صفحة الكاتب : حبيبة المحرزي

قراءة في (القضبان لا تصنع سجناً) الحلقة الخامسة
حبيبة المحرزي

‎الشخصيات المساعدة
‎والمعرقلة وهي شخصيات نامية متطورة تساعد على الخير او الشٌرّ وفق مقومات الفضيلة والرذيلة والمنفعة والمضرّة، لكن الأمر يختلف وفق زاوية المصلحة ايضا فمن يراه الحاكم مساعدا يذود على مصالحه بالحديد والنار تجده العامّة عميلا وخائنا غدٌارا معرقلا مثل والد هدى الذي "يضطلع بدور حزبيّ بعثيٌ في المنطقة" ليرتب ضمن الشخصيات المعرقلة لحركات التحرر والنضال الفكري كواش وعميل للنظام. والرواية وثقت عديد الشخصيات التي دفعت الثمن غاليا نتيجة مساعدة المفتّش عنه أو الملاحقين ، على الهروب أو الاختباء بل إن حسن أخا محمود والذي وقع في الأسر في الحرب ضد إيران يتدرج من الجندي الملقى في أتون المعارك دون اقتناع أو رضى ليصبح أكثر تسطيحا وسلبية لانه صار محميّا بالأسر " والذي يرى فيه الاب والأسرة ك…
لأنها في تضادّ مصلحيٌ إذ تتوزع هذه الشخوص ضمن مراكز متضادة من حيث الغاية من العرقلة ودلالتها الفعلية. ففئة تعرقل الحاكم في بث شروره وتسلطه كمحمود وباقر القبنجي شقيق "الشهيد عزالدين القبنجي "و "كاظم النعماني "شقيق الشٌيخ محمٌد رضا النٌعماني مؤلف "سنوات المحنة" ومن هم على نهجه سائرون أي أنهم أبطال قاوموا وكافحوا رغم ما يترصدهم من عقوبات تصل حد الإعدام في المقابل آخرون يعرقلون العامة ويتجسسون عليهم ويمنعون الخير ويخدمون الشر ويتفننون في إرساء سواري له حديدية نارية .
المؤلٌف لم يكتف بشخوص تعايشت مع الأذى أو كانت سببا فيه بل إنه جعلها في تناصٌ حادٌ مع رموز للشٌرّ العميق والذين يظلون عبرة لمن يعتبر وليكون للرواية بعد حضاريّ ولو بالقياس إذ يقول محمود في التّكهّن بنهاية الطاغية:( قال السيد باقر القبنجي ...لا يختلف كثيرا عن غيره. فقد انتهت قصة فرعون بالماء ونمرود ببعوضة وابرهة بالحجارة ... واتاتورك بالنّمل الاحمر وهتلر بالانتحار وماذلك على الله بعزيز). هي التراكمات المصيرية والتي ضرّجت الحقب الزمانية بالظلم والغطرسة والتي ستمهد لنهاية مماثلة بهؤلاء الذين طغوا في الأرض وتجبٌروا ولم يكونوا عبرة "لمن يعتبر"
بعض الشخصيات الفاعلة الفعليّة حاضرة من خلال أفعالها ونتائج ممارساتها (لا يقوى على الاستقامة في خطواته إثر التّعذيب الّذي تلقّاه من الرٌائد حذيفة (عامر) )والذي في تدرج هرميٌ سلطويٌ يكون كامثاله المكلٌفين بأعمال قذرة، حلقة رابطة بين الحاكم الاعلى والشرطيٌين المنفٌذين الذين يظلان من الشخصيات المسطحة المنبطحة التي لا تتطور ولا تتغير مهمتها ابدا تنفّذ أوامر وتقوم بأفعال دوريّة دون إدراك والأدهى والأمرّ أنّهم يتجزدون من كلٌ القيم الإنسانية ليتقاضوا أجرا ، لذا فلا يمكن ترتيبهم الا في اسفل الدرك الظٌلميٌ العنفيٌ.
والبطل "محمود" العليم بالباطن والظاهر وان تتبع المشاهدات ونقل الأفعال والحركات والاقوال ولو "الحوار الباطني" في مشاهد مسرحية تقدم للمتلقي على "الركح" كي يصنفها في الخانة الصحيحة كاشفا بذلك بواطن هذه الشخصيات وانتماءاتها الفكريّة والعقائديّة والسّياسيّة. غير أن الكاتب قد عمد إلى إقحام شخصيٌات أخرى تخمينا بالاسترجاع وانطلاقا من النهايات معتمدا المخاتلة انطلاقا ممّا سبق النّهاية التي تصبح الرٌكيزة ومنها ينهض المخيال بتعقب الأحداث بما سبق منها وما لحق . فيقول "لم يستطع الأب أن يتغلب على عواطفه.... رمى بضاعته التي أعدّها إلى محمود في الشارع. فلم يعد يحتمل فاسلم الروح إلى بارئها...) محمود الغارق في الظلمات سطر الأحداث ونقل اطوارها انطلاقا من النتيجة العدمية المأساوية موت "الاب" كمدا وحزنا والتي سيكون انطلاق الرواية من على قبره في لوحة تعبيرية مرة بطعم الفقد والأسى المعلقم. أسى من يحمل إحساسا ببعض بعض من مسؤولية تراكمية ،بدأت بالتمرد والمعارضة وانتهت بفقد عزيز قريب سيسرع إلى مثواه الأخير باكيا معتذرا ، ساعة هبت عليه نسمات "الحرية" ولم تمنعه "القضبان التي لم تصنع سجنا"
_أسماء الشخوص وعلاقتها بالانتماء إلى قطبين متصلرعين في الرواية::
من المألوف أن الروائيٌين أو القاصين يسمون الشخوص تسميات توحي بتصنيف ما وفق المتعارف عليه من حيث القيم الثابتة أي اسما يطابق المسمّى. فيسمّى طيبا من هو طيب وسيسند إليه السارد كل ماله بالطيبة صلة، وسعيدا من هو في رغد وسعادة وجبّار من له من قوّة الجبابرة...
وقد تكون المطابقة عكسية فيسمى الطالح صالحا والشقي سعيدا والمنافق صادقا والفاشل ناجحا والقبيحة جميلة والعاهرة شريفة.
غير أن الأمر فاق المعقول في "القضبان لا تصنع سجنا "باستثناء البطل والذي يذكرنا ب"الفتى" في "أيام طه حسين" فقد ركن إلى الغائب المفرد "المحمود" ليكون ساردا فوقيّا يواكب الأحداث ويصف الاوجاع والآلام والمعاناة من شق شفيف أراده فاصلا بين محمود و"جبّار" هو هروب أو تنسيب لاحمال دكت فترة شبابه ومعه أهله فنفض اسمه ولقبه بعيدا في ركن ما على الغلاف. واختيار "محمود" وان كان من الحمد فهو بصيغة اسم المفعول اي من وقع عليه الفعل وليس فاعلا في تلك الفترة وقد تحيل التسمية على الرضا بالمقدر وإثبات الانتماء القدري. للمؤلف "جبار" الذي "أخرج نفسه عن ذاكرته" ليكون "محمود " الذي سيعرّي ما عائاه مع "المحمودين" من ظلم وقهر فردي وجماعي ليصبح الحمد صفة فيه قارة تعكس التحدي والصبر .ومحمود بطل مثل أحد قطبي الصراع مع القطب السّلطويّ..و"المحمود" المحبوب المسالم في الرواية يقابله "صدّام" صيغة مبالغة على وزن "فعٌال" من صدم يصدم الشّيء ضربه ودفعه .هذا شرح الفعل المجرد الصحيح السالم فما بالك بفعّال وما تكدٌسه من دلالات المبالغة في العنف والتسلّط والصّدم والصٌدام حتى يصير صفة فيه قارة أيضا والغريب أنه اسم علم حقيقيّ لم يختره المؤلف والذي قد يكون عاف الوزن "فعٌال" في" جبٌار " فنسف كلٌ نقطة التقاء أو اتٌفاق مع من اسمه على وزن "فعّال" فاستلف "محمود " ونفض عنه"جبٌار " في المساحة الروائية. فإذا "محمود" ضدّ "صّدّام."
أما بقية الشّخوص فهي حقا المحيّرة المربكة حتى أنّ الكاتب يؤكٌد أنّ أبطال روايته بتلك الاسماء فعلا بدءا ب"كرامة" والتي قضت فداء للكرامة أو "هدى" والتي مثلت الهدي بعينه رغم المؤثرات البيئية العائلية العمودية فهي ابنة من يتقرب للسلطة ويشي ويورط ويساهم في الترحيل والتقتيل. وهو أحد اذرعة الاخطبوط الخلفيّة الأخيرة المسطٌحة التابعة الخادمة لتتواصل التقاطعات بين الشخصيات واسمائها والتي يقر الكاتب بأنها شخصيات واقعية ثابتة حوله، معها تقابل و.تحدّث وسجن ووثّق حصص التّعذيب والتّرهيب والتّجويع أو أنّه تولّى النقل على لسان شخوص آخرين كانوا حاضرين شهودا أو ضحايا اجرام الحكام في حق من يختلف عنهم أو يخالفهم الرأي .
إذن شخصيات "القضبان لا تصنع سجنا" ه
‎ي ادوات حية ناطقة نابضة كأداة تبلغ للمتلقي رؤية الكاتب وآراءه في نقل صادق بشهود وحجج دامغة وهل هناك أبلغ وأصدق من سرد الاسماء والألقاب والأزمنة والأمكنة المتجذرة في الواقع والتي اصطفاها السارد لتخلد في أثر ادبي راق كي لا تذروها رياح النسيان؟
‎_فنيا الشخوص هي الطاقة الدّافعة الّتي تمضي بالأحداث نحو التصعيد الهلاميّ جرٌاء التّوتّر وأحيانا نتيجة التّعاون والانفراج لأنّها في الاصل وعن طريقها وثٌق الراوي أحداثا ووقائع كادت تتلاشى وتغيب في غياهب الماضي الأليم بانتهاء الأذى أو رحيل الفاعل.
‎شخوص مثلت الجدلية القائمة منذ الأزل بين الخير والشر بين الحب والكره بين الحياة والعدم .وان كان الراوي قد استمات في نسبة الأفعال والأحداث إلى أصحابها كشخصيّات رئيسيّة ذات فاعليّة تقريريّة مصيريّة او ثانوية مسطّحة تؤدّي الدّور نفسه دون تغيير أو تطوير .والبطل "محمود" وبكل صدقية حياديّة فإنه خير من جسّم الصراع القطبيٌ الأكثر حدة مع الآخرين .حيث أصبح هو المحور الذي تتحرك حوله الشخوص وهو الناقل للمرئيّ والمسموع والمحكيّ وهو همزة الوصل التي أخرجت فظاعات مرسّمة في غياهب السجون وظلماتها إلى النور لعل ابن آدم يعتبر منها ولا يكون "صدّاميٌا " منجبٌرا .
‎وفي النهاية فالرواية أحيت من طوتهم اللٌحود وذكٌرت بمن كادت الذاكرة المرهقة تنساهم.
‎يتبع


قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat

  

حبيبة المحرزي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2022/05/23



كتابة تعليق لموضوع : قراءة في (القضبان لا تصنع سجناً) الحلقة الخامسة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق زينب الموسوي ، على الجواز الدبلوماسي...هدايا بابا نؤيل للفانشيستات - للكاتب سمير داود حنوش : لانه وبكل بساطة هذه الفاشنسته هي التي جيت الفيسبوك والتوك توك والانستا لصالح رئيس جهاز المخابرات السابق وبحكم علاقات الجهاز مع هذا المجتمع الذي قاد ثورة تشرين وانتجت صعود تلك الثلة الضالة التي سرقت ونهبت العراق خلال مدة سنتين

 
علّق الشيخ عبد الحافظ البغدادي ، على العمامة الشيعية لما تنتهي صلاحيتها من مرتديها  Expiry - للكاتب الشيخ عبد الحافظ البغدادي : جناب السيد سعيد العذاري المحترم .. لك اجمل واخلص التحيات واهنئك على موقفك من دينك ومذهبك .. قرات تعليقك على ما كتبته عن العمائم الشيعية الساقطة التي تاجرت بعلوم ةتعلموها في الحوزة وبرواتب من شيعة اهل البيت , ولكن لا حظ لهم ولا توفيق حين يرى اي منهم نفسه التواقه للشهرة والرئاسة الدينية , فيشنون هجوما باسلحة تربيتهم الساقطة واراءهم الشيطانية فيحاربون اهل البيت {ع} .. اني حين اقف امام ضريح الحسين{ع} واخاطبه متوسلا به ان يقبل موقفي . اني سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم .. لا خير في الحياة وياتي اشباه الرجال من المتاجرين بالعمامة ينالوا من مذهب اهل البيت{ع} .. الحقوق تحتاج { حلوك} والا بالله عليك ياتي شويخ تافه سفيه يشتم الشيخ احمد الوائلي رحمه الله .. هذا الرجل الذي له الفضل في تعليم الشعب العراقي كله في الشسبعينات والثمانينات .. ثم ياتي شويخ شيعي اجلكم الله يشتمه اوم يشتم حسن نصر الله وكذلك يشتم مرجعية اانجف الاشرف.. هؤلاء الاقزام لم يجدوا من يرد عليهم الصاع صاعين , لان الاعلام الشيعي بصراحة دون الصفر..زهؤلاء المتاجرين بالعمامة التي لا تساوي قماط طفل شيعي يتسيدون الفضائيات ويرون انفسهم معصومين ومراجع الا ربع .. القلب يغلي من هؤلاء ولكن { لو ثنيت لي الوسادة لحكمت بين اهل العمائم بغاياياتهم ومن يقف وراءهم .. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

 
علّق Yagoub Idriss BADAWE ، على التحليل الأمني Security Analysis - للكاتب صلاح الاركوازي : موضوع التحليل الامن شيق جدا الاحساس بالمقضية وجمع اكبر قدر من المعلومات من مصادرها الموثوقة الخبرات العلمية السابقة تلعب دور كبير جدا الوختام والوصاية في حد ذاتها خبرات للمستقبل تشكروا

 
علّق هناء الساعدي ، على أحد إخوة أبو مهدي المهندس يرفع دعوى على مصطفى الكاظمي : ماضاع حق وراءه مطالب، ودماء الشهداء اولى الحقوق ، باذن الله يعجل الفرج لكل المظلومين ويخزي الظالمين

 
علّق سعید العذاري ، على بطالة أصحاب الشهادات - للكاتب علا الحميري : احسنت الراي والافكار الواقعية ولكن يجب تعاون الجميع في القضاء على البطالة ومنهم التجار والاثرياء بتشغيلهم في مشاريع اهلية مع ضمان التقاعد لهم مستقبلا اكبر دولة لاتستطيع تعيين الجميع

 
علّق ناصر حيدر ، على سورة الكوثر الصديقة فاطمة الزهراء (ع) - للكاتب مجاهد منعثر منشد : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الكوثر هم أهل البيت عليهم السلام لأن السورة فيها تقابل بين كفتين هما كوثر وأبتر ومن جهة ثانية الخالق اعطى أفضل مخلوق هدية فهل يوجد أفضل من أهل البيت (ع) بعد النبي في الكون منذ بدء الخليقة والى الان وبدليل آخرهم الحجة المهدي ينتظر ظهوره ونصره من الله وينزل نبيا من أولي العزم تحت إمرته ولو كان الكوثر فقط فاطمة لكانت مقولة كون النبي ابتر صحيحة ولدينا ان حوض يوم القيامة يدعى الكوثر فيمكن القول لمن لايعرف كوثر الدنيا ولم ينهل من معينه سوف لن يشرب من كوثر الاخرة ناصر حيدر

 
علّق سعید العذاري ، على مصادر الدراسة عن المفكر الشهيد محمد هادي السبيتي - للكاتب ازهر السهر : تحدث عنه العلامة الراحل السيد عبد الأمير آل السيد علي خان قائلاً: ((كان الشهيد محمد باقر الصدر اذا جلس في مجلس فيه الشهيد السبيتي يقوله له: حدثنا يا أبا حسن فاني أحب أن اسمع كلامك)). قال له جمع من الدعاة نريد ان نرتب مجلة سياسية فقال لهم عندكم مجلة الشهيد فقالوا له انها تابعة لمنظمة العمل فقال لهم انها مجلة واعية فاكتبوا بها وقووها مقتطفات من حياته منقولة مع بعض التعديلات ولد المفكر الإسلامي والداعية المهندس محمد هادي السبيتي، في مدينة الكاظمية عام 1930 تخرج من جامعة بغداد كلية الهندسة ، قسم الكهرباء مارس نشاطاته الإسلامية المنظمة من خلال إنضمامه إلى حزب (التحرير) يومذاك وكان من أبرز قياداته في الخمسينات، ومن قبلة كان في حركة الأخوان المسلمين وانتمائه هو مصدر قوة له واثبات حرص المفكرين الشيعة على الاسلام الواحد بلا تعصب طائفي أشتد نشاطه الإسلامي المنظم في الخمسينات أيام الحكم الملكي في العراق فاعتقلته سلطة (نوري سعيد)، بسبب نشاطه الإسلامي وأودع معتقل (نقرة السلمان)، لعدة أشهر . عام( 19666م) سافر إلى أمريكا في بعثه دراسية لمدة ستة أشهر، ومما يُذكر إنه كان يمارس عمله السياسي ونشاطه الفكري من خلال كتابة المقالات الفكرية ، أثناء وجوده في أمريكا ، ونشرها بأسم (أبو إسلام) في جريدة (السياسة الكويتية)، التي كانت في ذلك الحين إسلامية التوجه كان الأستاذ الشهيد محمد هادي السبيتي من الأوائل الذين انظموا إلى تنظيم الدعوة الإسلامية من خلال السيد الشهيد محمد مهدي الحكيم الذي تعرف عليه عن طريق السيد مرتضى العسكري والسيد طالب الرفاعي، وكان الأستاذ السبيتي قبلها أحد قيادي حزب (التحرير) وقبله في حركة (الأخوان المسلمين)) وفي سنة 19666م تولي مهام ا لخلافة و الأشراف والتخطيط والمراقبة العامة على التنظيم، كما أصبح المنظر الأول للدعوة، مما ترك تسلمه مقاليد ا لخلافة بصمات عميقة على حياة (الدعوة الإسلامية) الداخلية، وكان تأثيره منصباُ في البداية على الجانب التنظيمي حيث تحولت الدعوة في عهده إلى حزب حديدي صارم في انضباطه، وبهذا الصدد يشهد أعداء الدعوة الإسلامية بذلك كما جاء على لسان المجرم برزان التكريتي (مدير المخابرات العراقية) قوله : (( لقد أعتمد هذا التنظيم ، ويقصد الدعوة الإسلامية ، سبلاً ووسائل خاصة للاتصال، غير مألوفة بالنسبة للمنظمات والأحزاب والسياسة وذلك من خلال تبنيه صيغة (الاتصالات الخيطية)، في الداخل وتكون هذه الخيوط ذات إرتباطات رأسيه مباشرة مع عناصر قيادتها في الخارج بقصد سلامتها وأقتصار المخاطر والعقاب على عناصر الخيوط في الداخل، واعتمدت هذه الخيوط برنامجاً دقيقاً للاتصالات والنشاطات لا تعتمده إلا المؤسسات الاستخبارية والجاسوسية العالمية ))، وقد كان تأثير الأستاذ السبيتي، على الجانب الفكري واسعاً، وعميقاً حيث تفرد الأستاذ السبيتي بكتابة النشرة المركزية للتنظيم (صوت الدعوة) ، ويذكر السيد الشهيد محمد باقر الصدر هذا التأثير مخاطباً أحد قيادات الدعوة الإسلامية في العراق قائلاً : ((لقد أتخمتم الأمة بالفكر حتى حولتموها إلى حوزة كبيرة)) تمكن الأستاذ السبيتي، من رسم خط سير الدعوة وفق متبنيات فكرية وتنظيمية وسياسية نابعة من رؤيته ونظرته القرآنية للحياةفي عام ( 1973م) اقتحمت منزله في بغداد ، شارع فلسطين ، مدرعة عسكرية مع مجموعة من قوات الأمن التابعة للنظام العفلقي البائد لاعتقاله، ولم يكن موجود حينها فيه لسفره إلى لبنان وسورية،وعلى أثرها سارع شقيقة المهندس (مهدي السبيتي)، إلى الاتصال به وكان وقتها في دمشق عائداً في طريقة من لبنان إلى العراق، فأبلغه بما حدث فأمتنع عن العودة، ولبث في لبنان فترة ثم أنتقل بعدها إلى الأردن حيث أستقر في مدينة الزرقاء، وعمل مديراً لمركز الطاقة الحرارية في الزرقاء . قام الشهيد محمد هادي السبيتي بزيارات لكل من سوريا وإيران ولبنان لقيامه بنشاطاته السياسية فيها أعتُقل من قبل المخابرات الأردنية بتاريخ ( 9/5/19811م) بطلب من المخابرات العراقية التي طالبت بتسليمه إليها بعد أن تكرر قدوم (المجرم برزان التكريتي) ، مدير المخابرات العراقية أنذاك الذي كان يحمل رسالة خاصة من (الطاغية صدام)، نفسه لغرض تسليم الأستاذ السبيتي قبل أن كان السبيتي على وشك مغادرة الأردن نهائياً بعد تحذيرات وصلته باحتمال تعرضه للخطر. ، اعتقل السبيتي بعدها من قبل المخابرات ,ونقل في العديد من السجون الأردنية كان أخرها معتقل (الجفر ) الصحراوي وذكرت مجلة الهدف الفلسطينية إن الحكومة العراقية مارست ضغوطاً مركزة على الأردن في تموز وأب (19811م )من أجل تسليم المهندس السبيتي أحد البارزين في حزب الدعوة والذي يعمل مديراً لمركز الطاقة الحرارية في الأردن تحركت أوساط إسلامية وشخصيات عديدة من أجل إطلاق الحكومة الأردنية سراح الأستاذ السبيتي ومنع تسليمه إلى (المجرم صدام )، فمن تلك المساعي ما قام به آية الله السيد محمد حسين فضل الله ،والذي تحرك عن طريق أشخاص من المؤثرين على الملك حسين ملك الأردن كما قام الشيخ محمد مهدي شمس الدين بتحرك مماثل, وكذلك السيدة (رباب الصدر) شقيقة الأمام المغيب السيد موسى الصدر قامت بالتوجه شخصياً إلى الأردن لهذا الغرض ولكن بدون نتيجة تذكر، كانت معلومات قد ترشحت أن السلطات الأردنية سلمت الأستاذ السبيتي إلى مخابرات النظام الصدامي التي قامت بتحويله إلى مديرية الأمن العامة لأستكمال التحقيق معه. في عام( 19855م) كان أحد السجناء من حركة (الأخوان المسلمين ) قد أفرج عنه من سجن (أبي غريب) قد كتب رسالة إلى من يهمه أمر (أبي حسن) يبدي إعجابه بشخصية (الشيخ أبي حسن السبيتي )، ، المصنف ضمن قاطع السياسيين المحكومين بالإعدام ، ويشير إلى قوة عزيمته وثباته أمام (الجلادين) ويقول كنت أسمع صوته الجميل منبعث من زنزانته يتلو القرآن, ويضيف :(لقد سألته كيف تقضي أوقات فراغك داخل السجن طوال هذه السنين فأجابني:ليس لدي فراغ, إني على اتصال دائم مع ربي). بعد انهيار سلطة نظام (صدام )في بغداد عام (20033م) تبين من خلال العثور على بعض سجلات الأمن العامة إن الأستاذ الشهيد (محمد هادي السبيتي )، قد استشهد بتاريخ (9 /11 /1988م )، وقد دُفن في مقبرة (الكرخ الإسلامية) المعروفة ب ،(مقبرة محمد السكران)، في أبي غريب ببغداد وقد ثُبتت على موضع دفنه لوحة تحمل رقم (177) . أبقى ولده (حسن) جثمان والده في نفس المقبرة المذكورة بعد أن رصف له قبراً متواضعاً كتب عليه أسمه وتاريخ استشهاده.

 
علّق سعید العذاري ، على مصادر الدراسة عن المفكر الشهيد محمد هادي السبيتي - للكاتب ازهر السهر : احسنت جزاك الله خيرا رحم الله الشهيد السبيتي

 
علّق سعید العذاري ، على نشيد سلام فرمانده / 5 - للكاتب عبود مزهر الكرخي : إنشودة (( سلام فرمنده )) (( سلام يامهدي )) إرهاصات بأتجاه الظهور ظهر اسم الإمام المهدي عليه السلام بكثافة اثناء معارك النجف سنة 2004 فكانت اغلب القنوات الفضائية والصحف العالمية تتحدث عن معارك جيش المهدي ، وظهر اسم النجف والكوفة والسهلة وكربلاء في الاعلام العالمي وفي اجواء اعمال الارهابيين واستهدافهم لشيعة اهل البيت عليهم السلام ولمقامات الائمة عليهم السلام ظهر للاعلام اسم الائمة علي والحسين والجوادين والعسكريين عليهم السلام وهم اباء واجداد الامام المهدي عليه السلام وقبل شهر تقريباً عيّن بايدين بروفسور يبحث له عن عقيدة المهدي . وظهر اسم الامام عليه السلام في انشودة إنشودة (( سلام فرمنده )) في ايران وانشودة (( سلام يامهدي)) في العراق . وانتشر الى حد اعتراض الاعلام الغربي على الانشودة ، والاعتراض تطرق الى اسم الامام عليه السلام . قال الامام جعفر الصادق(عليه السلام): (( يظهر في شبهة ليستبين، فيعلو ذكره، ويظهر أمره، وينادي باسمه وكنيته ونسبه، ويكثر ذلك على أفواه المحقين والمبطلين والموافقين والمخالفين لتلزمهم الحجة بمعرفتهم به على أنّه قد قصصنا ودللّنا عليه )). ومن علامات الظهور يأس الشعوب العالمية من جميع الاطروحات والحكومات ، فتتوجه الى من ينقذها ، وهي ارهاصات للظهور ، ولكن كذب الوقّاتون وان صدقوا . والامام عليه السلام ينتظرنا لنكون انصاره المؤهلين فكريا وعاطفيا وسلوكيا .

 
علّق سعید العذاري ، على العمامة الشيعية لما تنتهي صلاحيتها من مرتديها  Expiry - للكاتب الشيخ عبد الحافظ البغدادي : بارك الله بك شيخنا الموالي التشكيك بروايات عقائدنا نتيجتها تبرئة يزيد وتحجيم دور المرجعية والمنبر وانهاء الزيارات وتهديم اضرحة اهل البيت عليهم السلام في الثمانينات درّسنا المشكك كتاب المكاسب وفي موضوع (( الغيبة والبهتان )) ذكر رواية او فتوى (( باهتوهم )) يعني اتهموا الاخرين المخالفين لاهل البيت عليهم السلام بما ليس فيهم : كاللواط وزنا المحارم ووووو . فقلت له : سيدنا هذه الرواية او الفتوى مخالفة للقران الكريم واخلاق اهل البيت عليهم السلام . فردّ عليّ واثبت صحتها ، وحينما بقيت اناقشه ، صرخ في وجهي لكي لااشغله عن الشرح واكمال الدرس . والان يثبتها ليطعن بالشيعة وقد كان يدافع عن دلالتها وجواز البهتان الان لاالومه على موقفه هذا لانه كان في وقتها شابا في الثلاثين قليل الخبرة وقليل العلم . وقبل سنوات إدّعى ان الاعلم هو الاعلم بالعقائد ، ونفى اعلمية بقية المراجع ، وحينما حدثت ضجة إدعى ان كلامه مقطّع . والان بدا فجأة يشكك بروايات العقائد والتفاسير القرانية التي تثبت الامامة . ونفى صحة الروايات التي تثبت الامامة والعصمة وافضلية اهل البيت عليهم السلام ومقاماتهم وكراماتهم وشفاعاتهم ، وولادة وغيبة الامام المهدي عليه السلام . لااريد الطعن بنواياه ولكن اقول ان النتيجة لو نجحت افكاره هي : ((تبرئة يزيد ، وتحجيم دور المرجعية والمنبر، وانهاء الزيارات وتهديم اضرحة اهل البيت عليهم السلام)). من الناحية العملية لاتاثير لها على الشيعة ، فلن يتركوا ايمانهم ، ولن تضعف علاقتهم باهل البيت عليهم السلام . ولكن النتيجة حسب تحليلي القاصر : 1- استثمار اراءه من قبل المخالفين للطعن بالتشيع . 2- منع العلمانيين والملحدين من مراجعة افكارهم والعودة الى الدين . 3- منع انتشار التشيع في العالم ، فمثلا نيجريا قبل سنة 1979 لايوجد فيها شيعي واحد ، ولكن قبل 4 سنين وصل عددهم الى 24 مليون شيعي . 4- تمسك الاخرين بصحة خلافة البعض ومنهم معاوية ويزيد. 5- عند نفي النص على امامة وخلافة اهل البيت عليه السلام ، ستكون الشورى والبيعة طريقة مشروعة لتعيين الخليفة ، فيصبح يزيد خليفة شرعيا . 6- سيصبح يزيد واجب الطاعة والخارج عليه خارج على امام او خليفة زمانه . 7- سيصبح الائمة اناسا عاديين ، وان تشييد اضرحتهم بدعة ، وان زيارتهم بدعة . واخر المطاف اقرأ : (( يحسين بضمايرنا صحنا بيك آمنّا ، لاصيحة عواطف هاي ، لادعوة ومجرد راي ، هذي من مبادئنا )). ستاتي الزيارة المليونية لتثبت رسوخ ايمان الحسينيين .

 
علّق الشيخ الطائي ، على لجنة نيابية: مصفى كربلاء يوفر للعراق 60 بالمئة من الغاز المستورد : بارك الله فيكم وفي جهودكم الجباره ونلتمس من الله العون والسداد لكم

 
علّق ابوعلي المرشدي ، على انطلاق مسابقة الكترونية بعنوان (قراءة في تراث السيد محمد سعيد الحكيم) : ممكن آلية المشاركة

 
علّق جاسم محمد عواد ، على انطلاق مسابقة الكترونية بعنوان (قراءة في تراث السيد محمد سعيد الحكيم) : بارك الله بجهودكم متى تبدأ المسابقة؟ وكيف يتسنى لنا الاطلاع على تفاصيلها؟

 
علّق اثير الخزاعي ، على عراقي - للكاتب د . علاء هادي الحطاب : رئيس وزراء العراق كردي انفصالي ليس من مصلحته أن تكون هناك حركة دبلوماسية قوية في العراق . بل همّه الوحيد هو تشجيع الدول على فتح ممثليات او قنصليات لها في كردستان ، مع السكوت عن بعض الدول التي لازالت لا تفتح لها سفارات او قنصليات في العراق. يضاف إلى ذلك ان وزير الخارجية ابتداء من زيباري وانتهاءا بهذا الجايجي قسموا سفارات العراق الى نصفين قسم لكردستان فيه كادر كردي ، وقسم للعراق لا سلطة له ولا هيبة. والانكى من ذلك ان يقوم رئيس ا لجمهورية العراقية عبد اللطيف رشيد الكردي الانفصالي بالتكلم باللغتين الكردية والانكليزية في مؤتمر زاخو الخير متجاهلا اللغة العربية ضاربا بكل الاعراف الدبلوماسية عرض الحائط. متى ما كان للعراق هيبة ولحكومته هيبة سوف تستقيم الأمور.

 
علّق مصطفى الهادي ، على قضية السرداب تشويه للقضية المهدوية - للكاتب الشيخ احمد سلمان : كل مدينة مسوّرة بسور تكون لها ممرات سرية تحتها تقود إلى خارج المدينة تُتسخدم للطوارئ خصوصا في حالات الحصار والخوف من سقوط المدينة . وفي كل بيت من بيوت هذه المدينة يوجد ممرات تحت الأرض يُطلق عليها السراديب. وقد جاء في قواميس اللغة ان (سرداب) هو ممر تحت الأرض. وعلى ما يبدو فإن من جملة الاحتياطات التي اتخذها الامام العسكري عليه السلام انه انشأ مثل هذا الممر تحت بيته تحسبا لما سوف يجري على ضوء عداء خلفاء بني العباس للآل البيت عليهم السلام ومراقبتهم ومحاصرتهم. ولعل ابرز دليل على ان الامام المهدي عليه السلام خرج من هذا الممر تحت الأرض هو اجماع من روى قضية السرداب انهم قالوا : ودخل السرداب ولم يخرج. اي لم يخرج من الدار . وهذا يعكس لنا طريق خروج الامام سلام الله عليه عندما حاصرته جلاوزة النظام العباسي. .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : د . عمار عبد الرزاق الصغير
صفحة الكاتب :
  د . عمار عبد الرزاق الصغير


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net