صفحة الكاتب : حبيبة المحرزي

قراءة في (القضبان لا تصنع سجناً) الحلقة الخامسة
حبيبة المحرزي

‎الشخصيات المساعدة
‎والمعرقلة وهي شخصيات نامية متطورة تساعد على الخير او الشٌرّ وفق مقومات الفضيلة والرذيلة والمنفعة والمضرّة، لكن الأمر يختلف وفق زاوية المصلحة ايضا فمن يراه الحاكم مساعدا يذود على مصالحه بالحديد والنار تجده العامّة عميلا وخائنا غدٌارا معرقلا مثل والد هدى الذي "يضطلع بدور حزبيّ بعثيٌ في المنطقة" ليرتب ضمن الشخصيات المعرقلة لحركات التحرر والنضال الفكري كواش وعميل للنظام. والرواية وثقت عديد الشخصيات التي دفعت الثمن غاليا نتيجة مساعدة المفتّش عنه أو الملاحقين ، على الهروب أو الاختباء بل إن حسن أخا محمود والذي وقع في الأسر في الحرب ضد إيران يتدرج من الجندي الملقى في أتون المعارك دون اقتناع أو رضى ليصبح أكثر تسطيحا وسلبية لانه صار محميّا بالأسر " والذي يرى فيه الاب والأسرة ك…
لأنها في تضادّ مصلحيٌ إذ تتوزع هذه الشخوص ضمن مراكز متضادة من حيث الغاية من العرقلة ودلالتها الفعلية. ففئة تعرقل الحاكم في بث شروره وتسلطه كمحمود وباقر القبنجي شقيق "الشهيد عزالدين القبنجي "و "كاظم النعماني "شقيق الشٌيخ محمٌد رضا النٌعماني مؤلف "سنوات المحنة" ومن هم على نهجه سائرون أي أنهم أبطال قاوموا وكافحوا رغم ما يترصدهم من عقوبات تصل حد الإعدام في المقابل آخرون يعرقلون العامة ويتجسسون عليهم ويمنعون الخير ويخدمون الشر ويتفننون في إرساء سواري له حديدية نارية .
المؤلٌف لم يكتف بشخوص تعايشت مع الأذى أو كانت سببا فيه بل إنه جعلها في تناصٌ حادٌ مع رموز للشٌرّ العميق والذين يظلون عبرة لمن يعتبر وليكون للرواية بعد حضاريّ ولو بالقياس إذ يقول محمود في التّكهّن بنهاية الطاغية:( قال السيد باقر القبنجي ...لا يختلف كثيرا عن غيره. فقد انتهت قصة فرعون بالماء ونمرود ببعوضة وابرهة بالحجارة ... واتاتورك بالنّمل الاحمر وهتلر بالانتحار وماذلك على الله بعزيز). هي التراكمات المصيرية والتي ضرّجت الحقب الزمانية بالظلم والغطرسة والتي ستمهد لنهاية مماثلة بهؤلاء الذين طغوا في الأرض وتجبٌروا ولم يكونوا عبرة "لمن يعتبر"
بعض الشخصيات الفاعلة الفعليّة حاضرة من خلال أفعالها ونتائج ممارساتها (لا يقوى على الاستقامة في خطواته إثر التّعذيب الّذي تلقّاه من الرٌائد حذيفة (عامر) )والذي في تدرج هرميٌ سلطويٌ يكون كامثاله المكلٌفين بأعمال قذرة، حلقة رابطة بين الحاكم الاعلى والشرطيٌين المنفٌذين الذين يظلان من الشخصيات المسطحة المنبطحة التي لا تتطور ولا تتغير مهمتها ابدا تنفّذ أوامر وتقوم بأفعال دوريّة دون إدراك والأدهى والأمرّ أنّهم يتجزدون من كلٌ القيم الإنسانية ليتقاضوا أجرا ، لذا فلا يمكن ترتيبهم الا في اسفل الدرك الظٌلميٌ العنفيٌ.
والبطل "محمود" العليم بالباطن والظاهر وان تتبع المشاهدات ونقل الأفعال والحركات والاقوال ولو "الحوار الباطني" في مشاهد مسرحية تقدم للمتلقي على "الركح" كي يصنفها في الخانة الصحيحة كاشفا بذلك بواطن هذه الشخصيات وانتماءاتها الفكريّة والعقائديّة والسّياسيّة. غير أن الكاتب قد عمد إلى إقحام شخصيٌات أخرى تخمينا بالاسترجاع وانطلاقا من النهايات معتمدا المخاتلة انطلاقا ممّا سبق النّهاية التي تصبح الرٌكيزة ومنها ينهض المخيال بتعقب الأحداث بما سبق منها وما لحق . فيقول "لم يستطع الأب أن يتغلب على عواطفه.... رمى بضاعته التي أعدّها إلى محمود في الشارع. فلم يعد يحتمل فاسلم الروح إلى بارئها...) محمود الغارق في الظلمات سطر الأحداث ونقل اطوارها انطلاقا من النتيجة العدمية المأساوية موت "الاب" كمدا وحزنا والتي سيكون انطلاق الرواية من على قبره في لوحة تعبيرية مرة بطعم الفقد والأسى المعلقم. أسى من يحمل إحساسا ببعض بعض من مسؤولية تراكمية ،بدأت بالتمرد والمعارضة وانتهت بفقد عزيز قريب سيسرع إلى مثواه الأخير باكيا معتذرا ، ساعة هبت عليه نسمات "الحرية" ولم تمنعه "القضبان التي لم تصنع سجنا"
_أسماء الشخوص وعلاقتها بالانتماء إلى قطبين متصلرعين في الرواية::
من المألوف أن الروائيٌين أو القاصين يسمون الشخوص تسميات توحي بتصنيف ما وفق المتعارف عليه من حيث القيم الثابتة أي اسما يطابق المسمّى. فيسمّى طيبا من هو طيب وسيسند إليه السارد كل ماله بالطيبة صلة، وسعيدا من هو في رغد وسعادة وجبّار من له من قوّة الجبابرة...
وقد تكون المطابقة عكسية فيسمى الطالح صالحا والشقي سعيدا والمنافق صادقا والفاشل ناجحا والقبيحة جميلة والعاهرة شريفة.
غير أن الأمر فاق المعقول في "القضبان لا تصنع سجنا "باستثناء البطل والذي يذكرنا ب"الفتى" في "أيام طه حسين" فقد ركن إلى الغائب المفرد "المحمود" ليكون ساردا فوقيّا يواكب الأحداث ويصف الاوجاع والآلام والمعاناة من شق شفيف أراده فاصلا بين محمود و"جبّار" هو هروب أو تنسيب لاحمال دكت فترة شبابه ومعه أهله فنفض اسمه ولقبه بعيدا في ركن ما على الغلاف. واختيار "محمود" وان كان من الحمد فهو بصيغة اسم المفعول اي من وقع عليه الفعل وليس فاعلا في تلك الفترة وقد تحيل التسمية على الرضا بالمقدر وإثبات الانتماء القدري. للمؤلف "جبار" الذي "أخرج نفسه عن ذاكرته" ليكون "محمود " الذي سيعرّي ما عائاه مع "المحمودين" من ظلم وقهر فردي وجماعي ليصبح الحمد صفة فيه قارة تعكس التحدي والصبر .ومحمود بطل مثل أحد قطبي الصراع مع القطب السّلطويّ..و"المحمود" المحبوب المسالم في الرواية يقابله "صدّام" صيغة مبالغة على وزن "فعٌال" من صدم يصدم الشّيء ضربه ودفعه .هذا شرح الفعل المجرد الصحيح السالم فما بالك بفعّال وما تكدٌسه من دلالات المبالغة في العنف والتسلّط والصّدم والصٌدام حتى يصير صفة فيه قارة أيضا والغريب أنه اسم علم حقيقيّ لم يختره المؤلف والذي قد يكون عاف الوزن "فعٌال" في" جبٌار " فنسف كلٌ نقطة التقاء أو اتٌفاق مع من اسمه على وزن "فعّال" فاستلف "محمود " ونفض عنه"جبٌار " في المساحة الروائية. فإذا "محمود" ضدّ "صّدّام."
أما بقية الشّخوص فهي حقا المحيّرة المربكة حتى أنّ الكاتب يؤكٌد أنّ أبطال روايته بتلك الاسماء فعلا بدءا ب"كرامة" والتي قضت فداء للكرامة أو "هدى" والتي مثلت الهدي بعينه رغم المؤثرات البيئية العائلية العمودية فهي ابنة من يتقرب للسلطة ويشي ويورط ويساهم في الترحيل والتقتيل. وهو أحد اذرعة الاخطبوط الخلفيّة الأخيرة المسطٌحة التابعة الخادمة لتتواصل التقاطعات بين الشخصيات واسمائها والتي يقر الكاتب بأنها شخصيات واقعية ثابتة حوله، معها تقابل و.تحدّث وسجن ووثّق حصص التّعذيب والتّرهيب والتّجويع أو أنّه تولّى النقل على لسان شخوص آخرين كانوا حاضرين شهودا أو ضحايا اجرام الحكام في حق من يختلف عنهم أو يخالفهم الرأي .
إذن شخصيات "القضبان لا تصنع سجنا" ه
‎ي ادوات حية ناطقة نابضة كأداة تبلغ للمتلقي رؤية الكاتب وآراءه في نقل صادق بشهود وحجج دامغة وهل هناك أبلغ وأصدق من سرد الاسماء والألقاب والأزمنة والأمكنة المتجذرة في الواقع والتي اصطفاها السارد لتخلد في أثر ادبي راق كي لا تذروها رياح النسيان؟
‎_فنيا الشخوص هي الطاقة الدّافعة الّتي تمضي بالأحداث نحو التصعيد الهلاميّ جرٌاء التّوتّر وأحيانا نتيجة التّعاون والانفراج لأنّها في الاصل وعن طريقها وثٌق الراوي أحداثا ووقائع كادت تتلاشى وتغيب في غياهب الماضي الأليم بانتهاء الأذى أو رحيل الفاعل.
‎شخوص مثلت الجدلية القائمة منذ الأزل بين الخير والشر بين الحب والكره بين الحياة والعدم .وان كان الراوي قد استمات في نسبة الأفعال والأحداث إلى أصحابها كشخصيّات رئيسيّة ذات فاعليّة تقريريّة مصيريّة او ثانوية مسطّحة تؤدّي الدّور نفسه دون تغيير أو تطوير .والبطل "محمود" وبكل صدقية حياديّة فإنه خير من جسّم الصراع القطبيٌ الأكثر حدة مع الآخرين .حيث أصبح هو المحور الذي تتحرك حوله الشخوص وهو الناقل للمرئيّ والمسموع والمحكيّ وهو همزة الوصل التي أخرجت فظاعات مرسّمة في غياهب السجون وظلماتها إلى النور لعل ابن آدم يعتبر منها ولا يكون "صدّاميٌا " منجبٌرا .
‎وفي النهاية فالرواية أحيت من طوتهم اللٌحود وذكٌرت بمن كادت الذاكرة المرهقة تنساهم.
‎يتبع


قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat


حبيبة المحرزي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2022/05/23



كتابة تعليق لموضوع : قراءة في (القضبان لا تصنع سجناً) الحلقة الخامسة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :





أحدث التعليقات كتابة :



  علّق عمر ، على قمة جدة.. العبرة بالنتائج - للكاتب رابح بوكريش : تمثيل الأردن كان مشرف

 
علّق صفوة زنكي بني اسد كركوك ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : مرحبا رجال السعديه مسقط رأس الاجداد

 
علّق الشيخ عصام الزنكي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته معكم اخوكم الشيخ عصام الزنكي قرات منشوراتكم الراقيه النابعه من اصاله البو زنكي واتشرف بكم جميعا واني مجروح من اعماق قلبي عليكم وان شاء الله عن قريب نجتمع عن اكبر تجمع لعشيره ال زنكي من الشمال للجنوب للتواصل معنا هاذا رقمي الخاص والتواصل مع ابن العم راغب ابو جنات الزنكي الشيخ عصام الزنكي 07709665699 ابو جنات الزنكي 07705392647

 
علّق حيدر العفلوكي . ، على الصحة في العراق الى اين والى متى !! - للكاتب علي فالح الزهيري : في محافظتنا الجنوبية يوجد في المستشفى المقابل لبيتنا ستة سيارات اسعاف واقفة في مرآب المستشفى. وقفت وقفت خارج المستشفى واتصلت بالطوارئ وطلبت سيارة اسعاف بحجة أن زوجتي جائها المخاض وهي على وشك ان تضع طفلها والحالة حرجة وقد تعسر ظهور الطفل. وعجزت القابلة عن اخراج الطفل. فكان الجواب نأسف لأن كل السيارات خرجت في مهمات في انحاء المحافظة ثم قال لي المتحدث في الطرف الآخر : (دبرها اشلون ما جان، شوف جيرانك خابر صديق، اطلع شوف تكسي). فقلت له : أنا أرى الان امامي في مرآب المستشفى ستة سيارات اسعاف واقفة؟! فقال لي : ها ولك ابن الكلب عود انته لوتي. في اليوم التالي اخذت التسجيل وصورة الاسعافات في المرآب وذهبت إلى مدير صحة المحافظة وبعد صياح سمحوا لي بالدخول لدقيقة فدخلت فقال لي : هاي ولك انته اللي جنت اتصيّح ؟ المهم عرضت عليه كل ذلك وأريته صور الاسعافات في المرآب ووقت التصوير ثم رد المتكلم معي من المستشفى. فلم اشعر إلا والحرس الشخصي لمدير الصحة يهجمون علي ويُكبلوني ويطرحوني ارضا، ولم تنتهي المسألة إلا بتدخل من هنا وهناك وواسطات ومحسوبيات وتوسلات خرجت من الحجز بعد اسبوع، مع كرصة اذن بأن لا اكرر ذلك. بعد يومين صار شيء عجيب ، ما ادري ياهو اللي قصف بيت مدير الصحة بصاروخين هاون، احترق فيها بيته. على ما يبدو ان قول الشاعر صحيح الذي يقول فيه . وما نيل المطالب بالتمني ، ولكن تؤخذ الدنيا غلابا.

 
علّق احمد الدهلكي بعقوبه التحرير ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : التفاته جميلة من البو زنكي السعدية حول شيخهم عصام البو زنكي الاسدي هكذا تكون العشيرة

 
علّق الشيخ عصام الزنكي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته معكم اخوكم الشيخ عصام الزنكي قرات منشوراتكم الراقيه النابعه من اصاله البو زنكي واتشرف بكم جميعا واني مجروح من اعماق قلبي عليكم وان شاء الله عن قريب نجتمع عن اكبر تجمع لعشيره ال زنكي من الشمال للجنوب للتواصل معنا هاذا رقمي الخاص والتواصل مع ابن العم راغب ابو جنات الزنكي الشيخ عصام الزنكي 07709665699 ابو جنات الزنكي 07705392647

 
علّق محمد زنكي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : اغلب ال زنكي متواجدين في السعديه خانقين ومندلي وأعتقد ٤ عوائل في جلولاء

 
علّق مروان السعداوي الزنكي موصل ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : ابطال ابطال ابطال رجال السعديه وعلى رأسهم الشيخ عصام الزنكي الاسدي ابن السعديه

 
علّق منير حجازي ، على عن أُنبوب نفط [بَصرة - عقَبة] - للكاتب نزار حيدر : كل الدول في العالم تجد منافذ عديدة للاستيراد والتصدير تحسبا لأي طارئ . والعراق يقع في قعر الخليج واي حرب او حادث سيعرقل تصدير النفظ واستيراد البضائع الحيوية من جهة الخليج، وكذلك فإن طريق تركيا محفوف بالمخاطر ابتداء بما يُسمى كردستان العراق ومرورا بالأراضي العراقية لأن تركيا وكردستان يلعبون على قضايا سياسية خطيرة لربما ستؤدي غلى اغلاق طرق التصدير كما فعلت تركيا باغلاق دخلة والفرات ، وكما فعل مسعود برزاني ببناء السدود على الروافد ليقطع الماء عن العراق. ولذلك من البديهي ان يبحث العراق منفذا آمنا كاحتياط لتصدير نفطه فيما لو حصل اي طارئ في الخليج المهدد دائما بالانفجار. وبعد تعنت كردستان وتركيا لم يبق للعراق سوى الأراضي السورية والاردنية لفتح منافذ أخرى وهذا ما فعله حيث فتح منفذا بريا عبر سوريا ومنفذا نفطيا عبر الأردن.

 
علّق بورضا ، على اللهم اني أسألك بما سألك أخي موسى؟ فماذا سأل موسى من ربه؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : دعاوى الانقلابيين وتضليلهم للناس كما السامري والعجل .. الورقة الدينية أنموذجا إن الانسان قد يصله خبر يقين كالشمس لكن تفصيله لم يصله أو أنه لم يطلع على التفصيل ولم يطلبه رغم وجوده . في كلا الحالين يبقى الخبر يقين سواء علم بتفاصيله او لم يعلم فإنه قد وقع قطعا . مثال ذلك عبادة بني اسرائيل للعجل، فهذا خبر يقين عند كل مسلم قد قرأ القرآن الكريم، لكن ما تفاصيل هذه الواقعة قد لا يتذكرها او لم يتدبر ايات القرآن حول هذا الموضوع . فلا يصح لشخص أن يتعجب ممن رأوا آية انفلاق البحر وهلاك فرعون أنهم بعد ذلك عبدوا عجلا صنعه احدهم؟ إن كان تعجبه يقصد به الانكار او التشكيك في الواقعة لوجود الدليل اليقيني على حدوثها . وفي بعض التفاصيل يستنتج الانسان كيف تم ذلك واسبابه أو بعض التفاصيل، ومنها مكانة المدعي فيهم، وأثر الفعل من صدور الخوار وتزيينه او صناعته من حلي القوم، وقرب الناس عهدا بالبيئة المنحرفة والضالة قوم فرعون وطقوسهم وهذا ظهر من طلبهم من موسى أن يجعل لهم آلهة كما لدى اصحاب الاصنام الذين أتوا عليهم كما في الاية 138 من سورة الاعراف، فهناك رواسب قديمة وسوابق كلمات وافعال ظهرت منهم قبل قضية عبادة للعجل . ولكن الآن يهمنا سبب من الاسباب وهو الاشاعة الدينية الكاذبة او التضليل الديني او قل استخدام الورقة الدينية في التضليل أي العبث بصورة مبطنة وغير صادمة وهو قول السامري عن العجل انه إلهكم وإله موسى والملاحظ أن الآية عبر بلفظ الجمع بعدما ذكرت فعل السامري إذ تقول : (( فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا إلهكم وإله موسى فنسي (88) )) من سورة طه . ولاحظوا أن السامري لم يعلن الكفر بنبوة موسى ولم يدعي مخالفة اله موسى او عبادة غيره، لاحظوا قوله تعالى : (( ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري (90) قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى )) من سورة طه . فلما عاد اليهم موسى لم ينكروا عليه بل أخبرهم بمعصيتهم التي اقترفوها واخبرهم بالاجراءات التي يجب ان يتبعوها وعقوبة الظالمين . الآن نطبق نفس الأمر على قضية يوم الغدير وانقلاب السقيفة، فالخبر يقين لكن تفاصيله والتدبر في الحيل التي تم استخدامها والظروف التي كانت وقتها والاسباب الاجتماعية والمالية والسياسية والدينية للمجتمع المدني بشكل خاص وسكان الجزيرة بشكل عام، وأحوالهم قبلها في العهد النبوي وما ظهر منهم والرواسب الجاهلية والقبلية، هذه التفاصيل والملاحظات طبيعي أن تخفى على من لم يتتبعها او من لم يسمع بها من قبل، إلا أن هذا لا يعتبر مبررا صحيحا للتعجب الذي يجعل صاحبه ينكر حدوث هذه القضية . وهنا سأشير الى التضليل الديني، وقد مورس هذا كثيرا، ومنها ادعاء حديث لا نورث لما احتجت عليهم السيد الزهراء عليها السلام و ذكرت لهم آيات من القرآن الكريم، وهكذا لما قام مجموعة من المهاجرين والانصار واحتجوا على المنقلبين بأن البيعة والإمامة للإمام علي عليه السلام كما بين رسول الله صلى الله عليه وآله، هنا جاؤوا بدعوى أنهم سمعوا من النبي بعد ذلك نسخا لما سبق بيانه! وسقوط هذه الدعوى وكونها من الكذب المفضوح لا يخفى على مثل سكان المدينة وإنما قد يفتتن به عوام من تأخر اسلامهم من سكان الجزيرة وهذا حال أكثرهم أو غالبهم حيث لم يسلموا إلا في السنوات الثلاث الاخيرة تقريبا وبشكل دفعي جماعي وليس حركة فردية مستقلة . ويضاف الى ذلك اشاعة أن أمير المؤمنين قد بايع القوم، فهذا له أثر في الارباك لكل من قد يقوم أو يفكر في ردة فعل أو تصرف وأقلها يبطئ تحركهم ويجعل المبادرة للعدو ويكسبه الوقت لتجميع اعوان جدد للانقلاب . فالكذب وإن كان فيه افتضاح لكنه الوسيلة الوحيدة في استخدام ورقة الدين والتستر بها واعطاء المشروعية لعمليتهم الانقلابية . فكل الذي احدثه السامري وحزبه قد فعل مثله المنقلبين في أمة آخر الزمان، فراجعوا وطابقوا بين الاساليب والظروف والاسباب . والذي يتابع الاحداث يجد تجديدا للانقلاب واحياء له وترميما متتابع من قبل الحكومات الظالمة المتوالية والتي قامت على اساس ذلك الانحراف والضلال، ومن أمثلة ذلك منع الحديث الحق ونشر الرواية الباطلة، ومحاربة فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ومحاربة رواتها، وافساح المجال للرواة الكذبة والاعداء والممولين من قبل السلطة كي ينشروا أكاذيبهم ضد أهل البيت عليهم السلام، ويروجوا روايات في فضائل المنقلبين بل وينزعوا فضائل الامام علي عليه السلام ويجعلوها للمنقلبين . وهكذا قصص الكرامات للمنقلبين وخوارق العادة وقصص الزهد والعدل وحب الناس لهم واجتماعهم عليهم ونسبتهم الى العلم بل والقول بأفضليتهم وغيرها من أوراق دينية كانت بمثابة الخوار للعجل الذي قدموه للأمة .

 
علّق الشيخ عصام الزنكي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته معكم اخوكم الشيخ عصام الزنكي قرات منشوراتكم الراقيه النابعه من اصاله البو زنكي واتشرف بكم جميعا واني مجروح من اعماق قلبي عليكم وان شاء الله عن قريب نجتمع عن اكبر تجمع لعشيره ال زنكي من الشمال للجنوب للتواصل معنا هاذا رقمي الخاص والتواصل مع ابن العم راغب ابو جنات الزنكي الشيخ عصام الزنكي 07709665699 ابو جنات الزنكي 07705392647

 
علّق الشيخ عصام الزنكي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته معكم اخوكم الشيخ عصام الزنكي قرات منشوراتكم الراقيه النابعه من اصاله البو زنكي واتشرف بكم جميعا واني مجروح من اعماق قلبي عليكم وان شاء الله عن قريب نجتمع عن اكبر تجمع لعشيره ال زنكي من الشمال للجنوب للتواصل معنا هاذا رقمي الخاص والتواصل مع ابن العم راغب ابو جنات الزنكي الشيخ عصام الزنكي 07709665699 ابو جنات الزنكي 07705392647

 
علّق الشيخ عصام الزنكي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته معكم اخوكم الشيخ عصام الزنكي قرات منشوراتكم الراقيه النابعه من اصاله البو زنكي واتشرف بكم جميعا واني مجروح من اعماق قلبي عليكم وان شاء الله عن قريب نجتمع عن اكبر تجمع لعشيره ال زنكي من الشمال للجنوب للتواصل معنا هاذا رقمي الخاص والتواصل مع ابن العم راغب ابو جنات الزنكي الشيخ عصام الزنكي 07709665699 ابو جنات الزنكي 07705392647

 
علّق الشيخ عصام الزنكي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته معكم اخوكم الشيخ عصام الزنكي قرات منشوراتكم الراقيه النابعه من اصاله البو زنكي واتشرف بكم جميعا واني مجروح من اعماق قلبي عليكم وان شاء الله عن قريب نجتمع عن اكبر تجمع لعشيره ال زنكي من الشمال للجنوب للتواصل معنا هاذا رقمي الخاص والتواصل مع ابن العم راغب ابو جنات الزنكي الشيخ عصام الزنكي 07709665699 ابو جنات الزنكي 07705392647

 
علّق الشيخ عصام الزنكي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته معكم اخوكم الشيخ عصام الزنكي قرات منشوراتكم الراقيه النابعه من اصاله البو زنكي واتشرف بكم جميعا واني مجروح من اعماق قلبي عليكم وان شاء الله عن قريب نجتمع عن اكبر تجمع لعشيره ال زنكي من الشمال للجنوب للتواصل معنا هاذا رقمي الخاص والتواصل مع ابن العم راغب ابو جنات الزنكي الشيخ عصام الزنكي 07709665699 ابو جنات الزنكي 07705392647.

الكتّاب :

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :


مقالات متنوعة :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net