البعد الروحي للطواف (38) اداب استلام المستجار
السيد عبد الستار الجابري

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

 لاداب استلام المستجار نمط خاص غير معهود مع بقية مواضع الكعبة المشرفة فالحجر الاسود يتسلم ويقبل والحطيم يصلى عنده ويستغفر والركن اليماني يستلم، اما المستجار فقد ورد في اداب استلامه الصاق الجسد به والدعاء عنده بالمأثور اولا والاعتراف بالذنوب ثم الدعاء بما شاء، فعن ابي عبد الله (عليه السلام):
"إذا فرغت من طوافك وبلغت مؤخر الكعبة - وهو بحذاء المستجار دون الركن اليماني بقليل - فابسط يديك على البيت وألصق بطنك وخدك بالبيت وقل : " اللهم  البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مكان العائذ بك من النار " ثم أقر لربك بما عملت فإنه ليس من عبد مؤمن يقر لربه بذنوبه في هذا المكان إلا غفر الله له إن شاء الله وتقول : " اللهم من قبلك الروح والفرج والعافية ، اللهم إن عملي ضعيف فضاعفه لي و اغفر لي ما اطلعت عليه مني وخفي على خلقك " ثم تستجير بالله من النار وتخير لنفسك من الدعاء ثم استلم الركن اليماني ثم ائت الحجر الأسود" .
وكذلك روي عن مولانا موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام) حكاية فعله لما دخل جوف الكعبة المشرفة: (عن معاوية بن عمار قال : رأيت العبد الصالح ( عليه السلام ) دخل الكعبة فصلى ركعتين على الرخامة الحمراء ثم قام فاستقبل الحائط بين الركن اليماني والغربي فوقع يده عليه ولزق به و دعا ، ثم تحول إلى الركن اليماني فلصق به ودعا ثم أتى الركن الغربي ثم خرج) 
وروى الشيخ الطوسي اعلى الله مقامه في التهذيب:
(فإذا انتهيت إلى مؤخر الكعبة وهو المستجار دون الركن اليماني بقليل في الشوط السابع
فابسط يديك على الأرض والصق خدك وبطنك بالبيت ثم قل ( اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مكان العائذ بك من النار ) ثم أقر لربك بما عملت من الذنوب فإنه ليس من عبد مؤمن يقر لربه بذنوبه في هذا المكان إلا غفر له إن شاء الله – فان أبا عبد الله عليه السلام قال لغلمانه : اميطوا عنى حتى أقر لربي بما عملت - ( اللهم من قبلك الروح والفرج والعافية ، اللهم ان عملي ضعيف فضاعفه لي واغفر لي ما اطلعت عليه مني وخفي على خلقك ) وتستجير بالله من النار وتختار لنفسك من الدعاء) 
وقال العلامة المجلسي (نور الله مرقده) في البحار:
(بيان : الملتزم المستجار مقابل باب الكعبة ، سمي به لأنه يستحب التزامه وإلصاق البطن به ، والدعاء عنده ، وقيل : المراد به الحجر الأسود أو ما بينه وبين الباب أو عتبة الباب ، وكأنه أخذ بعضه من قول صاحب المصباح حيث قال التزمته اعتنقته فهو ملتزم ، ومنه يقال لما بين الباب والحجر الأسود الملتزم لان الناس يعتنقونه أي يضمونه إلى صدورهم انتهى وهو إنما فسره بذلك ، لأنهم لا يعدون الوقوف عند المستجار مستحبا وهو من خواص الشيعة ، وما فسره به هو الحطيم عندنا ، وبالجملة هذه التفاسير نشأت من عدم الانس بالاخبار ، ولا يبعد أن يكون
المراد بالكون عند الملتزم بلوغه في الشوط السابع ، فإن الالتزام فيه آكد فيكون فتح سبعة أبواب لتلك المناسبة ، وما سيأتي نقلا عن ثواب الأعمال بسند آخر عن إسحاق هكذا " حتى إذا صار إلى الملتزم فتح الله له ثمانية أبواب الجنة يقال له ادخل من أيها شئت " هو أظهر وتأنيث العشر لتقدير المرات) 
ونقل السيد البروجردي في جامع احاديث الشيعة عن مقنعة المفيد اعلى الله مقامه: (فإذا كنت في الشوط السابع فقم بالمستجار وتعلق بأستار الكعبة وهو مؤخر الكعبة مما يلي الركن اليماني بحذاء باب الكعبة وابسط يديك على البيت والصق خدك وبطنك بالبيت ثم قل اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مقام العائذ بك من النار ثم استلم الركن الذي فيه الحجر واختم به وقل اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيما آتيتني انك على كل شئ قدير.
ونقل عن قرب الاسناد مارواه عن محمد بن عيسى وأحمد بن إسحاق جميعا عن سعدان بن مسلم قال رأيت أبا الحسن موسى عليه السلام استلم الحجر ثم طاف حتى إذا كان أسبوع التزم وسط البيت وترك الملتزم الذي يلتزم أصحابنا وبسط يده على الكعبة فمكث ما شاء الله ثم مضى إلى الحجر فاستلمه وصلى ( ركعتين - خ ) خلف مقام إبراهيم عليه السلام ثم عاد إلى الحجر فاستلمه ثم مضى حتى إذا بلغ الملتزم في اخر أسبوع التزم وسط البيت وبسط يده ثم استلم الحجر و ( ثم - ئل ) صلى ركعتين خلف مقام إبراهيم عليه السلام ثم استلم الحجر فطاف حتى إذا كان في آخر السبوع التزم وسط البيت ثم استلم الحجر وصلى ركعتين خلف مقام إبراهيم ثم عاد إلى الحجر واستلم ما بين الحجر إلى الباب ثم مكث ما شاء الله ثم أتى الحجر فصلى ثمان ركعات فكان آخر عهده بالبيت تحت الميزاب وبسط يده ودعا ثم مكث ما شاء الله ثم خرج من باب الحناطين ( الخياطين - خ ل ) حتى أتى ذا طوى فكان وجهه إلى المدينة.
ونقل عن الكليني ما رواه في الكافي بقوله:عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن أبي الفرج السندي عن أبي عبد الله عليه السلام قال كنت أطوف معه بالبيت فقال اي هذا أعظم حرمة فقلت جعلت فداك أنت اعلم بهذا منى فأعاد على فقلت له داخل البيت فقال الركن اليماني ( على - كا ) باب من أبواب الجنة مفتوح لشيعة آل محمد صلى الله عليه وآله مسدود عن غيرهم وما من مؤمن يدعو ( بدعاء - كا ) عنده الا صعد دعائه حتى يلصق بالعرش ( و - خ يب ) ما بينه وبين الله تعالى حجاب.

الموضوع السابق التاريخ الالكتروني

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat