صفحة الكاتب : محمد جعفر الكيشوان الموسوي

العبادات الموسمية الظاهرية والجهل بالدين
محمد جعفر الكيشوان الموسوي

كالأمطار الإعصارية التي يسبقها رعدٌ وبرقُ يدلُ عليها ويميزها عن غيرها هي العبادات الموسمية الآنية التي تنشط في زمان ومكان معينين ثم تختفي لتعود وتظهر من جديد في مناسبة أخرى. فالمساجد وأماكن العبادة وعلى غير العادة تكتظ بالمصلين الذين أطلقوا اللحى وأحسنوا التختم بالعقيق لأنه ينفي الفقر والضيق، وبالفيروز النيشابوري لطرد العين والحسد، والطقم لا يكتمل دون مسبحة اليُسر المرصّعة بالفضة لأن التسبيح بها يزيل الهموم ويكشف الكروب، ولا يفوتهم شرب الماء ليلا من جلوس لأنه من السُنّة النبوية الشريفة. كلّ هذه الإستعدادات والتجهيزات الظاهرية الشكلية  تختفي بإنتهاء تلك الشعيرة أو المناسبة  لتعود المساجد شبه خالية من المصلين "كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ". فلا تختم باليمين ولا حتى بالشمال، لا عقيق يُزّين الخنصر والبنصر ولا مسبحة ولا سواك. بل عودٌ على بدء، سبايكي وسيجار وأراكيل تعمر بها المقاهي والكافتريات حديثا، وزرافات زرافات تجوب الشوارع سياحة رواحا ومجيئا تبطرا وضياعا للوقت الثمين وهدره باللهو والعبث والجهالات. واقعا أنا الرجل الذكر أتحرج من المرور أمامهم، فربما سلقوني بألسنة حداد ظلما وبغيا بغير وجه حق ودون سابق معرفة، إن أطرقت برأسي قالوا يتصنع الخشوع والتواضع، وان نظرت إليهم قالوا هذا وقح صلف. هؤلاء وامثالهم كانوا قبل بضعة أيام من المصلين المسبحين المستغفرين ولكن في الظاهر دون الباطن!!! لا أدري إن كان أحدهم متهكما أو جاداً فيما قاله لي حينما سألته عن سبب إنقطاعه عن الحضور للصلاة في أحد المساجد الذي كان أول من يدخله في شهر رمضان وآخر مَن يخرج بعد أن يغلبه النعاس، فقال : الملائكة تحضر الصلاة نيابة عنا يا حاج! وآخر أخذ يشرح لي عن فوائد التختم باليمين واستحباب التختم بالعقيق ودرّ النجف وحتى التوباز والفلسبار، كان مُلما بمعرفة الأحجار الكريمة لكنه لا يجيد التوظأ ولا يعرف إتجاه القبلة ويصلي فقط ليلة الجمعة ونهارها بعدما يحدد اتجاه القبلة كل ليلة جمعة بواسطة البوصلة، وعندما سألته عن السبب أجابني : "إنّما الاعمال بالنيات"! ولا اعرف تفسيرا لجوابه سوى الهذيان والجهل بمباديء الدين الحنيف والمنهج الرباني القويم. وثالث أدهى من الأول والثاني فهو لا يصلي لكنه يقرأ الفاتحة لأم البنين صلوات الله عليها حينما تتعسر أموره! ورابع وخامس وعاشر...! أعرف الكثير من هؤلاء وقد ناقشت بعضهم وسمعت أقوالا وتعليلات وعقائد فاسدة " مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ".

العبادة الموسمية آفة أخرى لا تقل خطورة عن الرياء والنفاق وشهادة الزور وغيرها من أوساخ الغفلة والجهالة وسوء الأخلاق التي تكاد تنتشر في مجتمعاتنا دون رادع او مانع أو ناصح أمين يهتم بأمور المسلمين، فتنخر في معنى العبادة الحقة وتسيء للتدين وتمهد لطقوس مسرحية تمثيلية استعراضية مجردة عن كل روح، ميتة لا حياة فيها وجامدة ساكنة لا تتحرك ولا تحرِّك. فالصلاة والحالة هذه تفقد معنى العبادة والتقرب إلى الحق سبحانه لتتحول إلى مجرد عادة، وهذا يفسر عدم خشوع بعض المصلين في الصلاة وعبثهم بشعر اللحية او الأنف او الرأس. لم أكن مبالغا إن قلت أن بعض المصلين يكبّر تكبيرة الإحرام التي تعني الدخول في الصلاة وهو يشاهد ويتابع نشرة الأخبار ( على أحسن الظن) من جهاز التلفاز. كالذي يعقد الإحرام ويلبي وهو ينتف شعر لحيته وينظر بالمرآة. شيئا فشيئا تفقد العبادات الروحية قدسيتها وآثارها العظيمة في النفوس فيخفت بريقها قبل لمعانها وتتحول إلى مناسبات تخص زمن معين ومكان خاص، يصلي في المسجد في شهر رمضان وفي شوال لا يصلي، لا في المسجد ولا في غيره، ومثله صيام شهر رمضان من أجل التنحيف والرشاقة. هنا نقول إنّما الاعمال بالنيات وليس كما تقدم آنفا. فمن صام لأجل الرشاقة فقد وقع أجره على الرشاقة التي صام من أجلها. لقد ورثنا الكثير السيء واليوم نستقبل الدخيل الأسوأ. ولا زلنا كما كنا كالعاجزين الذين تقطعت بهم الأسباب، فلا حياة لمن ننادي من حملة الألقاب الطويلة التي تسبق أسماءهم دونما فائدة، فالبروفسور النفساني يكتب مقالات ولاهمّ يشغله إلاّ محاربة المتدينين وحجاب المحتشمات، والخبير الاجتماعي كذلك يكتب ويحضر الندوات على شاشات التلفاز متملقا فكل ما يتمناه هو ان ينال لقمة من لقمات المناصب (الفرهود) وان كانت منزوعة الدسم يتلذذ حلو مذاقها بعد حرمان سنين عجاف، والسياسي يكذب ثم يكذب وبعد ذلك يكذب، وعندما يكون خارج الخدمة ومنتهي الصلاحية يكتب ويخطب ويبيّن ويتفلسف فيصبح مسخرة بإمتياز فقد اصبح عرفا عالميا او يكاد بأن يتفرغ السياسي للكتابة والتأليف بعد خسارته او طرده او استقالته فيصبح الطبيب المداوي بعدما كان العليل المبتلى. والمتدين يمنّ على الناس تدينه ويظن ان لله قد سلطه على رقاب الناس فيكون عندها الظلم والبخس. وسنأتي بالتفصيل في قابل الأيام ان شاء الله تعالى على كل هذه النقاط، ولكن هل العبرة هي ان نشرح ونكتب ونوضّح فنصيب حينا ونخطأ أحيانا؟! أو أن الكتابة هي للتحفيز والتنبيه للمخاطر التي تداهمنا على حين غرة، كمثل الحارس الذي يغشاه النعاس فيستسلم للنوم ليدخل السُرّاق اسوار المدينة فيعيثوا فيها الفساد.

وَهَبْ لِيَ الجِدَّ فِي خَشْيَتِكَ..

بالإجتهاد والعلم والعمل لا بالجهل والتقاعس نتقرب زلفى إلى الحق سبحانه وتعالى. معروف في العرف العسكري أن مسك الأرض والتشبث بها هو أهم من تحريرها ومن ثم التفريط بها. عبادتنا كذلك، المهم هو "الدَّوامُ في الاتّصالِ بِخِدْمَتِكَ". لا أن نصلي في ليلة الجمعة ونترك الصلاة سائر أيام الأسبوع. نؤكد على الصلاة لأنها الأهم وهي عمود الدين ووسيلة الإتصال بالله تعالى بعد ساعات من الغفلة والإنشغال في زحمة الحياة وكثرة زخرفها كما ان العبد في سجوده أقرب ما يكون لخالقه وسيده ومولاه. الجد في خشيتك هي البكاء او التباكي في الصلاة وهذان مرتبطان بإحضار القلب وإحضار القلب متربط بالإيمان الصادق. الصلاة هي موعد اللقاء مع الحق سبحانه، والحق سبحانه هو ملك الملوك وسيد السادات فهل من الأدب أن نجلس بين يديه ونحن نتابع نشرة الأخبار؟! قرأت فيما مضى لأحد العلماء الربانيين امدّ الله في عمره الشريف ومن جملة ما قال بخصوص الخشوع في الصلاة وعدم الشرود: "كنْ مؤدبا مع خالقك ولا تكن سيئا لدرجة انك تسهو في عدد الركعات، ان الله تعالى خاطب نبيه موسى على نبينا وآله وعليه السلام قائلا: "إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى"، وانت أيها المصلي اخلع همومك ومشاغلك وكل ما يشغلك عن الخشوع لله رب العالمين. كُنْ مؤدبا في صلاتك ولا تخشَ على نعليك.. المهم ان تخلعها وتتأدب وتخشع". عندما تتحول الصلاة وسائر العبادات إلى روتين يومي واسبوعي وشهري وسنوي وتتجرد من معانيها السامية التي من شأنها ان تحصن المجتمع من الإنحراف والإنهيار التام، فسوف يتكاثر الموسميون الذين "تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى". الإعتناء بالفرد الواحد وتصحيح المفاهيم الخاطئة للأفراد هو الأساس في حماية المجتمع من الأفكار والأطروحات المضللة  التي تريد للعبادات أن تكون طقوسا دينية شكلّية وآنية بعيدة عن الإيمان والعقيدة ومجرد عنوان لحدث نعيش ذكراه بحزن وأسىً او بسرور وإبتهاج. التقصير في التوعية الدينية والإجتماعية وغياب المرشد والمصلح الخيّر الذي يهمه أمر الأمّة يزيد من مخاطر الإنزلاقات نحو التفسخ الاجتماعي وظهور نماذج ساذجة ومتخلفة تأخذ بالشباب والأحداث إلى عالم الخرافات الذي يقرب من الجنون ان لم يكن هو. لا نجيد الجد في كثير من أمور ديننا ودنيانا. هل نجيد حسن التدين؟ّ! لا بل لا نجيد حتى ممارسة الرياضة الضرورية إلاّ بعد ان يصفها لنا الطبيب المختص كعلاج فيزيائي او حينما نشعر بالوهن والضعف وانا منهم. الغريب ان البعض يعتبر ممارسة الرياضة أمرا معيبا وربما لا يناسب المتدين المتشرع، اما ترك الصلاة والغيبة وأكل السحت وظلم الناس ورمي المحصنات والمقالات الطويلة السيئة التي تحرض على إرتداء الحجاب فلا رأي للمحترمين ولا ردّ ولا صدّ ولا هم يحزنون، والمشتكى إلى الله تعالى. كنت جارا لأحد العلماء العرفاء قدس سره وطيبّب ثراه، كان مواظبا على ممارسة رياضة المشي في سطح داره المتواضع البسيط وهذا سرّ أنه كان منتصب القامة ولم يتوكأ على عصاً قط وقد بلغ من العمر عتِيّا أنذاك. رحمة الله عليه وجزاه عنّا خير جزاء المحسنين.

في الصالة الرياضية..

دعاني أحد الأصدقاء إلى دخول إحدى صالات الرياضة وإلقاء نظرة على بعض تمارين اللياقة البدنية التي لا أجيد ممارستها ولكني اعرف قوانيها فهي ذات قوانين الحياة ـ الجدّ في العمل ـ . إستجبت لدعوته ولكن عند دخولي الصالة لم أجد ولا رياضيا مجدا واحدا بالمرّة. مما إضطرني أن أخطب فيهم بتواضع فقلت:

أيها الأحبة..

ما بالنا أيها الاحبة، في صلواتنا اليومية، لم نكن جادين في خشية الله، فلا خشوع ولا خوف ولا رجاء، لا دموع ولا بكاء ونحن بين يدي جبّار السماوات والأرض وخالفهما ومبتدعهما، انما نؤدي حركات روتينية مجردة تكاد تكون لا معنى لها، وهذا سرّ انها لا تؤدي دورها في النهي عن الفحشاء والمنكر والبغي. ما بالنا أيها الأحبة في صومنا، لا نهتم عند الإفطار بالفقراء والمعوزين.. فأين التراحم والشفقة.. وأين شكر النِعم ومن مصاديق شكر النِعمة مساعدة المحتاجين والإنفاق في سبيل الله، وقبل هذا أيها الأحبة أين نحن من صوم الجوارح، هل صام البصر عن الخيانة واللسان عن الغيبة والسمع عن اللهو واليد عن البطش والرجل عن المشي إلى مواطن المعصية. أيها الأحبة.. حتى ممارستنا للرياضة تشبه صلاتنا وصومنا، والمشترك فيها جميعا هو عدم الجِدِّ. حضورنا إلى هنا يجب ان يكون لممارسة الرياضة وحسب كما اننا حينما نتوجه إلى القبلة ونجلس في المصلى من أجل الصلاة وحسب. الذي يجيد الثانية يجيد الأولى. لم أرَ أحدا منكم يمارس الرياضة هنا في هذه الصالة الرياضة فمنكم من هو مشغول بالعبث بالموبايل وهناك مجموعة من أربعة اشخاص يناقشون في السياسة ـ وأيّةُ سياسة؟ ـ وهناك خلفهم مجموعة يتبادلون النكات واصوات الضحك المكروه تزعج السامعين.أيها الأحبة.. هناك بعض الأمور المشتركة:

في الصلاة والدعاء يجب قبل الشروع بهما أن يكون القلب منقطعا لله سبحانه عمن سواه.

وفي ممارسة الرياضة يجب ان يكون التركيز الذهني على أداء التمارين لدرجة انكم تشعرون بكيفية تحرك العضلات جرّاء بعض الحركات. أن لم تصلوا الى هذا الإحتكاك والإتصال بين الذهن والعضلة التي تريدون تدريبها فسوف تخسرون وقتكم كما ان لياقتكم البدنية ستكون حتما سيئة لأنكم سوف تشعرون بالملل من تكرار بعض التمارين بشكل روتيني ولكن بدون نتائج ظاهرة. على الرياضي في الصالة ان لا يعبث بالموبايل بل لا يجوز رياضيا حمل الموبايل عند ممارسة الرياضة. في الصالة الرياضية علينا التفرغ لممارسة الرياضة وليس مواصلة الحديث مع الزوجة العزيزة التي اختلفنا معها على الوجبة بعد التمرين. الأدوات الرياضية لممارسة الرياضة وليست مكانا للإلتقاء بالأصدقاء وتبادل أطراف الحديث " وطق حنك عل الفاضي". ما بالنا أيها الأحبة.. حتى في الرياضة نسيء ممارستها. ألم يأن لنا أن نفلح بشيء. سوف أكون مملا ـ ربما ـ لو تعمقت في البحث لأبين اننا نسيء حتى ممارسة الأكل والشرب وحتى في العلاقات وغيرها. مما لا ريب فيه ان الذي علاقته سيئة مع خالقه فستكون مع المخلوقين أسوأ. لأن المستشعر عنده يكون عاطلا أو معطلا، فيصطدم بكل شيء ومن جميع الجهات. الإتصال الذهني في الرياضة (مايند ماصلص كونكشن) وإحضار القلب في العبادات أمران مهمان في تحقق المراد والوصول إلى الهدف.

 في البيت الحرام..

كما في سائر العبادات التي أصبحت عادات. في الطواف حول الكعبة لاحظت بعض الحجاج يطوف ويمشي برجليه ولكن قلبه لا يطوف معه، لسانه يردد ادعية الأشواط وقلبه ساهٍ وفكره شارد ومشغول بالنظر إلى الأبراج والعمارات وربما يحسب عدد النوافذ والمصابيح، وبين الفينة والأخرى يسأل صاحبه : في أي شوط نحن الآن؟ وعندما حان وقت الصلاة قال لي : حان وقت الصلاة سيدنا ثم عقّب وقال : " أرحِنا يا بلال". فقلت له : لا حيث تظن يا حاج كما كنت تحسب الأشواط لتنتهي من الطواف، فقد قصد بها نبي الرحمة ص أرحْنا بالصلاة يا بلال وليس أرحنا منها يا حاج! الصلاة  قرّة عين المؤمن فهو يرتاح بها وليس منها وشتّان بين هذا وذاك يا حاج. اية صلاة هذه التي نحسب دقائقها وثوانيها واي طواف هذا الذي نطوفه حول الكعبة فلا ترتعد فرائصنا ولا تخشع قلوبنا وقد قصدنا مكة من فجّ عميق، وأية زيارة للأئمة صلوات الله عليهم ونحن نتشاجر على (ماعون تمن وقيمة) ويصل الأمر أحيانا إلى الضرب باليد.

 وما بعد الحج والعمرة والزيارات لنا قصص وحكايات بإذن الله تعالى.

 

نسأل الله العافية

  

محمد جعفر الكيشوان الموسوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2020/11/13



كتابة تعليق لموضوع : العبادات الموسمية الظاهرية والجهل بالدين
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 1)


• (1) - كتب : محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، في 2020/11/14 .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من السادة الأفاضل في الإدارة الموفقة تصحيح الأسم والصورة
فهذا المقال لي ولكن يبدوا انه قد حصل اشتباه فنشر بغير اسمي
لهذا اقتضى تنويه السادة في ادارة التحرير
ولكم منا جزيل الشكر
محمد جعفر الكيشوان الموسوي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 
تم التعديل ، ونعتذر لهذا الخلل الفني ... 

ادارة الموقع 






حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على سؤال وجواب - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم اخ نجم حياكم الرب من الغريب جدا أن يبقى اليهود إلى هذا اليوم يتوعدون بابل بالويل والثبور ، وعند مراجعتي للنصوص المتعلقة ببابل ونبوخذنصر. وجدت أنهم يزعمون ان دمار اورشليم الثاني الأبدي الذي لا رجعة فيه سيكون أيضا من بابل. وقد تكرر ذكر بابل في الكتاب المقدس 316 مرة . اغلبها يكيل الشتائم المقززة ووصفها باوصاف تشفي وانتقام مثل ام الزواني / محرس الشياطين / مدينة ا لرجاسات. هذا التوعد هو الذي يدفع اليهود اليوم في اسرائيل ا ن يقوموا بصناعة اسلحة الدمار الشامل في محاولة الانقضاض الثانية لدمار بابل . وقد قالها جورج بوش بأنه ذاهب لحرب ياجوج ماجوج في الشرق ، ولكنه عاد الى امريكا وقد امتلأ بزاقا واحذية . تحياتي

 
علّق Tasneem ، على بعد ماشاب ودوه للكتاب - للكاتب مهند محمود : عاشت الايادي

 
علّق نجم الحجامي ، على سؤال وجواب - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : الاخت الفاضله ايزابيل احسنت واجدت كثيرا ان ما ذكرتيه يسهل كثيرا تفسير الايات التاليه لان الذي دخل القدس وجاس خلال الديار هو( من عباد الله وانه جاس خلال الديار) ( فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَآ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ ٱلدِّيَارِ ) ولا يوجد غير نبوخذ نصر ينطبق عليه الشرطين اعلاه ما اريد ان اثبته اذا كان نبوخذ نصر موحد فان من سيدخل المسجد في المره القادمه هم نفس القوم الذين دخلوها اول مره وهم اهل العراق (فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ ٱلآخِرَةِ لِيَسُوءُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ ٱلْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً) الاسراء7 وهذا يفسر العداء الشديد لاسرائيل على الشعب العراقي مع فائق شكري وتقديري

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على سؤال وجواب - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم اخي الطيب نجم الحجامي حياك الرب. تاريخ يُعتمد فيه على ما كتبه اليهود ، او ما قام بتفسيره موقع الانبا تكيلا هيمايون المسيحي ، او ما كتبه الطبري صاحب اشهر الاسرائيليات والخرافات، او ما قام بكشفه الرحالة والمستكشفون اليهود ، هذا التاريخ لا يُمكن الاعتماد عليه خصوصا في التاريخ الموغل في القدم. اما اليهود فهم يحملون حقدا تاريخيا على من دمر حضارتهم كما يزعمون واحرق هيكلهم واباد خضرائهم وساق بقيتهم اسرى إلى بابل . ولكن المشكلة في اليهود أن توراتهم ــ التي هي تاريخهم الذي دونوا فيه كل شيء تقريبا . هذه التوراة متذبذبة في شخصية نبوخذنصر فتارة تجعله وحشا بهيميا يعيش مع الحيوانات البرية . ثم ترجع وتقول انه بعد شفائه من جنونه اعتنق دين الرب على يد دانيال واصبح مؤمنا. ولكن الحقيقة أن نبوخذنصر كان رجلا عالميا اشتهر بتسامحه الديني جيث سمح لكل من دخل مناطقهم ان يتعبدوا بدينهم ولم يجبرهم على اي شيء ولكنه اخذ (الجزية) منهم وهذا يدل على عدم اعترافه بتلك الاديان ، يضاف إلى ذلك أن من أكبر اماني الاسكندر ذو القرنين انه يموت على فراش نبوخذنصر وهذا ما حصل وكما تعلم أن الاسكندر ذكره القرآن بكل خير. اما الطبري المؤرخ الذي كان كحاطب ليل . فقد وضع اسماء والقاب لنبوخذنصر لم يذكر من اين اتى بها وبما ان الطبري من طبرستان في إيران فقد زعم أن نبوخنصر كان فارسيا. واما الرحالة والمستشرقون والاثاريون فقد قاموا بالخلط بينه وبين نبوخنصر الثاني وهم ايضا ينطلقون من خلفيتهم اليهودية او بسبب تأثير ودعم المؤسسات اليهودية مثل موسسة : روكفلر ، وكارنيجي ، ووليم جرانت ، وكليفلاند ، ودودج ، وقد اشرف على كثير من التنقيبات متاحف ممولة من اليهود مثل : المعهد السامي والمتحف البريطاني والفرنسي والالماني وغيرها ا لكثير. ولكن من بين هذا وذاك ظهرت نصوص غامضة لربما فلتت من أعين الرقيب تقول بأن نبوخذنصر كان موحدا . حيث يقولون بان نبوخذ نصر عندما قام بتعيين صدقيا على اورشليم (استحلفه بالله). سفر أخبار الأيام الثاني 36: 13. وكذلك نرى نصا في التوراة يقول بأن الرب كان يخاطب نبوخذنصر بانه عبده سفر إرميا 25: 9 ( يقول الرب، وإلى نبوخذراصر عبدي ملك بابل).ويقول بأن إرمياء النبي امره الله ان (قد دفعت كل هذه الأراضي ليد نبوخذناصر ملك بابل عبدي، فتخدمه كل الشعوب، ويكون أن الأمة أو المملكة التي لا تخدم نبوخذناصر ملك بابل، والتي لا تجعل عنقها تحت نير ملك بابل، إني أعاقب تلك الأمة بالسيف والجوع والوبإ، يقول الرب، حتى أفنيها بيده). ففي هذا النص يتضح ان كل حروب نبوخذنصر كانت بأمر الرب الله. وهناك نصوص أخرى كثيرة تزعم انه كان موحدا وانه كان عبد الرب وأن الانبياء خدموه ، وان الرب امر الناس أن لا يستمعوا للانبياء بل طاعة نبوخذنصر كما يقول : (فلا تسمعوا لكلام الأنبياء الذين يكلمونكم قائلين: لا تخدموا ملك بابل، يقول الرب، بل هم يتنبأون باسمي بالكذب، لكي أطردكم فتهلكوا أنتم والأنبياء الذين يتنبأون لكم). وهناك نص واضح جدا يقول بأن نبوخذ نصر سجد لإله دانيال وقال له : حقا إلهكم إله حق وهو اله الالهة وملك الملوك) . انظر سفر دانيال 2: 46. واما الاعتماد على النصوص والاثار والمتروكة القديمة فقد فسرها وترجمها مجموعة من العلماء متأثرين بدعم المؤسسات الصهيونية. وعندما تبحث ستجد من يذم نبوخذنصر ومن يمدحه وكلٌ يغرف مما وصل إليه. تحياتي الموضوع بحاجة إلى مراجعة حذرة.

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على زهرةُ الحياة وريحانتها - للكاتب زينة محمد الجانودي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعتذر للسيدة زينة ولإدارة الموقع الكريم بكتابة لقب السيدة بالخطأ سهوا والصحيح هو السيدة زينة أحمد الجانودي بدل الجارودي تأسف لهذا الخطأ غير المقصود إحتراماتي

 
علّق نجم الحجامي ، على سؤال وجواب - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : تحيه للاخت الفاضله ايزابيل لدي سؤال اذا سمحت بما انك مطلعه على التوراه والانجيل هل تعتقدين بان نبوخذ نصر موحد ويؤمن بالله الواحد سيما وان النبي دانيال عاش في مملكته وقريبا من قصره وساعده دانيال في تفسير حلمه الكبير وهل لديك شئ موثق عن ذلك؟ مع تحياتي وتقديري

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على زهرةُ الحياة وريحانتها - للكاتب زينة محمد الجانودي : السيدة الفاضلة والكاتبة الراقية زينة محمد الجارودي الموقرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مقال أكثر من رائع في زمن إنشغل المجتمع عن المرأة والطفل وأهملهما ووضعهما في غير مكانهما اللائق بهما. ليس في مجتمعاتنا الشرقية فحسب بل في اكثر المجتمعات المتقدمة (صناعيا) تبخس المرأة المحترمة أشياءها وتعامل كآلة منتجة ولا مشاعر وأحاسيس ورحمة ورأفة لمن تنادي. جلّ ما تحصل عليه المرأة (من حقوق) هو التحرر من القيّم والأخلاق الحميدة. المرأة كما أشرتِ سيدتي في مقالك الرائع هي صانعة الحياة ماديّا كونها هي التي ترفد المجتمع بالأبناء الصالحين الذين هم أهم مداميك بناء المجتمع السعيد. ومعنويا فهي شريكة الرجل في افراحه واتراحه وقد جعلها الحق سبحانه وتعالى سكنا يسكن أليها الرجل فينعم بالطمأنينة والسكينة، لكن الذي يؤسف حقا هو عدم مجازاتها من بعض الرجال بالحسنى. موضوع المقال ومادته الغنية واسلوب الكاتبة الهاديء الحميل يستحق ان يكون بجدارة بحثا موجزا وشاملا وافيا لأهم فقرة من فقرات العمود الفقري للمجتمع الإنساني بكل ألوانه، وهو الحلقة التي ان أساء المرء ربطها ببقية حلقات سلسلة الحياة الكريمة فرطت بقية الحلقات وتبعثرت هنا وهناك فيصعب إلتقاطها وإعادتها سيرتها الأولى فتبدأ المنغصات والمتاعب تنخر في سقف البيت فيخر على من كان يستطل تحته بالأمس. عافنا الله وعافاكم من مضلات الفتن وأصلح بالكم وزادكم ايمانا وتوفيقا وعلما وأدبا بارعا وبارك لكم فيما آتاكم" ومن يؤتَ الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا". الشكر والإمتنان للإدارة الموفقة للموقع المبارك كتابات في الميزان. دمتم جميعا بخيرٍ وعافية

 
علّق جعفر عبد الكريم الحميدي ، على المرجعية الشيعية هي صمام الأمان  والطريق لأهل البيت - للكاتب علي الزين : أحسنت اخي الكريم ابو حسن وجزاكم الله خير الجزاء وكفاك الله الأسواء.. نحن في زمن غلبت عليه اخلاق المصالح وغابت انسانية الإنسان صرنا في زمان فقدت فيه المقاييس وديست فيه النواميس. لقد ناديت لو أسمعت حي ولكن لا حياة لمن تنادي.. استحضر شيء مما قاله السيد مرتضى الكشميري وقال سماحته: ان وظيفة العالم اليوم ينبغي ان لا تقتصر على اقامة الصلوات واحياء المناسبات الدينية، بل ينبغي متابعة اوضاع الساحة بدقة وتشخيص الامراض فيها ومن ثم وصف الدواء الناجع لها، لان وظيفة العالم والمبلّغ اليوم هي كوظيفة الطبيب، غير ان الطبيب يعالج الامراض البدنية والعالم يعالج الامراض الروحية، وكان سيد الاطباء رسول الله (ص) الذي وصفه امير المؤمنين (ع) بقوله (طبيب دوار بطبه، قد أحكم مراهمه، وأحمى مواسمه.. يضع ذلك حيث الحاجة إليه من قلوب عمى، وآذان صم، وألسنة بكم.. متتبع بدوائه مواضع الغفلة، ومواطن الحيرة). فلهذا يجب عليكم ايها العلماء ان تقدموا للجميع النصح والتوجيه وبذل الجهود لارشادهم الى ما فيه صلاح دنياهم واخرتهم لا سيما الشباب والنشؤ أمام المغريات العصرية كوسائل التواصل الاجتماعي والإعلام المنحرف والافكار المضللة وغيرها، من خلال وضع برامج تربوية نافعة لهم كتعليم القرآن الكريم والتاريخ الاسلامي والعقائد واللغة وكل ما يكون وسيلة للحفاظ على الهوية الاسلامية الأصيلة، حتى تقوي شخصيتهم الفكرية والثقافية ،

 
علّق عشق كربلاد ، على أنام ملء جفوني عن شواردها - للكاتب يوسف ناصر : أحسنت وليد البعاج سندك لكل شيء يخص زينة هو دعم لصوت المرأة في زمن قل فيه دعم النساء. استمر كن حاضر كل وقت، أنت رمز الانسانية.

 
علّق عقيل زبون ناصر ، على تسجيل رقما جديدا بكورونا، والصحة العالمية تطلق تحذيرا للعراق : شكرا جزيلا على موقعكم الجميل جدا

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على العبادات الموسمية الظاهرية والجهل بالدين - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو من السادة الأفاضل في الإدارة الموفقة تصحيح الأسم والصورة فهذا المقال لي ولكن يبدوا انه قد حصل اشتباه فنشر بغير اسمي لهذا اقتضى تنويه السادة في ادارة التحرير ولكم منا جزيل الشكر محمد جعفر الكيشوان الموسوي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  تم التعديل ، ونعتذر لهذا الخلل الفني ...  ادارة الموقع 

 
علّق عصمت محمد حسين ، على مؤتمر “المرجعية الدينية.. تعدد أدوار ووحدة هدف”، يختتم أعماله ويؤكد على إيقاف المد الفكري المتطرف : قرار حكيم واتمنى ان يحث الجيل الجديد الذي اشغل بالموبايل والبوبجي أن يقرأ تأريخ المرجعيه الحديث واسهاماتها في مساندة الفقراء وعوائل الشهداء وتكثيف نشرها لما انجزته في قطاع الطب والزراعه وضرورة محاربة الفكر العلماني المخرب

 
علّق حيدر الفلوجي ، على الحله تفقد أحد ابرز خبرائها( عباس الفلوجي) في ذمة الخلود - للكاتب حيدر الفلوجي : الاستاذ جبار المحترم لكم خالص الشكر والامتنان

 
علّق الحقوقي عبدالجبار فرحان ، على الحله تفقد أحد ابرز خبرائها( عباس الفلوجي) في ذمة الخلود - للكاتب حيدر الفلوجي : الله يرحمة ويسكنه فسيح جناته بارك الله بيك سيد حيدر الفلوجي جهود كبيرة ومشكورة

 
علّق Mamdoh Ashir ، على الى السيد كمال الحيدري.. كَبُرَتْ كَلِمةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ - للكاتب سامي جواد كاظم : بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم انا لااعرف ما اقول. أندهشت لما قرأت اليوم خبر على قناة الكوثر من بيان صادر عى علماء يحوزة قم تستنكر او تنصح السيد كمال الحيدري بتصحيح ارائه!! أنا لاحوزوي ولا طالب حوزه ولا في عائلتي من هم يطلبون هذا العلم لكنني انسان عادر اتابع اخبار المسلمين من كل منبر و اتمنى ياتي يوما يتوحد به المسلمون جميعا, فعندما اقرأ هكذا اخبار ينتابني شعور بالاحباط .. ان كان علماء الشيعه الاثنا عشريه في نظرياتهم و ابحاثهم يختلفون بهذا الشكل متى ستتوحد اذن امة هذا النبي المظلوم في زمن احنا بحاجه الى الوحده لاننا اصبحنا مشتتين ممزقين مهجرين عن اوطاننا عانينا الغربه وفقدان الاحبه و كل الابتلائات مع ما تحري من حرون و احتلالات الاغداء لاوطاننا و علمائنا الله يطول باعمارهم غاصين في نقشات الان لاتوكلني لاخبر ولا احيب استقرار و امان وحريه وعزه و اباء لا لاهلي ولا لوطني العراق الجريح المظلوم!! انا هنا لااتحيز لفكر على اخر و لا حوزه على اخرى و لا لمرجع على اخر ... انني ارى اليوم بحاحه الى مصلح كالامام الخميني قدس سره ليفصل الامر لاننا احنا اللي تسمونا "عامه" و انتم "العلماء" تره و الله تعبنا ... تعبنا هوايه و كان الله نزل هذا الدين نقمه بعد ما صار تعمة لانه على كل شئ هناك اختلاف .. هكذا العامه ترى ملاحضاتها عن العلماء من كل مذهب اختلاف باختلاف ... و انصحكم لان العامه عندما تهب بثوره قد تطيح بكل شء و خاصه لما يكون هناك اعداء يتربصون و يشحنون النفوس لكي ينقلب العامه على علمائهم و العياذ بالله .. لان للصبر عند الانسان المعذب الفقير المبعد عن وطنه و اللذي يرى وطنه يباح و يسرق و لامستقبل لاولاده ... ما اللذي سيخسره ان علماء الامه لا تتكاتف و تتعاون وبهدوء يحلون خلافاتهم دون الاعلان بمنابر التواصل الاجتماعي ... انا مؤمن موحد فان كنت على اي مذهب هو اي دين ما دمت في داخلي مؤمن بالله وحده لا شريك له فهل الله سيعتبرني كافر ان لم اؤمن بالتقاصيل الاخرى؟ يا اخوان الامور بسيطه جدا و المنطق بسيط لماذا الانسان يعقد الامور على نفسه ويدخل في متاهات .. العبر التي وردت في القران الكريم و القصص التي وردت تدل على ان الاسلام دين اليسر بي احنا اشو جايين نعقده و بقينا مجتمغات يسموننا متخلفه؟؟؟؟؟ لماذا! اللهم نسالك الوحده بين المسلمين وهمي هو تحرير فلسطين السلييه بوحدة الامه الاسلاميه ... ولا تاخذونني يا اخواني و ابرأوا لي الذمه و الله قصدي صادق لان امامي الخميني وصانا بالوحده الاسلامية و انا من هذا المنطلق احب ان ارى رايكم لاننا في حيرة من امرنا لما نرى عالم مثل الحيدري عليه هكذا اشكالات بارائه فكيف نثق بعد بمن هو صحيحه ارائه و احنا مو من اصحاب الاختصاص ... نصيحتكم مهمه لنا و اعزكم الله و وفقكم بعملكم في سبيل الله تعالى ... تحياتي .. ممدوح عشير .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : د . مرتضى الشاوي
صفحة الكاتب :
  د . مرتضى الشاوي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net