صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح28
حيدر الحد راوي

سورة البقرة

بسم الله الرحمن الرحيم

وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{248}

لا يزال بني اسرائيل يشككون او مرتابون او غير راضين  في اختيار طالوت ملكا عليهم , من قبل الله تعالى , في اية من ايات الله تعالى , يثبت لهم الاختيار الإلهي , وتختم الاية الكريمة بقوله عز من قائل (  إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) .

يلاحظ المتأمل ذكر ثلاثة امور :

1-    التابوت : وهو صندوق خشبي , ما بداخله ايا ما كان , فأنه يوفر السكينة , فتشرأب اعناق المتأملين حبا لاستطلاع ما بداخله , فلدى المفسرون اراء كثيرة , مهما كانت اراء المفسرين مختلفة , فلابد ان يكون ما بداخله سر مكتوم , لا يعلمه الا الله والراسخون في العلم .

2-    بقية ال موسى : يروي بعض المفسرون ان ابرزها عصى موسى (ع) الشهيرة وغيرها من اشيائه الخاصة .

3-    بقية ال هارون : تكاد تكون نفسها بقايا ال موسى , مضافا اليها  عمامة هارون (ع) وبعضا من كسر الالواح وقليلا من المن الذي كان ينزل عليهم .

 

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بــيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ{249}

الملاحظة الاولى الجديرة بالذكر , ان بني اسرائيل قد طلبوا من الله عز وجل ان ينصب عليهم ملكا , كي يقاتلوا , فاعترضوا وجادلوا بعد ان اختير لهم طالوت , وفي هذه اللحظة خالفوا امر ملكهم الشرعي ايضا .

الملاحظة الثانية : ان الاية الكريمة في مورد الذم للاغلبية من بني اسرائيل , وفي نفس الوقت فأن الاية الكريمة تمدح الاقلية منهم , الذين ثبتوا مع طالوت .

 

وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{250}

هذه الاية الكريمة في مورد المدح للأقلية المؤمنة من بني اسرائيل , حيث انهم لم يغفلوا التضرع والدعاء الى الله عز وجل حتى في ساعة المعركة , فسألوا الله عز وجل ان يمن عليهم بثلاث امور هي من لوازم القتال :

1-    (  رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً ) : الصبر من اهم عوامل الانتصار في المعركة , فطلبوا من الله تعالى ان يمنّ عليهم به .

2-    (  وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا ) : الثبات في ساحة الحرب عامل مهم في حسم المعركة لصالح الطرف الصابر والمحافظ على ثباته , كما ان الثبات من غير صبر لا يمكن ان يكون .

3-    (  وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ) : بعد ما سألوا الله عز وجل ان يمن عليهم  بعاملا الصبر والثبات , لابد ان يسأل العباد ربهم النصر على عدوهم , وهذا النصر سيكون بمثابة ثمرة الصبر والثبات .                 

 

فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ{251}

في الاية الكريمة عدة ملاحظات , نذكر منها :

1-    ان الله عز وجل قد استجاب لدعوات المؤمنين , وايدهم بالنصر .

2-    قتل داود (ع) لجالوت قائد الكفار .

3-    تنصيب داود (ع) ملكا , وان الله عز وجل اعطاه عدة اشياء بعد موت النبي شمويل (ع) والملك طالوت وهي :

أ‌)       الملك .

ب‌)   الحكمة .

ت‌)   العلم : ومن اشهر ما عرف به (ع) صنعه للدروع ومنطق الطير .

ث‌)   جمع لداود (ع) النبوة والملك في ان واحد , ولم يجتمعا في احد قبله (ع) .

4-    (  وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ ) , يشير هذا النص انه كلما كثر الكافرون , كثر معهم الفساد , لكن الله تعالى سوف يدفع بعباده الصالحين ليطهروا الارض من ادرانهم , الملاحظ اليوم , كثرة الفاسدين والمفسدين الذين يعيثون في الارض فسادا وخرابا , فلابد ان يظهر عباد صالحين لله عز وجل يطهروا الارض بفضله جل وعلا , وكلما كثر الفساد , اقتربت ساعة ظهور هؤلاء الصالحين , هؤلاء الصالحين لابد لهم من قائد , حكيم وعادل , وذو علم واسع , فلابد ان يكون هو المهدي (عج) .     

 

تِلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ{252}

تؤكد الاية الكريمة على امرين :

1-    (  تِلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ ) .

2-    (  وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ) : توكد الاية الكريمة , على ان النبي  محمدا (ص) من المرسلين من قبله عز وجل , غير ان المتأمل يلاحظ سبب التأكيد , فلابد ان يكون هناك سببا لهذا التأكيد , في ذلك اشارة الى ان هناك من يتهم النبي محمد ( ص ) بأنه ليس مرسلا من الله عز وجل , ولابد ان يكون احد ثلاثة اطراف :

أ‌)       المشركون من العرب .

ب‌)   النصارى .

ت‌)   اليهود .

من الايات السابقة قد نفهم ان من اتهم النبي محمد (ص) بأنه ليس رسولا هم اليهود , كونها ركزت بشكل كبير على ذكر بني اسرائيل .

 

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ{253}

التأمل في هذه الاية الكريمة يكون على وجهين :

1-    مقامات الرسل : فضل الله تعالى الرسل بعضهم على بعض , فمن مجموع 124 الف نبي ورسول , خمسة منهم فقط أولوا العزم , ومن هؤلاء الخمسة تفاضل عليهم النبي محمد (ص) بما نال من الدرجات الرفيعة .

2-    الاقتتال بعد الرسل : من المعروف ان جميع الرسل جاؤوا بنفس الرسالة , أي ان الهدف من رسالاتهم جميعا واحد ,  فجميعهم يدعو الى عبادة الرحمن , فلماذا يحدث الاختلاف من بعدهم ؟ , سبب حدوث الاختلاف , ان بعضا من اتباعهم بقوا على ايمانهم بالله تعالى , متمسكين بما جاء به أنبياؤهم ورسلهم , والبعض الاخر , حرف ما جاء به الرسل والانبياء , فكان هنا مورد الاختلاف , والتقاتل , فكل طرف ينسب الحق الى نفسه , ويدعي انه يسير بنهج الرسالة التي لديه .

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ{254}

الخطاب الالهي غالبا ما يحوي على اوامر , فرض اشياء او اجتناب اشياء اخرى , واحيانا يكون عاما لكل الناس , واحيان اخرى يكون خاصة بفئة معينة , في هذه الاية الكريمة الخطاب الالهي موجه للمؤمنين بصفة خاصة , و لعامة الناس بصفة عامة ( اياك اعني واسمعي يا جارة ) , من البديهي للمؤمن ان ينفق مما اتاه الله تعالى , ومن البديهي ايضا انه يخاف ذلك اليوم المقصود في الاية الكريمة , اذا يكون الخطاب موجه للمؤمنين بالصفة الخاصة من جهة الامتثال للامر الالهي كي يكونوا قدوة لغيرهم من الناس , او دعاة الى دين الله تعالى بالعمل , وايضا ارشاد وتنبيه حول يوم القيامة الذي هو لا ريب ات , حيث لا ينفع في ذلك اليوم شيئا سوى رضا الله تعالى , ويشمل الناس عامة من عدة محاور :

1-    تنبيه : الغرض منه الالتفات الى مستحقي النفقة ( موارد الانفاق ) كالفقراء والمحتاجين وابن السبيل ... الخ , فيكتشف الكافرون ان القران الكريم لا يأمر الا بما فيه الخير للفرد والمجتمع , حيث ان القرآن الكريم نصيرا للفقراء والمساكين , فكم من زعيم وقائد نالوا شعبية واحتراما واسع في ارجاء المعمورة , لا لشيء الا لنصرتهم ومطالبتهم بحقوق الفقراء والمساكين , فكيف هو الحال , اذا كان المطالب بتلك الحقوق هو الله عز وجل ! .

2-    تحذير : الغرض منه تحذير الناس من اليوم الموعود ( يوم القيامة ) , حيث ان الكافرين لا يصدقون به , فهم عنه غافلون , فييحذرهم القران الكريم من انه لا ريب فيه , ولا ينفع فيه شيء , الا من اتى الله بقلب سليم , ومن مواصفات ذلك اليوم انه :

أ‌)       ( لا بيع فيه ) : حيث تتعطل كل انواع المعاملات التجارية وغيرها .

ب‌)   ( ولا خلة ) : تعطل في ذلك اليوم كل علاقات الصداقة , الا علاقات الصداقة التي اقامها الشخص مع المؤمنين , فانها نافعة ذلك اليوم .

ت‌)   ( ولا شفاعة ) : الشفاعة يوم الحساب مورد اختلاف المذاهب الاسلامية , فمنهم من يرى انها موجودة , ويمتلكها اشخاصا ذوي مواصفات خاصة , والبعض الاخر يرى وجودها بشكل مضمحل وبشروط معقدة , ويرى اخرون اطلاقها ويرى انه من الممكن ان يملك الشفاعة العبد المؤمن او القران الكريم , او حتى اية خاصة فيه , وان هناك اماكن خاصة تشفع لروادها او حتى من الممكن ان يملك الشفاعة الملائكة (ع) , و هناك بعض الاشخاص ( فقهاء او علماء ) يرون انها غير موجودة وغير نافعة ! .         

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/06/02



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح28
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق موسى الفياض ، على نسخة من وثيقة ميثاق المصيفي الاصلية - للكاتب مجاهد منعثر منشد : السلام عليكم شكرا لنشر هذه الوثيقة المهمة والقيمة والتأريخية والتي تعكس أصالة ووطنية اجدادنا ولكن هناك ملاحظة مهمة وهي عدم ذكر رئيس ومؤسس هذا المؤتمر وهو سيد دخيل الفياض علما ان اسمه مذكور في الجهة العليا من الوثيقة لذا اقتضى التنويه

 
علّق بورضا ، على آخركم موتا في النار حديث ارعب عشرة من الصحابة. - للكاتب مصطفى الهادي : نعم ويمكن إضافة احتمالية وهي إن ثبت اصابته بإحتراق او سلق، فهذا أول العذاب على ما جنته يداه. الكل يعلم أنه لو فرض إخبار غيبي عن شخص أنه يكون من اصحاب النار وقبل القوم هذا كأن يكون خارجيا مثلا، فهل إذا كان سبب خروجه من الدنيا هو نار احرقته أن ينتفي الاخبار عن مصيره الأخروي ؟ لا يوجد تعارض، لذلك تبريرهم في غاية الضعف ومحاولة لتمطيط عدالة "الصحابة" الى آخر نفس . هذه العدالة التي يكذبها القرآن الكريم ويخبر بوجود المنافقين واصحاب الدنيا ويحذر من الانقلاب كما اخبر بوجود المنافقين والمبدلين في الأمم السابقة مع انبياءهم، ويكفي مواقف بني اسرائيل مع نبي الله موسى وغيره من الانبياء على نبينا وآله وعليهم السلام، فراجعوا القرآن الكريم وتدبروا آياته، لا تجدون هذه الحصانة التعميمية الجارفة أبدا . والحمد لله رب العالمين

 
علّق مصطفى الهادي ، على فلسطين أم إسرائيل. تعالوا نسأل التوراة. - للكاتب مصطفى الهادي : اخي العزيز حيدر حياكم الله . أنا ناقشت القضية من وجهة نظر التوراة فهي الزم بالحجة على اصحابها الموضوع عنوان هواضح : تعالوا نسأل التوراة. ولا علاقة لي بغير ذلك في هذا الموضوع ، والسبب ان هناك الكثير من الاقلام اللامعة كتبت وانحازت ، واخرى تطرفت وفسرت بعض النصوص حسب هواها وما وصل اليه علمهم. ان ما يتم رصده من اموال ووسائل اعلام لا يتخيله عقل كل ذلك من اجل تحريف الحقائق وتهيأة الناس للتطبيع الذي بدأنا نرى ثماره في هذا الجيل. تحياتي شاكرا لكم مروركم

 
علّق حيدر ، على فلسطين أم إسرائيل. تعالوا نسأل التوراة. - للكاتب مصطفى الهادي : ارجوا مشاهدة حلقات اسرائيل المتخيله لدكتور فاضل الربيعي سوف تتغير قناعات عن فلسطين

 
علّق حسن ، على بين طي لسانه وطيلسانه - للكاتب صالح الطائي : قد نقل بعضهم قولا نسبه لأمير المؤمنين عليه السلام وهو : المرء مخبوء تحت طي لسانه لا تحت طيلسانه. وليس في كلام أمير المؤمنين عليه السلام حديث بهذا اللفظ. وفي أمالي الطوسي رحمه الله تعالى : عبد العظيم بن عبد الله الحسني الرازي في منزله بالري، عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب (عليه السلام)، قال: قلت أربعا أنزل الله تعالى تصديقي بها في كتابه، قلت: *المرء مخبوء تحت لسانه* فإذا تكلم ظهر، فأنزل الله (تعالي) (ولتعرفنهم في لحن القول)… الرواية. ص٤٩٤. وفي أمالي الشيخ الصدوق رحمه الله تعالى : "… قال: فقلت له: زدني يا بن رسول الله. فقال: حدثني أبي، عن جدي، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): *المرء مخبوء تحت لسانه* ..." الرواية ص٥٣٢ وفي عيون الحكم والمواعظ للواسطي الليثي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام : تكلموا تعرفوا فإن المرء مخبوء تحت لسانه. ص٢٠١. وهذه زلة وقع فيها بعض الأعلام و قد فشت. قال صاحب كتاب بهج الصباغة : "… و قد غيّروا كلامه عليه السّلام « المرء مخبوّ تحت لسانه » فقالوا « المرء مخبو تحت طي لسانه لا طيلسانه » . انظر : شرح الحكمة التي رقمها :٣٩٢.14

 
علّق ali ، على من هم قديسوا العلي الذين تنبأ عنهم دانيال ؟. من سيحكم العالم ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام من الله عليكم انا طالب ماجستير واضفت الى اطروحتي لمسة من لمساتكم التي طالما ابهرتني، وهي (معنى الكوثر) فجزاك الله عنا كل خير، ولكن وجدت ضالتي في موقع كتابات وهو كما تعرفون لايمكن ان يكون مصدرا بسبب عدم توثيق المواقع الالكترونية، فاذا ارتأيتم ان ترشدونا الى كتاب مطبوع او التواصل عبر الايميل لمزيد من التفصيل سنكون لكم شاكرين

 
علّق محمد الصرخي ، على الصرخي يغازل اميركا - للكاتب تقي الرضوي : خارج الموضوع مما يدل على الجهل المركب لدى المعلق الصرخي ... ادارة الموقع 

 
علّق مصطفى الهادي ، على أكثر روايات البحار موضوعة! (2) - للكاتب ابن شط العرب الحسيني : الشكر الجزيل على بحثكم القيّم مولانا العزيز الحسيني واثابكم الله على ذلك / وأقول أن السيد الحيدري بعد ان فقد عصاه التي يتوكأ عليها وهم شلة من الشباب البحرينيين المؤمنين من الذين كان لهم الدور الفاعل في استخراج الروايات والأحاديث ووضعها بين يديه ، هؤلاء بعد أن تنبهوا إلى منهج السيد التسقيطي انفضوا من حوله، فبان عواره وانكشف جهله في كثير من الموارد. هؤلاء الفتية البحارنة الذي اسسوا نواة مكتبته وكذلك اسسوا برنامج مطارحات في العقيدة والذي من خلاله كانوا يرفدون السيد بمختلف انواع الروايات ووضع الاشارة لها في الجزء والصفحة. وعلى ما يبدو فإن الحيدري كان يؤسس من خلال هذه البرنامج لمشروع خطير بانت ملامحه فيما بعد. أثابكم الله على ذلك

 
علّق ابن شط العرب ، على أكثر روايات البحار موضوعة! (2) - للكاتب ابن شط العرب الحسيني : أحسن الله اليكم وجود أفكاركم سيدنا

 
علّق قنبر الموسوي ، على أكثر روايات البحار موضوعة! (2) - للكاتب ابن شط العرب الحسيني : احسنتم واجدتم

 
علّق المغربابي يوسف ، على آخركم موتا في النار حديث ارعب عشرة من الصحابة. - للكاتب مصطفى الهادي : تم حذف التعليق .. لاشتماله على عبارات مسيئة .. يجب الرد على الموضوع بالحجة والبرهان ...

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على لا تتثاءب إنه مُعدٍ! // الجزء الثاني - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السيدة الفاضلة صحى دامت توفيقاتها أشكر مرورك الكريم سيدتي وتعليقك الواعي الجميل أشد على يديك في تزيين غرفتك بمكتبة جميلة.....ستكون رائعة حقا. أبارك لكِ سلفا وأتمنى ان تقضي وقتا ممتعا ومفيدا مع رحلة المطالعة الشيقة. لا شك في ان غرفتك ستكون مع المكتبة أكثر جمالا وجاذبية واشراقا، فللكتاب سحره الخفي الذي لا يتمتع به إلاّ المطالع والقاري الذي يأنس بصحبة خير الأصدقاء والجلساء بلا منازع. تحياتي لك سيدتي ولأخيك (الصغير) الذي ارجو ان تعتنِ به وينشأ بين الكتب ويترعرع في اكتافها وبالطبع ستكونين انت صاحبة الفضل والجميل. أبقاكما الله للأهل الكرام ولنا جميعا فبكم وبهمتكم نصل الى الرقي المنشود الذي لا نبرح ندعو اليه ونعمل جاهدين من اجل اعلاء كلمة الحق والحقيقة. شكرا لك على حسن ظنك بنا وما أنا إلاّ من صغار خدامكم. دمتم جميعا بخير وعافية. نشكر الإدارة الموفقة للموقع المبارك كتابات في الميزان ونسأل الله ان يجعل هذا الموقع المبارك منارا للعلم والأدب ونشر الفضيلة والدعوة الى ما يقربنا من الحق سبحانه وتعالى. طابت اوقاتكم وسَعُدَت بذكر الله تعالى تحياتنا ودعواتنا محمد جعفر

 
علّق شخص ما ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : اقرا هذا المقاله بعد تسع سنوات حينها تأكدتُ ان العالم على نفس الخطى , لم يتغير شيئا فالواقع مؤسف جدا.

 
علّق ضحى ، على لا تتثاءب إنه مُعدٍ! // الجزء الثاني - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله استاذ انا واخي الصغير ... نقرأ مقالاتك بل نتشوق في أحيان كثيرة ونفرح إذا نزل مقال جديد .... كنت اظن أن غرفتي لكي تكتمل تحتاج إلى فقط "ميز مراية" وبعد أن قرأت مقالتك السابقة "لاتتثائب انه معدٍ ١* قررت أن ماينقصني وغرفتي هو وجود مكتبة جميلة... إن شاء الله اتوفق قريبًا في انتقائها.... نسألكم الدعاء لي ولأخي بالتوفيق

 
علّق مصطفى الهادي ، على اشتم الاسلام تصبح مفكرا - للكاتب سامي جواد كاظم : أراد الدكتور زكي مبارك أن ينال إجازته العلمية من(باريس) فكيف يصنع الدكتور الزكي ؟ رأى أن يسوق ألف دليل على أن القرآن من وضع محمد ، وأنه ليس وحيا مصونا كالإنجيل ، أو التوراة.العبارات التي بثها بثا دنيئا وسط مائتي صفحة من كتابه (النثر الفني)، وتملق بها مشاعر السادة المستشرقين. قال الدكتور زكي مبارك : فليعلم القارئ أن لدينا شواهد من النثر الجاهلي يصح الاعتماد عليه وهو القرآن. ولا ينبغي الاندهاش من عد القرآن نثرا جاهليا ، فإنه من صور العصر الجاهلي : إذ جاء بلغته وتصوراته وتقاليده وتعابيره !! أن القرآن شاهد من شواهد النثر الفني ، ولو كره المكابرون ؛ فأين نضعه من عهود النثر في اللغة العربية ؟ أنضعه في العهد الإسلامي ؟ كيف والإسلام لم يكن موجودا قبل القرآن حتى يغير أوضاع التعابير والأساليب !! فلا مفر إذن من الاعتراف بأن القرآن يعطي صورة صحيحة من النثر الفني لعهد الجاهلية ؛ لأنه نزل لهداية أولئك الجاهليين ؛ وهم لا يخاطبون بغير ما يفهمون فلا يمكن الوصول إلى يقين في تحديد العناصر الأدبية التي يحتويها القرآن إلا إذا أمكن الوصول إلى مجموعة كبيرة من النثر الفني عند العرب قبل الإسلام ، تمثل من ماضيه نحو ثلاث قرون ؛ فإنه يمكن حينذاك أن يقال بالتحديد ما هي الصفات الأصيلة في النثر العربي ؛ وهل القرآن يحاكيها محاكاة تامة ؛ أم هو فن من الكلام جديد. ولو تركنا المشكوك فيه من الآثار الجاهلية ؛ وعدنا إلى نص جاهلي لا ريب فيه وهو القرآن لرأينا السجع إحدى سماته الأساسية ؛ والقرآن نثر جاهلي والسجع فيه يجري على طريقة جاهلية حين يخاطب القلب والوجدان ولذلك نجد في النثر لأقدم عهوده نماذج غزلية ؛ كالذي وقع في القرآن وصفا للحور والولدان نحو : (( وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون )) ونحو(( يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين )) فهذه كلها أوصاف تدخل في باب القرآن. وفعلا نال الدكتور زكي مبارك اجازته العلمية. للمزيد انظر كتاب الاستعمار أحقاد وأطماع ، محمد الغزالي ، ط .القاهرة ، الاولى سنة / 1957. .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : انس الساعدي
صفحة الكاتب :
  انس الساعدي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net