صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تأملات في القرآن الكريم ح21
حيدر الحد راوي
سورة البقرة 
وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقاً مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ{188} يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ{189} وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ{190}وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ{191} فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{192} وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ{193} الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ{194}
للمتامل ان يلاحظ مؤشرات عدة في منطوق هذه الاية الكريمة , ففيها خطاب للمسلمين فقط (  وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ ) , حيث تعتبر ان اموال الفرد هي اموال لعامة المسلمين , ان كان الامر كذلك , فيندرج ضمن اعتبارات كثيرة منها : 
1- ان المسلم ينفق من امواله تحت عنوان الزكاة , الخمس , الصدقة ... الخ , وسيكون المستفيدون من تلك العناوين مسلمون طبعا , في الاعم الاغلب . 
2- ان اموال المسلم قد تدعم الاسلام في مواطن كثيرة منها الجهاد او حتى في نشر الاسلام , وكمثال على ذلك اموال السيدة خديجة (ع) , حيث كانت من اغنى اغنياء مكة , وقد وضعت اموالها تحت تصرف نبينا محمد (ص) في بدايات رسالته المقدسة . 
يتبين مما في اعلاه , ان لو زيدا سرق مالا من عمر مثلا , لا تكون سرقة زيد لاموال عمر فقط , بل تكون سرقة لكافة اموال المسلمين . 
ومما يلفت النظر في الاية الكريمة ( وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقاً مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ) , فقد اشارت الاية في مطلعها الى (  أَمْوَالَكُم ) , وهنا تشير الى (أَمْوَالِ النَّاسِ ) فمن تلك الفئة المقصودة بــ ( الناس ) ؟ , هناك العديد من الاحتمالات : 
1- لابد وان يكون الظاهر من ( اموال الناس ) انهم من غير المسلمين , يصنف الفقهاء الاموال الى صنفين : 
أ‌) اموال محترمة : وهي اموال وممتلكات المسلمين , ولا يجوز التعدي عليها باي شكل من الاشكال . 
ب‌) اموال غير محترمة : وهي اموال غير المسلمين , فيجوز التعدي عليها باي شكل من الاشكال , لكن بشروط مفصلة في كتب الفقه , من ابرزها عدم الاعتداء على اموال غير المسلم اذا كان يقيم في بلد اسلامي , وان كانت امواله غير محترمة .  
    فيبدو ان ( الناس ) المشار اليهم هم فئة او فئات غير مسلمة , تسكن في بلاد الاسلام ,  
    وبالرغم من ان اموالهم غير محترمة , فتحرم الاية الكريمة الاعتداء عليها بأي صورة 
    كانت . 
    بقي ان نشير ان بعد انتشار الاسلام في الجزيرة العربية , لا زالت هناك اقواما غير مسلمين 
    , لا يزالون قائمين على املاكهم , ويديرونها بحرية تامة , وكانت مما تهفوا له نفوس 
    الضعفاء من المسلمين , فوضعت هذه الاية الكريمة حدا لتلك الاطماع .      
2- ام قد يكون المقصود من ( الناس ) في الاية الكريمة , هم من المسلمين , من المعلوم ان المسلمين كانوا يختلفون عن بعضهم البعض , من حيث لون البشرة او القبيلة او السكن او حتى في الحالة الاجتماعية , فيحدث خلافا بين هذا او ذاك , فيستعمل كل منهم كل ما يستطيع من حيل وخدع , كي يستولي على اموالا من الطرف الاخر , بغير حق , ويحاول الطرف الاخر ان يدافع عن نفسه , وربما بطرق غير شرعية , كي يتفادى ان يخسر شيئا من امواله , حتى وان كان ظالما , وهو يعلم , ولنضف ان الاسلام لا يزال فتيا ولم يتوغل في القلوب بعد , كما وان رواسب الجاهلية لا زالت تغمر القلوب .   
 
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ{189}
تضمنت الاية الكريمة مواضيع قيمة , كالمواقيت والبر والتقوى , لكل منها تفاصيل كثيرة ومتشعبة , سنتطرق الى بعضها في ايات قادمة .  
تقسيم الزمن الى مجموعة اقسام ( قرن – عقد - سنة – شهر – اسبوع – يوم – ليل – نهار – ساعة ... الخ ) من الامور المهمة لتسيير شؤون المجتمع , ولا تخفى اهميتها على احد . 
جل ما يجذب اهتمام المتامل في الاية الكريمة , كونها ربطت البر بالتقوى (  وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى ) والتقوى بالفلاح ( وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) , فلك ان تتامل ! .
 
وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ{190}
الاية الكريمة تجوز القتال في سبيل الله , نصرة لدينه , بكل الوسائل المتاحة , لكن في المعركة دائما هناك طرف رابح واخر خاسر , وغالبا ما يجنح الطرف الرابح لافعال مشينة كالتمثيل في الخصم , والاغتصاب وقتل الاطفال والنساء والشيوخ وغيرها من الامور المشينة , وكأن الاية الكريمة تجوز القتال للمسلمين , وفي نفس الوقت تامرهم بأن يتحلوا بالاخلاق الكريمة , وان يتسموا بسمات النبل الفروسية , في حالة انتصارهم  او هزيمتهم .  
 
وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ{191}
المتامل في الاية الكريمة يلاحظ عدة امور : 
1- ان الاشارة للقتل تكررت ستة مرات , وفي ذلك تصريح رباني بجواز بل بضرورة قتل الكافرين المعادين للاسلام , لكن بكيفيات تنص عليها كتب الفقه . 
2- الفتنة بكافة تفاصيلها وجزئياتها اشد من القتل . 
3- لا يجوز القتال في المسجد الحرام , الا اذا اضطر المسلمون الى ذلك . 
4- تشير الاية الكريمة الى موضوع الكافرين , وهم على قسمين ( لا نقصد تعريف وتقسيم الفقه للكافر ) : 
أ‌) كافر مسالم : حيث لا يضمر ولا يظهر العداء للاسلام والمسلمين , وهذا النوع من الكفار لا يريق الاسلام دمهم , وغير مقصود في الاية الكريمة . 
ب‌) كافر معادي :  حيث يجاهـر بعدائه للاسلام , وهو المقصود في الاية الكريمة , حيث انه لا ينفع معه أي علاج سوى القتل , المضحك المبكي , نرى اليوم هؤلاء الكفار المعادين للاسلام يتنقلون في البلاد الاسلامية , ويكن المسلمون لهم الاحترام والاعجاب , ناهيك عن اقتباس بعضا من ازيائهم او حركاتهم او حتى طريقتهم في تصفيف الشعر ! .     
 
 
فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{192}
تشير الاية الكريمة الى ان الكافر مرحب به في بلاد الاسلام , شريطة ان لا يعادي الاسلام واهله , وان اسلم احدهم سواء كان معاديا للاسلام ام لا , فسيجد (اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) . 
مغفرة الله عز وجل تنتظر العبد حتى اخر انفاسه , ورحمته جل وعلا لا تفارقه حتى يلفظ اخر انفاسه .            
 
وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ{193}
يلاحظ المتامل ان الاية الكريمة تشير الى ضرورة قتال الكافرين , بل والاستمرار في القتال حتى ينتهوا عن العداوة , فأن انتهوا يتوقف القتال , ان في ذلك اجتثاثا للفتنة واسبابها وسلبياتها  . 
 
 
الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ{194}
الاية الكريمة تمنح المسلمين حق القتال في الاشهر الحرم , اذا باغتهم العدو فيها , وتضع حدودا لذلك , ولا تجيز الاية الكريمة للمسلمين ان يزيد الرد بأرتكاب جملة من الفواحش , التي عادة ما يقوم بها الطرف المنتصر في الحرب . 
يامر الله عز وجل عباده بالتقوى , ويؤكد لهم بانه جل وعلا معهم , طالما هم معه ( متقين ) . 

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/04/03



كتابة تعليق لموضوع : تأملات في القرآن الكريم ح21
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق حنين زيد ابراهيم منعم ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : متخرجة سنة 2017 قسم علم الاجتماع الجامعة المستنصرية بدرجة ٦٦،٨٠

 
علّق عمر فاروق غازي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود التعيين في وزارتكم

 
علّق منير حجازي ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : لا عجب إذا سمعنا رسول الله ص يقول : يعمل ابن آدم بعمل أهل الجنة وعند الموت يهوي في النار. وهكذا بدأ السيد كمال الحيدري مشواره بالاخلاص في النقل في برنامجه مطارحات في العقيدة ، إلى أن بنى له قاعدة جماهيرة كبيرة عندها تحرك تحركا مريبا عجيبا متهما التراث الشيعي بأنه كله مأخوذ من اليهود والنصارى. هذه صخرة خلقها الله تتدحرج إلى ان تصل إلى قعر النار .

 
علّق طاهر محمود ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : السيد كمال الحيدرى للاسف للاسف كنت من محبيه ثم رايته منقلبا وباصرار شديد ..حضرت له حلقة حول كتاب سليم الذى ضعفه كلية ..وللاسف الشديد لم يلاحظ ان ابان ابن عياش نفسه له قول فى الكتاب مع الامام السجاد ..هذا القول نفسه يوثق الكتاب كله فماهو ..لم يلاحظ السيد كمال ان ابان ابن عياش استثقل الكتاب وقال للامام السجاد ( يضيق صدرى بما فيه لانه يجعل الكل هالك فى النار عدا شيعة محمد وال محمد فقط ) ...فقال الامام ومافى ذلك ..انه هو كذلك ثم عرفه وظل يشرح له حتى اطمأن قلب ابان ..السيد كمال ايضا لايصدق مافى الكتب فياترى هل السيد يميل الى ان ابو بكر وعمر وووفى الجنة ههههههههههههههههههههههه افق ياسيد كمال فحديثنا لايتحمله الا نبى او وصى او مؤمن ممتحن للايمان

 
علّق عمر المناصير ، على القرضاوي و الأفيون - للكاتب علي حسين كبايسي : رضعة واحدة هو دين الله..وهو رأي جمهور العُلماء....وهو أمر خطير لا يحتمل التخمين والتكهن لأنه يترتب عليه أُم رضاعة وإخوة من الرضاعة ويترتب عليه تحريم في الزواج المولى سُبحانه وتعالى تحدث عن الرضاعة حولين كاملين وهذه المُدة التي يكون في الحليب ما يُنبت اللحم وينشز العظم ويوجد الصفات الوراثية لحرمة أُم الرضاعة والأُخوة من الرضاعة يقول الحق {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ....}البقرة233 {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ ....}النساء23 ورسول الله صلى اللهُ عليه وسلم أخبر في أحاديثه عن الرضاعة الموجبة للحرمة..بأنها الرضاعة التي تكون من مجاعة أي أن الطفل يكون في حالة جوع ويلتقم ثدي من ترضعه ولا يتركه حتى يشبع...وقال لا تكفي المصة ولا المصتان ولا الإملاجة ولا الإملاجتان...أي يجب أن يرضع الطفل رضعة كاملة ووافية...وتحدث عن رضاعةٍ للطفل قبل الحولين وقبل الفطام وأنه لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء أي أن يشبع الطفل مما يكون فيه ما ينشز العظم وينبت اللحم....أي أنه بمجرد أن يرضع الطفل( رضعة واحدة مُشبعة ) فقد وُجدت حرمة الرضاعة. أما ما أوجده من كان هدفهم تخريب الرضاعة في الإسلام وتأليف أكاذيب ونسبتها لأُمنا الطاهرة عن 10 رضعات و5 رضعات فهذا من الباطل والذي تم به تضليل العُلماء والشيوخ فأفتوا ما سيسألهم الله عنهُ بالإفتاء بزواج الإخوان من أخواتهم في الرضاعة بالإعتماد على 5 رضعات وسرير وورق وكما يظهر أن من ألف هذا كان في زمن وجود الأسرة ووجود الورق...وما علم بأن رسول الله لم يعرف السرير ولا الورق...حتى أن بعضهم بلغ به القصور في الفهم بأن فهم كلام رسول الله عن المصة والمصتان والإملاجه والإملاجتان بأنها رضعات فأجدوا من فهمهم الغير صحيح 3 رضعات...وداخت الأُمة بين رضعة أو 3 رضعات أو 5 رضعات...وحسبنا الله في من ضلل الأُمة

 
علّق محمد أمين عثمان ، على قراءة في قصيدة الشاعرة فاطمة الزهراء بولعراس (الحب المستحيل) - للكاتب علي جابر الفتلاوي : تحياتي للشاعرة الاديبة والمبدعة دمت متألقة

 
علّق منير حجازي ، على شبابنا والمحنة - للكاتب سامي جواد كاظم : والله يا سيدي نحن نقرأ لكم ونتأثر بما تجود به اناملكم ونُعمم ذلك في صفحاتنا ونرسله لأصدقائنا ونسأل الله ان يترك ذلك اثرا في النفوس الصادقة فإن الخطر بات على الابواب وخلف الشبابيك وقد لاحت بوادره في السعودية التي دعت إلى مؤتمر حول العراق دعت إليه كل هابط وفاشل ومجرم امثال رغد بنت صدام ، ممثل عن عزة الدوري وطارق الهاشمي والملا واضرابهم من المجرمين، وخلا هذا المؤتمر من اي طرف للحكومة العراقية لحد الان او الشيعة او حتى الكرد . وهذا يعني محاولة يائسة من محور الشر لاستغلال الوضع في العراق وتسليم السلطة للسنة مرة أخرى مع ممثلين فاشلين عن الشيعة لذر الرماد في العيون. أكتب ، واكتب ، واكتب ، ولا تلتفت للوراء . حماكم الله

 
علّق عائشة بحّان ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : وليد البعاج ، أنا لست باحثة أنا إنسانة من العامية وبأول الطريق أعتبر نفسي امرأة عصامية ، بسبب الظلم قررت أن أضع قدمي بأول الطريق بشكل مدروس علمي وأكاديمي والطريق بعيد لأصبح باحثة . لكن بحكم كون عادتي اليومية أنه أي شئ يمر علي بحياتي من أمور بسيطة يجب أن أحلله وأدقق فيه وأعطي رأيي بصدق ، فقمت بالتدقيق في قراءة كتابكم وأعطيت رأيي بكل عفوية لا أكثر . شكرا لتواضعكم ولمروركم .

 
علّق مهدي محمد ، على تخفيض معدلات قبول طلبة ذوي الشهداء في الجامعات الاهلية بالنجف الأشرف - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : هل يوجد تخفيض في الأجور للقبول في الكليات الأهليه ...وهل يقبل من هوه في معدل ٨٠ التقديم على كليات اهليه طب أسنان او صيدله؟

 
علّق وليد البعاج ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : انا اشكر الباحثة عائشة بحان على ما ابدع قلمها وما بذلته من جهد في قراءة كتبي واهتمامها في هذا المجال واتمنى لها مزيد من الابداع والتواصل في ابحاث الاديان وابواب كتابات في الميزان مشرعة امامها ليكون منبر لها في ايصال صوت التقارب والحوار والانسانية شكرا لك من كل قلبي

 
علّق مصطفى كنك ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : شكرا

 
علّق علي ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : ضعف المظلومين

 
علّق متابع ، على نصيحة صادقة - للكاتب د . ليث شبر : الذي ياتي بديلا له سيعاني من نفس المشاكل ... وسيتم لعنها من اخرين ، وستضع الاحزاب عصيها في دولاب الحكومة اذا لم يتم سحب سلاح الاحزاب جميعها لن يستطيع رئيس وزراء عراقي ان ينهض بهذا البلد وستبقى دكتور تكتب على الجديد بان يقدم استقالته بعد ان يراوح ايضا في مكانه ولا يستطيع ان يفعل شيئا

 
علّق عباس المسافر ، على تمسرحات حسينية.. قراءة انطباعية في نصّ مسرحية (الخروج عن النص)  - للكاتب علي حسين الخباز : بوركتم سيدي الخباز على هذا النقد والتحليل البناء الذي ينم عن قراءة واعية لهذا النص الرائع الذي كما ذكرتم بان المسرح الحسيني هو مسرح فعال ومنفتح جدا للكاتب الواعي وهو ان اعتقد البعض انه مسرح لإيصلح في كل الأوقات الا ان هذا غير صحيح فالمسرح الحسيني هو مسرح انساني وهذا اهم ما يميزه .

 
علّق عماد شرشاحي ، على كوخافي يُهَوِّدُ الجيشَ ويُطَرِفُ عقيدتَهُ - للكاتب د . مصطفى يوسف اللداوي : الشعب الفلسطيني في الواجهه مع عدو لا يملك أي قيم أخلاقية أو أعراف انسانيه ان وعد الله بالقران الكريم سيتم ولا شك في زوال هذا الرجس عن الأرض المقدسه سبب التاخير هو الفتنه بين المسلمين وانحياز بعض المنافقين للعدو الله يكون بعونكم وانشاء الله سوف يعي الشعب الفلسطيني ان النصر سيأتي لابد من استمرار المقاومه .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : علي قاسم الكعبي
صفحة الكاتب :
  علي قاسم الكعبي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 الجوهر  : علي حسين الخباز

 رسالة مفتوحة لسفير العراق في ايران  : د . فاطمة عبد الغفار العزاوي

 تفسير الى متى يبقى البعير؟!  : قاسم بلشان التميمي

 صفاء الموسوي: الانفاق على الحملة الانتخابية يحقق الشفافية ويحظر المصادر المالية غير المشروعة  : المفوضية العليا المستقلة للانتخابات

 إسرائيل تشن ضربات جوية على غزة بعد إطلاق صاروخين على تل أبيب

 هاني العقابي والوداع الاخير !!!  : احمد خميس

 عبطان يوجه بتأهيل ملعب الديوانية القديم  : وزارة الشباب والرياضة

 الطارئون؟  : كفاح محمود كريم

 اعلنت امانة بغداد وقيادة عمليات بغداد عن رفع الكتل الكونكريتية عن موقعين وفتح شارع مغلق في بغداد  : امانة بغداد

 السید الشهرستانی یدعو للتصدي للـ"اسلاموفبيا" وتقدیم صورة حقیقة للشیعة

 عبطان يثمن جهود وزير الداخلية وجميع منتسبي الوزارة والقوات الامنية في انجاح كرنفال الاساطير  : وزارة الشباب والرياضة

 الحركات الارهابية المتوحشة شكل آخر من أشكال الراسمالية المتوحشة  : وداد فاخر

 بديهيات اقتصادية

 وزارة الصناعة والمعادن تواصل حملاتها التطوعية لتوزيع المساعدات الانسانية والعينية دعما لأبطال القوات الامنية والحشد الشعبي  : وزارة الصناعة والمعادن

 انا مرتاح لنزع السلاح!!!  : سامي جواد كاظم

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net