الله انموذجاً....خاص للمطلع والغائر بهكذا بحوث. - للكاتب السيد بهاء الميالي : السلام عليكم .. ها هو كلامك لا يكاد يخرج عن التأطير المعرفي والادلجة الفكرية والانحياز الدوغمائي .. فهل يمكن ان تدلنا على ابداعك المعرفي في المجال العقائدي لنرى ما هو الجديد الذي لم تتلقاه من النصوص التي يعتمد توثيقها اصلا على مزاج مسبق في اختيار رواة الحديث او معرفة قبلية في تأويل الايات

 
علّق مصطفى الهادي ، على متى قيل للمسيح أنه (ابن الله).تلاعبٌ عجيب.  - للكاتب مصطفى الهادي : ما نراه يجري اليوم هو نفس ما جرى في زمن المسيح مع السيدة مريم العذراء سلام الله عليها . فالسيدة مريم تم تلقيحها من دون اتصال مع رجل. وما يجري اليوم من تلقيح النساء من دون اتصال رجل او استخدام ماءه بل عن طريق زرع خلايا في البويضة وتخصيبها فيخرج مخلوق سوي مفكر عاقل لا يفرق بين المولود الذي يأتي عبر اتصال رجل وامرأة. ولكن السؤال هو . ما لنا لا نسمع من اهل العلم او الناس او علماء الدين بأنهم وصفوا المولود بأنه ابن الطبيب؟ ولماذا لم يقل أحد بأن الطبيب الذي اجرى عملية الزرع هو والد المولود ؟ وهذا نفسه ينطبق على السيد المسيح فمن قام بتلقيحه ليس أبوه ، والمولود ليس ابنه. ولكن بما أن الإنسان قديما لا يهظم فكرة ان يلد مولود من دون اتصال بين رجل وامرأة ، نسبوا المولود إلى الله فيُقال بأنه ابن الله . اي انه من خلق الله مباشرة وضرب الله لنا مثلا بذلك آدم وملكي صادق ممن ولد من دون أب فحفلت التوراة والانجيل والقرآن بهذه الامثلة لقطع الطريق امام من يتخذون من هذه الظاهرة وسيلة للتكسب والارتزاق.كيف يكون له ابن وهو تعالى يقول : (أنّى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة). وكذلك يقول : (لم يلد ولم يولد). وكذلك قال : (إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها إلى مريم وروح منه ... سبحانه أن يكون لهُ ولد ولهُ ما في السماوات وما في الأرض). وتسمية ابن الله موغلة في القدم ففي العصور القديمة كلمة ابن الله تعني رسول الله أو القوي بامر الله كماورد في العهد القديم.وقد استخدمت (ابن الله) للدلالة على القاضي أو الحاكم بأنه يحكم بإسم الله او بشرع الله وطلق سفر المزامير 82 : 6 على القضاة بأنهم (بنو العلي)أي أبناء الله. وتاريخيا فإن هناك اشخاص كثر كانوا يُعرفون بأنهم أبناء الله مثل : هرقل ابن الإله زيوس، وفرجيليوس ابن الالهة فينوس. وعلى ما يبدو أن المسيحية نسخت نفس الفكرة واضافتها على السيد المسيح.

 
علّق احمد الحميداوي ، على عبق التضحيات وثمن التحدّيات - للكاتب جعفر البصري : السلام عليكم نعم كان رجلا فاضلا وقد عرفته عن قرب لفترة زمنية قصيرة أيام دراستي في جامعة البصرة ولا زلت أتذكر بكائه في قنوت صلاته . ولقد أجدت أخي البصري في مقالك هذا وفقك الله لكل خير .

 
علّق احسان عبد الحسين مهدي كريدي ، على (700 ) موظفا من المفصولين السياسيين في خزينة كربلاء - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : لدي معاملة فصل سياسي لا اعرف مصيرها مقدمة منذ 2014

 
علّق ابو الحسن ، على كيف تقدس الأشياء - للكاتب الشيخ عبد الحافظ البغدادي : جناب الشيخ الفاضل عبد الحافظ البغدادي دامت توفيقاتكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير جزاء المحسنين على هذا الوضيح لا اشكال ولا تشكيل بقدسية ارض كربلاء الطاهره المقدسه مرقد سيد الشهداء واخيه ابي الفضل العباس عليهما السلام لكن الاشكال ان من تباكى على القدسيه وعلى حفل الافتتاح هو نوري ***************فان تباكى نوري يذكرني ببكاء اللعين معاويه عندما كان قنبر يوصف له امير المؤمنين ع فان اخر من يتباكى على قدسيه كربلاء هو  $$$$$ فلللتذكير فقط هو من اقام حفله الماجن في متنزه الزوراء وجلب مريام فارس بملايين الدولارات والزوراء لاتبعد عن مرقد الجوادين عليهما السلام الا بضعة كليومترات وجماعته من اغتصبوا مريام فارس وذهبت الى لبنان واقامت دعوه قضائية عن الاغتصاب ومحافظ كربلاء سواء ابو الهر او عقيل الطريحي هم من عاثوا فساد بارض كربلاء المقدسه ونهبوا مشاريعها وابن &&&&&&&   اما فتاه المدلل الزرفي فهو من اقام حفله الماجن في شارع الروان في النجف الاشرف ولم نرى منه التباكي على رقص البرازيليات وراكبات الدراجات الهوائيه بالقرب من مرقد اسد الله الغالب علي بن ابي طالب هنا تكمن المصيبه ان بكائه على قدسية كربلاء كلمة حق اريد بها باطل نامل من الاخوة المعلقين الارتقاء بالاسلوب والابتعاد عن المهاترات فهي لاتخدم اصل الموضوع ( ادارة الموقع )   

 
علّق علي حسين الخباز ، على نص محدَث عن قصيدة منشوره - للكاتب غني العمار : الله ما اجملك / كلماتك اجمل من نبي الله يوسف اقلها وعلى عاتقي

 
علّق نور الهدى ال جبر ، على الدكتور عبد الهادي الحكيم يلتقي بنائب رئيس الوزراء الغضبان ويقدم مقترحا لتخفيف الزخم في الزيارات المليوينة : مقترح في غاية الأهمية ، ان شاء الله يتم العمل به

 
علّق ابو سجى ، على الحلقة الأولى/ عشر سنوات عاش الإمام الحسين بعد أخيه الحسن(عليهما السلام) ماذا كان يفعل؟ - للكاتب محمد السمناوي : ورد في كنتب سليم ابن قيس انه لما مات الحسن بن علي عليه السلام لم يزل الفتنة والبلاء يعظمان ويشتدان فلم يبقى وليٌ لله إلا خائفاً على دمه او مقتول او طريد او شريد ولم يبق عدو لله الا مظهراً حجته غير مستتر ببدعته وضلالته.

 
علّق محمد الزاهي جامعي توني ، على العدد الثاني من مجلة المورد - للكاتب اعلام وزارة الثقافة : سيدي الكريم تحياتي و تقديري ألتمس من معاليكم لو تفضلتم بأسعافي بالعنوان البريدي الألكتروني لمجلة المورد العراقية الغراء. أشكركم على تعاونكم. د. محمد الزاهي تونس.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : جواد الحجاج
صفحة الكاتب :
  جواد الحجاج


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 ليلة العاشر – بحث للمنبر الحسيني- هل الشيعة قتلوا الحسين{ع}  : الشيخ عبد الحافظ البغدادي

 الساحة السياسية الجزائرية زواج وطلاق وغزل حزبي ساخن  : عبد الرزاق علمي

  الخداع الإيديولوجي والصراع السلطوي في العراق  : د . خالد عليوي العرداوي

 ضربات فالفيردي وتعادل بدون بطل على رأس اهتمامات صحف إسبانيا

 المناقشة التي تقدم بها النائب المستقل الدكتور عبد الهادي الحكيم خلال جلسة مجلس النواب المنعقدة يوم 3/4 /2013  : مكتب د عبد الهادي الحكيم

 مركز الدراسات التخصصية بين الحوزة والجامعة يقيم مؤتمره العلمي الرابع

 هل تعلمون بماذا تفكر امريكا عندما ترى الحشد الشعبي؟  : سامي جواد كاظم

 الدكتور صاحب الحكيم يناشد بتسمية الشوارع باسماء شهداء الحشد الشعبي  : د . صاحب جواد الحكيم

 الى كل برلماني خان الأمانة  : عدنان عبد النبي البلداوي

 طريقة سانت ليغو وأفواه الحيتان  : سمير اسطيفو شبلا

 يوفنتوس في منطقة الخطر بعد تضاعف ديونه

 تعاون مشترك يجمع شركة العلم للانتاج الإعلامي ومؤسسة الشهداء  : اعلام مؤسسة الشهداء

 خلال زيارته مدينة سامراء اطلع وزير الموارد المائية على المعالم الحضارية لجامع ومأذنة سامراء الملوية التأريخية  : وزارة الموارد المائية

 بيان إدانة واستنكار للعدوان الظالم على غزة

 تحويل عائدية مراكز التأهيل من وزارة الصحة الى هيئة ذوي الإعاقة  : وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net