صفحة الكاتب : د . نوفل ابو رغيف

عتبات أولية لبسط ثقافة الحوار
د . نوفل ابو رغيف

العديد من الأسئلة الأساسية تتقدم الحديث في هذا السياق وأبرزها كيف يمكن أن نرسخ ثقافة الحوار في مجتمعاتنا ؟

وكيف نسعى إلى تفعيل ثقافة الحوار لجعله مثمراً بنّاءً لا حواراً شكلياً استهلاكياً، وكيف نعمل بالضد من ثقافة الإقصاء عبر تقديم بديل ناجز عنها؟

ثم كيف نسهم في إشاعة روح التسامح وحسن الظن، وجعله أسلوباً للحياة وطريقَ عملٍ يقود إلى بناء المجتمعات التي تتطلع إلى العيش بسلام ووئام وتحترم قيم الحوار ومبدأ الرأي الآخر، واحترام التنوع أياً كان شكله, فكرياً أم دينياً أم غيره من أشكال التعدد والاختلاف؟

إن نجاح أي مجتمع من المجتمعات لايمكن ترسيخُه وتشييده من دون العمل على تفعيل ثقافة الحوار وإشاعتها

وقبل أن نشرع باقتراح وتحديد الخطوات التي نأمل أن تكون دليل عمل لبسط ثقافة الحوار، يتوجب أولاً أن نستند إلى مشترك جوهري مفاده أن الأديان السماوية على اختلافها وتعاقبها تدعو لثقافة الحوار وإعماله, ولعل المصداق الرئيس لذلك يتمثل في قوله تعالى {ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن، إن ربك هو أعلم بمن ضَلَّ عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين} (النحل:125)، إذ أن ماجاء في الآية الكريمة مصداقاً مباشراً لما ذكرناه، ولا يبتعد كثيراً عن ذلك ما جاء في أنجيل يوحنا (في البدء كانت الكلمة) (أنجيل يوحنا 1:1)، والشواهد على ما ذكرناه كثيرة من حسن الحوار والجدال الحَسَن والكلمة الطيبة وصولاً إلى سواء السبيل .

وليس ببعيد عن الأديان السماوية وما ضمته من أخلاقيات الحوار واختلاف الرأي والجدال، فإن النظرة الفاحصة القائمة على استقراء التاريخ الفلسفي ستؤكد لنا بأن بعض الفلاسفة اعتمدوا الحوار أساساً للوصول إلى المعرفة ثم تعليمها وهو الأمر الذي نجده عند سقراط الذي اعتمد مبدأ الحوار أساساً لذلك، وهو ليس بالأنموذج الوحيد، لكنه شاهد كبير على سبيل المثال، وكذا الأمر بالنسبة لتراثنا العربي وليس أدل على ذلك من مقولة أبن عربي التي جعلناها تتصدر محور تفعيل ثقافة الحوار وهي قوله : (لن تبلغ من الدين شيئاً حتى توقر جميع الخلائق) فهي تحمل في طياتها الانفتاح على الآخر وعدم الانغلاق وأزيد من ذلك فأنها تجعل من عدم الانتقاص أو الاستصغار للآخر واحترامه أساساً ومعياراً للدين، شأنه في ذلك شأن باقي أخلاق الدين وشرائعه وضوابطه

ولعلنا بعد هذا العرض السريع يمكن أن نخلص إلى أن كلاً من الأديان السماوية أو التاريخ الفلسفي والتراث العربي لم يخلُ من الإشارة الواضحة, بل والتأكيد على قيمة ثقافة الحوار واحترام الآخر وتوقيره وعدم نبذه، وهو مؤشر دلالي على القيمة الإنسانية التي تحملها هذه الثقافة وما يمكن لها أن تحققه من تقارب قائم على المشترك الإنساني قبل كل شيء فضلاً عن الوجه الحضاري لها

من هنا فإن ما نجده لزاماً علينا هو استكمال ما أسسه الأولون وجعله دليل عمل لحاضرنا، وحريَّ بنا أن نتسابق لتأسيس ثقافة الحوار وتعزيزها بما يتلاءم وطبيعة التعددية والاختلاف التي برزت بحدة في مشهدنا الحالي الذي يمثل حقبة صعبة من تاريخ العراق والمنطقة والعالم

ويمكننا أن نوجز أكثر الخطوات ـــ التي نعتقد بأهميتها في ذلك ـــ لترسيخ ثقافة الحوار وتفعيلها بما يأتي

أولاً: التنشئة الأسرية وهي اللبنة الأساسية التي يمكن للفرد أن يتعلم منها أسلوب الحوار والإصغاء للآخر، فالتعنيف الذي يتعرض له الأطفال واستخدام الأساليب القسرية بحق الأبناء، بالتأكيد ستقود -إن لم نقل -تنتج – إلى جيل غير قادر على استيعاب الآخر، بحكم الاضطهاد الذي كان يعاني منه، ومن ثم فأنه يجد فيه عدواً له، ليمارس بحقه كل أشكال الاضطهاد التي مرَّ بها في طفولتهِ

ثانياً: التركيز على إعداد المناهج التربوية التي تؤهل الطالب لتقبل ثقافة الحوار ونبذ التسلط وقبول قيم التسامح والتأكيد عليها منهجاً وسلوكاً ولاسيما من قبل التربويين القائمين على تدريس هذه المناهج وإعدادها

ثالثاً: لم تعد ثقافة الحوار ترفاً فكرياً، بل طريقة حياة وأسلوباً في التعامل والعيش, ومن هنا كان على السياسيين, وهم المعنيون بإدارة المجتمع والقائمون على صناعة واقعه الإداري, سواءً أكانوا سلطات تنفيذية أم تشريعية العمل على أرساء هذه الثقافة، ليكونوا أنموذجاً للاقتداء، لا أن ينتهج بعض السياسيين مهاجمة الآخر والعمل على إقصائه متبعاً بذلك أسلوب التسقيط والتجريح وإتباع سياسة التخوين للآخر، ليجعلها معياراً لانجازاتهم، في وقت يمكن تجاوز هذه الخلافات عبر احترام الآخر ودعوته للاندماج والتواصل والمشاركة في بناء المجتمع بسلاسة وانسياب

رابعاً: تعمد بعض النخب الثقافية إلى الترفع عبر إعلاء الذات، وتغييب الآخر، متناسين أن العتبة الأولية لفهم الآخر هي معرفة الذات وعدم الانغلاق عليها، ومن ثم السعي إلى الانفتاح نحو الآخر، لخلق بيئة للتعايش السلمي القائم على احترام الذات والآخر

خامساً: عدم ممارسة الاضطهاد الفكري سواء أكان ذلك من جهة سياسية أم ثقافية أم دينية أم غيرها من الجهات، والعمل على أساس المواطنة الحقة، وانتهاج السلوك الإنساني إزاء الآخر مهما كان اختلافه إذْ أن أعلى المشتركات بين البشر يجب أن يكون هو المشترك الإنساني

سادساً: حثُّ منظمات المجتمع المدني على تأدية دورها في التوعية بثقافة الحوار واحترام الآخر، وعدم المساس بقيمه أو تسفيه آرائه، مهما بلغت حدة التقاطع بين الأفراد والجماعات داخل المجتمع الواحد

سابعاً: إرساء ثقافة الاعتدال والوسطية وإشاعة ثقافة الحب وإحسان الظن بالآخر، شريطة أن لاتقوم الأخيرة على الاستغفال أو الاستصغار، فعند ذلك يعمد إلى وسائل أخرى للحد من ذلك

ثامناً: وهو الأهم عدم استعمال الحوار من أجل التماحك أو الجدال الذي لايفضي إلى نتائج مرضية كذلك عدم اعتماد الحوار المنفلت بحجة ثقافة الحوار واتخاذها غطاءً، إذْ ثمة محددات لحرية الحوار وهي احترام حرية الآخرين حيث تنتهي حريتي عندما تبدأ حرية الآخر

وقد لاتكون هذه جميع الخطوات التي يمكن اتخاذها مدخلاً والوصول من خلالها إلى مجتمع سليم معافى من الأمراض الفكرية قبل كل شيء، إلا أنها تمثل خطوة أولية باتجاه تفعيل ثقافة الحوار عبر رؤية أردنا لها أن تسهم في بناء الوطن والمواطن على حد سواء، مشتركين ومتشاركين في الرابط الإنساني قبل كل شيء.

  

د . نوفل ابو رغيف
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2020/01/09



كتابة تعليق لموضوع : عتبات أولية لبسط ثقافة الحوار
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق منير حجازي ، على لا تبقوا لاهل هذا البيت باقيه - الفصل الرابع  - للكاتب نجم الحجامي : وهل جرّ البلاء على امة محمد إلا عمر بن الخطاب الذي تسبب في هذا الانحراف الخطير المؤسس للاجرام والغدر والهدم إلى يوم القيامة فإذا كان الشيطان يتمثل لقريش في مؤتمراتها فإن عمر الشيطان الذي تجسد لصد الرسالة الاسلامية عن اهدافها عمر الذي لا يتورع عن احراق بيت رسول الله بمن فيه وعلى من فيه وعندما قيل له ان فيها فاطمة الزهراء قال : وان . اعوذ بالله من هذه النفس المريضة. لعن الله اول من اسس اساس الظلم ومن تبعه في ذلك .

 
علّق منير حجازي ، على تنزيه المسيح من الطعن الصريح . هل كان السيد المسيح شاذا ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : تحياتي إلى أخي الكاتب وادارة الموقع الموقرين . الغريب العجيب ، هو اني قرأت الموضوع على صفحة الكاتب فلم اجد فيه إلا دفاعا عن شخص السيد المسيح ضد ما نُسب إليه من تهم شائنة باطلة وقد أجاد الكاتب فيه . ولكن الغريب ان ترى الكثير من المعلقين المسيحيين يعتبرون هذا الموضوع إسائة للسيد المسيح ولا أدري كيف يقرأون وماذا يفهمون أين الاسائة والكاتب يذكر السيد المسيح باحسن الذكر وأطيبه ويعضده بآيات من القرآن الكريم ثم يقول ان ديننا يأمرنا بذلك. أثابكم الله .

 
علّق منير حجازي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم ، لمن لا يعرف رشيد المغربي رشيد المغربي . هذا الدعي مطرود من المغرب وهو في الاساس مغربي امازيغي مسلم يكره الاسلام كرها لا مثيل له لأن في نظره أن الاسلام ظلم الامازيغ وقضى على لغتهم وحضارتهم وطبعا هذا غير صحيح .وقد آلى على نفسه ان ينتقم من محمدا ورسالته الإسلامية حسب شخصه الهزييل ورشيد المغربي مطلوب في اسبانيا بتهم اخلاقية. وهو يخشى المجابهة مع من يعرفهم ويجري مقابلا مع شيوخ بسطاء لا علم لهم بالتوراة والانجيل فيوقع بهم كما اوقع بشيخ من فلسطين وشيخ من العراق . وقد رددت عليه في اشكاله ع لى سورة والنجم إذا هوى. ولما رأى ان ردي سوف يُهدم كل ما بناه وانه حوصر ، قطع الخط ثم قال بهدوء . نأسف لانقطاع الخط في حين انا في اوربا وهو في لندن ولا تنقطع الخطوط. لعنه الله من زائغ مارق كاذب مدلس.

 
علّق مصطفى الهادي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم . الأول : اليهود بما ان اكثرهم كان يعمل بالترجمة بين الارامي والعبري ثم اليوناني . فقد ابدلوا اسم عيسى إلى يسوع وهو اسم صنم وثنى كان يُعبد فى قوم نوح (أ) . وهو اسم مشتق أيضا من اسم الثور الذى كانوا - بنى إسرائيل - يعبدونه فى التيه . أى حرَّف بنو إسرائيل اسم عيسى وجعلوه اسم وثنياً(5) وهو هذه المرة الصنم (يسوع) الذى يشبه ثورهم المعبود.اشار القرآن إلى ذلك في قوله : (( وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا )) فهذه الآية وردت في سورة (نوح) ولربما المقصود من كلمة (سواعا) هو يسوعا الثور المعبود لدى قوم نوح سابقا. الثاني : دعي المسيحيون بهذا الاسم أول مرة في نحو سنة 42 أو 43 ميلادية نسبة إلى يسوع المسيح و كان الأصل في هذا اللقب شتيمة ( نعم شتيمة ) هذا ما ورد في قاموس الكتاب المقدس صفحة 889 طبعة 2001 بالحرف الواحد : " دعي المؤمنون مسيحيين أول مرة في إنطاكية ( أعمال الرسل 11 : 26 ) نحو سنة 42 أو 43 ميلادية . ويرجح ان ذلك اللقب كان فى الأول شتيمة ( 1 بطرس 4 : 16 ) قال المؤرخ تاسيتس ( المولود نحو 54 م ) ان تابعي المسيح كانوا أناس سفلة عاميين و لما قال اغريباس لبولس فى اعمال الرسل 26 : 28 ( بقليل تقنعنى ان اصير مسيحيا ) فالراجح انه أراد ان حسن برهانك كان يجعلني أرضى بان أعاب بهذا الاسم ." ( قاموس الكتاب المقدس تأليف نخبة من الاساتذة ذوي الاختصاص ومن اللاهوتيين - دار مكتبة العائلة - القاهرة ) إذن اصل كلمة ( مسيحيين ) شتيمة و حتى الملك اغريباس عندما اقتنع بكلام بولس قال ما معناه ( كلامك اقنعنى ان اتبعك و لا مانع من ان يصفوني مسيحيا علشان خاطرك رغم انها شتيمة ) . ولاحظ أيضا ان أول مرة دعي بذلك كان سنة 42 ميلادية اى بعد أكثر من عشر سنوات من رفع المسيح صاحب الدعوة و الذى لم يذكر هذا الاسم مطلقا .تحياتي

 
علّق عبدالعظيم الموسوي ، على الشريف جعفر الخواري بن موسى الكاظم عليه السلام - للكاتب واثق الخواري : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ممكن معلومات اكثر عن السيد حاكم النجفي بن محسن بن يحيى بن محمد بن علي بن جعفر بن دويس بن ثابت بن يحيى بن دويس بن عاصم المذكور عن ذرية ان وجدة المعلومات و عليكم السلام

 
علّق عادل عبدالبدري ، على المركب الإلهي!… الصلاة... - للكاتب عبدالاله الشبيبي : بالنسبة لما اورده صاحب المحجة البيضاء من ان الخشوع في الصلاة على قسمين /( الثاني ) ... وهو اغماض العينين , لعله من المكروهات في الصلاة اغماض العينين ...

 
علّق مهند البراك ، على تعال ننبش بقايا الزنبق : ​​​​​​​ترجمة : حامد خضير الشمري - للكاتب د . سعد الحداد : الوردُ لم يجدْ مَنْ يقبِّلُهُ ... ثيمة وتصور جديد في رائعة الجمال افضت علينا بها ايها الاخ العزيز

 
علّق الكاتب ، على المألوف وغير المألوف عند علي الخباز في مدارج الحضور - للكاتب مهند البراك : اشكر مرورك دكتور .. فقد اضفت للنص رونقا جديدا وشهادة للخباز من اديب وناقد تعلمنا منه الكثير .. اشكر مرة اخرى تشرفك بالتعليق وكما قلت فان الخباز يستحق الكتابة عنه

 
علّق منير حجازي ، على آراء سجين سياسي (1) هل يستحق الراتبَ التقاعدي غير الموظف المتقاعد؟ - للكاتب الشيخ جميل مانع البزوني : لعنهم الله واخزاهم في الدينا والاخرة. فقط التوافه هم الذين يشترون المجد بالاموال المسروقة ويأكلون السحت ويستطيبون الحرام . يا سيدي لقد حرّك مقالك الكامن وماذا نفعل في زمن الذي لا يملك فيه (انا من جهة فلان) أو ( أنا من طرف فلان ، او ارسلني فلان). يا سيدي انا من المتضررين بشدة ومع ذلك لم اجلس في بيتي في إيران بل تطوعت في المجلس الاعلى قوات فيلق بدر وقاتلت وبصدق واخلاص حتى اصبت في رأسي ولم استطع مواصلة القتال وخيرني الاطباء بين ثلاث حالات (الجنون ، او العمى ، أو الموت) بسبب الاصابة التي تحطمت فيها جزء من جمجمتي ولكن الله اراد شيئا وببركة الامام الرضا عليه السلام شفيت مع معانات نفسية مستمرة. وبعد سقوط صدام. تقدمت حالي حال من تقدم في معاملة (الهجرة والمهجرين)وحصل الكل على الحقوق إلا. لأني لا املك مبلغ رشوة اعطه لمستحلي اموال السحت . ثم تقدمت بمعاملة إلى فيلق بدر لكوني مقاتل وحريح . ومضت اكثر من سنتين ليخبروني بأن معاملتي ضاعت ، فارسلت معاملة أخرى . فاخبروني بانهم اهملوها لانها غير موقعّة وإلى اليوم لم احصل منهم لا تعويض هجرة ولا مهجرين ، ولا سجناء سياسيين ولا خدمة جهادية في فيلق بدر. كتبت معاناتي على موقع كتابات ا لبعثي فارعبهم وازعجهم ذلك واتصلوا بي وارسلت لهم الأولى واستملها الاخ كريم النوري وكان مستشار هادي العامري. ومضت سنة وأخرى ويومك وعينك لم تر شيئا. لم ارد منهم سوى ما يحفظ كرامتي ويصون ماء وجهي من السؤال خصوصا وانا اجلس في غرفة في بيت اختي مع ايتامها التسعة. ولازالت اعاني من رأسي حتى القي الله فاشكوا له خيانة حملة السلاح ورفاق الجهاد. لقد حليت الدنيا في أعينهم فاستطابوا حرامها.

 
علّق ليلى ، على عقد الوكالة وانواع الوكالات القانونية في العراق - للكاتب حسين كاظم المستوفي : اذا وكاله عامة مطلقة منذ سنة ٢٠٠٧ هل باطلة الان واذا غير باطلة ماذا افعل ..انا الاصيل

 
علّق د. سعد الحداد ، على المألوف وغير المألوف عند علي الخباز في مدارج الحضور - للكاتب مهند البراك : نعم... هو كذلك ... فالخباز يغوص في أعماق الجمل ليستنطق ماخلف حروفها , ويفكك أبعاضها ليقف على مراد كاتبها ثم ينطلق من مفاهيم وقيم راسخة تؤدي الى إعادة صياغة قادرة للوصول الى فهم القاريء بأسهل الطرق وأيسرها فضلا عن جمالية الطرح السردي الذي يمتاز به في الاقناع .. تحياتي لك استاذ مهند في الكتابة عن جهد من جهود الرائع استاذ علي الخباز .. فهو يستحق الكتابة حقا .

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على التوكل على الله تعالى ـ الجزء الأول - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نشكر إدارة الموقع المبارك على النشر سائلين الحق سبحانه ان يوفق القائنين بأمر هذا الموقع الكريم لما فيه خير الدنيا والآخرة وأن يسدد خطا العاملين فيه لنصرة الحق وأهله وأن الله هو الحق المبين. الأمر الآخر هو اني انوه لخطأ عند الكتابة وقع سهوا وهو: الفلاح يتوكل على الله فيحرث الأرض. والصحيح هو: الفلاح الذي لايتوكل على الله فيحرث الأرض.... . والله وليّ التوفيق محمد جعفر

 
علّق عبد الله حامد ، على الشيخ أحمد الأردبيلي المعروف بالمقدس الأردبيلي(قدس سره) (القرن التاسع ـ 993ﻫ) : شيخ احمد الاردبيلي بحر من العلوم

 
علّق موفق ابو حسن ، على كيف نصل للحكم الشرعي - للكاتب الشيخ احمد الكرعاوي : احسنتم شيخ احمد على هذه المعلومات القيّمة ، فأين الدليل من هؤلاء المنحرفين على فتح باب السفارة الى يومنا هذا ، ويلزم ان تصلنا الروايات الصحيحة التي تنص على وجود السفراء في كل زمن واللازم باطل فالملزوم مثله .

 
علّق د. عبد الرزاق الكناني ، على مراجعة بختم السيستاني - للكاتب ايليا امامي : بسمه تعالى كثير من الناس وأنا منهم لم نعرف شيء عن شخصية السيد علاء الموسوي وكثير من الناس يتحسسون عندما يضاف بعد لقبه المشرف وأقصد الموسوي لقب الهندي هذا ما جعل الناس على رغم عدم معرفتهم به سابقا" وعدم معرفتهم بأنه مختار من قبل سماحة السيد المرجع الأعلى حفظه الله تعالى وأنا أتساءل لماذا لا يكون هناك نطاق رسمي باسم مكتب سماحة السيد المرجع الأعلى متواجد في النجف الأشرف ويصدر اعلان من سماحة المرجع بتعيين فلان ناطقا" رسميا" باسم سماحته واي تصريح غيره يعد مزور وباطل . .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : الاب حنا اسكندر
صفحة الكاتب :
  الاب حنا اسكندر


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net