صفحة الكاتب : الشيخ صادق الحاج احمد الدجيلي

البطون الخفية في حديث سيد البرية
الشيخ صادق الحاج احمد الدجيلي

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

روي عن جابر بن عبد الله الانصاري ( رضوان الله عليه ) ، ان رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) قال: (يا جابر انك ستبقى حتى تلقى ولدي محمد بن الحسين بن علي بن ابي طالب، المعروف في التوراة بباقر ، فإذا لقيته فاقرأه منى السلام، فلقيه جابر بن عبد الله الأنصاري في بعض سكك المدينة، فقال له: يا غلام من أنت؟

قال: انا محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب، قال له جابر : يا بني إقبل فأقبل، ثم قال له إدبر فأدبر، 

فقال: شمائل رسول الله ورب الكعبة، 

ثم قال: يا بنى،  رسول الله يقرؤك السلام ، فقال على رسول الله (صلى الله عليه وآله) السلام ما دامت السماوات والأرض، وعليك يا جابر بما بلغت السلام) .

الامالي للشيخ الصدوق ص 432

‏إن هذا الحديث كغيره من الأحاديث، له ظاهر يعرفه كل الناس وله باطن يدركه من يتأمل فيه ويغوص في بحره فيستخرج منه درره وجواهره.

أولا :- تسليط الضوء على شخصية جابر بأنه آمين فيما ينقل عنه، وهذا ما تحتاجه الأمة في نقل احاديث النبي (صلى الله عليه وآله) وليس اخذ الحديث عن كل إنسان من دون ‏التفحص في الراوي من هو ؟ وما مدى أمانته وثقته وعقله و فهمه للحديث، بل لابد أن يكون الراوي للحديث والناقل له كجابر، ممدوح ومؤتمن يحافظ على الأمانة التي ينقلوها وهي احاديث نبينا صلى الله عليه وآله .

ثانيا:- أن جابر آمين وصادق فيما ينقل ‏وقد تحدث كثيرا في فضل أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقد نقل عنه أنه قال: ( ما كنا نعرف منافقينا معشر الأنصار إلا ببغض علي ).

‏هذا الحديث ينقله ابن شهراشوب في المناقب ص 207 - وينقله الخوارزمي أيضا في المناقب ص 231 

وهذا الحديث نقل عن عبد الله بن مسعود أيضا، حيث ينقله الإلوسي عن ابن مردويه في روح المعاني ج 2 ص 217 

وكان جابر يدور في سكك المدينة ‏وهو يقول (علي خير البشر ومن أبى فقد كفر، يا معشر الأنصار أدبوا اولادكم على حب علي، فمن أبى فانظروا في شأن أمه ).

من لا يحضره الفقيه ج 3 صفحة 413 .

‏فإذا هذا الحديث مقدمة مهمه في تصديق جابر وما ينقل عنه (رضوان الله عليه).

 ثالثا:- حمل احاديث النبي (صلى الله عليه وآله ) ونقلها ، يحتاج إلى شجاعة وقوة؛ لأن الزمان الذي نقل فيه جابر هذا الحديث كان زمان المخالفين لأهل البيت (عليهم السلام)، زمان سلطتهم وقوتهم ، ‏وجابر كان الراوي الشجاع الذي يصدع بالحق ولا يا خاف الظالمين ، فمن يريد أن يتحدث عن النبي وأهل بيته (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين) لابد أن يكون كجابر، لا تأخذه في الله لومة لائم ، ‏لا يداهن أو يجامل أو يستر الحق أو يخفيه.

رابعا:-  العمر الطويل الممدوح والحسن إذا كان في طاعة الله وفيه نفع و فائدة ، كما ورد في دعاء النبي (صلى الله عليه وآله): (اللهم اجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لى من كل شر )

صحيح مسلم او الصواب هو كتاب مسلم ص272.

‏وهو مروي عن الإمام السجاد (عليه السلام) في دعاء اليوم الثلاثاء .

مفاتيح الجنان صفحة 58 

خامسا:- النعيم العظيم والتوفيق الكبير في لقاء ولي الله ورؤيته، كحال جابر (رضوان الله عليه) في رؤية الأمام الباقر (عليه السلام) هذه النعمة العظيمة ، التي نحن محرومون منها في هذه الأيام؛ لغيبة أمامنا عجل الله فرجه وسهل مخرجة فعلينا أن نستشعر هذه النعمة ونتحسر على فقدانها، وندعوا الله ان يمن علينا بها
 سادسا:- فضل العلم و رفعته ، وأن الإنسان إستحصل مقام الخلافة الإلهية وكان مسجود الملائكة ‏وما ذلك إلا لعلمه، حيث يقول الله تعالى ((يا آدم انبئهم باسمائهم)) البقرة 33 

وقال تعالى ((وعلم آدم الأسماء كلها)) البقرة 31

وأن التوحيد والمعرفة موقوفة على العلم حيث يقول الله عز وجل ((شهد الله أنه هو والملائكة واولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم)) ال عمران 18

‏سابعا :- العلم النافع والمفيد في دنياكم وآخراكم هو العلم الاستخراجي ، والعلم البحثي والتنقيبي والذي عبر عنه (صلى الله عليه وآله) بالبقر ؛ لأن البقر باللغة بمعنى ‏بمعنى الشق والكشف والاظهار ، فهو إذن تبحر في العلم وتعمق في العلم، والإمام الباقر (عليه السلام) كان هكذا يستخرج كنوز وجواهر الكتاب والسنة ، وليس الجمود على ظواهر النصوص وعدم فهم معانيها وعدم التعمق واستخراج لآلئها ونفائسها كحال الوهابية هذه الأيام .

ثامنا:- السلام بمعنى شهادة النبي (صلى الله عليه وآله) لهذا الإمام (عليه السلام) بالسلامة من كل افة أو سوء إو عيب أو منقصة .

أو أن السلام بمعنى التحية والإكرام لهذا الإمام من قبل النبي (صلى الله عليه وآله)، 

او بمعنى الأمر بطاعته والتسليم والآنقياد له ‏بما يقول ويحدث ويستخرجا من الكتاب والسنة .

تاسعاً:- يعلمنا النبي (صلى الله عليه وآله) كيف نحب الائمة (عليهم السلام) وكيف نواليهم ونتواصل معهم و نقدم لهم فروض الطاعة والآنقياد في كل زمان ومكان.

عاشراً:- هذا الحديث يبين مقام او رفعة النبي (صلى الله عليه وآله) حيث ‏ظهر تساوي الحاضر والمستقبل عنده فهو يخبر عن المستقبل كأنه حاضر عنده وهذا دليل على بعثته ورسألته وصدق دعوته وقربه من الله تبارك وتعالى.

الحادي عشر :- ‏اسمه المبارك كم هو جميل ورائع فقد ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله) (البيت الذي فيه اسم محمد يصبح بخير ويمسي بخير)

 البحار ج 103 صفحة 129

وعنه (صلى الله عليه وآله) :(من ولد له ثلاث بنين ولم يسم أحدهم محمداً فقد جفاني)

البحار ج 103 ص 129

وعن الامام الرضا (عليه السلام) :(وقال الرضا (ع): لا يولد لنا مولود الا سميناه محمدا فإذا مضى سبعة أيام فان شئنا غيرنا والا تركنا)

 عدة الداعي ص 77 

وعنه (صلى الله عليه وآله): (إذا سميتم محمدا فلا تقبحوه ولا تجبهوه ولا تضربوه بورك بيت فيه محمد ومجلس فيه محمد ورفقة فيها محمد)

 البحار 104 صفحة 131

الثاني عشر :- ‏الكنية كان النبي (صلى الله عليه وآله) يكني أبا القاسم، وهذه الكنية سر من الأسرار، فعن علي بن الحسن بن فضال عن أبيه قال سألت أبا الحسن (عليه السلام) (فقلت له: لم كني النبي (صلى الله عليه وآله) بأبي القاسم؟ فقال لأنه كان له ابن يقال له قاسم فكني به ، قال فقلت له : يا بن رسول الله فهل تراني أهلا للزيادة؟ فقال نعم، أما علمت أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: أنا وعلي أبوا هذه الأمة قلت بلى، قال اما علمت أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أبٌ لجميع أمته وعلي(عليه السلام) فيهم بمنزلته؟ فقلت بلى : قال: اما علمت أن عليا قاسم الجنة والنار ؟ قلت بلى، قال :فقيل له أبو القاسم لأنه أبو قاسم الجنة والنار فقلت له وما معنى ذلك؟ فقال إن شفقة النبي صلى الله عليه وآله على أمته شفقة الآباء على الأولاد وأفضل أمته علي " ع " ومن بعده شفقة علي " ع " عليهم كشفقته صلى الله عليه وآله لأنه وصيه وخليفته والامام بعده فلذلك قال صلى الله عليه وآله أنا وعلى أبوا هذه الأمة)،

 على الشرائع ج1 ص 127

البحار ج16 ص95

‏وروي عن الحسن (عليه السلام) (جاء نفر من اليهود إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأساله أعلمهم وكان فيما سأله أن قال له: لأي شيء سميت محمداً وأحمداً وابا القاسم وبشيراً ونذيرا وداعيا ؟

فقال النبي (صلى الله عليه واله) : (أما محمد فإني محمود في الأرض ، وأما احمد فإني محمود في السماء، وأما أبو القاسم فإن الله عز وجل يقسم يوم القيامة قسمة النار فمن كفر بي من الأولين والآخرين ففي النار ، ويقسم قسمة الجنة فمن آمن بي وأقر بنبوتي ففي الجنة ، وأما الداعي فإني ادعوا الناس إلى دين ربي عز وجل، وأما النذير فإني أنذر بالنار من عصاني، وأما البشير فإني ابشر بالجنة من أطاعني) 

علل الشرايع ج1 ص137

والإمام الباقر (عليه السلام) لديه هذه الكنية فمن أراد النجاة والفوز فليتولاه ويتبعه (عليه السلام).
‏الثالث عشر :- الحديث يشير إلى وحدة النبي (صلى الله عليه وآله) مع أبنائه و إن طينتهم واحدة وعلمهم واحد فقد رؤية عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث النورانية مخاطبا سلمان وأبي ذر جندب (أولنا محمد وآخرنا محمد وأوسطنا محمد وكلنا محمد، فلا تفرقوا بيننا، ونحن إذا شئنا شاء الله وإذا كرهنا كره الله، الويل كل الويل لمن أنكر فضلنا وخصوصيتنا )

البحار ج26 ص6

‏وروى الشيخ النعماني عن زيد الشحام عن الامام الصادق (عليه السلام) :( نحن من شجرة برأنا الله من طينة واحدة، فضلنا من الله، وعلمنا من عند الله، ونحن أمناء الله على خلقه، والدعاة إلى دينه، والحجاب فيما بينه وبين خلقه، أزيدك يا زيد؟

قلت: نعم.

فقال: خلقنا واحد، وعلمنا واحد، وفضلنا واحد، وكلنا واحد عند الله عز وجل.

فقلت: أخبرني بعدتكم.

فقال: نحن اثنا عشر هكذا حول عرش ربنا جل وعز في مبتدأ خلقنا، أولنا محمد، وأوسطنا محمد، وآخرنا محمد)

الغيبة للنعماني ص88

 الرابع عشر :- التعامل بيقين نظري وعملي في ما يصدر منه (صلى الله عليه وآله) ، ‏وهذا معنى الطاعة في قوله تعالى ((أطيع الله واطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم )) النساء 59 

بمعنى العمل بأحاديثهم في مجال الفقه والأخلاق وغيرها لأن فيها نجاتنا في الدنيا والاخره .

الخامس عشر :- أولاد رسول الله (صلى الله عليه وآله) يعرفون بسيماهم وصفاتهم البدنية ، قال تعالى ((يسعى نوره بين ايديهم )) الحديد 12

ويظهر وما في الباطن على ما في ظاهره،

قال تعالى :((نُورُهُمْ يَسْعى‏ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَ اغْفِرْ لَنا إِنَّكَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ)) التحريم 8

‏وقد روى عن الامام الصادق عليه السلام:

( صلاة الليل تبيض الوجه وصلاة الليل تطيب الريح وصلاة الليل تجلب الرزق ).

التهذيب للشيخ الطوسي ج2 ص 120 

إذا هذه الرواية تكشف ما للمؤمنين من نور وعلامة، يستطيع الإنسان أن يهتدي إلى المؤمن من خلال نوره.

‏السادس عشر:-  الرؤية النافذة ،كجابر، رؤية بصر ورؤية بصيرة : رؤية البصر قال (صلى الله عليه وآله) (شمائله شمائلي)، والبصيرة في قوله يبقر العلم بقرا) وهكذا يكون المؤمن ذو بصر وبصيرة في أمور دنياه وآخرته.

‏السابع عشر:- الامام الباقر (عليه السلام) احد أبناء رسول الله (صلى الله عليه وآله) بنص هذا الحديث حيث قال (تلقى ولد من ولدي محمد بن الحسين بن علي بن ابي طالب)،

 أولاد رسول الله (صلى الله عليه وآله) يدعى بهم إلى الله عز وجل ويلعن من تخلف عنهم بنص اية المباهلة ((فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّـهِ عَلَى الْكاذِبِينَ )) ال عمران 61

‏وهذا الحديث يقول (ستبقى حتى تلقى ولدي) إذا الإمام الباقر (عليه السلام) هو ابن النبي (صلى الله عليه واله) الذي يدخل في اية المباهلة،  فهكذا يكون الإيمان باهل البيت (عليهم السلام) بالموالاة لهم وبالبراءة من اعدائهم 

إن قلت لماذا قال النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)(تلقى ولداً من ولدي) ولم يقل( ستلقى ابن من ابنائي ) قلت لأن الحديث في مقام بيان الميراث العلمي و إن علم الباقر موروث من والده رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) و اما آيه المباهله كانت بلفظ الأبن لأن المقام مقام الدعاء و الابتهال الى الله تعالى.


الثامن عشر :- يوجد سؤال كيف ندخل الائمة (عليهم السلام) في آية التطهير (( إنما يريد الله لي يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) الاحزاب 33

يمكن إدخالهم بضم اية المباهلة إليها وتكون لدينا ثلاث خطوات : 

الخطوة الأولى آية التطهير، 

الخطوة الثانية ضمن اية المباهلة ، 

الخطوة الثالثة هذا الحديث ،

‏فإذا استعنا على فهم القرآن بالقرآن والسنة نجونا وكذلك العكس في فهم السنة بالقرآن ، إذا نستطيع أن ندخل الائمة عليهم السلام بآية التطهير بضم اية المباهلة ، والذي يفسر اية المباهلة ويوضحها هي احاديث الرسول (صلى الله عليه وآله) ، ومن ضمنها هذا الحديث المبارك.

 التاسع عشر :- امر بلاغي لغوي، لماذا عبر النبي (صلى الله عليه وآله) باللقاء لأن اللقاء بمعنى الإلقاء وهو يقول (ستلقى ولدي ) اللقاء بمعنى الإلقاء  ‏لانه سوف يلقي على الإمام الباقر (عليه السلام) سلام النبي (صلى الله عليه وآله) وذكره العطر عن ولده الباقر (عليه السلام). 

العشرين :- امر بلاغي لغوي آخر، النبي (صلى الله عليه وآله) عبر بقوله (فأقرؤه عني السلام )

القراءة بمعنى قرأ الكتاب أي نطق بكلماته ،

فجابر ينقل ويقرأ للإمام الباقر (عليه السلام) ما حُمل من امانة من دون زيادة أو نقيصة، وهذا يكشف عن دقة جابر ورعايته الأمانة بأدق واحسن صور تحملها.

والحمد لله رب العالمين.


قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat

  

الشيخ صادق الحاج احمد الدجيلي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2020/07/28



كتابة تعليق لموضوع : البطون الخفية في حديث سيد البرية
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق Yagoub Idriss BADAWE ، على التحليل الأمني Security Analysis - للكاتب صلاح الاركوازي : موضوع التحليل الامن شيق جدا الاحساس بالمقضية وجمع اكبر قدر من المعلومات من مصادرها الموثوقة الخبرات العلمية السابقة تلعب دور كبير جدا الوختام والوصاية في حد ذاتها خبرات للمستقبل تشكروا

 
علّق هناء الساعدي ، على أحد إخوة أبو مهدي المهندس يرفع دعوى على مصطفى الكاظمي : ماضاع حق وراءه مطالب، ودماء الشهداء اولى الحقوق ، باذن الله يعجل الفرج لكل المظلومين ويخزي الظالمين

 
علّق ناصر حيدر ، على سورة الكوثر الصديقة فاطمة الزهراء (ع) - للكاتب مجاهد منعثر منشد : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الكوثر هم أهل البيت عليهم السلام لأن السورة فيها تقابل بين كفتين هما كوثر وأبتر ومن جهة ثانية الخالق اعطى أفضل مخلوق هدية فهل يوجد أفضل من أهل البيت (ع) بعد النبي في الكون منذ بدء الخليقة والى الان وبدليل آخرهم الحجة المهدي ينتظر ظهوره ونصره من الله وينزل نبيا من أولي العزم تحت إمرته ولو كان الكوثر فقط فاطمة لكانت مقولة كون النبي ابتر صحيحة ولدينا ان حوض يوم القيامة يدعى الكوثر فيمكن القول لمن لايعرف كوثر الدنيا ولم ينهل من معينه سوف لن يشرب من كوثر الاخرة ناصر حيدر

 
علّق سعید العذاري ، على مصادر الدراسة عن المفكر الشهيد محمد هادي السبيتي - للكاتب ازهر السهر : تحدث عنه العلامة الراحل السيد عبد الأمير آل السيد علي خان قائلاً: ((كان الشهيد محمد باقر الصدر اذا جلس في مجلس فيه الشهيد السبيتي يقوله له: حدثنا يا أبا حسن فاني أحب أن اسمع كلامك)). قال له جمع من الدعاة نريد ان نرتب مجلة سياسية فقال لهم عندكم مجلة الشهيد فقالوا له انها تابعة لمنظمة العمل فقال لهم انها مجلة واعية فاكتبوا بها وقووها مقتطفات من حياته منقولة مع بعض التعديلات ولد المفكر الإسلامي والداعية المهندس محمد هادي السبيتي، في مدينة الكاظمية عام 1930 تخرج من جامعة بغداد كلية الهندسة ، قسم الكهرباء مارس نشاطاته الإسلامية المنظمة من خلال إنضمامه إلى حزب (التحرير) يومذاك وكان من أبرز قياداته في الخمسينات، ومن قبلة كان في حركة الأخوان المسلمين وانتمائه هو مصدر قوة له واثبات حرص المفكرين الشيعة على الاسلام الواحد بلا تعصب طائفي أشتد نشاطه الإسلامي المنظم في الخمسينات أيام الحكم الملكي في العراق فاعتقلته سلطة (نوري سعيد)، بسبب نشاطه الإسلامي وأودع معتقل (نقرة السلمان)، لعدة أشهر . عام( 19666م) سافر إلى أمريكا في بعثه دراسية لمدة ستة أشهر، ومما يُذكر إنه كان يمارس عمله السياسي ونشاطه الفكري من خلال كتابة المقالات الفكرية ، أثناء وجوده في أمريكا ، ونشرها بأسم (أبو إسلام) في جريدة (السياسة الكويتية)، التي كانت في ذلك الحين إسلامية التوجه كان الأستاذ الشهيد محمد هادي السبيتي من الأوائل الذين انظموا إلى تنظيم الدعوة الإسلامية من خلال السيد الشهيد محمد مهدي الحكيم الذي تعرف عليه عن طريق السيد مرتضى العسكري والسيد طالب الرفاعي، وكان الأستاذ السبيتي قبلها أحد قيادي حزب (التحرير) وقبله في حركة (الأخوان المسلمين)) وفي سنة 19666م تولي مهام ا لخلافة و الأشراف والتخطيط والمراقبة العامة على التنظيم، كما أصبح المنظر الأول للدعوة، مما ترك تسلمه مقاليد ا لخلافة بصمات عميقة على حياة (الدعوة الإسلامية) الداخلية، وكان تأثيره منصباُ في البداية على الجانب التنظيمي حيث تحولت الدعوة في عهده إلى حزب حديدي صارم في انضباطه، وبهذا الصدد يشهد أعداء الدعوة الإسلامية بذلك كما جاء على لسان المجرم برزان التكريتي (مدير المخابرات العراقية) قوله : (( لقد أعتمد هذا التنظيم ، ويقصد الدعوة الإسلامية ، سبلاً ووسائل خاصة للاتصال، غير مألوفة بالنسبة للمنظمات والأحزاب والسياسة وذلك من خلال تبنيه صيغة (الاتصالات الخيطية)، في الداخل وتكون هذه الخيوط ذات إرتباطات رأسيه مباشرة مع عناصر قيادتها في الخارج بقصد سلامتها وأقتصار المخاطر والعقاب على عناصر الخيوط في الداخل، واعتمدت هذه الخيوط برنامجاً دقيقاً للاتصالات والنشاطات لا تعتمده إلا المؤسسات الاستخبارية والجاسوسية العالمية ))، وقد كان تأثير الأستاذ السبيتي، على الجانب الفكري واسعاً، وعميقاً حيث تفرد الأستاذ السبيتي بكتابة النشرة المركزية للتنظيم (صوت الدعوة) ، ويذكر السيد الشهيد محمد باقر الصدر هذا التأثير مخاطباً أحد قيادات الدعوة الإسلامية في العراق قائلاً : ((لقد أتخمتم الأمة بالفكر حتى حولتموها إلى حوزة كبيرة)) تمكن الأستاذ السبيتي، من رسم خط سير الدعوة وفق متبنيات فكرية وتنظيمية وسياسية نابعة من رؤيته ونظرته القرآنية للحياةفي عام ( 1973م) اقتحمت منزله في بغداد ، شارع فلسطين ، مدرعة عسكرية مع مجموعة من قوات الأمن التابعة للنظام العفلقي البائد لاعتقاله، ولم يكن موجود حينها فيه لسفره إلى لبنان وسورية،وعلى أثرها سارع شقيقة المهندس (مهدي السبيتي)، إلى الاتصال به وكان وقتها في دمشق عائداً في طريقة من لبنان إلى العراق، فأبلغه بما حدث فأمتنع عن العودة، ولبث في لبنان فترة ثم أنتقل بعدها إلى الأردن حيث أستقر في مدينة الزرقاء، وعمل مديراً لمركز الطاقة الحرارية في الزرقاء . قام الشهيد محمد هادي السبيتي بزيارات لكل من سوريا وإيران ولبنان لقيامه بنشاطاته السياسية فيها أعتُقل من قبل المخابرات الأردنية بتاريخ ( 9/5/19811م) بطلب من المخابرات العراقية التي طالبت بتسليمه إليها بعد أن تكرر قدوم (المجرم برزان التكريتي) ، مدير المخابرات العراقية أنذاك الذي كان يحمل رسالة خاصة من (الطاغية صدام)، نفسه لغرض تسليم الأستاذ السبيتي قبل أن كان السبيتي على وشك مغادرة الأردن نهائياً بعد تحذيرات وصلته باحتمال تعرضه للخطر. ، اعتقل السبيتي بعدها من قبل المخابرات ,ونقل في العديد من السجون الأردنية كان أخرها معتقل (الجفر ) الصحراوي وذكرت مجلة الهدف الفلسطينية إن الحكومة العراقية مارست ضغوطاً مركزة على الأردن في تموز وأب (19811م )من أجل تسليم المهندس السبيتي أحد البارزين في حزب الدعوة والذي يعمل مديراً لمركز الطاقة الحرارية في الأردن تحركت أوساط إسلامية وشخصيات عديدة من أجل إطلاق الحكومة الأردنية سراح الأستاذ السبيتي ومنع تسليمه إلى (المجرم صدام )، فمن تلك المساعي ما قام به آية الله السيد محمد حسين فضل الله ،والذي تحرك عن طريق أشخاص من المؤثرين على الملك حسين ملك الأردن كما قام الشيخ محمد مهدي شمس الدين بتحرك مماثل, وكذلك السيدة (رباب الصدر) شقيقة الأمام المغيب السيد موسى الصدر قامت بالتوجه شخصياً إلى الأردن لهذا الغرض ولكن بدون نتيجة تذكر، كانت معلومات قد ترشحت أن السلطات الأردنية سلمت الأستاذ السبيتي إلى مخابرات النظام الصدامي التي قامت بتحويله إلى مديرية الأمن العامة لأستكمال التحقيق معه. في عام( 19855م) كان أحد السجناء من حركة (الأخوان المسلمين ) قد أفرج عنه من سجن (أبي غريب) قد كتب رسالة إلى من يهمه أمر (أبي حسن) يبدي إعجابه بشخصية (الشيخ أبي حسن السبيتي )، ، المصنف ضمن قاطع السياسيين المحكومين بالإعدام ، ويشير إلى قوة عزيمته وثباته أمام (الجلادين) ويقول كنت أسمع صوته الجميل منبعث من زنزانته يتلو القرآن, ويضيف :(لقد سألته كيف تقضي أوقات فراغك داخل السجن طوال هذه السنين فأجابني:ليس لدي فراغ, إني على اتصال دائم مع ربي). بعد انهيار سلطة نظام (صدام )في بغداد عام (20033م) تبين من خلال العثور على بعض سجلات الأمن العامة إن الأستاذ الشهيد (محمد هادي السبيتي )، قد استشهد بتاريخ (9 /11 /1988م )، وقد دُفن في مقبرة (الكرخ الإسلامية) المعروفة ب ،(مقبرة محمد السكران)، في أبي غريب ببغداد وقد ثُبتت على موضع دفنه لوحة تحمل رقم (177) . أبقى ولده (حسن) جثمان والده في نفس المقبرة المذكورة بعد أن رصف له قبراً متواضعاً كتب عليه أسمه وتاريخ استشهاده.

 
علّق سعید العذاري ، على مصادر الدراسة عن المفكر الشهيد محمد هادي السبيتي - للكاتب ازهر السهر : احسنت جزاك الله خيرا رحم الله الشهيد السبيتي

 
علّق سعید العذاري ، على نشيد سلام فرمانده / 5 - للكاتب عبود مزهر الكرخي : إنشودة (( سلام فرمنده )) (( سلام يامهدي )) إرهاصات بأتجاه الظهور ظهر اسم الإمام المهدي عليه السلام بكثافة اثناء معارك النجف سنة 2004 فكانت اغلب القنوات الفضائية والصحف العالمية تتحدث عن معارك جيش المهدي ، وظهر اسم النجف والكوفة والسهلة وكربلاء في الاعلام العالمي وفي اجواء اعمال الارهابيين واستهدافهم لشيعة اهل البيت عليهم السلام ولمقامات الائمة عليهم السلام ظهر للاعلام اسم الائمة علي والحسين والجوادين والعسكريين عليهم السلام وهم اباء واجداد الامام المهدي عليه السلام وقبل شهر تقريباً عيّن بايدين بروفسور يبحث له عن عقيدة المهدي . وظهر اسم الامام عليه السلام في انشودة إنشودة (( سلام فرمنده )) في ايران وانشودة (( سلام يامهدي)) في العراق . وانتشر الى حد اعتراض الاعلام الغربي على الانشودة ، والاعتراض تطرق الى اسم الامام عليه السلام . قال الامام جعفر الصادق(عليه السلام): (( يظهر في شبهة ليستبين، فيعلو ذكره، ويظهر أمره، وينادي باسمه وكنيته ونسبه، ويكثر ذلك على أفواه المحقين والمبطلين والموافقين والمخالفين لتلزمهم الحجة بمعرفتهم به على أنّه قد قصصنا ودللّنا عليه )). ومن علامات الظهور يأس الشعوب العالمية من جميع الاطروحات والحكومات ، فتتوجه الى من ينقذها ، وهي ارهاصات للظهور ، ولكن كذب الوقّاتون وان صدقوا . والامام عليه السلام ينتظرنا لنكون انصاره المؤهلين فكريا وعاطفيا وسلوكيا .

 
علّق سعید العذاري ، على العمامة الشيعية لما تنتهي صلاحيتها من مرتديها  Expiry - للكاتب الشيخ عبد الحافظ البغدادي : بارك الله بك شيخنا الموالي التشكيك بروايات عقائدنا نتيجتها تبرئة يزيد وتحجيم دور المرجعية والمنبر وانهاء الزيارات وتهديم اضرحة اهل البيت عليهم السلام في الثمانينات درّسنا المشكك كتاب المكاسب وفي موضوع (( الغيبة والبهتان )) ذكر رواية او فتوى (( باهتوهم )) يعني اتهموا الاخرين المخالفين لاهل البيت عليهم السلام بما ليس فيهم : كاللواط وزنا المحارم ووووو . فقلت له : سيدنا هذه الرواية او الفتوى مخالفة للقران الكريم واخلاق اهل البيت عليهم السلام . فردّ عليّ واثبت صحتها ، وحينما بقيت اناقشه ، صرخ في وجهي لكي لااشغله عن الشرح واكمال الدرس . والان يثبتها ليطعن بالشيعة وقد كان يدافع عن دلالتها وجواز البهتان الان لاالومه على موقفه هذا لانه كان في وقتها شابا في الثلاثين قليل الخبرة وقليل العلم . وقبل سنوات إدّعى ان الاعلم هو الاعلم بالعقائد ، ونفى اعلمية بقية المراجع ، وحينما حدثت ضجة إدعى ان كلامه مقطّع . والان بدا فجأة يشكك بروايات العقائد والتفاسير القرانية التي تثبت الامامة . ونفى صحة الروايات التي تثبت الامامة والعصمة وافضلية اهل البيت عليهم السلام ومقاماتهم وكراماتهم وشفاعاتهم ، وولادة وغيبة الامام المهدي عليه السلام . لااريد الطعن بنواياه ولكن اقول ان النتيجة لو نجحت افكاره هي : ((تبرئة يزيد ، وتحجيم دور المرجعية والمنبر، وانهاء الزيارات وتهديم اضرحة اهل البيت عليهم السلام)). من الناحية العملية لاتاثير لها على الشيعة ، فلن يتركوا ايمانهم ، ولن تضعف علاقتهم باهل البيت عليهم السلام . ولكن النتيجة حسب تحليلي القاصر : 1- استثمار اراءه من قبل المخالفين للطعن بالتشيع . 2- منع العلمانيين والملحدين من مراجعة افكارهم والعودة الى الدين . 3- منع انتشار التشيع في العالم ، فمثلا نيجريا قبل سنة 1979 لايوجد فيها شيعي واحد ، ولكن قبل 4 سنين وصل عددهم الى 24 مليون شيعي . 4- تمسك الاخرين بصحة خلافة البعض ومنهم معاوية ويزيد. 5- عند نفي النص على امامة وخلافة اهل البيت عليه السلام ، ستكون الشورى والبيعة طريقة مشروعة لتعيين الخليفة ، فيصبح يزيد خليفة شرعيا . 6- سيصبح يزيد واجب الطاعة والخارج عليه خارج على امام او خليفة زمانه . 7- سيصبح الائمة اناسا عاديين ، وان تشييد اضرحتهم بدعة ، وان زيارتهم بدعة . واخر المطاف اقرأ : (( يحسين بضمايرنا صحنا بيك آمنّا ، لاصيحة عواطف هاي ، لادعوة ومجرد راي ، هذي من مبادئنا )). ستاتي الزيارة المليونية لتثبت رسوخ ايمان الحسينيين .

 
علّق الشيخ الطائي ، على لجنة نيابية: مصفى كربلاء يوفر للعراق 60 بالمئة من الغاز المستورد : بارك الله فيكم وفي جهودكم الجباره ونلتمس من الله العون والسداد لكم

 
علّق ابوعلي المرشدي ، على انطلاق مسابقة الكترونية بعنوان (قراءة في تراث السيد محمد سعيد الحكيم) : ممكن آلية المشاركة

 
علّق جاسم محمد عواد ، على انطلاق مسابقة الكترونية بعنوان (قراءة في تراث السيد محمد سعيد الحكيم) : بارك الله بجهودكم متى تبدأ المسابقة؟ وكيف يتسنى لنا الاطلاع على تفاصيلها؟

 
علّق اثير الخزاعي ، على عراقي - للكاتب د . علاء هادي الحطاب : رئيس وزراء العراق كردي انفصالي ليس من مصلحته أن تكون هناك حركة دبلوماسية قوية في العراق . بل همّه الوحيد هو تشجيع الدول على فتح ممثليات او قنصليات لها في كردستان ، مع السكوت عن بعض الدول التي لازالت لا تفتح لها سفارات او قنصليات في العراق. يضاف إلى ذلك ان وزير الخارجية ابتداء من زيباري وانتهاءا بهذا الجايجي قسموا سفارات العراق الى نصفين قسم لكردستان فيه كادر كردي ، وقسم للعراق لا سلطة له ولا هيبة. والانكى من ذلك ان يقوم رئيس ا لجمهورية العراقية عبد اللطيف رشيد الكردي الانفصالي بالتكلم باللغتين الكردية والانكليزية في مؤتمر زاخو الخير متجاهلا اللغة العربية ضاربا بكل الاعراف الدبلوماسية عرض الحائط. متى ما كان للعراق هيبة ولحكومته هيبة سوف تستقيم الأمور.

 
علّق مصطفى الهادي ، على قضية السرداب تشويه للقضية المهدوية - للكاتب الشيخ احمد سلمان : كل مدينة مسوّرة بسور تكون لها ممرات سرية تحتها تقود إلى خارج المدينة تُتسخدم للطوارئ خصوصا في حالات الحصار والخوف من سقوط المدينة . وفي كل بيت من بيوت هذه المدينة يوجد ممرات تحت الأرض يُطلق عليها السراديب. وقد جاء في قواميس اللغة ان (سرداب) هو ممر تحت الأرض. وعلى ما يبدو فإن من جملة الاحتياطات التي اتخذها الامام العسكري عليه السلام انه انشأ مثل هذا الممر تحت بيته تحسبا لما سوف يجري على ضوء عداء خلفاء بني العباس للآل البيت عليهم السلام ومراقبتهم ومحاصرتهم. ولعل ابرز دليل على ان الامام المهدي عليه السلام خرج من هذا الممر تحت الأرض هو اجماع من روى قضية السرداب انهم قالوا : ودخل السرداب ولم يخرج. اي لم يخرج من الدار . وهذا يعكس لنا طريق خروج الامام سلام الله عليه عندما حاصرته جلاوزة النظام العباسي.

 
علّق مصطفى الهادي ، على الحشد ينعى قائد فوج "مالك الأشتر" بتفجير في ديالى : في معركة الجمل ارسل الامام علي عليه السلام شابا يحمل القرآن إلى جيش عائشة يدعوهم إلى الاحتكام إلى القرآن . فقام جيش عائشة بقتل الشاب . فقا الامام علي عليه السلام (لقد استحللت دم هذا الجيش كله بدم هذا اللشاب). أما آن لنا ان نعرف ان دمائنا مستباحة وأرواحنا لا قيمة لها امام عدو يحمل احقاد تاريخية يأبى ان يتخلى عنها . الى متى نرفع شعار (عفى الله عمّا سلف) وهل نحن نمتلك صلاحية الهية في التنازل عن دماء الضحايا. انت امام شخص يحمل سلاحين . سلاح ليقتلك به ، وسلاح عقائدي يضغط على الزنا. فبادر إلى قتله واغزوه في عقر داره قبل ان يغزوك / قال الامام علي عليه السلام : (ما غُزي قوم في عقر دارهم إلا ذلوا). وقال خبراء الحروب : ان افضل وسيلة للدفاع هي الهجوم. كل من يحمل سلاحا ابح دمه ولا ترحمه . لقد حملت الأفعى انيابا سامة لو قلعتها الف مرة سوف تنبت من جديد.

 
علّق سعید العذاري ، على شحة المياه: كلام حق، لكن المعالجات مقلقة؟ - للكاتب د . عادل عبد المهدي : تحياتي وتقديري حفظك الله ورعاك احسنت الراي والافكار الواعية الواقعية جزاك الله خيرا

 
علّق سعید العذاري ، على النظام الرئاسي - للكاتب محمد توفيق علاوي : تحياتي وتقديري احسنت النشر والراي الحكيم بريمر رتب المعادلة السياسية فهل توافق امريكا على تغييرها ؟ .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : الحركة الشعبية لاجتثاث البعث
صفحة الكاتب :
  الحركة الشعبية لاجتثاث البعث


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net