كلمات مختارة من القرآن الكريم (سقيم)
د . فاضل حسن شريف

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

قال الله جلت قدرته عن سقيم "فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ" ﴿الصافات 89﴾ سقيم اسم، إِنِّي سَقِيمٌ: إني مريض، فقال إني سقيم: عليل أي سأسقم، فنظر إبراهيم نظرة في النجوم متفكرًا فيما يعتذر به عن الخروج معهم إلى أعيادهم، فقال لهم: إني مريض، وهذا تعريض منه. فتركوه وراء ظهورهم، و "فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ" ﴿الصافات 145﴾ سقيم اسم، وهو سقيم: عليل، طرحناه من بطن الحوت، وألقيناه في أرض خالية عارية من الشجر والبناء، وهو ضعيف البدن.
جاء في معاني القرآن الكريم: سقم السقم والسقم: المرض المختص بالبدن والمرض قد يكون في البدن وفي النفس، نحو: "في قلوبهم مرض" (البقرة 10). وقوله تعالى: "إِنِّي سَقِيمٌ" ﴿الصافات 89﴾ فمن التعريض، أو الإشارة إلى ماض، وإما إلى مستقبل، وإما إلى قليل مما هو موجود في الحال، إذ كان الإنسان لا ينفك من خلل يعتريه وإن كان لا يحس به، ويقال: مكان سقيم، إذا كان فيه خوف.
جاء في کتاب تفسير غريب القرآن للمؤلف فخر الدين الطريحي النجفي: (سقم) "فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ" ﴿الصافات 89﴾ أي سأسقم، ويقال: هو من معاريض الكلام وإنما نوى به ان من كان آخر أمره الموت سقيم، وفي الخبر عن الباقر والصادق عليهما السلام: إنمها قالا: والله ما كان سقيما وما كذب. قوله تعالى "فنظر نظرة في النجوم" (الصافات 88) قيل: في بعض معانيها ليوهمهم انه ينظر في ما ينظرون، وقيل النجوم ما ينجم الرأي، وقيل: رأى نجما "فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ" ﴿الصافات 89﴾ أي سأسقم قول إبراهيم عليه السلام للتقية.
عن تفسير الميزان للسيد الطباطبائي: قوله تعالى "أَإِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللهِ تُرِيدُونَ" (الصافات 86) أي تقصدون آلهة دون الله إفكا وافتراء، إنما قدم الإفك والآلهة لتعلق عنايته بذلك. قوله تعالى "فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ * فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ" (الصافات 88-89) لا شك أن ظاهر الآيتين أن إخباره عليه ‌السلام بأنه سقيم مرتبط بنظرته في النجوم ومبني عليه ونظرته في النجوم إما لتشخيص الساعة وخصوص الوقت كمن به حمى ذات نوبة يعين وقتها بطلوع كوكب أو غروبها أو وضع خاص من النجوم وإما للوقوف على الحوادث المستقبلة التي كان المنجمون يرون أن الأوضاع الفلكية تدل عليها، وقد كان الصابئون مبالغين فيها وكان في عهده عليه ‌السلام منهم جم غفير. فعلى الوجه الأول لما أراد أهل المدينة أن يخرجوا كافة إلى عيد لهم نظر إلى النجوم وأخبرهم أنه سقيم ستعتريه العلة فلا يقدر على الخروج معهم. وعلى الوجه الثاني نظر عليه‌ السلام حينذاك إلى النجوم نظرة المنجمين فأخبرهم أنها تدل على أنه سيسقم فليس في وسعه الخروج معهم. وأول الوجهين أنسب لحاله عليه‌ السلام وهو في إخلاص التوحيد بحيث لا يرى لغيره تعالى تأثيرا، ولا دليل لنا قويا يدل على أنه عليه‌ السلام لم يكن به في تلك الأيام سقم أصلا، وقد أخبر القرآن بإخباره بأنه سقيم وذكر سبحانه قبيل ذلك أنه جاء ربه بقلب سليم فلا يجوز عليه كذب ولا لغو من القول. ولهم في الآيتين وجوه أخر أوجهها أن نظرته في النجوم وإخباره بالسقم من المعاريض في الكلام والمعاريض أن يقول الرجل شيئا يقصد به غيره ويفهم منه غير ما يقصده فلعله نظر عليه‌ السلام في النجوم نظر الموحد في صنعه تعالى يستدل به عليه تعالى وعلى وحدانيته وهم يحسبون أنه ينظر إليها نظر المنجم فيها ليستدل بها على الحوادث ثم قال: إني سقيم يريد أنه سيعتريه سقم فإن الإنسان لا يخلو في حياته من سقم ما ومرض ما.

الموضوع السابق كتاب الاسلام الثاني /(ح4) صورة اخرى للاجتهاد في الفقه السني

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat