صفحة الكاتب : سوسن عبدالله

حوار عن المشغل النقدي  مع الأديب علي حسين الخباز:  (المشغل عبارة عن قراءات انطباعية تحمل قراءات المنجز قراءة واعية مرتكزة على الجوهر النصي) القسم الأول 
سوسن عبدالله

سعياً للارتقاء بحركة الثقافة والأدب النسوي المتبلورة في العتبة العباسية المقدسة، سعت جريدة صدى الروضتين لتأسيس المشغل النقدي من أجل تمحيص المواضيع نقدياً، ولمتابعة النتاجات النسوية بمختلف مستوياتها نقدياً، ولمعرفة نوعية الاشتغال وهدف المشغل وأسباب تخصصه بالأدب النسوي.. التقينا بالأديب علي حسين الخباز رئيس تحرير صدى الروضتين فقال:
  أولاً- إن المشغل رغم انه يحمل الصفة النقدية، لكن لا علاقة له بالنقد، وهو غير معني بالنقد أساساً، وليس له أي تماس نقدي، وانما المشغل عبارة عن قراءات انطباعية تحمل قراءات المنجز قراءة واعية مرتكزة على الجوهر النصي.
ثانياً- إن الأدب النسوي هو أدب عام حاله حال الأدب الرجالي، لكن ثقافة المرأة حوربت بشكل كبير عبر حكم الطواغيت، فصار الأدب النسوي إما أن ينحصر في بوتقة الرمز الواحد أي الأدب الموجه او يتيه في موجات (الذاتانية) فيصبح الأدب النسوي مجرد البحث عن المطبخ والمظهر ومتعلقات الجمال المصنع. 
- أنا أريد أن أطلع على الفارق بين النقد والقراءة الانطباعية..؟
  يعمل النقد ضمن اطر منهجية ثابتة، ولها مرتكزات لمدارس معينة، ونرى أن هذه المنهجية لديها قوانين وقواعد وهذه القواعد لا يمكن تجاوزها، إرادات ستؤدي الى تنميط الكتابة، بينما المشغل انطباعي يتنقل بين المنهجيات حسب احتياج النص، فهو يبحث عن قدرات ابداعية، بحث عن روح الانتماء النصي. 
- النقد او أدب الانطباع المهم هو البحث عن الرؤية، وهذا هو المطلوب البحث عن العمق النصي..؟
  البحث عن الرؤية ضمن عوالم النص وليس خارجه، هناك صيغ أسلوبية توفر المساحة التي يستطيع النص التحرك ابداعياً، مثلاً الكاتبة زهراء حكمت تسأل: لماذا الأبيض بلا لون..؟ الجواب: لأنه صادق ونقي لا يزيف الحقائق، هذا الموضوع ينم عن وعي في مفهوم الكتابة وتنامي النص، مثلاً لنذهب الى عوالم نص بعنوان (يا شاطئ الأمان) للكاتبة نادية محمد حسين نجد أن تبديل مفردة ركبت الى ارتقيت وتنطلق منها الى متداولات بنائية تكشف عن العمق النصي (سارت/ سحبت/ تصارعت مع أعاصيرها/ غصت..) مفردات توحي الى قرب الغرق.
 تشتغل الموجهات الاشارية بمتداولات اخرى نقرأ: (مدت/ انتشلت/ انارت) ركائز جوهرية تأخذنا الى معنى تبقي البحر منطقة للصراع في خاتمة الموضوع نقرأ جملة: (وجعلت البسيطة كلها قبره) هذا مدلول من المداليل شمولي الانتماء مقاربة للرمز الفاطمي (سلام الله عليها).
 وفي محور انطباعي آخر وجدنا في موضوع سنن الابحار للكاتبة نرجس الموسوي تناقش فكرياً معنى الابتلاء، موضوع يسمو بالفكر وفي معنى التضاد (العسر - اليسر) تقرؤه بمفهوم الاختبار وهو رمز التكامل الانساني، ويعني تدفق المعنى بيقظة لمجاورة المترسب في ذهنية التلقي، وهذا الفعل الابداعي عند الكثير من الكاتبات في محاور المشغل، كاتبة أخرى تسأل عن كيفية الترفيه هي زبيدة طارق بترابطات ايجابية عن مفهوم التنفس (الزيارة/ الترفيه المعرفي والثقافي/ أنشطة اجتماعية تنمي قابلية المنفعة الروحي).
- بعض الكاتبات يتهمن المشغل بأنه يمارس نوعاً من الحنو على الكاتبات، ولا يمارس النقد لمعرفة الأصلح والأهم..؟
   أولاً- المشغل غير معني بيافطات جاهزة، وإلا فالمساحات النقدية موجودة والكثير من النقاد يتمنون العمل مع صدى الروضتين، والأهم من هذا أن المشغل ليس شُرطياً ليلغي ويحذف ضمن حسابات منهجية معدة سلفاً..! بل هو باحث عن الابداع.
 ثانياً- النص يمر الى المشغل عبر لجنة النشر في الجريدة، تعمل هذه اللجنة على جمع المادة مع مدير التحرير الأستاذ هاشم الصفار، ويُهمل أي موضوع لا يحمل مواصفات ابداعية، وهذا العزل هو فرصة للمشاركة في مادة أكثر تقبلاً؛ لأن كما هو معلوم أن المشاركة في المشغل تكون لمرة واحدة فقط.
 هناك بعض المشاركات التي تسللت، ونحن تساهلنا بالأمر؛ كي نفسح لهن رؤية التنامي في كتاباتهن، يعني أود أن أوضح المسألة أكثر، نحن لسنا في مسابقة لإبراز الأصلح، ولا نجامل نصاً على حساب آخر، ليس للانطباعات درجات تفضيلية. وللنقد كما قلت مجالات اخرى نستطيع أن نوفرها لمن تبحث عن النقد، والنقد موجود هو يبحث بين الكتابات عن مواضيع ترتقي لدراستها نقدياً، وان شاء الله سينتبه النقد يوماً الى كتاباتهن، الانطباع هو مدرسة تقدم للكاتبة مشورتها، وتقدم للكد الشمولي تجارب ومفاهيم عن كل تجربة يافعة. 
- إذا كان النص لا يمتلك الروح القادرة على الحضور، أو لنقل انه نص منقول تماماً ومقدم الى المشغل، وفعلاً هناك نصوص مشغولة، هل يتعامل الانطباع بالنيابة..؟
سيرفض النص، لكننا نقول اننا في المشغل لا نقيم النصوص بقدر ما نقرأ الجوانب المهمة فيه، وما لا يعجب القارئة (س) قد يعجب القارئة (ص)، او لنقل اننا نجد في النص ما يجعلنا نقدم الجانب الذي نبحث عنه في صياغة مشروعنا الانطباعي، هناك مناحٍ ابداعية متعددة، وقد نجد مثلاً نصوصاً منقولة مثل تجربة الكاتبة (حياة محمد) موضوع منقول والمضمون قادر على خلق التفاعل والتأثير، لكن تبقى للكاتبة فقط فضيلة الانتقاء النصي.
 ونجد أن هناك من قدمت المنقول بمهارة العرض الحكواتي، سيرورة متخيلة لاستنباط اثر المعنى، بنية عميقة دلالية، فهو نص مكتظ بالدلالة، وبعض المواضيع تبنى على أثر تناص كما في تجربة الكاتبة (صادقة محمد حسين) كان لها تنامٍ مع آية قرآنية (ووصينا الانسان بوالديه) فترى معنى وصينا غير أوصينا، فوصى حصر زاوية الاهتمام بأمر واحد لا غيره، لكن اوصيناهم بفتح المعنى باتجاه امور متعددة، وامور الكتابة حتى تكون انتقائية اكثر مما هي انسانية لتعبر عن الموضوع.
 الكاتبة (كفاح طعمة) تهيج المباشر في حضرة الموضوع بتقنية الأداء الوعظي المباشر، أريد أن أقول: إن من مهمة المشغل النقدي هو البحث في سرديات كل تجربة، ومن ثم النظر في مميزات المواضيع وممولاتها الفكرية وتباين المستوى الفني، لم يمنع الكاتبات من التقارب في بعض النقاط وترجيح فاعلية الدلالة، كاتبات المشغل يتوحدن في قضية الايجاز والتكثيف وبعضها وعظية ومن المنقول، وتضمن أغلب المواضيع على الاستشهادات القرآنية والمحاورات المباشرة في حال تميزت أخرى باستنباط المعنى من المنقول.

  

سوسن عبدالله
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2022/05/20



كتابة تعليق لموضوع : حوار عن المشغل النقدي  مع الأديب علي حسين الخباز:  (المشغل عبارة عن قراءات انطباعية تحمل قراءات المنجز قراءة واعية مرتكزة على الجوهر النصي) القسم الأول 
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق عبد الرحمن ، على أحمل  اخاك على  سبعين محمل .  - للكاتب زهير البرقعاوي : أحسنتم

 
علّق مصطفى الهادي ، على غبار في أنف معاوية .رواية وتفسير.(1) - للكاتب مصطفى الهادي : نحن لا نكذب الخبر لأننا نعيش في زمن التصنيع المتقدم . ولكن السؤال هو : لماذا يصنعون شخصية مقنعة لمحمد بن سلمان ، ما هو الهدف من ذلك . والأمراء يملئون السعودية ابتداء من محمد بن نايف ومتعب بن عبد الله وغيرهم من ابناء فهد وسلمان . ثم ما هو نفع الامة العربية والاسلامية من ذلك بماذا ينفعهم موت سلمان او نغله . الطواغيت يملأون العالم الاسلامي برمته لا تجد زعيما إلا وهو متفرعن ظالم لقومه .

 
علّق هوبي كركوكي الزنكي كركوك قصب خانه ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : نحن عشيرة الزنكي في كركوك متواجدين في أغلب المناطق كركوك القديمه نرحب بقدوم الشيخ عصام ال زنكي من ديالى السعديه لكركوك الف هلا ومرحبا بشيخ عصام الزنكي

 
علّق عبد القادر زنكي موصل تلعفر ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : تحياتنا الى العم الشيخ عصام ال زنكي الساكن في السعديه ورجال ال زنكي المتواجدين هناك لايوجد خط تواصل بيننا نحن خرجنا من السعديه وسكنا الموصل عن جدي الخامس او السادس ولايوجد لدينا تواصل كلمن مع عشيره وارجو إبلاغ الشيخ عصام ال زنكي أولادك ليس في السعديه وإنما في الموصل

 
علّق احمد السعداوي الاسدي ديالي السعديه ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : والنعم من بيت السعداوي ال زنكي الاسديه الابطال والف تحيه للشيخ عصام ال زنكي الاسدي في ديالي

 
علّق يعرب العربي ، على غبار في أنف معاوية .رواية وتفسير.(1) - للكاتب مصطفى الهادي : الرائد لا يكذب اهله وهند جهينة الخبر اليقين والخبر ما سوف ترونه لا ماتسمعونه أليكم الخبر الصادم:: ★ الملك سلمان ال سعود ميت منذ اكثر من 3 اشهر )) لغاية الان الخبر عادي ومتوقع ولكن الخبر الذي لن ولن تصدقوه هو :: *** ان الامير محمد بن سلمان ولي العهد ايضا (( ميت )) فلقد توفي مننذ تاريخ 9420022 ماترونه يظهر على الاعلام ليس الامير محمد بن سلمان بل هذا (( شخص يرتدي (( قناع واقعي )) لوجه محمد بن سلمان !!!! مشكلتهم ان المقنع الصامت لا يستطيع ان يخرج بلقاء صحفي او ليلقي خطاب لانه اذا تكلم سيفضحهم الصوت ونبرته .... سؤال لحضراتكم متى اخر مرة رايتم محمد بن سلمان يلقي خطاب او لقاء صحفي ؟!! ... ***والذي يكذب كلامي فليبحث الان عن الخبر على جوجل عن العنوان الاتي: (( شركة يابانيه : جهات سعوديه رسميه طلبت تصنيع اقنعة واقعية للملك سلمان ولبعض الامراء )) لعلمكم ثمن تصنيع القناع الواحد 3600 ودلار حسب ما صرح مدير الشركة المصنعه للاقنعة الخبر نقلته وكالات اعلام عالميه الى رأسهن (( رويترز )) من يكذب كلامي فليكلف نفسه دقيقة واحده ويبحث عن الخبر ولعنة الله على الكاذبين .......

 
علّق يعرب العربي ، على الحلقة الرابعة . مؤامرة عصر الدلو - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : ((( الضربة الالهية القاضية — سريعة وخاطفة—عامة وشاملة - - فوق التوقعات والحسابات واسو من من كل الكوابيس وستاتيهم من حيث لا يحتسبوا وستبهتهم وتاخذهم من مكان قريب فاذا هم يجئرون وقيل بعدآ للقوم الظالمين وكان حقآ علينا ان ننجي المؤمنين ونجعلهم الوارثين ولنمكنن لهم دينهم الذي ارتضاه لهم ونبدلهم من بعد خوفهم أمن يعبدوني لا يشركون بي شيئ اولئك هم الذين ان مكناهم في الارض لم يفسدوا فيها وقالوا للناس حسنى اولئك لنمكنن لهم دينهم الذي ارتضيناه لهم وليظهرنه على الدين كله في مشارق الارض ومغاربها بعز عزيز او ذل ذليل الارض والله بالغ عمره ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولسوف تعلمون ( والطارق *وما ادراكوما الطارق * النجم الثاقب ) (سقر *وماادراك ما سقر *لواحة للبشر * عليها تسعة عشر ) ( وامطرنا عليهم بحجارة من (سجيل ) فساء صباح الممطرين ))؟.... (((( وما من قرية ألا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوا اهلها عذاب شديد* كات ذلك وعدا بالكتاب مسطور🌍 )))))) ( وانتظر يوم تأتي السماء بدخان مبين * يغشئئ الناس هذا عذاب اليم )⏳ ( ومكروا ومكرنا والله خير الماكرين )👎👍👍👍 (سنسترجهم من حيث لا يشعرون وأملي لهم أن كيد متين )🔐🔏📡🔭 (وسيعلمون حين يروا العذاب من اقل جندآ واضعف [[ ناصر ](( ن *والقلم ومايسطرون }...... (( ص والقرأن ذي الذكر) (( فما له من قوة ولا [[ناصر]] (((((((( ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون )))

 
علّق يعرب العربي ، على الحلقة الثانية من بحث : ماهو سر الفراغات في التوراة - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سا اوجز القول ليسهل الفهم لم اجد تفسير لتلك الفراغات اثناء قرائتي الا ألا بنهاية المقال حينما افصحتي لنا ان علامة النحوم (*****) لها تفسير لومعنى بالكتاب المقدس عندها كشف التشفير والتلغيز نفسه بنفسه وتبينرلي اننا امام شيفرة ملغزة بطريقة (( السهل الممتنع )) وبنقثفس الوقت تحمل معها مفتاحها ظاهرا امامنا علامة النجوم (*****) تعني محذوف ومحذوف تعني ( ممسوح او ممسوخ ) ... خلاصة القول هناك امر ما مخزي ومهين وقعوباليعثهود وحاولوا اخفاء ذكره عبر هذا التلغيز وما هو سوى ( المسخ الالهي الذي حل بهم حينما خالف ( اهل السبت ) امر الله بعدم صيدهم الحيتان بيوم سبتهم فمسخهم اللهولقردة وخنازير

 
علّق يعرب العربي ، على النقطة : . - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : ن والقلم ومايسطرون

 
علّق يعرب العربي ، على النقطة : . - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : العالم الرباني محيي الدين ابن عربي اورد فصل كاملا باحدى مؤلفاته بخصوص اسرار النقطة و الحروف وهذا النوع من العلم يعد علم الخاصة يحتاج مجاهدة لفهمه....

 
علّق يعرب العربي ، على هل تزوج يسوع المسيح من مريم المجدلية . تافهات دخلن التاريخ. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : التاريخ يكتبه المنتصرون كيفما شاؤا .... ولكنهم نسيوا ان للمهزومين رواية اخرى سيكتبها المحققين والباحثين بالتاريخ

 
علّق يعرب العربي ، على حقل الدم ، او حقل الشبيه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : الحقيقة ان شياطين اليهود جمعوا مكرهم واتفقوا على قتل المسيح عيسى غيلة ( اغتيال ) وهو نايم في داره ولكن الله قلب مكرهم ضدهم فاخبر الله المسيح عيسى وانزل الله الملائكة ومعهم جسد حقيقي كجسد عيسئ وهيئته الا انه ليس فيه روح رغم انوذلكوالجسد له لحم وعطم ودم تماما كجسد عيسى لكنه بلا روح تمامآ كالجسد الذي القاه الله على عرش سليمان فقامت الملائكة بوضعرذلك الجسد بمنام سيدنا عيسي و رفع الله نفس عيسى اليهوكما يتوفئ التنفس حين نومها وقامت الملائكة بتطعير جسد سيدنا عيسي ووضعته في ارض ذات ربوة وقرار ومعين وبعد جاء تليهود واحاطواربدار عيسى ومن ثم دخلوا على ذلكوالجسد المسحىربمنام سيدنا عيسى وباشروه بالطعن من خلف الغطاء المتوسد به بمنامه ونزلت دماء ذلك الجسد الذي لا روح فيه

 
علّق بو حسن ، على السيد كمال الحيدري : الله ديمقراطي والنبي سليمان (ع) ميفتهم (1) . - للكاتب صفاء الهندي : أضحكني الحيدري حين قال أن النملة قالت لنبي الله سليمان عليه السلام " انت ما تفتهم ؟" لا أدري من أي يأتي هذا الرجل بهذه الأفكار؟ تحية للكاتبة على تحليلها الموضوعي

 
علّق أثير الخزاعي ، على غبار في أنف معاوية .رواية وتفسير.(1) - للكاتب مصطفى الهادي : في كامل البهائي ، قال : أن معاوية كان يخطب على المنبر يوم الجمعة فضرط ضرطة عظيمة، فعجب الناس منه ومن وقاحته، فقطع الخطبة وقال: الحمد لله الذي خلق أبداننا، وجعل فيها رياحا، وجعل خروجها للنفس راحة، فربما انفلتت في غير وقتها فلا جناح على من جاء منه ذلك والسلام. فقام إليه صعصعة: وقال: إن الله خلق أبداننا، وجعل فيها رياحا، وجعل خروجها للنفس راحة، ولكن جعل إرسالها في الكنيف راحة، وعلى المنبر بدعة وقباحة، ثم قال: قوموا يا أهل الشام فقد خرئ أميركم فلاصلاة له ولا لكم، ثم توجه إلى المدينة. كامل البهائي عماد الدين الحسن بن علي الطبري، تعريب محمد شعاع فاخر . ص : 866. و الطرائف صفحة 331. و مواقف الشيعة - الأحمدي الميانجي - ج ٣ - الصفحة ٢٥٧.

 
علّق منير حجازي ، على غبار في أنف معاوية .رواية وتفسير.(1) - للكاتب مصطفى الهادي : ينقل المؤرخون أنه لشدة نهم معاوية إلى الأكل وشرهه العجيب في تنويع المطعومات ، تراكمت الشحوم وانتفخ بطنه ، وكبرت عجيزته حتى انه اذا اراد ان يرتقي المنبر يتعاون إثنان من العلوج السود لرفع فردتي دبره ليضعاها على المنبر. وصعد يوما المنبر فعندما القى بجسده الهائل على المنبر (ضرط فأسمع) . يعني سمعه كل من في المجلس . فقال من دون حياء او خجل وعلى الروية : (الحمد لله الذي جعل لنا منافذ تقينا من شر ما في بطوننا). فقال احد المؤرخين : لم ار اكثر استهتارا من معاوية جعل من ضرطته خطبة افتتح بها خطبة صلاة الجمعة..

الكتّاب :

صفحة الكاتب : محمد عبد الكريم الكناني
صفحة الكاتب :
  محمد عبد الكريم الكناني


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net