صفحة الكاتب : صالح الطائي

الغَسل النفعي والغُسل الشرعي
صالح الطائي
وكأن المسلمين بعد أن عجزوا عن حل مشاكلهم التاريخية المستعصية والمعاصرة المستحدثة وأدمنوا التحدث عنها في جميع مناسباتهم لم يعد عندهم ما يشغلون به أنفسهم ويقتلون فائض وقت فراغهم سوى أن يترصد بعضهم بعضا بحثا عن وهن في فعل، أو خطأ غير مقصود في قول، أو ضعف في دليل، أو قضية تقبل الاجتهاد والتأويل ليتخذوا ذلك غرضا إلى اللمز وبابا للطعن والهمز في المسلم الآخر وفي عقيدته لتجديد ما بلي من تلك المشاكل. ليتخذوا هذا الجديد منفذا للهجوم على أخوتهم جهلا منهم بخطورة واقعهم، غافلين أن ذلك عداء للدين والأمة ، ومسربا لصب السموم، فانشأوا مراكز للرصد المتقدم والمتطور، لا لترصد المخاطر المحيطة بالأمة، ولا لتتابع آخر تطورات علوم الآخرين، ولا لرصد الزلازل والنوازل التي تتهدد المسلمين، وإنما سبيلا للمهازل والرذائل، تحريضا وذما وتكفيرا وسبا وتهييجا وطعنا ودعوة للقتل والإقصاء وبثا للعداء.
وآخر ما خرجت به هذه المراصد نشرته بعض المواقع الالكترونية تحت عنوان (آخر فتاوي الشيعة: لا يجوز الاستحمام والاغتسال إلا لسبب ضروري) مدعية أن (الرافضة الكفار الأنجاس القذرين) يحرمون الاغتسال.! جاءوا بهذه الفرية القاصمة استنادا إلى تحريف متعمد ومقصود لقول للسيد صباح شبر وهو أحد أساتذة الحوزة المميزين، في واحد من دروسه الفقهية عن الفرق بين الغُسل بالضم والغَسل والفتح.
وأنا أرى أن الراصد الجاهل الغبي أوقع نفسه هذه المرة وكما في باقي المرات في حفرة مظلمة عميقة من حفر جهنم لا يناله فيها الغفران وإنما الندم والخسران ، وإليكم السبب. وإذا عرف السبب بطل العجب.
ورد في المعجم الوسيط، باب الغين: "غَسَلَ الشيء غسلا: أزال عنه الوسخ" سواء كان شاملا لكامل الجسد أم لجزء محدد منه، أو غَسل أي حاجة أخرى أصابها ما يتطلب تنظيفها منه. هذا ما يفهم من قول المعجم عن الغَسل بالفتح. أما بصدد الغُسل بضم الغين فيقول المعجم: "الغُسل: تمام غَسل الجسد كله" ويعني هذا التقسيم أن هناك فرقا بين الغَسل بالفتح والغُسل بالضم وألا ما كان المعجم قد خص كل واحد منهما بقول يختلف عن الآخر.
وفي منظومة الفقه ولاسيما منظومة الفقه الشيعي هناك شروطا وموجبات وترتيبا للغُسل الشرعي تختلف كثيرا عن إطلاقية حالة الغََسل العام أو الاستحمام الذي لم يحدد موجباته وعدد مراته وأوقاته وكيفيته، باستثناء مانع واحد يوجب على الصائم الذي يريد الاغتسال (الاستحمام) طلبا للنظافة أو البرودة أن لا يغمر كامل جسده بما في ذلك الرأس في الماء دفعة واحدة، خوفا من أن يسبقه الماء ويدخل إلى فمه فيفطر. ولا مانع من أداء هذا النوع من الغَسل متى ما شاء الإنسان سواء كان صائما أم مفطرا، حاضرا أم مسافرا، ليلا أم نهارا.
ويعني هذا أن الغََسل بالفتح: هو التنظيف أو الاستحمام، ومعناه غسل الجسد بحثا عن النظافة أو البرودة، ولا قربة أو ترتيب أو عدد محدد فيه، ممكن أن يؤدى بأي صورة يرتاح لها الإنسان وبأي عدد يرغب فيه حتى ولو أغتسل بعدد الدقائق. وأشير هنا إلى أن الفقه الشيعي يحبب لأتباعه النظافة الجسدية والمكانية تبعا لحديث رسول الله (ص): "تنظفوا فإن الإسلام نظيف"
 
أما الغُسل الشرعي فلا يصح ولا يجوز الإتيان به إلا لسبب زماني أو مكاني أو فعلي، فالغُسل الشرعي عبادة مثل باقي العبادات، وهو إما واجب أو مستحب، ويحتاج في حالتي الوجوب والاستحباب إلى: سبب وقربة وترتيب في الأداء، ولا يجوز الإتيان به إلا بتوفر واحد أو أكثر من تلك الشروط، ومثل الغُسل الشرعي التيمم، ولا دليلا شرعيا على وجوب التيمم من دون تلك الشروط.
الواجب من عبادة الغُسل الشرعي يقع في الفقه الشيعي عند: الجنابة، الحيض، النفاس، الاستحاضة، ومس الميت.
والمستحب منه يقع في: غسل الجمعة، غسل الإحرام، وغسل بعض ليالي شهر رمضان. 
هنا قد  يستند من تخدعه المراصد إلى شريط نشرته المراصد ذاتها تتهم الشيعة فيه بالقذارة لأن السيد (الفالي) تحدث عن هذه الحقيقة الشرعية أي عدم وجوب غسل الإحرام. ليسأل: وهل يجوز لمن ينوي الإحرام للحج أو العمرة أن لا يغتسل ؟
الجواب: نعم يجوز لأسباب معلومة حددتها مباني الفقه وهو حكم متفق عليه بين المدارس الإسلامية مع وجود اختلاف في المباني، وقد ورد في الفتوى التي أصدرها مركز الفتوى في السعودية برقم (136586): "الغسل للإحرام مستحب في قول الجماهير من أهل العلم، قال ابن قدامة رحمه الله: فمن أراد الإحرام استحب له أن يغتسل قبله في قول أكثر أهل العلم لما روى خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه أنه رأى النبي (ص) تجرد لإهلاله واغتسل. وثبت أن النبي (ص) أمر أسماء بنت عميس وهي نفساء أن تغتسل عند الإحرام وأمر عائشة أن تغتسل عند الإهلال بالحج وهي حائض. ولأن هذه العبادة يجتمع لها الناس فسن لها الاغتسال كالجمعة. وليس ذلك واجبا في قول عامة أهل العلم. قال ابن المنذر: "أجمع أهل العلم على أن الإحرام جائز بغير اغتسال وأنه غير واجب." 
 
اللافت للنظر أن الراصد الغبي الذي أراد اتخاذ هذه المعلومة الصحيحة الموجود مثلها في معتقده الديني ليوظفها للطعن بالفقه الشيعي ورجاله لم يلتفت إلى تطابق ما جاء في فقه المدرستين الإسلاميتين الشيعية والسنية عن الاختلاف بين الغَسل والغُسل، لمجرد انه مدسوس عميل يريد تفريق كلمة الأمة وتشتيت جمعها خدمة لأسياده أعداء الأمة، ومن يدفع له مقابل هذه الخدمات الخسيسة.
ولتقريب الصورة المشتركة بين المدرستين لهذا الحكم الشرعي، أقول: أجمعت المدرستان الشيعية والسنية على وجود الاختلاف بين الغسلين، ولكنهما اختلفتا في الكيفية والترتيب والسبب، وقد سبق وان تكلمت عن رأي مدرسة الشيعة كاملا، وهنا سوف أتحدث عن رأي مدرسة السنة الذي يتوافق في بعض جوانبه مع رأي مدرسة الشيعة.
ترى المدرسة الشيعية وجوب الترتيب في الغُسل الشرعي، يعني غسل الرأس والرقبة أولا، ثم غسل الشق الأيمن من الجسم، ثم الشق الأيسر، وهذا يسمى (الغسل الترتيبي) أما المدرسة السنية، وكما في فتوى مركز الإفتاء المرقمة (136586): فترى أنه: "ليس لهذا الغسل كيفية تخصه عن سائر الأغسال المشروعة، بل هو كغيره من الأغسال فيحصل أصل الفعل المشروع بتعميم البدن بالماء، فمن أفاض الماء على جميع بدنه فقد أجزأه ذلك. 
ثم تعود هذه المدرسة في فتوى ثانية للمركز نفسه رقمها (71457)  لتتقارب جزئيا مع الفقه الشيعي في حكم الترتيب، فتقول: "والأكمل والأفضل أن يغتسل على الصفة المنقولة عن النبي (ص) فقد ذكرت أم المؤمنين عائشة (رض) صفة الغسل من الجنابة، كما فعله رسول الله (ص) ففي الصحيحين واللفظ للبخاري: عن عائشة قالت: كان رسول الله (ص) إذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضأ وضوءه للصلاة، ثم اغتسل، ثم يخلل بيده شعره حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات، ثم غسل سائر جسده."
ولكنها في فتوى أخرى للمركز ذاته برقم (3791) عادت لتؤكد على نفس الشروط التي تحدثت عنها المدرسة الشيعية من حيث النية والترتيب والسبب، فقالوا: إن الغسل نوعان: كامل ومجزيء "فالكامل: أن ينوي، ثم يسمي، ثم يغسل يديه ثلاثاً، ثم يغسل ما أصابه الأذى، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يحثي على رأسه ثلاث حثيات، يروي بها أصول شعره، ثم يفيض الماء على بقية جسده، يبدأ بشقه الأيمن ثم الأيسر ويدلك بدنه، مع الاعتناء بإيصال الماء إلى جميع بدنه وشعره. 
وأما الغسل المجزئ: فهو أن يزيل ما به من نجاسة، وينوي، ويسمي، ثم يعم بدنه بالغسل حتى فمه وأنفه وظاهر شعره وباطنه" وتجد هنا صورة قريبة التطابق بين فقه المدرستين الإسلاميتين. 
كما تشترك المدرستان في موضوعي الوجوب والاستحباب بشكل شبه كامل حيث ورد في فتوى المركز المرقمة (3791) قولهم عن الغسل الواجب: "وموجبات الغسل ستة: أحدها: خروج المني بلذة من غير نائم فإن كان من نائم فلا يشترط وجود اللذة، وهو ما يسمى بالاحتلام. الثاني: تغييب حشفة في فرج، وهو المعروف بالتقاء الختانين ـ الجماع ـ لحدي: إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل. زاد أحمد ومسلم: وإن لم يُنزل. الثالث: إسلام الكافر. الرابع: خروج دم الحيض. الخامس: خروج دم النفاس. والغسل في كل ما سبق يغني عن الوضوء، لأن الحدث الأصغر يدخل في الحدث الأكبر، ولا عكس، فلا يجزيء الوضوء عن الغسل في أي منها. السادس: الموت، غير شهيد المعركة والمقتول ظلما فلا يغسّل. 
وجاء في الفتوى نفسها قولهم عن الغسل المستحب: "وأما الأغسال المستحبة فكثيرة، منها: غسل الجمعة، وقيل بوجوبه، والأحوط المحافظة عليه. الغسل للإحرام بالعمرة أو الحج. غسل العيدين. غسل من غسل ميتا. وغير ذلك."
 
وفي ختام هذه الدراسة المستعجلة البسيطة، أقول: ماذا لو بحثت تلك المراصد عن المشتركات بين المدارس الإسلامية وتحدثت عنها ونشرتها بين الشباب بدل هذا التدجيل المفضوح، لكي ترقق وتليّن قلوب المسلمين بعضهم على البعض الآخر عوضا عن التجييش العدواني الذي يوهن الأمة ويجعلها صيدا سهلا للطامعين بها؟ وأيهما أكثر فائدة وثوابا عند الله تعالى، أن يعمل هؤلاء على تخنيع الأمة وزرع الفرقة بين فرقها، أم جمع شملها ولم شعثها وتوحيد كلمتها لتعود كالبنيان المرصوص الذي يؤازر بعضه بعضا؟ وأيهما أفضل، أن يكون الإنسان من الدعاة إلى الخير والجنة، أم يكون من الدعاة على أبواب جهنم؟
وأسأل من يستمع لتلك المراصد ويتابع نشاطها: ألا يكفي عملهم الخسيس لفضح أهدافهم التخريبية، وماذا أكبر من عملهم دليلا على عمالتهم وتبعيتهم؟

  

صالح الطائي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/04/27



كتابة تعليق لموضوع : الغَسل النفعي والغُسل الشرعي
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق ابو الحسن ، على دليلهُ والزئبق وتلوينات "ترندينغ" جديدة - للكاتب عادل الموسوي : امر دبر بليل ------------- في مسرحيه رخيصه مكشوفه الاهداف ومعروفه الغايات تم تسريب مقطع فديولاحد ضباط الامن في محافظة البصره وهو يلقي القبض على رجل دين معمم بطريقه مهينه وليست مهنيه مكان تسريب الفديو --------------- تم تسريب الفديو لصفحات ومواقع الكترونيه معروفه بعدائها الشديد للاسلام والدين بصوره عامه وللعمامه بصوره خاصه واغلب منشوراتها عبارة عن شتم وانتقاص للمعممين والصاق التهم الباطله لهم تفاصيل المسرحيه --------------- المتهم رجل دين ايراني نوع التهمه تهريب الزئبق الاحمر المبرز الجرمي مبلغ 10 دنانير كويتي مايعادل 50 دولار اسلوب كشف الجريمه تفتيش المتهم مع كيل التهموالشتائم وخلع عمامة رسول الله تساؤؤلات --------- بغض النظر عن صحة التهمه او نفيها لابد لنا ان نتسائل الاسئله التاليه هل تسريب الفديو امر عفوي وغير مقصود ام وراء نشره غايات واهداف كيف سمح لنفسه ضابط المفرزه ارتداء الدشداشه اثناء الواجب الرسمي هل مبلغ 50 دولار يكفي لتهريب الزئبق الاحمر وهل لدينا زئبق احمر اليس المتهم برىء حتى تثبت ادانته في قانون المنافذ الحدوديه يتم القاء القبض على المتهمين بالجرم المشهود ويتم ترحيلهم للقضاء فهل حمل 10 دنانير كويتيه دليل على الجرم المشهود ماعلاقة الجريمه المزعومه بالطلب من المتهم خلع عمامة رسول الله واهانتها بهذه الطريقه نسمع ونقرء يوميا في الصحف القاء القبض على متهمين بترويج المخدرات والخمور والادويه المغشوشه بالجرم المشهود لم يتم التشهير بهم وتسريب مقاطع القاء القبض عليهم اذن لماذا يتم التشهير بالعمامه دون غيرها يقال والعهده على القائل ان الضابط المذكور هو من ضباط امن النظام السابق وقد هرب بعد سقوط النظام خارج العراق ومعروف بعدائه للاسلام والمسلمين الغايه من تسريب الفديو -------------------- لايمكن اغفال امرين من تسريب هذا المقطع الامر الاول هو تسقيط العمامه والرد على خطب المرجعيه الدينيه بخصوص الابتزاز الالكتروني والفضائح والتسقيط المتعمد الامر الثاني هو التغطيه على جريمة اكتشاف ادخال 1033 مسدس مع لعب اطفال وهي اخطر من جريمة الزئبق الاحمر المزعومه شكر وتقدير ----------- بفضل الله انقلب السحر على الساحر وبدل من اسقاط العمامه اظهر الفديو فقر بعض ضباط الاجهزه الامنيه واظهر فقرهم في اعداد وفبركة الاخبار والمسرحيات الرخيصه وبهذه المناسبه لابد من توجيه الشكر والتقدير لوزارة الداخليه التي القت القبض على الضابط مع مفرزته ووضعهم قيد التحقيقي لكننا نطالبهم اولا اظهار نتائج التحقيق وهي لا تحتاج لوقت طويل مع بيان الجهه التي تقف وراء تسريب الفديو ثانيا اظهار نتائج التحقيق بقضيه ادخال المسدسات وبيان عائديتها لاي جهه مهما كان شئنها حمى الله العراق والعراقيين من شر الاشرار وكيد الفجار خارج النص ------------ اقدر غيرة وحماس السيد واثق البطاط على عمامة رسول الله التي تم اهانتها من قبل الضابط لكن كنت اتمنى عليه ترك الامر للقانون لياخذ مجراه لاسيما ولدينا الكثير من الضباط المخلصين الاكفاء

 
علّق شيماء ، على خالف تعرف الحذر من وعاظ لندن؟؟ - للكاتب منظر رسول حسن الربيعي : أنا اصلّآ أشك من كونه مسلم و الله اعلم. عندما ارى وجهه لا يتراوى لي اَي نورانية او جلالية لشيخ... كثير من الاناس الذين أسموا أنفسهم شيوخا في المهجر كانوا عملاء للغرب و الكفرة و الله اعلم!

 
علّق روح الجنوب ✌ ، على مدونون وناشطون على مواقع التواصل الاجتماعي يستذكرون فتوى المرجعية الدينية العليا بتغريداتهم : في يوم الثالث عشر من شعبان قلبت موازين العالم وانهارت مخططات الأعداء التي وضعوها منذ سنين طويلة كانت فتوى الجهاد الكفائي عبارة عن صاعقة على رؤوس الخونة ممن يدعون الحب والسلام لبلدي العراق أن الذي أحدثته الفتوى هو كشف زيف الكثيرين من الإرهابيين الذين تحصنوا بالحزب والكرسي والمنصب

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الى الاخ احمد الحوراني اخ احمد؛ كونك تعرف هذا الشخص او كونه غير دينه او ما اوردته هذا ليس امرا تحاسب الناس عليه؛ ويمكن ان اقول اكثر من ذلك؛ هؤلاء لهم اهميه في فهم السيره الفكريه الانسانيه؛ فالكاتب والمفكر الحر؛ سواءا اصاب او اخطأ ؛ دائما سيتعرض الى هذا النوغ من "الاشخاص" الذي ياخذ هذا النهج في محاربة هذا الفكر؛ بل دوره في المسيره الفكريه هو هذا.. هناك ناقدون لادب شكسبير؛ وهناك من يبني نفسه في الدنيا في نقد بل محاربة ادب شكسبير؛ والاثنين اقل من ان ينتجوا كادب شكسبير؛ الا ان احدهما ناقد موضوعي والاخر ظاهره صوتيه ؛ دورك انت ان تميز بينهم ولا تعطي مجال ابدا لاصحاب الظاهره الصوتيه بان يلعبوا دور المفكر او الناقد؛ وابدا لا تتعامل معهم على هذا الاساس ؛ وذلك احتراما للفكر ولنفسك. هؤلاء لهم اهميتهم في فهم المسيره الفكريه للجنس البشري؛ نعم؛ المسيره الفكريه ليس فقط ان تجمع معلومات؛ المسيره الفكريه ايضا ان تعي واقعها ومسارها؛ ويبقى المفكر والباحث باحثا ؛ اصاب او اخطأ؛ ويبقى هؤلاء هؤلاء وفي سياقهم التاريخي. عليك انت فقط ان تمتلك الاسس الاخلاقيه والمعرفيه للتمييز بينهم؛ ولا يمكنك ذلك الا اذا كان امثال هؤلاء؛ ومن هنا تاتي اهمبة وجودهم ودورها في اثراء الوعي للمسيره الفكريه.. وما عليك الا ان لا تنحدر الى مستوى التعامل معهم غلى انهم اصخاب فكر؛ وهذا احتراما للمسيره الفكريه الصادقه واحتراما لنفسك. ارجو من حضرتك الارتقاء فوق النزعه الهمجيه والتعامل مع الامر في سياقه.. دمتم بخير

 
علّق ali al Iraqi ، على فلسفة الفساد .. - للكاتب عبد الامير جاووش : الرجاء تحديد كل سلوك اتبعه ما بعد افلاطون

 
علّق منتصر الحبوري ، على أصغر مؤلف في العراق مطبوع له صاحب الحكيم  الجزء الثاني - للكاتب د . صاحب جواد الحكيم : أين اجد نسخة إلكترونية لهذا الكتاب

 
علّق احمد الجوراني ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : جولان عبد الله: انا اعرفك جيدا حق المعرفة واعرف من تكون وماهي دوافعك واين تسكن وفي اي بلد! للأسف وجودك في احد البلاد الاوربية كأن له التأثير المضاد على فكرك وعقلك وعقيدتك السابقة وبدلا من ان تكون عونا للمذهب اصبحت عبئا علينا وليس هذا فقط بل انتهى بك المطاف لتصبح مرتدا عن دينك وعقيدتك ولربما الان قد غيرت ديانتك! يبدو ان التحذيرات لم تجدي نفعا معك ومازال لسانك الطويل وافكارك المريضة تنشر سمومها على مذهبنا العظيم (مذهب محمد وال محمد).. تبا لك ولكل انسان متلون واود ان اعلمك بأننا سوف لن ننسى تطاولك على ال بيت الرسول واوعدك بـأننا سنعثر عليك في العراق اينما تذهب وسنقطع لسانك القذر وان لم تصمت سنقطع رأسك وارجلك انت وكل من حولك لتكون عبرة لأمثالك من الخونة وقد اعذر من انذر..

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : ايزابيل بنيامين ماما اشوري شكراً لك على الإشارة إلى بحثي في الحوار المتمدن، وقد استكملته الآن بعد عودتي إلى الكتابة فهو الآن بجزأين وماض في كتابة الجزء الثالث بعد حصولي على نسخ حصرية من معظم الصحف التي نشرت الخبر وأنا عاكف على ترجمتها الآن. هناك نقطة لا تفتني الإشارة إليها، وهي أن عدم إيماني بمنظومة التشيع كلاً أو بعضاً لا ينفي كوني شيعياً. وإلا فبالقياس المنطقي فإن دفاعك عن أهل بيت نبي الإسلام وانتصارك لمعتقدات الشيعة من المسلمين بل وتزييف الأدلة وتلبيس الحق بالباطل لاثبات أحقيتهم في كتاب زعمت غير مرة أنه محرف، أقول كل هذا لا يستقيم وادعاءك أنك مسيحية. فافهمي (عليك البركات!!)

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : حميد مهدي العبيدي الخزعبلات لغة هي الأحاديث الباطلة، والمصداق الحرفي للأحاديث الباطلة هو أن تأتي إلى كتاب سماوي مقدس كالعهد القديم لتعبث بنصوصه فتبتر منها وتحرف كلماتها للانتصار لمذهبك ودينك... أما إشكالك فلقد جانبت فيه الصواب. فأنا أنكر وأنفي أن هناك ذبيحة مقدسة في هذه النصوص التي جهدت اشوري في تحرفيها عن معانيها. فالقضية كما يقول أهل المنطق (سالبة بانتفاء الموضوع) لا (سالبة بانتفاء المحمول). أنا أنفي أن هناك ذبيحة مقدسة، وإنما الكلام كل الكلام كان في أن ماما اشوري أوهمت القاريء بفرض لا وجود ولا دليل عليه وأسست (لخزعبلاتها): من كون زينب بنت علي هي (العذراء!) إلى كون كركميش هي (كربلاء!).

 
علّق عبدالله جاسم الكريطي ، على الحيدري يعود للإيمان بالإمامة الشيعية..ولكن!! (1-2) - للكاتب د . عباس هاشم : 150 رسالة فقهية في احدى الجامعات تابعها مضروبة ب 500 ورقة لينتج في فكره ان 99% من هذه الرسائل كنت في مواضيع لاانزل الله بها من سلطان وهو لايعرف ان العلم متجدد والابتلاءات كثيرة على المؤمنين ... فكيف يفتي كما يدعي انه مجتهد في مسائل وابتلاءات جديدة

 
علّق حسين المياحي ، على الحيدري يعود للإيمان بالإمامة الشيعية..ولكن!! (1-2) - للكاتب د . عباس هاشم : أحسنتم سيدنا الكريم: أعيد وأكرر أن الرجل مضطرب الفكر ولا يدري ما يقول، فما يبرمه اليوم ينقضه غداً، وبالعكس، حتى لا تكاد تجد له رأياً إلا وله نقيض من كلامه. ومن المغالطات المهمة في هذا الصدد خلط البعض بين اعتقاده الشخصي، وبين الأدلة التي تقود لهذا الاعتقاد. فلا يعنينا اعتقاده الشخصي، سواء اعتقد بالإمامة وأعيان الأئمة أم لا، إنما يعنينا الدليل، فقد يعتقد المرء بناء على رؤيا يراها أو استخارة يستخيرها أو ميل قلبي وهكذا. فهو أمر شخصي لا يعنينا بالمرة، فلا يقولن أحد: سألت الحيدري عن اعتقاده فأجابني أنه يعتقد بالإمامة والعصمة وغيرهما، فهذا ضحك على الذقون ومغالطة قبيحة. المهم في الأمر: ما هو موقفه من الأدلة المطروحة حول الإمامة؟ وهل يراها قطعية أم لا؟ وما هو موقف المذهب ممن جحدها؟ وهكذا... أما أن يقول: أؤمن بالإمامة، وفي الوقت نفسه ينقض جميع أدلتها، فهذه من المضحكات.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : حميد مهدي العبيدي، عدم فهمك لما أريد لا يعني بالضرورة أن الكاتب قد جافى الصواب وإلا فالمسلمون طيلة 1400 سنة وأكثر لم يفهموا آية الوضوء وغيرها بل واقتتلوا في معاني القرآن! ولا أدري من هم أعداء الإسلام في نظرك، أهم كل المخلوقات عدا الشيعة؟ ولم تفترض أصلاً العداوة، لم لا نعبر أنه اختلاف في الرأي، عدم إيمان بما تعتقد أنت وغيرك، قراءة أخرى للتاريخ، إلخ... أما موضوع البحث، "فيبدو" أن سبب عدم فهمك للبحث بقسميه أنك لم تقرأ وربما قرأت ولم تفهم ولعلك فهمت فعنتّ. أنا في البحث وكما أثبته من نصوص الكتاب المقدس أنفي ما حاولت اشوري تلبيسه على القراء البسطاء أمثال حضرتك بأن هناك ذبيحة مقدسة، فأنا أنفي الموضوع لا المحمول. فالموضوع هنا (الذبيحة المقدسة) التي حاولت اشوري حملها على (العباس بن علي). وأنا أنفي الموضوع (أي لا وجود لذبيحة مقدسة) وبالتالي ينتفي المحمول.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : أمير الموسوي لآ أظن أني "دافعت" عن شيخ الإسلام ابن تيمية، إنما رفضت إخراجه من الإسلام أو إخراج مؤلفاته. ولا أعلم ما هو "التيار المحمدي الأصيل"؟ فهناك - وحسب قول نبي الإسلام نفسه - ثلاث وسبعون فرقة، ثلاث وسبعون "تياراً محمدياً" كل يدعي أنه "التيار المحمدي الأصيل" فأيهم تعني؟ من يسميهم الشيعة نواصباً يعتقدون أنهم "تيار محمدي أصيل". جنود الدولة الإسلامية كل واحد منهم يؤمن أن تياره هو التيار "المحمدي الأصيل". فهلا أعلمتني أيهم كنت تعني؟ أما رفضي تسمية الدولة الإسلامية داعش، فقد بينت السبب، فاقرأ إن كنت تحسن القراءة.

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : سلام ونعمة وبركة على الجميع واشكر لهم مداخلاتهم الطيبة. سبق وان نشرت تحقيقا طلبه مني بعض الاخوة ــ وهو منشور على هذا الموقع بأجزائه الثلاث ـــ التحقيق حول مزار فاطمة في البرتغال . قدمت فيه الأدلة والبراهين وأشرت إلى المصادر .ولكن مع ذلك انبرى جولان عبد الله إلى الاستماتة في نقض ما جاء فيه فكتب مقالا طويلا عريضا نشره في الحوار المتمدن تحت عنوان (مريم العذراء - سيدة فاطمة .جولان عبدالله الحوار المتمدن في 2017 / 10 / 27 ). حاول فيه ابعاد هذه المعجزة عن القديسة (فاطمة الزهراء بنت محمد) عليهم البركات والزعم انها مريم العذراء . وعلى ما يبدو فإن جولان عبد الله هو ضمن منظومة تتصدى لكل فضائل تُذكر حول آل البيت عليه البركات فهو حالة حال من سبقوه من الاقلام الرخيصة الحاقدة لا لسبب إلا الاغتراف من الكتب المشبوهة والافكار الآسنة المريضة. ومن اجل تمرير ما يكتبه ويعطيه مصداقية اكبر زعم أنه شيعي ولكنه لم يفلح في هذه ايضا حيث بان عواره من خلال مدح كل رموز الشر والنصب لا بل جرأته على اهانة بعض الرموز الدينية الشيعية مما لا يستقيم وزعمه التشيع . تحياتي للجميع

 
علّق حسين صاحب الزاملي ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : جولان عبداللة لو كنت شيعي كما تدعي بين لنا الغرض من هذا النشر. لو فرظنا ان تفسير السيدة ايزابيل اشوري خطا هل هذا يعني ان التورات الاصليه لم تاتي على ذكر معركة الطف فعلاً؟ كيف لا والقران العضيم يقول ان الكهنة حرفو التورات والاناجيل وكتبوها بايديهم. حقيقة واقعا لم افهم القصد من كتاباتك ممكن توضح ولا اعتقذ ايضا انه من الممكن الوصول من كتابات الى شيء مفيد لانه صعب جدا متابعة الفكرة وصط كل هذه الالغاز والرموز. لا اظن انك كنت موفق ابدا في طرحك ولا في اسلوبك في الرد والتعليق فقد عبرت كل الخطوط الحمراء..

الكتّاب :

صفحة الكاتب : محمد تقي الذاكري
صفحة الكاتب :
  محمد تقي الذاكري


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



  المعهد الاسلامي في ميسان يقيم ندوة حوارية حول استراتيجية مابعد انضمام الاخوار للائحة التراث العالمي  : عبد الحسين بريسم

 إحصائيات نسبة الفقر في العراق بين السائل والمجيب  : عامر عبد الجبار اسماعيل

 تحديد قائمة الاسود لمواجهة فلسطين في رام الله

 العدد ( 253 ) من اصدار الاحرار  : مجلة الاحرار

 وزير التخطيط يستقبل السفير التركي في العراق  : اعلام وزارة التخطيط

 المجلس الأعلى يعلن انضمامه لتحالف الفتح الى جانب العبادي وبدر والعصائب والكتائب

 العقود الاقتصادية   : ماجد زيدان الربيعي

 سقوط الضمير العربي والإسلامي في وحلِ الطائفية البغيضة  : صالح المحنه

 مجلس محافظة النجف الاشرف يصوت بالاغلبية على تبرئة المحافظ السابق عدنان الزرفي من التهم التي اقيل بموجبها..

  إقامة مؤسسة الإمام المنتظر {عج}. احتفالها السنوي المتميز بمناسبة مولد إمام المتقين علي ابن أبي طالب. {ع}.  : محمد الكوفي

 دولة القانون تكشف عن بيع المناصب الحكومية بأموال طائلة  : وكالة نون الاخبارية

 تظاهرات مؤيدة لخطاب المرجعية العليا بشأن مطالب المتظاهرين

 هذا مغنمكم من الوظائف ... سادة الاقليم  : مواطن

 مال خليجي بملايين الدولارات لقنوات فضائية لتأجيج الفتنه الطائفية في العراق

 مسيرة التحرير والسيادة  : حسين الركابي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net