صفحة الكاتب : الشيخ عبد الحافظ البغدادي

مجلس حسيني ـــ قساوة القلب وعاقبة اليمين الكاذب
الشيخ عبد الحافظ البغدادي

بسم الله الرحمن الرحيم

{ ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ,وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ}(74 البقرة)

يصف المفسرون كلمة القسوة تعني الامور التي لا تحتمل الا بشق الانفس ,وتحتاج الى صبر تحمل/ وقَسْوَةُ الْقَلْبِ تعني شِدَّتُهُ وعدم وجود رحمة فيه : كما أن الجسد يصيبه مرض ويحتاج إلى علاج فإن القلب أيضًا يصيبه المرض ويحتاج إلى العلاج، مرض القلب أشد من مرض الجسد وهو مرض القسوة //كيف نعرف ان قلوبنا مصابة بمرض القساوة.

هناك اعراض تظهر في النفس تبين ان الانسان مصاب بمرض قساوة القلب. منها : عدم تذوق الدعاء.. حين يصاب الجسم بمرض يفقد شهية الاكل, وتكون رائحة الطعام غير طيبة عنده . هذا الانسان حتما مريض بمرض عضوي, اما الروح حين تصاب بمرض ويكون القلب قاسي. فما هي العوارض التي تبين اننا مرضى ..؟

اولا: يعرف المريض نفسيا كون قلبه قاسي . حين يأنف سماع القرآن ويكره ضياع الوقت في الاستماع لكلام الله, بل تستفزه حين تقول له ذكر القران الحكم الفلاني..{ يرد عليك خلي القران جانبا}"لان القلب ينتشر على الجوارح انطباع العقل . فاذا كان العقل لا يعي معنى الموقف والكلمة فان القلب يمنع الجسم من العبادات ومن الاستماع للقران .{ حين يكون اغلب ابناء المجتمع عقولهم جاهلة ولا تحب ان تتحرر من الجهل فانهم يريدون من الخطيب الحسيني نواعي وبكاء} ولا حاجة لهم بفهم القران لان قلوبهم قاسية. فهم بعد موسم العزاء يرجعون الى عاداتهم.

ثانيا: المصابون بمرض قساوة القلب : لا يعيرون اهمية العبادات الواجبة كالصلاة والصوم والزكاة والحج, والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لأنه لا يتلقى أي اشارة من قلبه لان قلبه عاطل عن العمل, وقد ساعد على موت القلب بعض الخطباء اصحاب النعي والبكاء . احدهم يقول : اذهب لزيارة الحسين مشيا ولا تصلي. وانا أتساءل هل البكاء فيه ثواب. ومعرفة الاحكام ومعاني القران ليس فيه ثواب.. يقول النبي{ص} لعلي{ع} حالفًا بالله " فو الله لئن يهدي الله بك رجلاً واحدًا خير لك من حمر النعم وحمر النعم: هي الإبل النفيسة . أفضل أموال العرب...

وقال {ص}"مَنْ سلَك طرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سهَّلَ اللَّه لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الجَنَّةِ " لان الله تعالى أنزل القران الكريم، وجعله مرجعاً للخلق في معرفة أحكام الدّين واودع فيه الأحكام الشرعية التي تُنظّم الحياة من بيع، وشراء، وزواج، وعبادة، وأخلاق، ومعاملات، قال تعالى-: (مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ )،وقال(وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ). بينما القاسي قلبه يحب الاشياء التي يرغبها بذاته دون كتاب الله والسنة.

ثالثا: قاسي القلب لا يهتم بالنافلة, وإذا سمع الموعظة ينفر منها كأنها لا تعنيه ولا ترتبط به، فهذا القلب أصبح قاسيًا، فلو كان منشرحًا لأقبل على النافلة، والدعاء، والموعظة، لكنه مبتلى بالمرض وإذا ابتلي به لا يحن على الفقراء والمحتاجين. ويتكبر بشهادته او موقعه الاجتماعي . ويعتقد انه محصن ومعصوم والناس كلهم دون مستواه ومستوى عائلته.

لذلك ضرب الله مثلا بالحجر الذي يكون فيه فائدة تعطي الحياة للناس وهو الماء . فقوله تعالى :( وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار) الراي الاول : هو كثرة البكاء من خشية الله ..لما يتفاعل القلب مع مظلوم او يقف مع حق ضد باطل( هذا التفاعل في القلب والنفس يخرج منه ماء يظهر في العين وهو البكاء. ولما كان القلب ينشر اوامره على جسم الانسان كله . فانه حين يتفجر الما واحساس للناس تنزل الدموع من المقلتين بدون بكاء وصوت الباكي. مجرد دموع ماء ينبعث من العين.

*الراي الثاني: اصحاب القلوب القاسية , لم ينظروا الى المعجزات لان عيونهم لا ترى وعقولهم لا تعي خلقة الله والهيمنه على الكون . كل هذا لم تنتفعوا به؛ كبعد وضوح هذه المعجزات وقلوبكم غلظت، لم يَنْفُذ إليها الخير، حتى صارت مثل الحجارة الصمَّاء، بل هي أشد منها غلظة؛

** الحجارة كثيرا ما تنفرج ويخرج منها الماء للبشر والحيوان والشجر والطبيعة . فتصير أنهارًا جارية وشلالات. ومن الحجارة ما يتصدع من خشية الله { لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله ..ومخازن الماء في الكون وضعها الله في الصخور .فتخرج منها العيون والينابيع نظيفة صالحة للشرب والاستعمال. ، ومن الحجارة ما يسقط من أعالي السماء مِن خشية الله تعالى وتعظيمه. يسمى شهاب { إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ},

** الشهاب كوكب مضيء, وكلمة ثاقب يثقبه ويحرقه . ** قصة هارون مع احد الجالسين: حين عطس هارون سمته احد الجالسين , فرد هارون بتعالي . ومن انت حتى تسمتني..؟ فقال له يا امير ليس هناك من هو فوق النصيحة ولا من هو ادنى من النصيحة. فسكت وعرف انه مريض نفسيا وقلبه مملوء كبرا على الناس. الحكمة من قول (الحمد لله) بعد العطسة لأن القلب يتوقف عن النبض خلال العطاس والعطسة سرعتها 100 كلم في الساعة وإذا عطست بشدة من الممكن أن تكسر ضلع من أضلاعك. وإذا حاولت إيقاف عطسة مفاجئة من الخروج، فإنه يؤدي إلى ارتداد الدم في الرقبة أو الرأس ومن ثم إلى الوفاة. ويجب غلق العينين لان العطسة وشدة ارتدادها في الجسم يحتمل ان تخرج العينين من محجريهما .. كل هذا يجري. أثناء العطسة تتوقف جميع أجهزة الجسم التنفسية والهضمية والبولية بما فيها القلب، رغم أن وقت العطسة ثانية أو جزء من الثانية وبعدها تعمل إن أراد الله لها أن تعمل، وكأنه لم يحصل شيء.

بعد هذه الجولة لمرض القلب .. لننظر الان على اسباب مرض القلب.

السبب الأول: {احتقار المعصية}. كثير منا إذا فعل الذنب يعتبر فعله امرا عابرا .ليس له ذنب يستحق العقوبة عليه.. خاصة بينه وبين نفسه بعيدا عن اعين الناس.لانه يخجل من الناس اكثر مما يخجل من الله. وان فعله أمر عابر لا يستحق مسائلة ..لأنه غير ظاهر مثلًا إذا استمع أغنية او جلس مجلسا فيه طرب واختلاط ورقص.. مثل بعض الحفلات بالاعراس.

فهو يبتعد عنها غالبا ولكن يوم فرحه يرمي بكل حكم شرعي جانبا.. هذا بسبب قساوة قلبه وعدم الخوف من الله . ومن الامراض الشائعة. النظر إلى امرأة أجنبية بشهوة، وهو لا يقبل ان ينظر احد الى عرضه . ولكنه يبيح لنفسه النظر كون قلبه لا يطيعه لانه قاسي ومريض. وهذا يسمى استصغار الذنب فهو يؤدي إلى قسوة القلب ورد عن النبي{ص} : ”أشد الذنوب ما استهان به صاحبه“ وورد عنه : ”من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن“ الذي يستاء ويتأذى من الذنب هو المؤمن والذي لا يتأذى من الذنب ويعتبره غير مهم وانه يجب ان يتمتع .هذا إيمانه ناقص وورد عنه : ”إن المنافق إذا أذنب كان ذنبه كذبابة مرت على أنفه فأطال وإن المؤمن إذا أذنب كان ذنبه كجبل أبي قبيس على صدره“ وعن الإمام زين العابدين : ”يا بنية اجتنبوا الكذب الصغير منه والكبير فإن الرجل إذا كذب في الصغير إجترأ على الكبير“. والان اصبح الكذب عندنا نوع من الدبلوماسية والخداع شطارة ..

ـــــــ السبب الثاني : هناك علاقة وثيقة بين صلاح القلب وفساده، وبين طعام العبد وكسبه، فإن الكسب إذا كان حرامًا وتجرأ العبد على أكله ، فإن القلب يفسد بلقمة الحرام ، قال رسول الله{ص}"الحلال بيِّن والحرام بيِّن وبينهما المتشابهات " المشتبهات هي التي تشبه الحلال والحرام". عقب بقوله: "ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب". لان القلب بمثابة الملك، والأعضاء رعيته، وهي تصلح بصلاح الملك، وتفسد بفساده.

** التحذير من أكل الحرام: نهى الشارع المطهر أتباعه عن أكل الحرام، سواء كان المأكول أموالاً او حقوقًا للناس، أو طعامً حرم الله تناوله، يقول تعالى (وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) [البقرة:188].

**التّفسير: تعتبر هذه الآية من اهم الآيات في التشريع الاقتصادي الاسلامي.. وهي حاكمة على كثير من المعاملات الاقتصادية. وادخلها الفقهاء في جميع ابواب الاحكام الفقهية المتعلقة بالبيع والشراء .لذا نلاحظ أنّ الفقهاء تمسّكوا بنصوص الآية في مواضع كثيرة في الفقه الإسلامي وهو قوله: (ولا تأكلوا أَموالكم بينكم بالباطل). فما المراد من «الباطل» في الآية الشريفة فقد ذكر المفسرون لها عدّة تفاسير.

معنى الاكل :للأكل معاني عديدة . لو تحدثنا عن الحديد , نقول: يَأكُلُ الصَّدَأُ الحَدِيدَ, ينخره ويَقْرِضُهُ.. فلان يَأْكُلُ أمْوَالَ النَّاسِ كَذِباً وَبُهْتَاناً : يَأْتِي عَلَيْهَا، يَأخُذُهُا ويتصرف بها ..(النساء آية10) "إنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ اليَتَامَى ظُلْماً إنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً " ونقول : الموضوع الفلاني :أكَلَ عَلَيْهِ الدَّهْرُ وَشَرِبَ: تَعْبِيرٌ عمن طَالَ عَلَيْهِ الزَّمَنُ حَتَّى بَلِيَ وانتهى، .وأكَلَتِ النَّارُ الحَطَبَ: أَيْ حرقته وحولته الى رماد وفلان يقلب الحقائق لمصلحته نقول عنه: يَعْرِفُ مِنْ أيْنَ تُؤْكَلُ الكَتِفُ كي يستحوذ على اشياء لمصلحته . وفلان أكَل مالَ أخيه/ أكَل حقَّ أخيه: استباحه،..

**ما هي الاموال التي تشير اليها الآية الكريمة:{وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ .

المعنى الاول: ذهب بعض المفسرين أنّ معناه(الأموال الّتي يستولي عليها البعض عن طريق الغصب والعدوان او القوة} يقول تعالى عنها (وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ) الان يسمونها فساد.

الراي الثاني: قد تكون اموال الباطل الّتي يحصل عليها الشّخص من القمار والربا وأمثاله. لان الاسلام حرّم كل لعب يخالطه قمار.. ولا يحل لمسلم أن يجعل من لعب القمار وسيلة{ للهو والتسلية} ناهيك ان يجعله وسيلة لاكتساب العيش. "والإسلام حرم القمار لأهداف انسانية منها أنه يريد من المسلم أن يتبع سننَ الله في اكتساب المال الحلال" أن يأتي البيوت من أبوابها ويحصل على الرزق من ابواب محللة . ينما القمار يجعل الإنسان يعتمد على الحظ والأماني الفارغة لا على العمل والجد واحترام الأسباب التي وضعها الله للرزق الحلال. وأمر باتباعها . ولو نظرت الى كل عمل لوجدته يقدم مصلحة للمجتمع الا لعب القمار . يضر الناس ولمصلحته فقط لذلك حرم الله القمار. ما هي ادلة حرمة لعب القمار.؟.

{ أَدِلَّةُ تَحْرِيمِ اللُّعبِ بآلاتِ الْقِمَار- وَمِنْهَا الْوَرَقُ- كَثِيرَةٌ ، مِنْهَا نُصُوصٌ قُرْآنِيَّةٌ، وَمِنْهَا احاديث نَبَوِيَّةٌ، وَمِنْهَا أَدِلَّةٌ عَنِ الْأئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ، كذلك إِجْمَاعٌ علماء الْمُسْلِمِينَ، قَالَ السَّيِّدُ الخوئي(قُدِّسَ سِرُّه) فِي " مِصْبَاحِ الفَقاهة" :"حُرْمَةُ اللَّعبِ بالآلاتِ الْمُعَدَّةِ لِلْقِمَارِ مَعَ الْمُرَاهَنَةِ" لَا خِلَافَ بَيْنَ فُقَهَاءِ الشِّيعَةِ وَالسُّنَةِ انها يحرم اللعب بها وهي كل الة مُعَدَّةِ لِلْقِمَارِ مَعَ الْمُرَاهَنَةِ" وَمِنْها برامج الْحَظُّ وَالنَّصِيبُ الْمَعْرُوفُ فِي هَذَا الزَّمَانِ, وهي نضير نَظِيرَ اللَّعبِ بِالْأَقْدَاحِ فِي زَمَنِ الْجَاهِلِيَّةِ.

.ثالثا : يعتبر لعب القمار من فروع الميسر يورث العداوة والبغضاء بين المتقامرين كونهم دائماً بين غالب ومغلوب ..والخسارة تدفع المغلوب إلى المعاودة عسى أن يعوض ما خسره والغالب تدفعه لذة الفوز إلى التكرار ليصبح قليله كثير .هذا هو السر في كارثة الإدمان للاعبي الميسر. ومن أجل ذلك كانت الحرمة في الاموال وممارسة القمار كونها خطراً على الفرد والمجتمع لأنها تلتهم المال والانسانية. يقول العلماء ان من يستحوذ على مال صاحبه بالقمار . يصبح قلب المقامر بلا انسانية.

الراي الرابع: في الغالب ان من تستهويه الاموال المحرمة يتجاوز على جميع المقدسات . ليس انتقاصا بها بل لحبه الاموال{ وتحبون المال حبا جما} أي حبا شديدًا، وهو قوله تعالى: بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى" معنى: جم هو الماء في الحوض، إذا كثر واجتمع.

** الراي الخامس : يرى بعض المفسرين انّها إشارة إلى الأموال الّتي يكتسبها الشخص بواسطة القَسَم الكاذب والحيل في المعاملات التّجاريّة. ومن اخطر الحيل التي تتجاوز على المقدسات هي:

ا- اليمين الغموس، وسمّي بالغموس لأنه يغمس صاحبه بالنار. هو الحلف بالله (تعالى) كاذباً او القسم بالقران الكريم , على أحداث وقعت فينكرها ويجعل اسم الله وكتابه ,وقاية من الجريمة سواء جريمة جنائية او لاجل الاستحواذ على مال وغيرها . فيحاول ان يعرض اسم الله ليكون وقاية له لتمرير كذبه. يقول تعالى: { ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم} معنى العرضة كل شيء يستعرضه الانسان للوقاية , فيكذب بأشرف المقدسات بسبب موت قلبه وعدم ترتب أي اعتبار لاسم الله او القران او الائمة . فيستسهل الكذب واليمين باسم الله تعالى والقران والنبي والائمة.

ب- . ومن أقسام اليمين الغموس. شهادة الزور. واذا وقع هذا يكون كلّ تصرّف في أموال الآخرين حراما لانه من طريق غير مشروع ورد في سورة النساء الآية 29 حيث تخاطب المؤمنين (يا أيُّها الَّذينَ آمَنوُا لاَ تَأْكُلُوا أَمْوالَكُم بَينكُمْ بِالبِاطِلِ إلاّ تكونَ تجارةً عَن تراض مِنْكُمْ). ومعنى تجارة عن تراض ان يكون التعامل عن طريق مشروع وعقلائي.

*** ــــــ ما هي احكام ونتائج اليمين الغموس:..؟

معنى اليمين: اليمين تأْكيد يُعْلِنه شَخْص يُثْبِت به صِدْقه، أَو يَشْهد على صِحَّة واقِع، أَو ليَلْتَزِم بالوَفاء بِوَعْد أَو بِتَعهُّد، فيقَسَم، أي حَلْف.

** أدلة اعتبارها من الكبائر : ورد عن رسول الله{ص}أن امرأ القيس اختصم مع رجل من حضرموت في أرض، فقال{ص} «ألك بينة؟»، قال :لا. قال:{ص} اذن بيمينه قال :إذن والله يذهب بأرضي. فقال{ص} «إن ذهب بأرضك بيمينه كان ممن لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يـزكيه وله‌ عذاب‌ أليم»، قال: «ففزع الرجل و ردّها إليه». هذا قلبه لم يمت تماما. استشهد الامام الصادق{ع}على انها من الكبائر بقوله‌ تعالى في القرآن المجيد: {إنّ الذين يـشترون بعهد اللّه و أيمانهم ثمنا قليلا أولئك لاخلاق لهم في الآخرة و لا يكلمهم اللّه و لا ينظر اليهم يوم القيامة و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم}.. اما نتائج من يقسم بالقران كذبا . يقول الامام الباقر{ع} «قال رسول الله{ص}إياكم واليمين الفاجرة فإنها تدع الديار من أهـلها بـلاقع . تكون الاموال والبيوت بلقع بسبب اليمين والبَلْقَعُ المكان الخالي من كل شيء . وطريق بَلْقَعٌ طريق خالي من الشجر والبشر. وورد في الحديث الشريف { ان اليمين الكاذب نتائجها "تَدَعُ الدّيارَ بلاقعَ" قال الصادق{ع} «من حلف على يمين‌ وهو‌ يـعلم‌ أنـه كاذب فقد بارز اللّه‌ تعالى».

**أقسام‌ اليمين : اليمين إمّا من أجل الإثبات والتأكيد ـــ، أو من أجل الالتزام بأمر في المستقبل. القسم الاول الذي يعتبر من أجل إثبات وتأكيد مطلب‌ أو‌ خبر‌ فإنها عـلى أربـعة أقـسام:

اولا الواجب : وهو اليمين الذي يتوقف عليه حـفظ النفس أو كرامة للفاعل المسلم غيره.

الثاني :المستحب: تستحب اليمين إذا توقف حفظ نفس ومـال الفـاعل أو مال غيره من المسلمين وإنقاذه من شر الظالم‌ على‌ القسم‌.في إحدى الروايات أن زرارة قال للإمام الباقر عليه السلام: «إنـّا نمر بالمال‌ على العشّارين‌ فيطلبون منّا أن نحلف لهم، ويخلون سبيلنا ولا يرضون منّا إلاّ بذلك‌، فقال‌: «احلف‌ لهم فهو أحـلى مـن التـمر والزبد».

روي عن الصادق{ع} أنه قال: «قال‌ رسول‌ الله{ص}:من جلّ الله أن يحلف به أعـطاه الله خـيرا مـما ذهب منه‌ ».

ثالثا المكروه: سواء يتعلق بالماضي أو الحاضر أو‌ المستقبل‌،كأن‌ يـقول: (أقسم بالله حدث بالأمس كذا)أو (سيحدث‌ اليوم‌ كذا) وإن كان صـادقا فهو مـكروه، وإذا كان كذبا فإنه حرام .يقول‌ الصادق{ع}:«لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين، فانه يقول: {ولا‌ تجعلوا‌ اللّه عرضة لأيمانكم}.

رابعا: المحرم: القسم الذي يحرم‌ دائما‌ و في‌ جميع الموارد، هـو الحـلف بـالبراءة من اللّه‌ ومن‌ دين الإسلام مثلا يقول: «أبرأ من الله أو من دين الإسلام إن‌ كنت‌ فـعلت كـذا أو أفـعل كذا‌»هذا‌ القسم، على‌ العموم‌، باطل وحرام مطلق، سواء أكان فـي‌ مـقام‌ الخصومة وإثبات الحق، أو في مقام التعهد والالتزام أو بصدد‌ الإخبار‌ عن الماضي، وسواء أكان صدقا أم كـذبا.

وقد وردت روايات‌ في هذا المقام عن النبي{ص} أنه‌ سمع رجلا يـقول: أنـا بريء من دين محمد {ص}.فقال له:«ويـلك، إذا‌ بـرئت‌ مـن دين محمد، فعلى دين‌ من‌ تكون؟» قال: فما‌ كـلّمه رسـول الله{ص}حتى‌ مات» .عن الصادق{ع} قوله‌ ليونس بن ظبيان: «يا يونس، لا تـحلف بـالبراءة منّا فإنّ من حلف بـالبراءة مـنا‌ صادقا‌ أو كـاذبا بريء مـنّا».

** في كربلاء حين خطب الحسين{ع} مع القاسية قلوبهم ضمن كلامه قال: أَمَّا بَعْدُ، فَانْسُبُونِي مَنْ أَنَا، ثُمَّ ارْجِعُوا إِلَى أَنْفُسِكُمْ وَ عَاتِبُوهَا وَانْظُرُوا هَلْ يحل لَكُمْ قَتْلِي وَ انْتِهَاكُ حُرْمَتِي.أَ لَسْتُ انا ابْنَ بِنْتِ نَبِيِّكُمْ وَابْنَ وَصِيِّهِ وَ ابْنِ عَمِّهِ وَأَوَّل ِمصدق بالله وِمَا جَاءَ بِهِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ؟ اولَيْسَ حَمْزَةُ سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ عَمِّي ابي..اولَيْسَ جَعْفَرٌ الطَّيَّارُ فِي الْجَنَّةِ عَمِّي؟اوَ لَمْ يَبْلُغْكُمْ‏ قول جدي رَسُولُ اللَّهِ{ص}لِي وَلِأَخِي هَذَانِ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟..

فَقَالَ لَهُ شِمْرُ:وهُوَ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى‏ حَرْفٍ‏ إِنْ كَانَ يَدْرِي مَا تَقَوَّلَ‏ . فَقَالَ لَهُ حَبِيبُ بْنُ مُظَاهِرٍ: وَ اللَّهِ إِنِّي لَأَرَاكَ تَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى سَبْعِينَ حَرْفاً، وَ أَنَا أَشْهَدُ أَنَّكَ صَادِقٌ مَا تَدْرِي مَا يَقُولُ، قَدْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِكَ.ثُمَّ قَالَ الحسين(ع) فَإِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ هَذَا أَلقول افَتَشُكُّونَ أَنِّي ابْنُ بِنْتِ نَبِيِّكُمْ؟!فَوَ اللَّهِ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ والْمَغْرِبِ ابْنُ بِنْتِ نَبِيٍّ غَيْرِي فِيكُمْ وَلَا فِي غَيْرِكُمْ، وَيْحَكُمْ اتَطْلُبُونِّي بِقَتِيلٍ مِنْكُمْ قَتَلْتُهُ؟! أَوْ مَالٍ لَكُمُ اسْتَهْلَكْتُهُ، أَوْ بِقِصَاصِ جِرَاحَةٍ "؟! فَأَخَذُوا لَا يُكَلِّمُونَهُ .لذا ناداهم بأسمائهم " يَا شَبَثَ بْنَ رِبْعِيٍّ، يَا حَجَّارَ بْنَ أَبْجَرَ، يَا قَيْسَ بْنَ الْأَشْعَثِ، يَا زِيدَ بْنَ الْحَارِثِ، أَلَمْ تَكْتُبُوا إِلَيَّ قَدْ أَيْنَعَتِ الثِّمَارُ، وَ اخْضَرَّ الْجَنَابُ، وَ إِنَّمَا تَقْدَمُ عَلَى جُنْدٍ لَكَ مُجَنَّدٍ "؟! فقالوا باجمعهم لم نفعل.. هنا اقسم الحسين{ع} قال بلا والله لقد فعلتم .. فَقَالَ لَهُ قَيْسُ بْنُ الْأَشْعَثِ: مَا نَدْرِي مَا تَقُولُ، وَ لَكِنِ انْزِلْ عَلَى حُكْمِ بَنِي عَمِّكَ، فَإِنَّهُمْ لَمْ يُرُوكَ إِلَّا مَا تُحِبُّ.فَقَالَ لَهُ الْحُسَيْنُ: يقسم بالله :" لَا وَاللَّهِ لَا أُعْطِيكُمْ بِيَدِي إِعْطَاءَ الذَّلِيلِ، وَ لَا أَفِرُّ فِرَارَ الْعَبِيدِ ".

لم أنسه إذ قام فيهم خاطبا === فإذا هم لا يملكون خطابا

يدعو ألست أنا ابن بنت نبيِّكم === وملاذكم إن صرف دهرٍ نابا

هل جئت في دين النبيِّ ببدعة === أم كنت في أحكامه مرتابا

أم لم يوصِّ بنا النبيُّ === وأودع الثقلين فيكم عترةً وكتابا

إن لم تدينوا بالمعاد فراجعوا === احسابكم إن كنتم أعرابا

فغدوا حيارى لا يرون لوعظه === إلا الأسنة والسهام جوابا

وداع الحسين للعائلة ووداع زينب وسكينه :. رد واعياله امن العطش يومن/ وصاح بصوت للتوديع گومن/او مثل سرب القطا گامن يحومن / تطيح عليه وحدتهن او تعثر / اجت زينب وباقي الحرم يمه / وصارت للوداع عليه لمه/ يحب سكنه وهي كامت تشمه / وعلخد الورد ليلو تنثر.

**يبويه انروح كل احنه فداياك / دخذنه للحرب يحسين وياك أهي غيبه يبويه واگعد اتناك / وگولن سافر ويومين يسدر/يبويه گول لا تخفي عليّه/ هذي روحتك يو بعد جيّه/ يبويه ان كان رايح هاي هيّه / اخذني اوياك عنّك مكدر اصبر ................ الحمد لله رب العالمين .

  

الشيخ عبد الحافظ البغدادي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2022/06/09



كتابة تعليق لموضوع : مجلس حسيني ـــ قساوة القلب وعاقبة اليمين الكاذب
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق أثير الخزاعي ، على نائبة تطالب الادعاء العام بتحريك دعوى ضد الحكومة : لا ادري اين قرأت ذلك ولكني اقول : كان هناك شاب متدين جدا وكانت صور الأئمة تملأ جدارن غرفته والمصحف بالقرب من مخدعه ، ولكن لم يكن له حظ بالزواج ، وبقى يعاني من اثر ذلك ، وفي يوم حصل على بغي في الشارع وقررت الذهاب معه إلى بيته ، والبغي طبعا مستأجرة لا تقبل ان تعقد دائم او مؤقت ، فلا بد لهُ ان يزني بها ، وذهبا الى البيت وادخلها الغرفة واثناء خلعهم لملابسهم رفع عينيه إلى صور الأئمة ولوحات الآيات القرآنية ، ثم رمق المصحف الذي بجنب فراشه وهنا حصل صراع بين الحاجة والرغبة الملحة وبين إيمانه . ولكنه قرر اغماض عينيه واطفاء ضوء الغرفة والارتماء في حضن العاهرة. أيتها النائبة الموقرة قولك حق ولكن صوتك سوف يضيع ، لأن القوم اغمضوا عيونهم واطفأوا ضوء الغرفة.

 
علّق منير حجازي ، على نسب السادة ال صدر وتاريخ الاجداد - للكاتب مجاهد منعثر منشد : وما فائدة النسب إذا كان العقل مغيّب . وهل تريد ان توحي بأن مقتدى الصدر هو كاسلافه ، كيف ذلك ومقتدى لم يستطع حتى اكمال دراسته الحوزوية ولا يزال يتعثر بالكلام . والاسوأ من ذلك اضطرابه المريع في قراراته واستغلاله لإسم أبيه ونخشى نتيجة ذلك ان تحصل كارثة بسبب سوء توجيهه لجماهير أبيه مقتدى لا يمتلك اي مشروع سياسي او اجتماعي ، ولكنه ينطلق من بغضه لنوري المالكي فسحب العداء الشخصي ورمى به في وسط الجماهير والقادم اسوأ . إن لم تتداركنا العناية الإلهية . أما هذه مال : السيد القائد . فهل هي استعارة لالقاب صدام حسين او محاولة الايحاء من اتباعه بانهم كانوا ضمن تشكيلات فدائيي صدام ولربما نرى ذلك يلوح في سلوك مقتدى الصدر في تحالفاته مع السنّة والأكراد وكلاهما من المطبعين مع اسرائيل ، وكذلك ركضه وراء دول الخليج واصطفافه مع أعداء العراق.

 
علّق ابوفاطمة ، على الحسين (ع) وأخطر فتوى في التاريخ - للكاتب سلمان عبد الاعلى : ثبت نصب شريح ولم يثبت له هذه الفتوى بنصها

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على خذ ابنك وحيدك اذبحه فأباركك. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة . في الاساس لا يوجد إنجيل، وهذا تعرفه المسيحية كلها ، إنما يوجد اناجيل ورسائل كتبها التلاميذ بعد رحيل يسوع المسيح بسنوات طويلة ، والتلاميذ لم يكتبوا انجيل ابدا بل كتبوا قصصا بعضهم لبعض . وهذا ما يعترف به لوقا في مقدمة إنجيله فيقول : (لما رأيت كثيرين قد قاموا بتأليف قصة ، رأيت أنا أيضا ان اكتب لك يا صديقي ثاوفيلوس). فهي قصص على شكل رسائل كتبها بعضهم لبعض ولذلك ونظرا لضياع الإنجيل لا يُمكن ان يُذكر إسم النبي بعد المسيح إلا في إنجيل برنابا الذي ذكره بهذا اللفظ (محمد رسول الله)ولكن هذا الإنجيل حورب هو وصاحبه وإلى هذا اليوم يتم تحريم انجيل برنابا. ولكن قصص التلاميذ التي كتبوها فيها شيء كثير من فقرات الانجيل التي سمعوها من يوحنا ويسوع المسيح لأنهما بُعثا في زمن واحد . ومنها البشارة بأنه سوف يأتي نبي بعده وإنه إن لم يرحل فلا يرسله الرب كما نقرأ في إنجيل متى : (الذي يأتي بعدي هو أقوى مني، الذي لست أهلا أن أحمل حذاءه. هو سيعمدكم بالروح القدس ونار الذي رفشه في يده، وسينقي بيدره، ويجمع قمحه إلى المخزن، وأما التبن فيحرقه بنار لا تطفأ). ويوحنا أيضا ذكر في إنجيله الاصحاح 15 قال عن يسوع المسيح بأنه اخبرهم : (متى جاء ــ أحمد ــ المعزي الذي سأرسله أنا إليكم من الآب، روح الحق، الذي من عند الآب ينبثق، فهو يشهد لي، خير لكم أن أنطلق، لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي، ولكن إن ذهبت أرسله إليكم). انظر ويحنا 16 أيضا . طبعا هنا اسم أحمد ابدلوها إلى معزّي. وهكذا نصوص كثيرة فيها اشارات الى نبي قادم بعد يسوع . وهناك مثالات كتبتها تجدها على هذا الموقع كلها تفسير نبوءات عن نبي آخر الزمان.

 
علّق ابومحمد ، على نسب السادة ال صدر وتاريخ الاجداد - للكاتب مجاهد منعثر منشد : هذا منو سماحة السيد القائد مقتدى الصدر؟؟!! سماحة وقائد مال شنو

 
علّق عبدالرزاق الشهيلي ، على خذ ابنك وحيدك اذبحه فأباركك. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عفوا هل هنالك في الانجيل دليل على ماذكره القران في سورة الصف اية ٦ حول اسم النبي بعد السيد المسيح عليه السلام وتقبلو تحياتي

 
علّق العراقي علي1 ، على هل السبب بالخطيب أم بصاحب المجلس؟!! - للكاتب صلاح عبد المهدي الحلو : الكاتب القدير ما تقوله عين الصواب لكن فاتك بعض الامور اريد ان اوضحها كوني كفيل موكب اعاني منها من سنوات 1- كثرة المواكب وقلة الخطباء 2- لقد تساوت القرعه وام شعر وصرنا لانفرق بين كفيل الموكب المخلص ومن جاء دخيلا على الشعائر جاء به منصبه او ماله 3- ان بعض الخطباء جعل من المنبر مصدر للرزق وبات لايكلف نفسه عناء البحث والتطوير ورد الشبهات بل لديها محفوظات يعيدها علينا سنويا وقد عانيت كثيرا مع خطيب موكبي بل وصلت معه حد التصادم والشجار 4- لا تلومون كفلاء المواكب بل لوموا الخطباء الذين صارو يبحثون عن من يمنحهم الدفاتر ويجلب لهم الفضائيات ويستئجر لهم الجمهور للحظور 5- اما نحن الفقراء لله الذي لانملك الا المال الشحيح الذي نجمعه طوال السنه سكتنا على مضض على اشباه الخطباء لانه لايطالبوننا بالدولار والفضائيات لتصويرهم وصرنا في صراع الغاء المجالس او اقامتها على علتها فاخترنا الخيار الثاني 6- نحن لانطالب بمنحنا الاموال بل نطالب من الغيارى والحريصين على الثوره الحسينيه والمنبر الحسيني ان يتكفلوا بالبحث لنا عن خطباء متفوهين ويتفلون دفع اجورهم العاليه لاننا لا طاقه لنا بدفع الدولارات والله المسدد للصواب

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري. ، على جهل التوراة هل يعني جهل الله او خطأ الوحي أو كذب موسى ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة اخ صالح السنوسي . إذا كانت الكتب المقدسة مخفية وبعيدة عن متناول ايدي الناس فما الفائدة منها؟ وانا معكم الله لا يترك رسالاته في مهب الريح بل يتعهدها عن طريق الأنبياء واوصيائهم من بعدهم اسباط او حواريين او ائمة يضاف إلى ذلك الكتاب الذي يتركه بينهم ، ولكن اذا كفر الناس بخلفاء الانبياء وحاربوهم وقتلوهم ثم اضاعوا الكتب او قاموا بتزويرها فهذا خيارهم الذي سوف عليه يُحاسبون. يضاف إلى ذلك لابد من وجود فرقة او فئة على الحق تكون بمثابة الحجة على بقية من انحرف. وهنا على الإنسان ان يبحث عن هذه الفرقة حتى لو كانت شخصا واحدا. فإذا بدأ الانسان بالبحث صادقا ساعده الرب على الوصول ومعرفة الحقيقة. ذكر لنا المسلمون نموذجا حيا فريدا في مسألة البحث عن الدين الحق ذلك هو سلمان الفارسي الذي اجمع المسلمون قاطبة على انه قضى عشرات السنين باحثا متنقلا عن دين سمع به الى ان وصل وآمن. والقرآن ذكر لنا قصة إبراهيم وبحثه عن الرب وعثوره عليه بين مئآت المعبودات التي كان قومه يعبدونها . لا ادري ما الذي تغير في الانسان فيتقاعس عن البحث .

 
علّق سيف الزنكي السعداوي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : اهلا وسهلا بالشيخ عصام الزنكي في محافظه ديالى السعديه

 
علّق ايزابيل بنيامين ماما اشوري ، على جهل التوراة هل يعني جهل الله او خطأ الوحي أو كذب موسى ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم اخي الطيب صالح السنوسي واهلا وسهلا بكم اخا عزيزا . بحثت في فيس بوك ووضعت اسمكم في الباحث ولكن ظهر لي كثيرون بهذا الاسم (Salah Senussi ) فلم اعرف ايهم أنت . والحل إما أن تكتب اسئلتكم هنا في حقل التعليقات وانا اجيب عليها ، او اعطيك رابط صفحتي على الفيس فتدخلها صديق وتكتب لي اشارة . او تعطيني علامة لمعرفة صفحتكم على الفيس نوع الصورة مثلا . تحياتي وهذا رابط صفحتي على الفيس https://www.facebook.com/profile.php?id=100081070830864

 
علّق صالح السنوسي ، على جهل التوراة هل يعني جهل الله او خطأ الوحي أو كذب موسى ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اولا انى اكن لك كل التقدير والاحترام وارجو من الله قبل ان اموت التقى بك والله علي كل شى قدير .........طرحك للحقائق جعلتنى اتعلق بكل ما تكتبين وانا رجل مسلم ابحث عن الحقيقة دائما وارى فيك يد العون منك وانا اقدر افيدك ارجو ان تساعدينى لانى لدى كثير من الاسئلة على رسالة عيسى المسيح عليه صلةات الله هدا معرفي على الفيس Salah Senussi اما بخصوص قدسية الثوراة وبقية الكتب ان الله لا يرسل رسالات الى عباده ويتركها في مهب الريح للتزوير ثم يحاسبنا عليها يوم البعث مستحيل وغير منطقى لدالك الكتب الاصلية موجودة ولكن مخفيةوالله اعلمنا بدالك في القران

 
علّق عمار كريم ، على في رحاب العمارة التاريخية دراسة هندسيه في العقود والاقبية والقباب الاسلامية - للكاتب قاسم المعمار : السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ... شكرا جزيلا للمعلومات القيمة المطروحة حول هذا الموضوع الهام جدا .... يرجى ابلاغنا عن مكان بيع هذا الكتاب داخل العراق ... واذا كانت لديكم نسخة PDF يرجى ارسالها لحاجتنا الماسة لهذه الدراسة مع فائق التقدير والامتنان.

 
علّق سلام جالول شمخي جباره ، على فرص عمل في العتبة العباسية المقدسة.. إليكم الشروط وآلية التقديم : الاسم. سلام جالول. شمخي جباره. خريج. ابتدائيه. السكن. محافظه البصرة المواليد. ١٩٨٨. لدي اجازه سوق عمومي. رقم الهاتف. 07705725153

 
علّق الشيخ العلياوي ، على البُعد السياسي (الحركي) لنهضة الإمام الحسين (عليه السلام) - للكاتب د . الشيخ عماد الكاظمي : السلام عليكم بورکتم سماحة الشيخ علي هذا الايجاز، ونأمل ان تشیروا الی البعدین العقائدي والفقهی في خروج سيد الشهداء عليه السلام ولا تترکون القارئ في حيرة يبحث عنهما

 
علّق حسن الزنكي الاسدي كربلاء المقدسة ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : يوجد الشيخ قاسم الزنكي في كربلاء ويرحب بجميع الزناكيه من السعديه وكركوك الموصل .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : علاء سعدون
صفحة الكاتب :
  علاء سعدون


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net