صفحة الكاتب : محمود محمد سهيل

من ذاكرة التعليم في الكفل
محمود محمد سهيل
لازمت سياسات التخلف والأمية السياسات العثمانية من إهمال الجانب التعليمي ، ولا تختلف الكفل عن سياسات التجهيل بغياب المدارس الحكومية ، كان تعلم القراءة والكتابة يتم عن طريق الخدمة في الجيش العثماني كما حصل لـ ( سهيل حسين عباس )1 ،أو الدراسة في المدارس الدينية في النجف  مثل ( حمادي ناصر حسين )2 ،أو الكتاتيب (الشيوخ ) الذين يقومون بتعليم الأطفال القراءة والكتابة مثل الشيخ عبيد شنبارة زبالة3 ، والشيخ كاظم سعيد علاوي 4 ، الشيخ عبد العباس الكفلاوي5 ، فمثلا الشيخ عبيد له حلقة تتألف من 12 طالب سنة 1929م منهم : ( علي جاسم حمادي )6 و ( عبد الرحيم حسين عليوي )7 . والشيخ كاظم سعيد له حلقة سنة 1930 من الطلاب منهم ( محمد سهيل حسين) و ( جابر كاظم عباس )8 . كذلك كانت هناك حلقة لتعليم الفتيات القراءة والكتابة سنة 1936 تقوم بذلك الملا ( ام عبد الصاحب )9.
 
( 1 ) سهيل حسين عباس ( 1854 – 1940 ) ، ملاح ، يسكن قصبة الكفل
( 2 ) الشيخ حمادي ناصر حسين سميسم ( 1842 – 1927 ) ، رجل دين يسكن بستان الدشرية
( 3 ) الشيخ عبيد شنبارة زبالة (1878 – 1953 ) ، متعلم وكاتب عرائض ، يسكن قصبة الكفل
( 4 ) الشيخ كاظم سعيد علاوي ( 1873 – 1948 ) متعلم وحطاب ،يسكن قصبة الكفل
( 5 ) الشيخ عبد العباس اسماعيل الكفلاوي ( 1850-1925 ) ، متعلم ، والد الشاعر ملا منفي الكفلاوي ، يسكن قصبة الكفل .
( 6 ) الشيخ علي جاسم حمادي سميسم ( 1918- 2003) ، متعلم ، صاحب محل عطارية ، يسكن قصبة الكفل . 
( 7 ) الحاج عبد الرحيم حسين عليوي الجبوري ( 1921 – 1994 ) ، متعلم ، صاحب محل بيع التبغ والسكائر ، هاجر الى الحلة سنة 1969 .
( 8 ) السيد جابر كاظم عباس الصافي (1921 – 1985 ) ، متعلم ورجل دين ، يسكن قصبة الكفل                                                                                                                         
(9 ) زوجة الشيخ عبد الهادي جياد البرقعاوي ، و والدة الشيخ عبد الصاحب عبد الهادي البرقعاوي في النجف .
 
 
ومن الجدير بالذكر كان هنالك معلم لأولاد الحاج ذرب1 هو الشيخ علي خيري2 ومن المدارس غير الرسمية كانت هنالك مدرسة الكفل ( مدراش ) وهي ملحقة بمعبد مقبرة ذي الكفل ( النبي ) حزقيال وقام حاخمو المعبد بتدريس تلاميذهم الكتاب المقدس والقراءة والكتابة باللغة العربية والعبرية ولم يتجاوز عدد تلاميذها عشرين تلميذ سنة 1890م3 . المدارس الحكومية افتتحت أثناء الاحتلال البريطاني سنة 1918 وهي مدرسة الكفل الاميرية ومكانها ( خان قريش ) ، ومن الطلبة الذين درسوا فيها ( صالح امين محسن )4 و ( عليوي حمود حسين )5 و ( ذرب عبيد ذرب )6 . في سنة 1928 تم بناء مدرسة مكانها ألان بدالة الاتصالات انتقلت إليها مدرسة خان قريش واستمرت فيها الدراسة الى عام 1956. ومن الطلبة الذين درسوا فيها انذاك ( حسون عبد الزهرة حسون )7 و ( محمد سهيل حسين )8 و( مركزية امين محسن )9 ، وكانت هذه المدرسة هي رابع مدرسة ، حيث بلغ عدد مدارس  لواء الحلة سنة 1921 نحو اربع مدارس ابتدائية توزعت واحدة في كل من مدينة الحلة والمسيب والهندية والكفل 10 . وكان ملاك مدارس لواء الحلة سنة 1920- 1921 ، مدرسة الكفل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- الحاج ذرب عباس ( 1816 –1891 ) ،سادت مرقد ذو الكفل ورئيس بلدية الكفل .
2- الشيخ علي حمزة خيري ( 1854 – 1921 )، رجل دين وشاعر ، يسكن قبة الكفل
3- جميل موسى النجار ، التعليم في العراق في العهد العثماني ، ص 299 .
4- صالح امين محسن ( 1918  - 1983 ) ، عميد في الجيش العراقي ، يسكن الحلة.
5- عليوي حمود حسين ( 1918 – 1976 )، خياط ، يسكن قصبة الكفل .
6- ذرب عبيد ذرب ( 1914 – 1975 ) ، محاسب بلدية الكفل من وجهاء الكفل .
7- حسون عبد الزهرة حسون (1920 – 1983 ) ، مقاول ، سكن الحلة .
8- محمد سهيل حسين ( 1921 – 1980 )، ملاحظ كهرباء الكفل ، من وجهاء الكفل .
9- مركيزة امين محسن ( 1921- 1999 ) ، والدة العقيد الكيمياوي حيدر اسكندر مدير الدفاع المدني في بابل .
10- جعفر الخليلي ، هكذا عرفتهم ، ص 334 .
   
 
 
 
المدير سيد جلال , و المعلم محمد ضياء الدين1. وبعده جاء مديراً للمدرسة المعلم يحيى قاف أفندي الموصلي , كان قوميا متطرفا متخرجا من دار المعلمين فترك مدرسة الكفل الأميرية , قدم استقالة منها, وصار مدير لأول مدرسة عصريه في النجف في شهر أذار 1922 2  .وفي سنه 1937 كان المدير هو المعلم عبدالهادي الجواهري من النجف , اما في سنه 1952 كان المدير رزاق منسي ذرب 3 وفي سنة 1955 كان المدير هو عبد الرزاق حميد علي 4 , وكان عدد من المعلمين في المدرسة من اهالي الموصل , فكان مبيتهم في غرفه فوق سوق الكفل سنة1942 وهم (عبدالله كطانة ,عبدالاحد توما, نسيم , شريف).5 في سنة 1936 تاسست مدرسة ابتدائية داخل خان سيد نور في الضفه اليمين لنهر الفرات , وهي مدرسة اولية وكانت سنتها الدراسية الاولى هي 1936-1937, واول مدير لها هو(كاظم افندي) من اهالي شهربان من محافظة ديالى, وبجهوده تاسس التعليم الليلي لكبار السن , وفي اواخر 1940 الغيت هذه المدرسة وأضيفت أثاثها الى مدرسه الكفل في القصبه القديمة, ومن أسباب إلغائها هو عدم التحاق طلاب جدد وبالعدد المطلوب, حيث انتقل الطلبة الذين اكملو الرابع الى مدرسة الكفل للعام الدراسي1939-1940, وكانو يعبرون نهر الفرات عن طريق (المعيبرجي) بواسطة(الطبكه)6 والاجرة(عانه)7, ومن الطلبه الذين درسوا فيها (عبدالرزاق محمد بيدنو)8
1-عبدالرزاق الهلالي, تاريخ التعليم في عهد الانتداب 1921-1932, ص425
2-عبدالاله الصائغ , معلمو النجف الاشرف في اربيعينات القرن العشرين وخمسيناتة, ينظر الجريدة المشرق , العدد1908 ,السنه السابعه ,30/9/2010
3-رزاق منسي ذرب (1925-2009), معلم ,سكن بغداد.
4-عبدالرزاق حميد علي الشمري (1921-1997),تخرج من دار المعلمين في بغداد سنة1941, انتقل الى مدرسة الكفل سنة1943 ,  احيل على التقاعد سنة1968.
5-مقابله شخصية مع المعلم المتقاعد عباس محسن منسي بتاريخ 16/6/2011.
6-وسيلة العبور عبر نهر الفرات في الثلاثينات والاربيعينات في الكفل.
7-عملة تساوي اربعة فلوس صدرت اثناء العهد الملكي .
8-عبدالرزاق محمد عباس (1924-2009) , بندقي, سكن الخان والقصبه الكفل.
 
 
 
 
 
 
(كاظم ذياب منصور )1 و(مثكال حسين سعدون)2. وعند تخرجهم من المدرسة تركوا الدراسة واتجهوا للعمل الحر والسبب هو عدم وجود متوسطة في الكفل وعدم توفر وسائل النقل وتدني مستواهم المعاشي 3.في سنة 1950 تاسست مدرسة مختلطة للاحداث مكانها حاليا سوق البلدية. وكان مديرها المعلم (علي حسين محيسن), انتقل طلبتها سنة1953 الى مدرسة الكفل في الصف الربع ومنهن (نعيمة يحيى بديوي)و(المازة محمد بديوي)و(وداد هاشم نجم) 4. في عام 1956 تم بناء مدرسة حديثة مختلطة ابتدائية حاليا مجاور مراب الكفل , انتقل اليها طلبة الاحداث والمدرسة القديمة التي بنيت سنة 1928 . وفي سنة 1959 تم بناء مدرسة ابتدائية واكتملت عام 1960 وهي مدرسة ابو ذر الغفاري الان , والامراض المتفشية بين طلبة المدرسة هي التراخوما والملاريا , واكثر الطلبة تركوا الدوام لمساعدة أولياء أمورهم في اعمالهم .  والمعلمون القدماء في الكفل تخرجو من دار المعلمين الريفية في المحاويل وبغداد بعد انهاء مرحلة الابتدائية , ومن الجيل الاول للمعلمين من اهالي الكفل ( عبد الحسين صكبان سلمان ) و ( وعبد الرزاق حميد علي ) و  ( علي حسين محيسن ) وهولاء تخرجو سنة 1942م. اما الجيل الثاني فهم(خضر عبدالزهرة حسون) و (رزاق منسي ذرب) و(وناس مجيد سعيد) ,تخرجوا سنة 1950-1952. بعد عام 1967 معلموا الكفل تعينوا في مناطق نائيه من العراق عند تخرجهم , فمثلا المعلم (فاضل شنته اسود ) تعين في البصرة- المدينة  – هور الحمار , والمعلم (صادق عبد محمد علي)تعين  في الكوت –الصويره , والمعلم (مجيد عبد الامير خضير) تعين في الرمادي – الفلوجة ,والمعلم (محمد جري مظهر) تعين في الموصل5.
1-كاظم ذياب منصور (1925-1999), صاحب محل كهربائيات, سكن خان سيد نور .
2-مثكال حسين سعدون(1925-2007), صاحب اراضي زراعيه, سكن ابونفاش العلكمي.
3-من مذكرات كاظم ذياب منصور.
4-مقابله شخصيه مع المعلم المتقاعد عبد الكريم حميدي بتاريخ11/11/2010.
5-مقابله شخصيه مع المعلم المتقاعد فاضل شنته اسود بتاريخ 2/1/2012.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
الدراسة المتوسطة افتتحت في الكفل سنة 1959 في مدرسة الكفل مع الابتدائية وكان اول مدير لها هو المدرس عدنان السريراتي ,واول طالبه التحقت فيها هي (نضال محسن منسي) وكانت شبه ثوره كما عبر عنها عدنان السريراني في مذكراتة 1. ثاني مدير للمتوسطه هو احمد حاتم الدوري, ومن طالبات المتوسطه ( ناجحه محمود شنون)  و (زهره جبار حمود). في سنه 1969. افتتحت الدراسه الثانويه عندما اسس المدرس (حسين عبد اسود) صف الرابع العام , وكان اول طالب فيه هو (عبد العباس عبد الكاظم حمادي ) . اما اول فتاه دخلت الكليه هي (هيفاء حمزه عبيد ) سنة 1963, عندما قبلت في كلية الادب- قسم التاريخ في بغداد , وثاني فتاة هي (نجاح مزيد هاتف) سنه 1964 حيث قبلت كلية الاداب – قسم التاريخ في بغداد2. أخيراً ومن خلال استعراضي لتاريخ مراحل التعليم في الكفل منذ الابتدائية سنة1926ولغاية الجامعة سنة 1963,ظهر ان افراد عائلة الحاج ذرب في الكفل دخلوا مبكرين في كل مراحل التعيلم مما يؤكد على انهم عائله واعية ومتعلمة في الكفل.
 
______________________________________________________________ 1-عامر هادي هاتف, ذو الكفل ام هزقابيل رؤيه جديده ,ص130
2-مقابله شخصيه مع المدرس المتقاعد حسين عبد اسود بتاريخ 28/10/2011   

  

محمود محمد سهيل
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/05/16



كتابة تعليق لموضوع : من ذاكرة التعليم في الكفل
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 3)


• (1) - كتب : حميد ، في 2013/06/24 .

لم نشاهد كتاباتكم منذ فترة طويلة

• (2) - كتب : شكر وتقدير ، في 2012/10/03 .

السلام عليكم
انا حميد مثكال حسين اشكركم لاهتمامكم بتاريخ التعليم في الكفل ونتمنى قراءة المزيد من الاخبار الموثقة
مع التقدير

• (3) - كتب : سامى الكفلاوى ، في 2012/05/20 .

موضوع جدير باطلاع الكثيرين كونه يحفظ لنا التعليم فى الكفل فى بداياته المتواضعة والامكانيات المتوفرة ومستوى الثقافى لاهالى الكفل انذاك . شكرا لاخى محمود ومزيدا من الابحاث التى تسلط الضوء على المدينة التاراريخية .


.




حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق منير حجازي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم ، لمن لا يعرف رشيد المغربي رشيد المغربي . هذا الدعي مطرود من المغرب وهو في الاساس مغربي امازيغي مسلم يكره الاسلام كرها لا مثيل له لأن في نظره أن الاسلام ظلم الامازيغ وقضى على لغتهم وحضارتهم وطبعا هذا غير صحيح .وقد آلى على نفسه ان ينتقم من محمدا ورسالته الإسلامية حسب شخصه الهزييل ورشيد المغربي مطلوب في اسبانيا بتهم اخلاقية. وهو يخشى المجابهة مع من يعرفهم ويجري مقابلا مع شيوخ بسطاء لا علم لهم بالتوراة والانجيل فيوقع بهم كما اوقع بشيخ من فلسطين وشيخ من العراق . وقد رددت عليه في اشكاله ع لى سورة والنجم إذا هوى. ولما رأى ان ردي سوف يُهدم كل ما بناه وانه حوصر ، قطع الخط ثم قال بهدوء . نأسف لانقطاع الخط في حين انا في اوربا وهو في لندن ولا تنقطع الخطوط. لعنه الله من زائغ مارق كاذب مدلس.

 
علّق مصطفى الهادي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم . الأول : اليهود بما ان اكثرهم كان يعمل بالترجمة بين الارامي والعبري ثم اليوناني . فقد ابدلوا اسم عيسى إلى يسوع وهو اسم صنم وثنى كان يُعبد فى قوم نوح (أ) . وهو اسم مشتق أيضا من اسم الثور الذى كانوا - بنى إسرائيل - يعبدونه فى التيه . أى حرَّف بنو إسرائيل اسم عيسى وجعلوه اسم وثنياً(5) وهو هذه المرة الصنم (يسوع) الذى يشبه ثورهم المعبود.اشار القرآن إلى ذلك في قوله : (( وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا )) فهذه الآية وردت في سورة (نوح) ولربما المقصود من كلمة (سواعا) هو يسوعا الثور المعبود لدى قوم نوح سابقا. الثاني : دعي المسيحيون بهذا الاسم أول مرة في نحو سنة 42 أو 43 ميلادية نسبة إلى يسوع المسيح و كان الأصل في هذا اللقب شتيمة ( نعم شتيمة ) هذا ما ورد في قاموس الكتاب المقدس صفحة 889 طبعة 2001 بالحرف الواحد : " دعي المؤمنون مسيحيين أول مرة في إنطاكية ( أعمال الرسل 11 : 26 ) نحو سنة 42 أو 43 ميلادية . ويرجح ان ذلك اللقب كان فى الأول شتيمة ( 1 بطرس 4 : 16 ) قال المؤرخ تاسيتس ( المولود نحو 54 م ) ان تابعي المسيح كانوا أناس سفلة عاميين و لما قال اغريباس لبولس فى اعمال الرسل 26 : 28 ( بقليل تقنعنى ان اصير مسيحيا ) فالراجح انه أراد ان حسن برهانك كان يجعلني أرضى بان أعاب بهذا الاسم ." ( قاموس الكتاب المقدس تأليف نخبة من الاساتذة ذوي الاختصاص ومن اللاهوتيين - دار مكتبة العائلة - القاهرة ) إذن اصل كلمة ( مسيحيين ) شتيمة و حتى الملك اغريباس عندما اقتنع بكلام بولس قال ما معناه ( كلامك اقنعنى ان اتبعك و لا مانع من ان يصفوني مسيحيا علشان خاطرك رغم انها شتيمة ) . ولاحظ أيضا ان أول مرة دعي بذلك كان سنة 42 ميلادية اى بعد أكثر من عشر سنوات من رفع المسيح صاحب الدعوة و الذى لم يذكر هذا الاسم مطلقا .تحياتي

 
علّق عبدالعظيم الموسوي ، على الشريف جعفر الخواري بن موسى الكاظم عليه السلام - للكاتب واثق الخواري : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ممكن معلومات اكثر عن السيد حاكم النجفي بن محسن بن يحيى بن محمد بن علي بن جعفر بن دويس بن ثابت بن يحيى بن دويس بن عاصم المذكور عن ذرية ان وجدة المعلومات و عليكم السلام

 
علّق عادل عبدالبدري ، على المركب الإلهي!… الصلاة... - للكاتب عبدالاله الشبيبي : بالنسبة لما اورده صاحب المحجة البيضاء من ان الخشوع في الصلاة على قسمين /( الثاني ) ... وهو اغماض العينين , لعله من المكروهات في الصلاة اغماض العينين ...

 
علّق مهند البراك ، على تعال ننبش بقايا الزنبق : ​​​​​​​ترجمة : حامد خضير الشمري - للكاتب د . سعد الحداد : الوردُ لم يجدْ مَنْ يقبِّلُهُ ... ثيمة وتصور جديد في رائعة الجمال افضت علينا بها ايها الاخ العزيز

 
علّق الكاتب ، على المألوف وغير المألوف عند علي الخباز في مدارج الحضور - للكاتب مهند البراك : اشكر مرورك دكتور .. فقد اضفت للنص رونقا جديدا وشهادة للخباز من اديب وناقد تعلمنا منه الكثير .. اشكر مرة اخرى تشرفك بالتعليق وكما قلت فان الخباز يستحق الكتابة عنه

 
علّق منير حجازي ، على آراء سجين سياسي (1) هل يستحق الراتبَ التقاعدي غير الموظف المتقاعد؟ - للكاتب الشيخ جميل مانع البزوني : لعنهم الله واخزاهم في الدينا والاخرة. فقط التوافه هم الذين يشترون المجد بالاموال المسروقة ويأكلون السحت ويستطيبون الحرام . يا سيدي لقد حرّك مقالك الكامن وماذا نفعل في زمن الذي لا يملك فيه (انا من جهة فلان) أو ( أنا من طرف فلان ، او ارسلني فلان). يا سيدي انا من المتضررين بشدة ومع ذلك لم اجلس في بيتي في إيران بل تطوعت في المجلس الاعلى قوات فيلق بدر وقاتلت وبصدق واخلاص حتى اصبت في رأسي ولم استطع مواصلة القتال وخيرني الاطباء بين ثلاث حالات (الجنون ، او العمى ، أو الموت) بسبب الاصابة التي تحطمت فيها جزء من جمجمتي ولكن الله اراد شيئا وببركة الامام الرضا عليه السلام شفيت مع معانات نفسية مستمرة. وبعد سقوط صدام. تقدمت حالي حال من تقدم في معاملة (الهجرة والمهجرين)وحصل الكل على الحقوق إلا. لأني لا املك مبلغ رشوة اعطه لمستحلي اموال السحت . ثم تقدمت بمعاملة إلى فيلق بدر لكوني مقاتل وحريح . ومضت اكثر من سنتين ليخبروني بأن معاملتي ضاعت ، فارسلت معاملة أخرى . فاخبروني بانهم اهملوها لانها غير موقعّة وإلى اليوم لم احصل منهم لا تعويض هجرة ولا مهجرين ، ولا سجناء سياسيين ولا خدمة جهادية في فيلق بدر. كتبت معاناتي على موقع كتابات ا لبعثي فارعبهم وازعجهم ذلك واتصلوا بي وارسلت لهم الأولى واستملها الاخ كريم النوري وكان مستشار هادي العامري. ومضت سنة وأخرى ويومك وعينك لم تر شيئا. لم ارد منهم سوى ما يحفظ كرامتي ويصون ماء وجهي من السؤال خصوصا وانا اجلس في غرفة في بيت اختي مع ايتامها التسعة. ولازالت اعاني من رأسي حتى القي الله فاشكوا له خيانة حملة السلاح ورفاق الجهاد. لقد حليت الدنيا في أعينهم فاستطابوا حرامها.

 
علّق ليلى ، على عقد الوكالة وانواع الوكالات القانونية في العراق - للكاتب حسين كاظم المستوفي : اذا وكاله عامة مطلقة منذ سنة ٢٠٠٧ هل باطلة الان واذا غير باطلة ماذا افعل ..انا الاصيل

 
علّق د. سعد الحداد ، على المألوف وغير المألوف عند علي الخباز في مدارج الحضور - للكاتب مهند البراك : نعم... هو كذلك ... فالخباز يغوص في أعماق الجمل ليستنطق ماخلف حروفها , ويفكك أبعاضها ليقف على مراد كاتبها ثم ينطلق من مفاهيم وقيم راسخة تؤدي الى إعادة صياغة قادرة للوصول الى فهم القاريء بأسهل الطرق وأيسرها فضلا عن جمالية الطرح السردي الذي يمتاز به في الاقناع .. تحياتي لك استاذ مهند في الكتابة عن جهد من جهود الرائع استاذ علي الخباز .. فهو يستحق الكتابة حقا .

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على التوكل على الله تعالى ـ الجزء الأول - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نشكر إدارة الموقع المبارك على النشر سائلين الحق سبحانه ان يوفق القائنين بأمر هذا الموقع الكريم لما فيه خير الدنيا والآخرة وأن يسدد خطا العاملين فيه لنصرة الحق وأهله وأن الله هو الحق المبين. الأمر الآخر هو اني انوه لخطأ عند الكتابة وقع سهوا وهو: الفلاح يتوكل على الله فيحرث الأرض. والصحيح هو: الفلاح الذي لايتوكل على الله فيحرث الأرض.... . والله وليّ التوفيق محمد جعفر

 
علّق عبد الله حامد ، على الشيخ أحمد الأردبيلي المعروف بالمقدس الأردبيلي(قدس سره) (القرن التاسع ـ 993ﻫ) : شيخ احمد الاردبيلي بحر من العلوم

 
علّق موفق ابو حسن ، على كيف نصل للحكم الشرعي - للكاتب الشيخ احمد الكرعاوي : احسنتم شيخ احمد على هذه المعلومات القيّمة ، فأين الدليل من هؤلاء المنحرفين على فتح باب السفارة الى يومنا هذا ، ويلزم ان تصلنا الروايات الصحيحة التي تنص على وجود السفراء في كل زمن واللازم باطل فالملزوم مثله .

 
علّق د. عبد الرزاق الكناني ، على مراجعة بختم السيستاني - للكاتب ايليا امامي : بسمه تعالى كثير من الناس وأنا منهم لم نعرف شيء عن شخصية السيد علاء الموسوي وكثير من الناس يتحسسون عندما يضاف بعد لقبه المشرف وأقصد الموسوي لقب الهندي هذا ما جعل الناس على رغم عدم معرفتهم به سابقا" وعدم معرفتهم بأنه مختار من قبل سماحة السيد المرجع الأعلى حفظه الله تعالى وأنا أتساءل لماذا لا يكون هناك نطاق رسمي باسم مكتب سماحة السيد المرجع الأعلى متواجد في النجف الأشرف ويصدر اعلان من سماحة المرجع بتعيين فلان ناطقا" رسميا" باسم سماحته واي تصريح غيره يعد مزور وباطل .

 
علّق أمير ، على ماجستير في شعر نوفل ابورغيف من جامعة تكريت - للكاتب سعد محمد الكعبي : ممكن اطلب نسخه من البحث

 
علّق عبدالناصر السهلاني ، على السيستاني يُربّي على الورع - للكاتب عبد الناصر السهلاني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخ علي علي جيد لا خلاف في ذلك فالمجاز اسلوب من اساليب اللغة وانتم عبرتم بالقتل مجازا هنا. كلامنا في المقال يتحدث عن القول بغير علم والاتهام بتهم اخرى غير العقوق والعصيان، لا حجة فيها، بل احتمال وظن فذاك يكون محرماً ويندرج تحت حرمة الاعتداء بغير حق . ودمتم سالمين .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : زوليخا موساوي الأخضري
صفحة الكاتب :
  زوليخا موساوي الأخضري


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net