صفحة الكاتب : حامد زامل عيسى

وقفة مع قصيدة (أنا والماضي ) للشاعر حسين كاظم الزاملي؟
حامد زامل عيسى

من البديهي القول ان قصيدة (أنا وليلى) اخذت حيزا كبيرا من الذاكرة الادبية العراقية بصورة خاصة والعربية عامة ، وعلى مستوى المهتمين وحتى غير المهتمين ، ولعل دخولها ذلك الحيز الواسع هو بسبب التغني بها من قبل كاظم الساهر ، إلا أنه من الانصاف القول ان هناك من كان يعرف القصيدة قبل ذلك الوقت ، وسواء كانت القصيدة لحسن مروان او للشاعر خالد الشطري او هادي التميمي بعدما حصل نزاع  كبير على تبنيها من قبل هؤلاء الشعراء  الثلاثة ، فإنها تعد قصيدة رائعة حتى مع وجود بعض الخلل الموسيقي في بعض ابياتها التي تجاوزت الستين بيتا حسب بعض المواقع التي نشرت القصيدة كاملة ، و شأني شأن المهتمين كنا ننتظر ان تولد قصيدة تحاكي تلك القصيدة من منطلق المعارضة الشعرية لتكون بمثابة ما تقوله ليلى ردا على تلك الاتهامات التي وجهها لها ذلك الحبيب ، فالغدر والخيانة وتفضيل المال على لغة الحب ، تلك الاوصاف وغيرها  هو ما رسمته تلك القصيدة لشخصية ليلى ، حبيبة ذلك الشاعر المرهف ، فاصبحت في نظر المهتمين سيدة انتهازية تبحث عن المال على حساب الحب و إنها غاية في السوء  على حد اوصاف القصيدة ، فهي التي سحقت الحب بقدميها ولتمضي لعالم الجاه والمال ، وهذه اصعب تهمة يمكن ان توجه لسيدة تعيش حالة الحب ولأسباب معينة لم تنجح تلك العلاقة ، ويمكن القول أن الشاعر استطاع ان يقنع المتلقي بخيانة تلك الحبيبة ، وكنت من الذين تأثروا بتلك القصيدة أيما تأثر  ، ولم تكن الردود التي تبناها بعض الشعراء بمستوى الموضوع وخطورة تلك الاتهامات ، بحيث تقنعك بتغيير بوصلة قناعاتك ، فهناك قصيدة اطلعت عليها تستعرض دفوعات ليلى ولكنها لم تكن موفقة بسبب ضعفها وسرعة الايقاع الموضوعي فيها  وركاكة كلماتها واضطراب وزنها الموسيقي .

كم ساذج أنت في قول وفي عمـل

لم تقـدر عـن جهـل معاناتـي 

وعلى هذا النمط الانفعالي وغير الموزون في اكثر من مكان استطرد كاتبها تلك المعاناة عبر قصيدته التي مطلعها .

قطعت شوطا من التشهير في ذاتي

فلتصمـت الآن ولتبـدأ حكاياتـي 

 

 وكذلك هناك قصيدة اخرى كانت بهذا المستوى  ان لم تكن اقل نظما ، وقبل ايام وقع ناظري على قصيدة اخذتني بعيدا وحققت كل ما كنت اصبو اليه  من صناعة عالما مفعما بالموضوعية والشاعرية  وتتمحور بالرد على قصيدة (أنا وليلى )بحيث  نجح في الغور الى معاناة تلك السيدة وحسب تصورات شاعرها ، ولتكشف ليلى النقاب عن اسرار تلك العلاقة وتزيح الستار عن معاناتها ، انها قصيدة ( انا والماضي ) للسيد حسين كاظم الزاملي ، والغريب انها الفت في عام ٢٠٠١ اي بعد ان ظهرت الاغنية بعامين تقريبا ، ولكن لم يسلط الضوء عليها مع ما تحمل من شاعرية  مميزة ونظم رائع ، ومن المؤسف جدا ان تبقى هكذا قصائد تحت ظل النسيان والتجاهل ، لقد تجاوزت هذه القصيدة الثمانين بيتا ، وكانت بحق رحلة في ذلك العالم الذي تحاول ليلى ان تكشفه  وتبينه لمن اتهمها زورا وبهتانا .

تبدأ ليلى اجوبتها بمطلع تلك القصيدة.

عادتْ إليَّ بأنغامٍ حكاياتي

وأشرعتْ في بحارِ الصمتِ ساعاتي

وحاكمتني بلا جدوى وقَدْ جَهَلْتْ

إني نَدَمتُ كثيراً عنْ حماقاتي

 

انها اشارة واضحة لأغنية الساهر  ،فقد بدأ الزاملي قصيدته بكلمة "عادت" ، وهي اشارة جميلة جدا الى رجوع تلك المعاناة ، ولكن تلك الحكايات رجعت وهي تلبس جلباب الانغام ، ومع شياع واشتهار تلك الانغام رحلت سفينة الزمن في بحار الصمت ، فما عساها ان تقول في خضم ذلك الزخم الخرافي من المعجبين لتلك الاغنية ، فكانت كلمة عادت في قبال كلمة ماتت التي بدأت بها القصيدة المغناة ، 

نعم لقد كانت بمثابة المحكمة التي حدثت دون جدوى ودون علم انها قد ندمت على كثير من تلك الغراميات المكدرة التي وصفتها على انها كانت حماقات ، ثم يستمر الزاملي بذلك النسق التصاعدي من العذوبة الشعرية والالام المبثوثة ، فيقول :

ذوت حدائقُ أحلامي وأروقتي

وبالغَ القيظُ في تجريفِ واحاتي

 

 فبعد ان وارت حبها وأمانيها بسيل من الأسف  ، وعادت تطوي كتباتها بأرقٍ يجتاحها وهي تدفن تلك المعاناة ، جاء هذا البيت الذي يلخص ما كانت تمر به ، حيث الاحلام ذابلة وكذلك الأروقة التي تسير بها بين الناس ، وباستعارة رائعة تصف ليلى رحلتها مع تلك المعاناة ، حيث تصفها بالقيظ الذي يبالغ في طمس الواحات التي كانت مفعمة بالحياة ، هذه المعاناة التي لم تستطع ان تخفيها عن الناس مع ما تحمل من قدرة على المداراة .

أمشي وأجلس  والآلام تعصرني

والدمعُ يفضحُ ما أخفت مداراتي

ولعل موضوع مداراة الناس اصعب ما يمر به المحزون الذي يفضحه دمعه ، ثم يتحول الزاملي ليضع رحلة ليلى في مساحة خيال شهرزاد ، ومن منا لا يعرف تلك القصة الطويلة ، حيث شهرزاد وشهريار .

تنفسي شهرزاد العشقَ من رئتي

وارمي خيالَكِ في أرجاءِ ساحاتي

فكأن ليلى تقول لشهرزاد ، ارمي بخيالك الواسع المترامي الاطراف في ساحاتي لتقفي على قصتي فلعلها تساعدك في نسج قصصك الطويلة .

وبددي قصةَ السحارِ وارتحلي

مني مضياً إلى فجّرِ السلالاتِ

ووصفي ، أطلقي ما شئتِ أخيلةً 

جنائزي ، غربتي ، رعبُ انهياراتي

انه تحول رائع يضعنا الزاملي في مناخاته ، حيث يطلب من شهرزاد على لسان ليلى ان تدع قصص السحار  وهي كناية عن تلك القصص التي يكون السحار والساحرة احد الشخصيات المحركة في القصة ، و تبدأ بقصصها وتنتهي بعصر فجر السلالات الذي حدث في وادي الرافدين ، وان تطلق خيالها الواسع لتقف على تلك الجنائز ، والغربة المميتة ، ثم رعب النهايات المؤلمة ، فالمرأة اكثر ما يؤلمها هو ان تشاهد نهايتها دون اي تغيير في حياتها ، فالسنوات في حساب المرأة يختلف كليا عن حسابات الرجل ، ولذا وصفت ليلى حالتها ، برعب الانهيارات ، ثم يرحل الزاملي بسلسلة من الابيات الساحرة والتي تطلب ليلى من شهرزاد ان تقف على بعض جوانب معاناتها .

توغلي ، وقفي ما بينَ أزمنتي

في رحلةِ الأبدِ المُلقى على ذاتي

خُذي جنودي وهاكِ كلَّ أسلحتي

 تهجدي،رونقي،صبري،طموحاتي

قفي على شاطئ الأكدارِ وارتقبي

عبرَ المحيطاتِ أمواجَ انكساراتي

وما اجمله من وصف لتلك الاحزان وتلك الالام ،  حيث امواج الانكسارات وهي تضرب في شواطئ الاكدار  ، انها صور مجازية تحمل روعة وشفافية تحسب لنص الزاملي الشعري ، ثم تسير القصيدة بذلك النسق الجميل والذي يشبه موسيقى هادئة تاخذك بعيدا عن الضجيج ، فتصل ودون ان تشعر الى البيت الذي كان تقف فيه ليلى على ما ادعاه حبيبها والذي بدأ قصيدته بالاستسلام لرياح اليأس  ، فتتحدث معه بتعجب وسؤال مفعم بالعتب.

ماذا تقول !؟، رياح اليأسِ،تُنشدها

لكم تجاهلتَ أوراقي، نداءاتي

وكَمْ صرختُ وما تدري بلائمتي

طافـتْ عليَّ بأنواعِ الوشاياتِ

كانتْ تقولُ ، ولا يحكي سوى ألمي

سوى الذبول تنامى في شجيراتي

هذا الوصف يجعلك تعيش تلك الازمة القاتلة التي كانت تمر بها وهي تذهب لحبيبها فيتجاهلها بشكل متكرر ، فالاوراق اي الرسائل لا تجدي ولا المناداة ، فقد بلغ التجاهل ذروته ، ثم تتحول من المناداة الى الصراخ ، ومع ذلك يبقى التجاهل ، وهنا يأتي دور الوشاية التي تأتي ممن تلومها ، فهي تلومها وفي ذات الوقت توشي بها ، ويعود موضوع الذبول الذي يعصف بالشجيرات ، وفي المقطع الاخر تقف ليلى لتجوب بزورق الالام اماكنها التي عصف الصمت بها .

أجوبُ في زورقِ الآلامِ أمكنتي

عَلِّ سألمح ُ في الآفاقِ مرساتي

تضع ليلى سلسلة من المخاوف هنا ، ومن التفاني في سبيل حبها ولكن في المقابل كان هناك التجاهل الذي كان يسيطر على توجهات ذلك الحبيب المغرم في الابتعاد عن عالمها ، 

فتضع المرآة اشارة عن ذلك الذبول بسبب تلك الالام والمخاوف التي تجتاحها .

أغفو هناكَ على أطلالِ ذاكرتي

وأن صحوتُ فإمعاناً بمرآتي

لأقطفَ الخوفَ من صمتي وأهضمَهُ

وأشربُ الهمَّ إرواءً لغصّــاتي

فهي تنظر بالمرآة حينما تصحو من النوم على اطلال  الذكريات  ، وكل ذلك تحت سطوة الخوف الذي تهضمه بمساحة الصمت ، وحينما تجتاحها الغصات القاتلة تشرب الهم  ، ومع عمق تلك الدلالات الا ان الزاملي يضعها بقوالب لفظية شعرية بذائقته المفعمة بالملكة وتوظيف الالفاظ بسلاسة تحسب لنصه ، ولكن هل استسلمت لذلك الانهيار في العلاقة ، على العكس نشاهدها تحمل ذلك الحب وتركض به بين المزارات المقدسة وبين الذين يصنعون التمائم خشية ان يكون هناك من اضر بتلك العلاقة بسحره وحسده ، لقد استوقفتني كثيرا مفردة ركضتُ ، تصور انك تركض وانت تحمل الامل الذي يتضائل ويهتز كل لحظة من اجل ان تسعفه ولكن المداواة خابت بالفشل الذريع .

ركضتُ في أمَلي المهزوز أسعفهُ

ظناً ولكنها خابتْ مداواتي

حملتُ حُبَّكَ مجروحاً أطوفُ بهِ

بينَ التمائمِ أو بينَ المزاراتِ

فلا الدواء ولا المزارات ولا حتى التمائم نفعت في علاج لذلك الامل المهزوز و الحب المجروح .

ثم تصرخ بنفسها وتصف ذلك الراقع المجبول باليأس والألم والغدر .

أسيرُ واليأسُ يحدوني ويحرقُني

والغدرُ صادرَ أيامي الجميلاتِ

والهفتاهُ على روحي مغادرتي

عصرُ الشبابِ وأحلامي أسيراتي

هذي عصا سفري ألقيتُها تعباً

وما أزالُ كسيراً في بداياتي

فحينما يلقي المسافر العصا فهذا يعني قد انتهى عصر الغربة وعصر السفر ، ولكنه القاها تعبا وهو ما يزال كسيراً في بدايات مسيرته الحياتية ، وبعد ذلك تنتقل ليلى لتتحدث معه بلغة يفهم منها انها كانت ضحية تلك العلاقة المؤلمة ، فتطلب منه ان يدع الماضي ولا يثيره وان يخرج من تلك الفضاءات فلكل عالمه الذي حاكه القدر بقوانينه المفروضة على الجميع ، ولكنها تبقي ترمي باللوم عليه  .

كُفَّ الملامةَ واخرجْ من فضاءاتي

لا البوحُ يُغني ولا دمعُ المواساةِ

ولا الندامةُ تجُدي بعدما أنتحرت

بينَ الشفاهِ جماهيرُ ابتساماتي

وما اجمله من وصف ، انه وصف رائع  واستعارة جميلة ، حيث تنتحر بين الشفاه جماهير الابتسامات . ومع ذلك تعترف ليلى بانها تأثرت جدا بتلك الاغنية وتصفها بانها جعلت من الدمع يكري بوجناتها ، اي يشقها كما يشق الفلاح النهر .

كُفَّ الملامةَ قد ايقظتَ أوردتي

وعادَ نزفُ الهوى يَكري بوجناتي

وهذه العودة لم تكن الا بسبب  تلك الأغنية ، وبتحول دراماتيكي يضعنا الزاملي امام اتهامات ليلى لذلك الحبيب .

أنتَ الذي فجَّر البركانَ في لُغتي

  وأشعلَ النارَ في دنيا المسراتِ

أنتَ الذي ذبحَ الأحلامَ قاطبةً

  وجرَّع الروحَ ألوانَ الملاماتِ

وبتكرر كلمة (انت )اكثر من مرة تظهر ليلى سيلا من الاتهامات التي تختمها  بقولها .

أنتَ الذي زرعَ الأورامَ في رئتي

وقدمَّ الآهَ كي تجتاحَ أوقاتي

ولا يمكن تصور معاناة اكبر من أن تزرع تلك الاورام القاتلة في الرئة ، تلك الرئة التي كانت مفعمة في اول القصيدة بالعشق بحث تتنفس منها شهرزاد ذلك العشق ،ثم تنتقل لتقف على اتهام خطير جدا كسب به تعاطف معظم الذين تأثروا بتلك القصيدة . انه يتهمها بإنها تركته من أجل الجاه والاموال ، فلو كان ذا ترف لما تركته ولكن عسر الحال هي ما كان يمر به من مأساة. 

ولأنها قد تأثرت كثيرا بهذا الادعاء الكاذب تراها وقد اجابت عليه بصورة صريحة لا لبس فيها  وابدت الحقيقة .

العسرُ مأساتكَ الكبرى !؟ ، فحدثني

شيئاً أيا ذاك عن تلك الخُرافاتِ

بما حلمتُ وماذا ردتُ ، نَبِئَني

لقياكَ أُمنيتي ، كنزي وحاجاتي

فهي كل ما تملكه من كنوز وحاجيات كان يتمثل بشيء واحد هو أن تلتقي به ، وتستمر في تفنيد كل تلك الادعاءات وتبين ذلك الحزن وتلك الالام من تجاهلها له ، 

لَكمْ رجوتُكَ تحطيماً لمنحدري

لدمعةٍ خالجتني بين شماتي

وكم أتيتكَ في صمتٍ وفي خجلٍ

أُقَلِّبُ الطرفَ تخفيفاً لمأساتي

وفي تعابيرِ وجهي ألفُ لافتةٍ

وفي عيونيَّ لا تحُصى هتافاتي

وكم أتيتكَ أستجدي لتنصفني

بساعةٍ ، لحظةٍ من دونِ لدّاتي

كم مرة ولهيبُ الشوقِ يحرقني

وأنتَ تمرحُ في دنيا رفيقاتي

من الصعوبة جدا ان تصف المرأة حبيبها بذلك التجاهل المقيت ، بحيث تأتي له تستجدي ساعة واحدة لكي تتحدث معه عن همومها ولكن يرفض فتتنازل من الساعة الى اللحظة ومن دون تدخل صديقات الدراسة . ولكنه كان يمرح في دنيا الرفيقات   لقد كانت تحمل من الالم بحيث تصف تعابير وجهها أنها تحمل تحمل ألف لافتة  ، اما لغة العيون فأنها تضج بما لا يحصى من الهتافات ، ولعل اللافتة والهتاف تعبير عن تحرك الجماهير فكأن الزاملي يريد ان يشير الى أن حركتها تجاه ذلك الحبيب كان يشبه تحرك الجماهير تجاه الطاغية ولكن لم تكن تجدي تلك المحاولات ، ثم تعود لتبين حجم طغيانه معها حيث يرمي تاريخها وتضحيتها الى موقد يحرق كل شيء واطلق عليه موقد اللاعشق .

 

ترمي إلى موقدِ اللاعشقِ تضحيتي

كأن ناريَّ أورادَ العباداتِ

وسيفكَ الظالمُ المغروسُ في كبدي

ولحنُ ليلكَ أوجاعي الكثيراتِ

كأنما مَلَكٌ تمشي وتحسَبني

شراً إليه انبرتْ كلُّ النبواتِ

أراهبٌ أنتَ في محرابهِ أممٌ

من الضحايا وأخرى شبهُ أمواتِ

تشبهه وكأنه مَلَكٌ مقدسٌ يسير  وهي بمثابة الشر الذي بعثت كل الانبياء لإنهائه ، إلا انها تعود لتعرض حقيقته عبر الاستخفاف بتلك الهالة المقدسة الكاذبة ، حيث تثير موضوع الراهب الذي في محرابه أمم من الضحايا ومن شبه الاموات ، وهنا تصرخ من اعماق حزنها لتعلن ندمها الكبير على تلك اللحظات.

 

تباً إلى لحظةٍ كانتْ تؤسرني

فيها هواكَ أعتلى سرجَ اندفاعاتي

عبثتَ في ألقي روحي وأمنيتي

هذي بقاياكَ إعصار بشمعاتي

وفي الختام تتحدث عن سبب احتراق اجنحته كونه فراشة  كما يدعي وأنها جاءت تلقي عليه كحل اجنحته فاحترق ظلما ، الا ان الصورة التي تقدمها ليلى عن سبب الاحتراق غير ما ذكره ذلك الحبيب   انها تضعها في محاولات الغدر والخيانة .

 فراشةٌ أنتَ قد جاءتْ لصومعتي

ظناً وجهلاً رحيقي مثلُ جاراتي

دارتْ ببرقعِ أشواقٍ لِتلمَسني

غدراً فألهبَها ومضُ انتماءاتي

 

ثم يختم الزاملي قصيدته بذكر الذنب الذي ارتكبه بحقها وتجاهله المتعمد لذلك العشق والوجد الذي كانت تحمله له ، فتطرده من جناتها ، وإلى الأبد ، مع اعترافها بتلك البراءة والطفولة التي كانت تتحرك بها نحوه ، ثم ترجع لشهرزاد التي ذكرتها في اول الابيات لتخبرها ان قصة الف ليلة وليلة ما هي الا حرف من حكاياتها الطويلة ، ولعله وصف مبالغ فيه نوعا ما ولكن هكذا ختم الزاملي قصيدته .

 

أخطأتَ في جنتي فاخرج إلى ابدٍ

هيهاتَ تدخل بعدَ الذنبِ جناتي

مجنونةٌ كنتُ في حبي وفي ولهي

وطفلةٌ فلأذق مرَّ النهاياتِ

ياشهرزاد فهاكَ حدثي أبداً

فألفُ ليلةَ حرفٌ من حكاياتي

ولا شك في ان القصيدة تحمل اكثر مما كتبت من وقفات وذلك لأن الزاملي حاول ان يصف لنا كل معاناتها ويجيب على كل الاتهامات التي تحدثت عنها تلك الابيات بصورة مركزة وعلي مستوى اكثر من ثمانين بيتا .

ومن الانصاف القول ان قصيدة ( انا والماضي) نجحت بامتياز من وجه نظري بمحاكاة ومعارضة تلك قصيدة ( انا وليلى) التي غناها الساهر  ولأنها غيرت وجهة نظري فبت انظر لتلك السيدة علي انها صاحبة الحق بعدما كنت اراها خائنة ، ولأنها فعلت ذلك كتبت هذه الوقفة السريعة على قصيدة ( انا والماضي )

اخذت نص القصيدة من صفحة السيد (حسين كاظم الزاملى)الخاصة بالفيس بوك والتي اعاد نشرها مؤخرا على صفحته والذي ادعوه ان يجمع شعره ويضعه بين يدي القارئ .

  

حامد زامل عيسى
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2021/02/23



كتابة تعليق لموضوع : وقفة مع قصيدة (أنا والماضي ) للشاعر حسين كاظم الزاملي؟
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد اسماعيل ، على (بطل ينصر بطلا فيسقطان معا).(1) هل جاء الكتاب المقدس على ذكر العباس بن علي بن ابي طالب عليه المراضي؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : لكن هنا الوصف انها عذراء بينما ما نعرفه انها متزوجة ولديها اولاد

 
علّق نبيل الكرخي ، على اللقاء الرائع بين الكنيسة والجامع - للكاتب السيد وليد البعاج : بسم الله الرحمن الرحيم يحدث اللقاء ويمضي، وتستمر المنظمات والارساليات التبشيرية في عملها في بلاد المسلمين، وهي مرتبطة مباشرة بالفاتيكان. ومن المهم في هذا اللقاء ان لا تكون زيارة البابا فرانسيس اداة في مساعي التطبيع مع الصهاينة وبدعة الدين الابراهيمي. ومن المهم أيضاً أن يتعاون المسيحيون والمسلمون في إحياء القيم الاخلاقية في المجتمع وليس فقط شعارات السلام والمحبة والتعايش.

 
علّق علي عبد الحسين شدود ، على شَطْرَ الإمامة - للكاتب حسن الحاج عگلة : حبيبي خالي أنت رائع كما عهدتك وكل يوم ازداد اعجاباً بك وأذهل بشخصك كلمات اغلا من الذهب واحلا من العسل صح لسانك اسأل الله يحفظك ويكتب لك السلامة ويمد عمرك بحق أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه وآلهِ الصلاة والسلام

 
علّق سعد ، على بمناسبة زيارة البابا المرتقبة للعراق. التنصير في العراق .كنيسة مار أبرام في الناصرية. بعض من تسريبات الآباء. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : من الواضح لمن يقرأ التاريخ هو محاولة النصارى للتبشير بدينهم في كل اصقاع المعمورة بل ان الاستعمار وان كان هدفه المعلن والبارز هو اقتصادي لتسويق البضائع البريطانية والأمريكية والسيطرة على رؤوس الأموال في العالم الا ان الهدف الخفي هو التبشير بالمسيحية وقد كشفت الكثير من الوثائق عن الحروب الاستعمارية السابقة وظهرت في فلتات لسان بعض القادة والرؤساء كبوش الابن وغيره ، وكتبت دراسات معمقة حول هذا الموضوع أمثال كتاب جذور الاساءة للاسلام والرسول الاعظم للسيد ابو الحسن حميد المقدس الغريفي.

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على بمناسبة زيارة البابا المرتقبة للعراق. التنصير في العراق .كنيسة مار أبرام في الناصرية. بعض من تسريبات الآباء. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة . هؤلاء الذين يطلبون الوثائق من النوع الذي لا يُتابع ولا يُريد ان يُكلف نفسه عناء البحث بعد زيارة بابا الفاتيكان لأي منطقة في العالم وما يحدث بعد مغادرته من مجازر وانقلابات ومؤامرات . زيارة البابا دائما ما تكون تحريضية وذات اهداف يرسمها له من يقبعون خلف الابواب المغلقة. ماذا فعل البابا للأوقاف المسيحية التي صادرها اليهود في فلسطين هل سمعنا له حسيسا ، ماذا صنع البابا للمسيحيين في فلسطين الذين يجبرهم الاحتلال على الهجرة ومصادرة املاكهم. نعم هو يزور افريقيا ليشعل فيها حربا وفتنا ، وكذلك يزور أور الناصرية التي لا يوجد فيها اي مسيحي ولا علاقة لها بالمسيحية ، ثم لماذا يزور أور وقد تركها ابراهيم وهاجر وأعطاه الله ارضا بدلا عنها. لا بل ان إبراهيم لعن أور الكلدانيين لعنا وبيلا وقال عنها بأنها : مأوى الشياطين. وأنها لا تقوم ابدا وستبقى وكر للثعالب. ثم يقوم جناب البابا بما لم يقم به اي سلف او خلف من بابوات الفاتيكان. ثم كيف سوف يستقبل البابا ساكو لبابا روما الكاثوليكي والذي ساومنا حتى على ديننا عندما تعرضنا لمحنة داعش فكل ما فعله انه بعث وفدا قال لنا : (أن صدر الكاثوليكية رحب). عجيب وما علاقتنا بالكاثوليكية ولماذا يريد منا تغيير ديننا من اجل تقديم المساعدة لنا . يعني هل يقبل الشيعي أن تفتح له الوهابية او داعش ذراعيها ثم تقول له : (تعال الى صدر الوهابية او داعش الرحب). ثم اين البابا مما يحصل في اليمن ؟ وأين هو مما يحصل على المسيحيين والمسلمين في فلسطين وسوريا وبورما والصين والكثير من دول افريقيا او ما تقوم به امريكا من مصائب. ثم ماذا يوجد في الامارات التي احرقت الاخضر واليابس لكي يزورها؟ والتي قال عنها الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين علي القره داغي زيارة بابا الفاتيكان فرانشيسكو إلى أبو ظبي المنخرطة في كبت الحريات ودعم الانقلابات وفي حرب عدوانية على إرادة الشعوب والحصار الظالم لدولة عربية مسلمة، هي زيارة تزكية لانتهاك حقوق الإنسان والاستبداد. الم يقراوا ما كتبه الكاتب عضو مجمع البحوث الإسلامية د. عبد المعطى بيومى الذي رفض لقاء البابا ورفض دعوته ثم هاجم بيومى بابا الفاتيكان وقال (انه يسعى الى تدبير مخططات خبيثة وسياسية من اجل تقسيم الشرق والدول الاسلامية , والبُعد عن رسالته الدينية، وأكد بيومى " إن المسيحيين فى الشرق لا يقبلون بوصاية دولة الفاتيكان عليهم، سواء كانت وصاية روحية أو سياسية، وأنهم لا يقبلون بأى حال أن يجعل بابا الفاتيكان نفسه حاميا عليهم). إلى الذين اعتادوا على الوجبات السريعة الجاهزة ولا يُكلفون انفسهم عناء البحث اقول لهم رحاب الانترنت واسع فابحثوا فيه وراء زيارات البابا وأهدافها. وهل تسائل هؤلاء عن اسباب قرار مجمع البحوث الإسلامية بجلسته الطارئة المنعقدة اليوم، تجميد الحوار بين الأزهر والفاتيكان إلى أجل غير مسمى.القرار جاء نتيجة تعرض بابا الفاتيكان للإسلام بشكل سلبى أكثر من مرة، وتأكيده بغير حق على أن المسلمين يضطهدون الآخرين الذين يعيشون معهم فى الشرق الأوسط.

 
علّق عماد يونس فغالي ، على اللقاء الرائع بين الكنيسة والجامع - للكاتب السيد وليد البعاج : السيّد وليد الغالي حسبي أخشعُ أمام مهابة نصّكَ أعلاه، لِما يرفع من القيمة الإنسانيّة والدعوة الإلهيّة في التوجّهَين الإسلاميّ والمسيحيّ. ولطالما اعتبرتُكَ منذ تعارفنا، رائدًا في ما سبق، وداعيةَ محبّة أفخر بانتمائي إلى دوحتكَ. سلمتَ سيّدي ودمتَ لي!!

 
علّق نجم الحجامي ، على بمناسبة زيارة البابا المرتقبة للعراق. التنصير في العراق .كنيسة مار أبرام في الناصرية. بعض من تسريبات الآباء. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السيده الفاضله ايزابيل بنيامين ماما اشوري تحيه طيبه يقول البعض ان مقال السيده ايزابيل يعبر عن رايها هي ولا توجد وثائق من مصادر موثوقه تدعم رايها .. ارجوان تتفضلي سيدتي الفاضله بنشر مالديك من وثائق (كوبي بيست )تفضح المشروع مع جزيل شكري وتقديري لجهودك الكبيره

 
علّق منير حجازي . ، على مصدر لـRT: سياسيون عراقيون لقحوا ضد كورونا قبل دخول اللقاح إلى البلاد : ومن الذي يهتم بعامة الناس . الذين اخذوا اللقاح قبل عموم الشعب هم من سادة الناس وعليّة القوم ولهم الحق ان يتميزوا عن بقية الشعب بجميع الاميازات ومن بينها الصحة والعافية إلا واحدة لا يستطيعون ان يتميزوا بها عن بقية الناس وهي الموت . في كثير من الدولة الوربية والآسوية استقال عدد من الوزراء والمسؤولين بعد انكشاف امرهم بأنهم اخذوا اللقاح قبل اي مواطن آخر. استقالة رئيس اركان الجيش و عدد من الجنرالات في اسبانيا ، بعد أن ثبت انهم اخذوا اللقاح قبل ان يصل دورهم. استقالة وزير الصحة الارجنتيني بعد انكشاف تزويده لاصدقائه باللقاح قبل أن ياتي دورهم. استقالة وزير خارجية البيرو بعد أن اكتشفوا انه اعطى اصدقائه اللقاح. أما في البلدان العربية عموما والعراق خصوصا ، فإن احتقار شخصية المواطن من اهم سمات وميزات الكثير من المسؤولين الحكوميين.

 
علّق عماد يونس فغالي ، على شهيُّ المنال!! - للكاتب عماد يونس فغالي : الأستاذ زياد، أشكر تقديرك لمقالاتي، وإعجابك بأسلوبي التعبيريّ. بالنسبة للتعريف بالأسماء، إن قصدتَ الاسمَ، واردٌ هو في السياق. هنا، الدكتور جميل الدويهيّ، مغترب لبنانيّ في أستراليا. وهو دكتور في اللغة العربيّة وآدابها. مؤسّس مشروع "أفكار إغترابيّة للأدب الراقي" في سيدني استراليا.

 
علّق عقيل الناصري ، على الصرخي يغازل اميركا - للكاتب تقي الرضوي : عن الإمام علي عليه السلام أنزلني الدهر ثم أنزلني ثم أنزلني ثم أنزلني حتى قيل علي ومعاوية. والان الصرخي يقول علي وعمر عليهما السلام !!!!!! شكد قبض ؟؟؟

 
علّق تحسين المياحي ، على الصرخي يغازل اميركا - للكاتب تقي الرضوي : اين الصرخي الان غاب الغيبة الكبرى ام ذهب ليشرب الشاي مع الامام اقصد امامه حاكم قطر 

 
علّق محمد الموسوي ، على الصرخي يغازل اميركا - للكاتب تقي الرضوي : الحكم على الهارب الصرخي بالاعدام لانه قتل وانتهك حرمة المواطنين في كربلاء 

 
علّق عماد يونس فغالي ، على واحدةٌ تميّزكَ!! - للكاتب عماد يونس فغالي : شكرًا سيّدي لتقديركم. على إيقاع المرثيّ عزفتُ. قامةٌ فنيّة عملاقة!

 
علّق عماد يونس فغالي ، على "عن بُعد"، لِغَدٍ جديد!! - للكاتب عماد يونس فغالي : نعم سيّدتي، أشكر ملاحظتكِ مثمِّنًا. وأثني على قولكِ "التنازل عن بعض الأولويّات وغيرها من ضروريّات الحياة التي كنّا نراها واجبة ومهمّّة". في الواقع تتغييّر المعادلات الحياتيّة ومعها المنظومة القيميّة كلّها... حسبُنا نتمكّن من لحاق، فلا نُعَدّ بعد حينٍ متخلّفين!!!

 
علّق احمد سالم البلداوي ، على ذكرى شهادة السيد محمد البعاج سبع الدجيل : السلام على السيد الهمام محمد البعاج سبع الدجيل بن الامام واخا الامام وعم الامام نبراس الهداية والصلاح صلوات الله وسلام ربي عليه.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : السيد ابراهيم سرور العاملي
صفحة الكاتب :
  السيد ابراهيم سرور العاملي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net