صفحة الكاتب : د . حازم عبودي

الفرونيزيس حقيقة البحث عن الزمن الابيض (قصيدة ابحار في ليل معتم )
د . حازم عبودي

( 1 )

يعد الديوان المطبوع للشاعر هادي الربيعي في العام (1977) من المعارف التي اشتغلت على آليات المنهج البنيو ـ سيميائي ذلك لما اتصفت به قصائده المتراكبة في بنائياتها ودلالاتها ,والبنائية ترحيل المعناتي الى لازمات حضورها البنيوي ,والبنيوية عند (جان بياجيه)تمثلت  في البنية والتحول والتدبير الذاتي ,اما السيميائية فكانت من خلال التمثيلات البيرسية التي دعتنا الى الايذان لولوج محور الفرونيزيس ويعني التأمل في حقيقة ما ,اذ ان عالم السيميولوجيا  بيرس قام بتقسيم التمثيلات الى ثلاثة محاور,كان الاول منها في التمثيلات التشابهات والتي تكمن علاقتها بموضوعاتها في ان لها كيفية مشتركة .

والثانية تمثيلات مؤشرات او دلائل والتي تكمن علاقاتها بموضوعاتها في تطابق الوقائع, اما الثالثة فهي تمثيلات الدلائل العامة المسماة بالرموز والتي يكون اساس علاقاتها بموضوعاتها طابعا منسوبا .
ولعلنا نهتم بدراسة بعض من زوايا القصيدة التالية وبتفحص لاخراج حقيقة معينة كما سماها الاغريق بالفرونيزيس ومن خلال الموضوع أي مايقوم به  الماثول بتمثيله سواء اكان هذا الشىء واقعيا ام متخيلا او قابلا للتخيل او لايمكن تخيله على الاطلاق,والموضوع العلامة التي يفترضها الموضوع للاتيان بمعلومات ,وبمعنى ادق ان المعلومات هي علامة.( قصيدة ابحار في ليل معتم)
نجد ان العنوان كما هو واضح من التصور البيرسي من العلامة بصفة عامة لايعين مرجعا ماديا منفصلا عن فعل العلامة ذاتها فأنه لايمكن ان يشتغل الا اذا نظر اليه 
 
(2)
انه علامة .وانه جزء من العلامة قابلا للاشتغال بصفة العلامة , كالتمثيلات التشابهات والتي تكمن علاقتها بموضوعاتها في ان لها كيفية مشتركة .
فلو تناولنا مفردتي افتتاح القصيدة(اشتهي)و(شفتيك) نلحظ ان الاشتهاء فعل حسي بينما الشفتين عضو التأثير الحسي , في حالة وجود الاشتهاء لابد من تناول قطعة ما ,وتلك القطعة هي الشفتين ,فلا اشتهاء بلا طعام كما لاطعام بلا اشتهاء , او تناول ,ولعلنا لانتجاهل عنونة الموضوع في الابحار ,اذ كان الاشتهاء علامة ذلك الابحار في طقس ليلي ربما يشير الى الحلم الخيالاتي او الاحتلام في النوم , في رغبة تسوق الرغبات المتراصة والمتفاقمة الى الانفجار كبركان افاض بتلك المفردات حمما تلوذ خفية صوب التيقظ وتمضي مضيئة صوب الالهام , فما كان من الشاعر ان افتعل الاشتهاء للغوص في علامة ليست هي العلامة الاصيلة او البديلة وانما هي تمثيل التشابه البيرسي في (الابحار هو الليل وهو الاشتهاء وهو حالة من السرد العلاماتي ,كان في احالة تلك الرغبات الى الاستمرار حتى الولوج في اللذة التي هي منتهى ذلك الموضوع .وبعدها يستهل الاشتهاء عملية من المعاناة في حقيقتها ذلك لما يتطلبه قبول الاشتهاء بعد اعلان مبادلة العاشقين كلاهما يهم بالآخر ,فصور الشاعر انه طال بعد الرغبة المشتهاة قبلة كان اثرها تقطر الدم ممزوجا بالسخونة والنار حتى احتدم طعم الاشتهاء وتلاطم في عنفوان ندي وتسرب كالنهر الجاري لكنه ليس بماء بل من جمر , في تعبير مجازي لظهور علامات اكثر جرأة بل وتحديا لحالة من الغليا والانفجار والتسييل : 
اشتهي شفتيك
ارفع عن جرح وجهك خصلة شعر
تساقط منها دم ساخن
واقبلها..يتسرب طعم الدماء الندة 
في داخلي نهر جمر
ولعل الكيفيات المشتركة في التمثيلات التشابهية كانت في مجرى القصيدة في (مفردات اشتهي شفتيك) لخمس مرات :
(3)
1. اشتهي شفتيك
ارفع عن جرح وجهك خصلة شعر
2. اشتهي شفتيك
معلقة  فوق اغصان قلبي المناديل
3. اشتهي شفتيك 
تختبيء الآن في جسدي الامنيات الجميلة
4. اشتهي ان اقبلك الآن
وجهك يحتل كالخمر ذاكرتي
5. اشتهي ان اقبلك الآن
ثم اموت .
في حين حلت التمثيلات البيرسية الثانية كتمثيلات مؤشرات او دلائل والتي تكمن علاقاتها بموضوعاتها في تطابق الوقائع,وانها احالات السيموز العلامي كعملية ابلاغية ,حيقث الباث والمتلقي سيتعرف احدهما على الاخر من خلال مجرى القصيدة وبدورها ستوفر المعارف الاضافية التي تتحدد من خلالها مجموعة من العلامات ,بحيث ان السياق سيكون مسؤولا عن تحديد الابلاغ والموضوع بالذات ,فالعلامة لايمكنها ان توفر المعرفة والمعرفة نكرة اذا لم تستطيع التعرف اليها وفق جديدها .عليه ان التمثيل الدال يظهر في :فعل الاشتهاء المصحوب بالملاحقة من قبل الريح في غياهب الليل المحتلم والمطارد بخيالات النفس الراغبة بل والمنكفئة على التموضع وراء الظلام . وظهر في :
1. تلاحقه الريح
تسقط في قاع قلبي عيونك
2. مبتلة بالدموع
معلقة لحظات الوداع
3. ويصبح عشقي لعينيك موتا 
ومت بعينيك عشقا 
4. حمراء..حمراء
(4)
داخل بركة قلبي
5. يرشون وجهك بالخمر والضحكات الخليعة
ان الملاحظة الاساسية التي يمكن استخراجها من مجموع التمثيل المشابه والدار ماهو الا تصور يعود الى طبيعة الموضوع (واقع الابحار المخيلاتي المصحوب بمنتشيات الحصول على المغامرة وسط الليل البهيم ,فالموضوع حدوث في العالم الخارجي , لكنه مضمون ذهني ماكان ليرتقي لولا الوقوع بتلك المنتشيات المستترة وراء افق الاشتهاء ,وهنا لايحدث التجلي نحو العلامة الفيزيقية الا من خلال الواقع المادي ,الامر الذي يتعلق بحدوث علامة بعلامة وايجاد وحدة ثقافية لاتدرك الا من خلال السنن .
اما التمثل البيرسي الثالث فهو  كتمثيلات الدلائل العامة المسماة بالرموز والتي يكون اساس علاقاتها بموضوعاتها طابعا منسوبا .والعلامة التي تحل محل شىء وليكن موضوعها ,انها تحل محله لامن خلال كل مظاهره بل من خلال فكرة اطلق عليها الرمز الماثول ,فعندما تنطق الكلمة او الجملة فاننا نحيل الى مانود قوله بشكل ضمني ,وتحيل الى اشياء اخرى لايتطلبها السياق الذي نريد ان نبلغ احدا ضمنه شيئا ما ,هو فعل الموضوع الحركي ,ويمكن تلمس ذلك بالاتي:
1. ويصبح عشقي لعينيك موتا 
ومت بعينيك عشقا 
2. والنعاس يعيد الاحبة
في الصحو نبقى وحيدين
3. ونحن انتظار
4. كنت الملم كل الحروف التي سقطت كالثمار الرديئة
5. وجهك يحتل كالخمر ذاكرتي
6. ان شرايينك انتفخت بالغزاة
ان النص القصيدة يعد بوصفه الحامل للعلامات فهو علامة اذا ماتجاهلنا كونه الكون المكتفي بذاته ,بعد ان كان سلسلة من النصوص وسلسلة من العلامات 
(5)
,تمتثل للتحليل ضمن التمثيل الحركي فلكي تؤول ماعليك الا استعادة العلامات ومع ذلك سنكون امام النص الظاهري المباشر واخر هو مايتم التأسيس له عن طريق المؤول .
اشتهي شفتيك
ارفع عن جرح وجهك خصلة شعر
تساقط منها دم ساخن
واقبلها..يتسرب طعم الدماء الندة 
في داخلي نهر جمر
تلاحقه الريح
تسقط في قاع قلبي عيونك
انشد كالجذر فيك
ويصبح عشقي لعينيك موتا 
ومت بعينيك عشقا 
اشتهي شفتيك
معلقة  فوق اغصان قلبي المناديل
مبتلة بالدموع
معلقة لحظات الوداع
وعيناي تسأل كل المرافيء
كل البواخر..والقاطرات
عن الغائبين
وبين المحطات كنا نوزع اشواقنا
والنعاس يعيد الاحبة
في الصحو نبقى وحيدين
تمضي البواخر
والقاطرات
ونحن انتظار
اشتهي شفتيك 
تختبيء الآن في جسدي الامنيات الجميلة
سرب طيور يفاجئه مطر الليل..والريح
كان الشتاء الذي لايفارق يوما
سموات قلبي
(6)
يبعثر اكوام شوقي لعينيك..اني احبك 
اني احبك
اني وضعت على الجرح اوراق شعر المحبين 
كنت الملم كل الحروف التي سقطت كالثمار الرديئة
حمراء..حمراء
داخل بركة قلبي
اشتهي ان اقبلك الآن
وجهك يحتل كالخمر ذاكرتي
قطعتني سياط الحنين اليك
يشدونك الآن فوق 
الصليب
يقيمون
فيك احتفالات رقص
يرشون وجهك بالخمر والضحكات الخليعة
ان شرايينك انتفخت بالغزاة
في الليل يأتي نشيجك 
تستيقظ الشرفات
احبك
فلترقدي فوق حقل الصنوبر 
قلبي
وجهك يحتلني
اشتهي ان اقبلك الآن
ثم اموت .
ومما لاشك فيه ان النظرية التصورية لديه لم تنبني من فراغ بل استندت الى مقومات عملت في خمسة مقولات وهي:الوجود /الكيفية/الاضافة/التمثيل/الجوهر,حيث تستند النظرية في وجودها الفعلي على المنطق ,والمنطق بحث في المعاني الثانية المطبقة عن المعاني الاولى ,بوصف المعاني الثانية ماهي الا تمثيلات والمعاني الاولى هي موضوعات ,ناهيك عن موضوعات الفهم والتي من شأنها ان تؤلف رموزا أي دلائل .
1.واقبلها..يتسرب طعم الدماء الندة 
في داخلي نهر جمر
(7)
2. قطعتني سياط الحنين اليك
3. يقيمون
فيك احتفالات رقص
 
اذ تنطبق قواعد منطق الشفرة على كل الرموز المكتوبة والشفوية ,وكذلك الرموز التي لامحل لها الا الفكر ,وبالمقابل فهي لاتنطبق على التشابهات ولا على المؤشرات مباشرة مادامت لاتوجد هنالك حجج يمكن ان تؤلف منها وحدها.وليس من الضروري ان تظهر العلاقة بالفهم او عدمه.
1.احبك
فلترقدي فوق حقل الصنوبر 
قلبي
وجهك يحتلني
ومن خلال النظرية التصورية يمكن احداث التمييز بين التصورات ,ذلك ان التصور يشغل حيزا من الفكر في حاضره , وما الرموز الخارجية سوى غلاف تقبع تحته الحقيقة للمحافظة على كيفيتها اكبر قدر ممكن من الزمن القابل للفهم ,وعبر المنطق التشفيري سيغطى الرمز قيمة التصور ,في تبادلية الرمز =الموضوع كما الموضوع=الرمز .
هكذا اصبح الفرونيزيس التصوري عبر ثلاثية العلوم المعقولة  حقيقة اولها في النحو الصوري الحادث بحثه في الشروط الصورية التي تدل الرموز في مقامها ,بمعنى البحث في الاحالة العامة للرموز من حيث اسسها او طبائعها وثانيها في علم المنطق الباحث في الشروط الصورية لحقيقة الرمز ,ثم ثالثها في الخطابة الصورية وهو ما يبحث في الشروط الصورية لقوة الرمز واحالته الى المؤول .فالمؤول يقصد به المستويات (المستوى التركيبي والدلالي والتداولي ).
 1. اشتهي شفتيك
2. اشتهي ان اقبلك الآن
ثم اموت .
(8)
ومن هنا تكون الرموز حسب مااشرنا انها معروفة ومتداولة ,فالقضية تتكون من حدود ,والحجة تتألف من قضايا والحد يظل شكلا فارغا وبدوره ستكون الحجة اكبر من القضية والقضية اكبر من الحد .فالحد حينما يشير الى انفصال موضوع الرمز يسمى موضوعا ,وحينما يشير الى الاساس يسمى محمولا ,ومن خلال ماتشير اليه الموضوعات /الموضوع تتكون القضية المرتبطة اصلا بما يعينه المحمول .
كما جاء في المنطق الصوري وهو المعنى التقني في الدلالة العلمية /جاء اثناء حديث اكام او كيوم عن تأليف القضايا من حدود هي كليات ,وان هذه الحدود تدخل في القضايا بوصفها موضوعات للعلل الا انها تمتلك دلالة .
فالمعنى يدل على مقامات ومقالات او على اوضاع ودلالات التي تتخذها الحدود ,ويمكن ان تكون لفظة(الانابة) وهي تعني الاحالة.
في الليل يأتي نشيجك 
تستيقظ الشرفات
احبك
وفي ضوء الاحالة نجد ان الاحالة اصبحت تعني ,بسيط وشخصي ومادي.والعلاقة بين الصور الثلاث للحجج والاشكال ستكون تأويلية في تمثيلها (للقاعدة والحالة والنتيجة) عبر الاستنباط والفرضية والاستقراء.
وخلاصة ان الوصول الى الحقيقة في معنى القصيدة وشكلها البياني يدعونا الى الامساك بالذات قبل الاشياء وانطلاقا مما توفره فعالية التأويل ,فاننا نستحيل اعطاء الواقعة تأويلا واحدا في مغزى الشاعر لكننا نمثل مستويات الادراك لتفهم البيرسية في البنائية والسيميولوجيا وفق ماتتبعناه في (الموضوع والمؤول والماثول) في اعتبار ان الوحدة هي ماسعى اليها الشاعر(الربيعي) مابين عنوان الموضوعة القصيدة ومابين معطيات قصيدته ,ايذانا منه وتأكيدا لى البعد الدلالي الرمزي بالرغم من الشبقية العالية في المنصوصات السردية المتنوعة التي شكلت الحكاية كبنية دلالية استمدت حبكتها في كيفية ان يصبح القارىء شاعرا .  
 
 

  

د . حازم عبودي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/05/13



كتابة تعليق لموضوع : الفرونيزيس حقيقة البحث عن الزمن الابيض (قصيدة ابحار في ليل معتم )
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق إيزابيل بنيامين . ، على تأملات في قول يسوع : من ضربك على خدك الأيمن فأدر له الأيسر ! - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم ، اخي الطيب . اقرأ هذا النص وقل لي بربك ، هل مثل هذا الشخص مسالم ، هل فعلا يُدير خده الآخر لضاربه ؟؟ قال لوقا في الاصحاح 19 : 22. ( أيها العبد الشرير . عرفت أني إنسانٌ صارمٌ آخذُ ما لم أضع ، وأحصدُ ما لم ازرع. أما أعدائي، أولئك الذين لم يريدوا أن أملك عليهم، فأتوا بهم إلى هنا واذبحوهم قدامي). بالنسبة لي أنا انزّه يسوع من هذه الاقوال فهي لا تصدر منه لأنه نبي مسدد من السماء يرعاه كبير الملائكة فمن غير الممكن ان يكون فضا غليظا. والغريب أن يسوع حكم بالذبح لكل من لم يقبل به ملكا . ولكن عندما أتوه ليُنصبّوه ملكا لم يقبل وانصرف.من هذا النص يعكس الإنجيل بأن شخصية يسوع متذبذة أيضا. إنجيل يوحنا 6: 15( وأما يسوع فإذ علم أنهم يأتوا ليجعلوه ملكا، انصرف أيضا إلى الجبل وحده). وأما بالنسبة للقس شربل فأقول له أن دفاعك عن النص في غير محله وهو تكلف لا نفع فيه لأن يسوع المسيح نفسه لم يقبل ان يلطمهُ احد وهذا ما نراه يلوح في نص آخر. يقول فيه : أن العبد لطم يسوع المسيح : ( لطم يسوع واحد من الخدام قال للعبد الذي لطمه. إن كنت قد تكلمت رديا فاشهد على الردي، وإن حسنا فلماذا تضربني؟). فلم يُقدم يسوع خده الآخر لضاربه بل احتج وقال له بعصبية لماذا لطمتني. أنظر يو 23:18. ومن هذا النص نفهم أيضا أن الإنجيل صوّر يسوع المسيح بأنه كان متناقضا يأمر بشيء ويُخالفه. انظروا ماذا فعل الإنجيل بسيوع جعله احط مرتبة من البشر العاديين في افعاله واقواله. اما بالنسبة لتعليق الاخ محمود ، فأنا لم افهم منه شيئا ، فهل هو مسلم ، او مسيحي ؟ لان ما كتبه غير مفهوم بسبب اسمه ال1ي يوحي بانه مسلم ، ولكن تعليقه يوحي غير ذلك . تحياتي

 
علّق محمد محمود عبدالله ، على التسويق الرياضي شركات تسويق اللاعبين في العراق تحقيق احلام اللاعبين ام مكاسب للمستثمرين - للكاتب قيس عبد المحسن علي : أنا محمد لاعب كوره موهوب بلعب كل الخط الهجوم بشوت يمين ويسار مواليد 2002والله عندي احسن مستوي الكروي جيد جدا وابحث عن نادي لان السودان ما عندها اهميه كبيره بالكور ه فلذلك انا قررت اني اذهب الى أي دولة أخرى عشان العب والله انا لو حد مدرب كويس يشتغل ماعاي تمارين والله احترف

 
علّق الجمعية المحسنية في دمشق ، على الطبعات المحرّفة لرسالة التنزيه للسيد محسن الأمين الأدلة والأسباب - للكاتب الشيخ محمّد الحسّون : السلام عليكم شيخنا الجليل بارك الله بجهودكم الرجاء التواصل معنا للبحث في إحياء تراث العلامة السيد محسن الأمين طيب الله ثراه

 
علّق علي العلي ، على بيان النصيحة - للكاتب د . ليث شبر : ايها الكاتب الم تلاحظ من ان المظاهرات تعم العراق وخاصة الفرات الاوسط والجنوب اليس انتم وانت واحد منهم تتباكون عقوداً على الظلم من قبل المستعمر البريطاني بعدم اعطائكم الحكم؟ الان وبعد 17 عام تأتي متساءلاً عن من يمثلهم؟ اليس من اتيتم بعد 2003 كلكم تدعون انكم ممثلين عنهم؟ كفى نفاق وارجع الى مكانكم من اين اتيتم والا تبعون مزطنيات هنا وهنا وخاصة هذا الموقع ذو ذيل طويل الاتي من شرق العراق

 
علّق محمود ، على تأملات في قول يسوع : من ضربك على خدك الأيمن فأدر له الأيسر ! - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم ، اما كلامك عن اخلاق المسيحين فأتفق معك ، انهم لا يعملون بهذه الوصايا والأخلاق ولا يتعاملون بها ، ولكن نعاملهم بأخلاقنا ، لن تجد من امة ملعونة الا الشر، لگن تفسيرك لما اراده المسيح من قوله انه يريد ان يحميهم لانهم قلة وضعفاء ، هذا غير صحيح ، المسيح يريد لهم النجاة من العذاب ،وهذا لن تفهمه ،لكن سوف تتمنى في اخر عمرك لو تركت من يلطمك على خدگ يدوس عليه بحذاءه، وانا اعمل بهذه الوصية ،والخطأ الاخر أنك خلطت بين قتال المسيح لااعداء الله واعداء ألبشر ، هذا معروف في سير چميع الانپياء انهم علمو الناس الخير وقاتلو الشر والمتكبرين الذين استعبدو الپشر واستحلو اموالاهم واعرأظهم

 
علّق احمد ابراهيم ، على تسلم الفريق رشيد فليح قيادة عمليات البصرة خلفا للمقال جميل الشمري : ايضا اللواء جاسم السعجي باللواء الركن جعفر صدام واللواء الركن هيثم شغاتي الهم دور كبير في التحرير

 
علّق يوسف برهم ، على بينهم قادة وضباط..  قتلى وجرحى واسرى سعوديين في اكبر عملية " خداع" عسكرية ينفذها الحوثيون : أعلن القائد العسكري الجنوبي البارز هيثم شغاتي انه يرفض الوقوف مع الشرعية او مع الانتقالي وان الجميع ابناء وطن واحد ولكن الشيطان نزغ بينهم. وقال هيثم شغاتي ان ولائه بالكامل هو وكافة فوات الوية المشاة فقط لله ولليمن واليمنيين. واقسم هيثم طاهر ان من سيقوم بأذية شخص بريء سواء كان من ابناء الشمال او من الجنوب او حتى من المريخ او يقتحم منازل الناس فإن الوية المشاة ستقوم بدفنه حيا. واضاف "ليس من الرجولة ولا من الشرف والدين ان نؤذي الابرياء من اي مكان كانو فهم اما اخوتنا او ضيوفنا وكذلك من يقوم باقتحام المنازل فيروع الامنين ويتكشف عورات الناس فهو شخص عديم الرجولة وليس له دين ولا شرف ولا مرؤة وبالتالي فباطن الارض لمثل هولاء افضل من ظاهرها.

 
علّق احمد ابراهيم ، على نحنُ فداءُ صمتِكَ الفصيحِ - للكاتب د . احمد العلياوي : سيِّدَ العراقِ وأحزانِهِ القديمة ، أيها الحُسينيُ السيستاني ، نحن فداءُ جراحِكَ السمراءِ التي تمتد لجراحِ عليٍّ أميرِ المؤمنين ، ونحنُ فداءُ صمتِكَ الفصيحِ ما جرى الفراتُ وشمخَ النخيلُ واهتزَّت راياتُ أبنائِكَ الفراتيين وصدَحَت حناجرُ بنادِقهمُ الشواعر.

 
علّق Maitham Hadi ، على التنباك ثورة اقتصادية بيد عقائدية - للكاتب ايمان طاهر : مقال جميل جداً ، لكن نلاحظ كيف كانت الناس ملتفه حول المرجعية و تسمع لكلامها و لكن اليوم مع شديد الأسف نأخذ ما يعجبنا من فتاوى و كلام المرجعية و نترك الباقي ... نسأل الله أن يمن على العراق بالأمن و الأمان و الأزدهار و يحفظ السيد السيستاني دام ظله 🌸

 
علّق ابراهيم حسون جمعة ، على العمل : اطلاق دفعة جديدة من راتب المعين المتفرغ للمدنيين في محافظات كركوك والديوانية والمثنى  - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : راتب معين

 
علّق يوسف حنا اسحق ، على يستقبل مكتب وزير الاعمار والاسكان والبلديات والاشغال العامة شكاوي المواطنين في مقر الوزارة - للكاتب وزارة الاعمار والاسكان والبلديات العراقية : الى مكتب وزير الاعمار والاسكان والبلديات والاشغال العامة (شكاوي المواطنين) المحترم م/ تمليك دار اني المواطن يوسف حنا اسحق الموظف بعنوان مهندس في وزارة الاعمار والاسكان والبلديات والاشغال العامة / طرق وجسور نينوى. حصلت الموافقة بتمليك الدار من قبل معالي وزير الاعمار والاسكان السيد بنكين المحترم الدار المرقم 36/24 مقاطعة 41 نينوى الشمالية في 24/2/2019 بعد ان تم تعديل محضر لجنة التثمين حسب ماجاء بكتاب الوزارة 27429 في 2/9/2019 وكتاب مكتب الوزير قسم شؤون المواطنين المرقم 4481 في 12/11/2019 . حيث لم يتم الاستجابة على مطلب الوزارة والوزير بشكل خاص بتثمين البيت اسوةَ بجاره بنفس القيمة من قبل لجنة تثمين المحظر شركة اشور العامة للمقاولات الانشائية وعقارات الدولة . حيث البيت المجاور سعر بنصف القيمة من قبل اللجنة . عكس الدار الذي ثمن لي بضعف القيمة الغير المقررة. علما ان الوزارة رفضت تسعير الدار لكونه غالي التثمين والدار ملك للوزارة الاعمار والاسكان. وجاءة تثمين الدارين بنفس الوقت. علما ان والدي رئيس مهندسين اقدم (حنا اسحق حنا) خدم في شركة اشور اكثر من 35 سنة وتوفي اثناء الخدمة. المرفقات هامش الوزير السيد بنكين ريكاني المحترم كتاب وزارة الاعمار والاسكان العامة كتاب موافقة تمليك الدار السكني محظر تثمين الدار محظر تثمين الدار المجاور المهندس/ يوسف حنا اسحق حنا 07503979958 ------ 07704153194

 
علّق الاء ، على هل تعليم اللغة الإنكليزية غزو ثقافي أم رفد ثقافي؟ - للكاتب ا.د. محمد الربيعي : ماشاء الله

 
علّق د.صاحب الحكيم من لندن ، على يوم 30 كانون الأول - للكاتب د . صاحب جواد الحكيم : سأبقى مدينا ً لكم لتفضلكم بنشر هذا المقال ، تحياتي و مودتي

 
علّق مصطفى الهادي ، على اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان : السلام عليكم . الذي يُفرح القلب أنك ترى موقعا مثل (كتابات في الميزان) لا يحتكر الكلمة ولا يُجيّر الكاتب لجهة معينة . موقع حرٌ نزيه شريف يسعى لتصحيح مسارات العقول ومن هذا المنطلق سعى هذا الموقع دائما إلى نشر الحقيقة المدعمة بالادلة بعكس موقع كتابات الآخر أو ما يُعرف قديما بـ (كتابات الزاملي) او اسمه القديم (كتابات : صحيفة يُحررها كتابها). الذي انحرف انحرافا خطيرا واصبح معاديا للفضيلة وجمع في موقعه بعض شذاذ الافاق وسقط المتاع من كتاتيب الدولار . وكان سببا آخر لسفك دماء الناس وتشويش عقولهم . من هنا نرى أن يستغل الاخوة الكتاب هذه الفرصة التي وفرها موقع (كتابات في الميزان ) من اجل تطوير وتوسعة مجال النشر لديهم لا بل يستطيعون نقل كل ما نشروه في مواقع أخرى إلى مدوناتهم الجديدة ثم تعميمها على الفيس ووسائل التواصل طلبا للمزيد من القرآء . وهذه تجربة خضتها أنا شخصيا حيث اصبح عدد المتابعين لمدونتي الجديدة ينيف على الأربعة آلاف بعد أن عممتها على صفحتي في الفيس . اسأل الله تعالى أن يمن على اصحاب هذا الموقع والقائمي على ادارته بالتوفيق ورضاه.

 
علّق مصطفى الهادي ، على اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان : السلام عليكم . الذي يُفرح القلب أنك ترى موقعا مثل (كتابات في الميزان) لا يحتكر الكلمة ولا يُجيّر الكاتب لجهة معينة . موقع حرٌ نزيه شريف يسعى لتصحيح مسارات العقول ومن هذا المنطلق سعى هذا الموقع ادائما إلى نشر الحقيقة المدعمة بالادلة بعكس موقع كتابات الآخر أو ما يُعرف قديما بـ (كتابات الزاملي) او اسمه القديم (كتابات : صحيفة يُحررها كتابها). الذي انحرف انحرافا خطيرا واصبح معاديا للفضيلة وجمع في موقعه شذاذ الافاق وسقط المتاع من كتاتيب الدولار . وكان سببا آخر لسفك دماء الناس وتشويش عقولهم . من هنا نرى أن يستغل الاخوة الكتاب هذه الفرصة التي وفرها موقع (كتابات في الميزان ) من اجل تطوير وتوسعة مجال النشر لديهم لا بل يستطيعون نقل كل ما نشروه في مواقع أخرى إلى مدوناتهم الجديدة ثم تعميمها على الفيس ووسائل التواصل طلبا للمزيد من القرآء . وهذه تجربة خضتها أنا شخصيا حيث اصبح عدد المتابعين لمدونتي الجديدة ينيف على الأربعة آلاف بعد أن عممتها على صفحتي في الفيس . اسأل الله تعالى أن يمن على اصحاب هذا الموقع والقائمي على ادارته بالتوفيق ورضاه. .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : هيثم الطيب
صفحة الكاتب :
  هيثم الطيب


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 صحة الكرخ : تأهيل طفل بعمر ثلاث سنوات ونصف مصاب بشلل دماغي c.p. في مركز المصطفى التخصصي لتأهيل المعاقين

 لست عدوا للتكنولوجيا... ولكن !!!!  : د . ميثاق بيات الضيفي

 القضاء المصري يهزم الفرعون الجديد  : القاضي منير حداد

  صنيديج  : علي حسين الخباز

 بيان :حول الحوار المزمع بين الحكم الخليفي والمعارضة وسفر ديكتاتور البحرين إلى القاهرة  : انصار ثورة 14 فبراير في البحرين

 الحشد والقوات الأمنية يقتلون 8 عناصر من “داعش” في أطراف خانقين

 العمل ضمن ثلاث وزارات تحصل على الامتياز اعلامياً  : اعلام وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 رقصت على ضريح القوافي  : ميمي أحمد قدري

  عَنِ النَّزعَةِ الوَطَنِيَّةِ!  : نزار حيدر

 أنبئكم ... البصرة ستقطع ضروعها ... أيها المتخمون  : محمد علي مزهر شعبان

 ملاحضات على ازمة التظاهرات الراهنة  : جواد البولاني

 رسالة إلى نظرائنا الأمريكان  : محمد الحمّار

 والتجريد عادل داوود يروي "حالات" بشرية بمزيج من التعبيرية  : هاني الحوراني

 عباقرة الشعر والفن أنانيون ..بفخرهم يزهون وبإبائهم يشمخون..!! ( 1 )  : كريم مرزة الاسدي

 مجلس المفوضين في مفوضية الانتخابات يعدل المادة الخاصة بمقاعد المكونات  : المفوضية العليا المستقلة للانتخابات

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net