صفحة الكاتب : الشيخ عدنان الحساني

مبدأ طاعة الحاكم الشرعي في الفكر الشيعي ((حدوده وفلسفته))
الشيخ عدنان الحساني

من الواضح أن الأصل في الإنسان هو الحرية وهو ما تشير إليه بعض النصوص كما في قول أمير المؤمنين(ع) في وصيته لولده الحسن(ع )"ولاتكن عبد غيرك وقد جعلك الله حرا"([1])

إلا أن هناك أصل آخر حاكم يفرض سلطته التكوينية والتشريعية على هذا الأصل وهو أصل حق الطاعة لله – سبحانه وتعالى – بل إن الحرية لا يمكن أن يتحقق معناها الأتمّ إلا بالإذعان والخضوع لهذا الأصل لذلك يقول أمير المؤمنينع) ) في مناجاته(كفى بي عزا أن أكون لك عبدا وكفى بي فخرا أن تكون لي ربا).([2])
فالفخر والعزة من لوازم الحرية التي تتحقق بها متممات الشأن الاجتماعي وتنبثق هذه الفلسفة- الطاعة - عن أصل التوحيد الذي هو من أمهات الأصول الإسلامية يقول الشيخ السبحاني عن هذه المسألة "إن انحصار حق الطاعة في الله سبحانه وتعالى من شؤون انحصار الربوبية فيه سبحانه فان الرب بما هو صاحب الإنسان ومدبر حياته ومخطط مساره وخالقه على وجه له حق الطاعة كما له حق الحاكمية فليس هناك مطاع بالذات إلا هو فهو الذي يجب أن يطاع ويمتثل أمره ولا يجب إطاعة غيره إلا إذا كان بإذنه وأمره"([3])
من هنا نعلم إن هذا الحق ينسحب تبعا للإذن الإلهي ولضرورة الاجتماع والتمدن إلى كيانات إنسانية ينحصر تحديدها بيد من له الحق في الأصل –وهو الله تعالى- وهو ما يطلق عليه بحق الولاية والتي تتلازم مع حق الطاعة وحق التصرف بالتبع (تكوينا وتشريعا)كما هو في ولاية الرسول والأئمة (صلوات الله عليهم أجمعين) وتنتقل هذه الولاية ببعض آثارها إلى نوابهم وهو ما يسمى بولاية أولي الأمر والتي تدخل فيها ولايات طولية وعرضية أخرى كولاية الأبوين وآخر حلقاتها ولاية الإنسان على نفسه مرورا بولاية المؤمنين بعضهم لبعض وهكذا وهذه الولايات كلها تلازم مبدأ الطاعة فمن دون هذا المبدأ لا يمكن تصور كيفية تصريف شؤون الحياة , إلا ان البحث عن هذا المبدأ لابد أن  يتأتى من حيثيته الموضوعية وإستراتيجيته كضرورة تتداخل فيها الأخلاق مع الفكر السياسي مع الأصول الاعتقادية  وهي الحيثية التي لها تأثيرا مهما في إحكام الثوابت العامة للفكر الشيعي , فان هذا المبدأ يعد جزءا مهما في مركب المنظومة المفاهيمية للفكر الشيعي خصوصا بعد تجسيد حقيقي للدولة الإسلامية في تجربة الجمهورية الإسلامية في إيران.
قد يقال أن مبدأ إطاعة الحاكم الشرعي هو أيضا مما تبانت عليه المنظومات الفكرية للمذاهب الأخرى وهذا صحيح إلا أن المباني هناك مختلفة تماما ويتدخل فيها النمط الذاتي في التوجه الفكري والتشريعي المسيّس على عكسه في الفكر الشيعي فان هذا المبدأ يرتكز على مبادئ واضحة الثبوت وجلية من حيث الممارسة التاريخية , أضف إلى ذلك فان تكثر النظريات التي تناولت تجسيد مفهوم الحاكم الشرعي وشكل حكومته على ارض الواقع كان لها أيضا أثرا كبيرا في إثراء الفكر الشيعي وهي نظريات متعددة وضاربة في العمق من حيث الدلالات والأفكار منها نظرية ولاية الفقيه ,المطلقة-للإمام الخميني- أو العامة أو المقيدة الحسبية ومنها نظرية شورى الفقهاء ومنها نظرية السيد الشهيد محمد باقر الصدر وغيرها من النظريات التي تؤكد مدى ثراء هذا الفكر في معطياته الاجتماعية والسياسية .
وفي اعتقادي ان الحجج المسوقة في تثبيت هذا الأصل-طاعة الحاكم الشرعي- كممارسة اجتماعية دينية -والتي تبرع علم أصول الفقه في تنميطها وتحييثها وتنقيحها- إنما نقحت بهذه الطريقة في الفقه الشيعي لتكون قادرة على الحفاظ على المنجز الديني ولو على حساب المنجز العرفي الوضعي والذي توغلت فيه كثيرا منظومات الفقه السني خصوصا في حجج معينة كالمصالح المرسلة وسد الذرائع وما شابه ذلك وبذلك يتجه مفهوم ومصطلح "المخطئة" الذي تميز به الفكر الشيعي, والفقه الشيعي في هذا المجال بقدر ما أنجزه من مكتسبات إلا انه لدواعي تاريخية معينة كانت مكتسباته تفتقر إلى العنصر الكمي بعكس ما هو موجود في الفقه السني فكان تعاطي الفقه السني مع الواقع الحكومي قد اكسبه كثرة واستفاضة في مسائل الدولة والحكومة والسبب في ذلك واضح وهو اعتزال الفقه الشيعي عن هذا الواقع لفترات متطاولة بسبب الاضطهاد الحكومي المتوالي لهذا الفكر الشريف وهو الامر الذي تنبه اليه جملة من فقهائنا المجددين ومنهم السيد الامام والشهيد الصدر...و.و.. فحاولوا تحقيق إسهامات جديدة قادرة على ملأ الفراغ الذي تسبب به الواقع التاريخي المجحف فخرجت إلينا نظريات وكتب من أمثال الحكومة الإسلامية ودراسات في ولاية الفقيه وغيرها كثير ولكي نكون فكرة مناسبه عن الفقه الحكومي عند الشيعة لاباس بالتعرض الى بعض اراء احد اعلام هذه المدرسة في العصر الحاضر اقصد العلامة المتبحر الشيخ عبد الهادي الفضلي في كتابه الدولة الإسلامية .
يعرف العلامة الفضلي الدولة بانها:وحدة سياسية ذات شخصية معنوية تتكون من شعب معين يقطن وطنا معينا ويعيش في ظل نظام معين تقوم على تنفيذه سلطة او حكومة تم تشكيلها وفق نظام.([4])
وينقل لنا استنتاج السيد البروجردي في هذا الشأن بعد ان مشى-أي الشيخ الفضلي- في جمع النصوص والادلة على ضرورة تنصيب الفقيه كنائب عام في امور الدين والدينا يستنتج قضية عامة هي خلاصة ما وصل اليه الفقهاء بعد تحرير محل النزاع وتنقيح المناطات المناسبة في هذا المجال حيث يقول السيد البروجردي :نحن نقطع بان صحابة الائمة u سألوهم – أي الائمة –عمن يرجع اليه الشيعة في تلك الامور مع عدم التمكن منهم u اشخاصا يتمكنون منهم اذا احتاجوا,غاية الامر سقوط تلك الاسئلة والاجوبة من الجوامع التي بايدينا ولم يصل الينا الا مارواه عمر بن حنظلة وابوخديجة.
واذا ثبت بهذا البيان النصب من قبلهم u وانهم لم يهملوا هذه الامور المهمة التي لا يرضى الشارع باهمالها – ولاسيما مع احاطتهم بحوائج شيعتهم في عصر الغيبة – فلا محالة يتعين الفقيه لذلك ,اذا لم يقل احد بنصب غيره فالأمر يدور بين عدم النصب وبين نصب الفقيه العادل وإذا ثبت بطلان الأول –بما ذكرنا – صار نصب الفقيه مقطوعا به ويصير مقبولة بن حنظلة من شواهد ذلك .([5])
هذا فيما يخص الاستدلال للمسألة أمّا فيما يخص حدود الدولة وشكلها وحدود ولاية الفقيه فان الفقه الشيعي يتعاطى مع هذه الشؤون بكثير من الحذر والتفصي على الرغم بما تتميز به مدرسة أهل البيتu من حماسة واندفاع في تثبيت أركان الحكم الإلهي فنجد أن الشروط التي وضعها الفقه الشيعي والتي يجب أن يتحلى بها الحاكم الشرعي كانت صارمة إلى ابعد الحدود ولا داعي لذكر الشروط بعد أن باتت من مسلمات الثقافة الاجتماعية العامة إلا أنني اذكر إضافة العلامة الفضلي على ذلك حيث يقول:الذي اذهب إليه في هدي ما وقفت عليه من نصوص وأدلة أخرى في هذا المجال هو أن رئاسة الدولة هي للفقيه العادل شريطة توافر شرطين آخرين هما:
أ-الأعلمية:بان يكون اعلم من سواه من الفقهاء في أحكام الشريعة المقدسة.
ب- الكفاءة : بان يكون لديه الأهلية لتحمل أعباء مسؤولية رئاسة الدولة ,والنصوص الدالة على هذا هي:
1- قول الإمام أمير المؤمنين( ع )"إن أولى الناس بالأنبياء أعلمهم بما جاءوا به"
2- قولهu "أيها الناس: إن أحق الناس بهذا الأمر أقواهم عليه وأعلمهم بأمر الله فيه" إلى آخر كلامه اعزه الله([6])
من هنا نفهم مدى قدرة الفقه الشيعي على تكريس مبدأ حق الطاعة وفق إطار حكومي وترسيخه في ثقافة المجتمع من دون اللجوء إلى أساليب فيها الكثير من بخس الحقوق إن لم نقل أن فيها الكثير من عناصر القهر الاجتماعي كالذي موجود في بقية المذاهب والأفكار .
 
 
)نهج البلاغة,3 :51[1](
)بحار الأنوار,العلامة المجلسي,74 :400[2](
)الإلهيات, الشيخ السبحاني,423 [3](
)الدولة الإسلامية,عبد الهادي الفضلي:21[4](
)المصدر السابق[5](
)المصدر السابق:35[6](

  

الشيخ عدنان الحساني
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/06/15



كتابة تعليق لموضوع : مبدأ طاعة الحاكم الشرعي في الفكر الشيعي ((حدوده وفلسفته))
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق جمال ، على اغتصاب السلطة ما بين رئيس الوزراء و رئيس جامعة النهرين الا من ظلم (2) - للكاتب احمد خضير كاظم : اذا تحب انزلك شكم مصيبة هي مسوية من فتن افتراءات ماانزل الله بها من سلطان هذي زوجة المعمم والعمامة الشريفة بريئة من افعالكم تحفظون المعروف وانت كملت نفقة خاصة بفلوس داينتها د.سهى لزوجتك حتى تدفعها الك ذنبهم سووا خير وياكم

 
علّق مريم ، على اغتصاب السلطة ما بين رئيس الوزراء و رئيس جامعة النهرين الا من ظلم (2) - للكاتب احمد خضير كاظم : زوجتك المصونة التي تتحدث عنها في عام ٢٠١٥ قامت بنقل كلام سمعته من تدريسي على زميل آخر وقد يكون بحسن نية او تحت ظرف معين وأضافت عليه ما يشعل الفتنة ثم تشكلت لجان تحقيق ومشاكل مستمرة ثم أتاها كتاب توجيه من السيد العميد آنذاك بأن هذا السلوك لا يليق بتدريسية تربي أجيال

 
علّق عامر ناصر ، على الموت بحبة دواء؟! - للكاتب علاء كرم الله : للعلم 1- نقابة الصيادلة تتحكم بالكثير من ألأمور وذلك بسبب وضعها لقوانين قد فصلت على مقاساتهم متحدين بذلك كل ألإختصاصات ألأخرى مثل الكيمياويين والبايولوجيين والتقنيات الطبية وغيرها 2- تساهم نقابة الصيادلة بمنع فحص ألأدوية واللقاحات في المركز الوطني للرقابة والبحوث الدوائية بحجة الشركات الرصينة ؟؟؟ بل بذريعة تمرير ألأدوية الفاسدة واللقاحات الفاشلة لأسباب إستيرادية 3- يتم فقط فحص الأدوية واللقاحات رمزيا ( physical tests ) مثل وزن الحبة ولونها وهل فيها خط في وسطها وشكل الملصق ومدة ذوبان الحبة ، أما ألأمبولات فيتم فحص العقامة ؟؟؟ أما فحص ال potency أي فحص القوة فلا بل يتم ألإعتماد على مرفق الشركة الموردة ؟؟؟ وناقشت نائب نقيب الصيادلة السابق حول الموضوع وطريقة الفحص في إجتماع حضره ممثلون من الجهات ألأمنية والكمارك فأخذ يصرخ أمامهم وخرج عن لياقته ؟؟؟ حاولت طرح الموضوع أمام وزارة الصحة فلم أفلح وذلك بسبب المرجعية أي إعادة الموضوع الى المختصين وهم الصيادلة فينغلق الباب 4- أنا عملت في السيطرة النوعية للقاحات وكنت قريبا جداً من الرقابة الدوائية وعملت معاونا للمدير في قسم ألإخراج الكمركي ولا أتكلم من فراغ ولا إنشاءاً

 
علّق جيا ، على خواطر: طالب في ثانوية كلية بغداد (فترة السبعينات) ؟! - للكاتب سرمد عقراوي : استمتعت جدا وانا اقرا هذه المقاله البسيطه او النبذه القثيره عنك وعن ثانويه كليه بغداد. دخلت مدونتك بالصدفه، لانني اقوم بجمع معلومات عن المدارس بالعراق ولانني طالبه ماجستير في جامعه هانوفر-المانيا ومشروع تخرجي هو تصميم مدرسه نموذجيه ببغداد. ولان اخوتي الولد (الكبار) كانو من طلبه كليه بغداد فهذا الشيء جعلني اعمل دىاسه عن هذه المدرسه. يهمني ان اعلم كم كان عدد الصفوف في كل مرحله

 
علّق مصطفى الهادي ، على ظاهرة انفجار أكداس العتاد في العراق - للكاتب د . مصطفى الناجي : السلام عليكم . ضمن سياق نظرية المؤامرة ــ اقولها مقدما لكي لا يتهمني البعض بأني من المولعين بهذه النظرية ، مع ايماني المطلق أن المؤامرة عمرها ما نامت. فضمن السياق العام لهذه الظاهرة فإن انفجارات اكداس العتاد هي ضمن سلسلة حرائق ايضا شملت ارشيفات الوزارات ، ورفوف ملفات النزاهة . وصناديق الانتخابات ، واضابير بيع النفط ، واتفاقيات التراخيص والتعاقد مع الشركات وخصوصا شركة الكهرباء والنفط . وهي طريقة جدا سليمة لمن يُريد اخفاء السرقات. واما الحرارة وقلة الخبرة وسوء الخزن وغيرها فما هي إلا مبررات لا معنى لها.لك الله يا عراق اخشى ان يندلع الحريق الكبير الذي لا يُبقي ولا يذر.

 
علّق محمد ميم ، على من أخلاق الرسول الكريم (ص).. وقصة سفانة بنت حاتم الطائي - للكاتب انعام عبد الهادي البابي : الرواية الواردة في السيرة في واد وهذا النص المسرحي في واد آخر. وكل شيء فيه حديث النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي التهاون به، لما صح من أحاديث الوعيد برواية الكذب عنه: ⭕ قال النبي صلى الله عليه وسلم : (مَنْ كَذَبَ عَلَي مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ) متفق عليه ⭕ وقال صلى الله عليه وسلم : (مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ) رواه مسلم

 
علّق محمد قاسم ، على (الثعلبة المعرفية) حيدر حب الله انموذجاً....خاص للمطلع والغائر بهكذا بحوث. - للكاتب السيد بهاء الميالي : السلام عليكم .. ها هو كلامك لا يكاد يخرج عن التأطير المعرفي والادلجة الفكرية والانحياز الدوغمائي .. فهل يمكن ان تدلنا على ابداعك المعرفي في المجال العقائدي لنرى ما هو الجديد الذي لم تتلقاه من النصوص التي يعتمد توثيقها اصلا على مزاج مسبق في اختيار رواة الحديث او معرفة قبلية في تأويل الايات

 
علّق مصطفى الهادي ، على متى قيل للمسيح أنه (ابن الله).تلاعبٌ عجيب.  - للكاتب مصطفى الهادي : ما نراه يجري اليوم هو نفس ما جرى في زمن المسيح مع السيدة مريم العذراء سلام الله عليها . فالسيدة مريم تم تلقيحها من دون اتصال مع رجل. وما يجري اليوم من تلقيح النساء من دون اتصال رجل او استخدام ماءه بل عن طريق زرع خلايا في البويضة وتخصيبها فيخرج مخلوق سوي مفكر عاقل لا يفرق بين المولود الذي يأتي عبر اتصال رجل وامرأة. ولكن السؤال هو . ما لنا لا نسمع من اهل العلم او الناس او علماء الدين بأنهم وصفوا المولود بأنه ابن الطبيب؟ ولماذا لم يقل أحد بأن الطبيب الذي اجرى عملية الزرع هو والد المولود ؟ وهذا نفسه ينطبق على السيد المسيح فمن قام بتلقيحه ليس أبوه ، والمولود ليس ابنه. ولكن بما أن الإنسان قديما لا يهظم فكرة ان يلد مولود من دون اتصال بين رجل وامرأة ، نسبوا المولود إلى الله فيُقال بأنه ابن الله . اي انه من خلق الله مباشرة وضرب الله لنا مثلا بذلك آدم وملكي صادق ممن ولد من دون أب فحفلت التوراة والانجيل والقرآن بهذه الامثلة لقطع الطريق امام من يتخذون من هذه الظاهرة وسيلة للتكسب والارتزاق.كيف يكون له ابن وهو تعالى يقول : (أنّى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة). وكذلك يقول : (لم يلد ولم يولد). وكذلك قال : (إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها إلى مريم وروح منه ... سبحانه أن يكون لهُ ولد ولهُ ما في السماوات وما في الأرض). وتسمية ابن الله موغلة في القدم ففي العصور القديمة كلمة ابن الله تعني رسول الله أو القوي بامر الله كماورد في العهد القديم.وقد استخدمت (ابن الله) للدلالة على القاضي أو الحاكم بأنه يحكم بإسم الله او بشرع الله وطلق سفر المزامير 82 : 6 على القضاة بأنهم (بنو العلي)أي أبناء الله. وتاريخيا فإن هناك اشخاص كثر كانوا يُعرفون بأنهم أبناء الله مثل : هرقل ابن الإله زيوس، وفرجيليوس ابن الالهة فينوس. وعلى ما يبدو أن المسيحية نسخت نفس الفكرة واضافتها على السيد المسيح.

 
علّق احمد الحميداوي ، على عبق التضحيات وثمن التحدّيات - للكاتب جعفر البصري : السلام عليكم نعم كان رجلا فاضلا وقد عرفته عن قرب لفترة زمنية قصيرة أيام دراستي في جامعة البصرة ولا زلت أتذكر بكائه في قنوت صلاته . ولقد أجدت أخي البصري في مقالك هذا وفقك الله لكل خير .

 
علّق احسان عبد الحسين مهدي كريدي ، على (700 ) موظفا من المفصولين السياسيين في خزينة كربلاء - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : لدي معاملة فصل سياسي لا اعرف مصيرها مقدمة منذ 2014

 
علّق ابو الحسن ، على كيف تقدس الأشياء - للكاتب الشيخ عبد الحافظ البغدادي : جناب الشيخ الفاضل عبد الحافظ البغدادي دامت توفيقاتكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير جزاء المحسنين على هذا الوضيح لا اشكال ولا تشكيل بقدسية ارض كربلاء الطاهره المقدسه مرقد سيد الشهداء واخيه ابي الفضل العباس عليهما السلام لكن الاشكال ان من تباكى على القدسيه وعلى حفل الافتتاح هو نوري ***************فان تباكى نوري يذكرني ببكاء اللعين معاويه عندما كان قنبر يوصف له امير المؤمنين ع فان اخر من يتباكى على قدسيه كربلاء هو  $$$$$ فلللتذكير فقط هو من اقام حفله الماجن في متنزه الزوراء وجلب مريام فارس بملايين الدولارات والزوراء لاتبعد عن مرقد الجوادين عليهما السلام الا بضعة كليومترات وجماعته من اغتصبوا مريام فارس وذهبت الى لبنان واقامت دعوه قضائية عن الاغتصاب ومحافظ كربلاء سواء ابو الهر او عقيل الطريحي هم من عاثوا فساد بارض كربلاء المقدسه ونهبوا مشاريعها وابن &&&&&&&   اما فتاه المدلل الزرفي فهو من اقام حفله الماجن في شارع الروان في النجف الاشرف ولم نرى منه التباكي على رقص البرازيليات وراكبات الدراجات الهوائيه بالقرب من مرقد اسد الله الغالب علي بن ابي طالب هنا تكمن المصيبه ان بكائه على قدسية كربلاء كلمة حق اريد بها باطل نامل من الاخوة المعلقين الارتقاء بالاسلوب والابتعاد عن المهاترات فهي لاتخدم اصل الموضوع ( ادارة الموقع )   

 
علّق علي حسين الخباز ، على نص محدَث عن قصيدة منشوره - للكاتب غني العمار : الله ما اجملك / كلماتك اجمل من نبي الله يوسف اقلها وعلى عاتقي

 
علّق نور الهدى ال جبر ، على الدكتور عبد الهادي الحكيم يلتقي بنائب رئيس الوزراء الغضبان ويقدم مقترحا لتخفيف الزخم في الزيارات المليوينة : مقترح في غاية الأهمية ، ان شاء الله يتم العمل به

 
علّق ابو سجى ، على الحلقة الأولى/ عشر سنوات عاش الإمام الحسين بعد أخيه الحسن(عليهما السلام) ماذا كان يفعل؟ - للكاتب محمد السمناوي : ورد في كنتب سليم ابن قيس انه لما مات الحسن بن علي عليه السلام لم يزل الفتنة والبلاء يعظمان ويشتدان فلم يبقى وليٌ لله إلا خائفاً على دمه او مقتول او طريد او شريد ولم يبق عدو لله الا مظهراً حجته غير مستتر ببدعته وضلالته.

 
علّق محمد الزاهي جامعي توني ، على العدد الثاني من مجلة المورد - للكاتب اعلام وزارة الثقافة : سيدي الكريم تحياتي و تقديري ألتمس من معاليكم لو تفضلتم بأسعافي بالعنوان البريدي الألكتروني لمجلة المورد العراقية الغراء. أشكركم على تعاونكم. د. محمد الزاهي تونس.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : د . نورا المرشدي
صفحة الكاتب :
  د . نورا المرشدي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 وزير التخطيط يبارك تحرير الرمادي ويكشف عن تشكيل فريق عمل لاعداد خطة لاعمار المناطق المحررة

 التعليم تحدد موعد التقديم على الدراسات وتقرر قبول ذوي شهداء الحشد خارج الخطة

 التحالف الوطني وناقوس الخطر  : عبدالله الجيزاني

 عمليات الفرات الأوسط: تطوع 1700 امرأة لحماية الزيارة الشعبانية

 مظاهرة أم فقاعة أم غوغاء!  : اثير الشرع

 يوم الغدير أفضل الأعياد فأين نحن منه ؟؟  : خضير العواد

 وزير الخارجية يستقبل وزير الدولة للشؤون الخارجية الهندية  : وزارة الخارجية

 علي  : عبد الحسين بريسم

 قراءة في كتاب عشيرة العوينات التميمية العدنانية  : مجاهد منعثر منشد

 ماذا يعني رفع منظمة خلق من لائحة الارهاب  : جواد كاظم الخالصي

 وثائق هامة تثبت عمالة الهاشمي و تدخل قطر في الشأن العراقي الداخلي  : د . ادور يعقوب

 علي الأكبر .ع. قمة الوعي في زمن الطغيان  : محمد كاظم خضير

 طبول الحرب تقرع في الاعتصامات السلمية.  : رائد عبد الحسين السوداني

 شرطة كربلاء المقدسة تلقي القبض على 22 متهما بجرائم مختلفة  : وزارة الداخلية العراقية

 الغوريلا الخفية او نظرية الغوريلا

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net