صفحة الكاتب : وداد فاخر

الحكومة الديموخرافية في الجمهورية العراقية 1 – 5
وداد فاخر

 1 – وطن يتقاسمه الحواسم والمفسدون والإرهابيون

 مقدمة كالبكائية في زمن القهر:

هناك بديهية ثابتة تأكد : بان بسطال اليانكي الأمريكي عندما يطأ أرضا يشيع فيها الفساد والخراب والإرهاب ، وما حصل في العراق عند سقوط الفاشست البعثيين هو هذا بالضبط . وحصل اثر سقوطهم الشنيع تحالف ستراتيجي بينهم وبين القاعدة مما سهل عمليات القتل والتفجير والتدمير والتهجير المقصود ، وتخريب ما تبقى من البنى التحتية التي خربها النظام البعثي الفاشي العنصري بحروبه العبثية المتواصلة ، مسنودا بدعم مالي وسياسي ولوجستي من قبل جميع الدول الإقليمية في المنطقة ، تقف على رأسها السعودية ومشيخات الخليج  .

لذلك تم تخريب حتى النسيج الاجتماعي العراقي ، وذمم الكثير من الطامعين ، وما حفرتة الحروب السابقة في نفوس البعض من عديمي الضمير والوطنية ، فبرزت شرائح جديدة من المجتمع العراقي تثير العجب والغرابة خاصة شريحة الحواسم الذين يمكن أن نطلق عليهم تسمية ( الريمازه ) والريمازه لمن لا يعرفها من غير العراقيين هي حشرة الارضه وجاءت التسمية كما أظن من الاسم الفارسي ( ريزي ) أي الصغير جدا من كلمة ( ريز ) الفارسية وحرفت عراقيا لـ ( ريمازه ) ، التي التهمت المال العام من خلال نهب وسلب كل ما تبقى من مصانع واليات وعدد وأدوات وسيارات وقطع أراض واحتلال المراكز الحكومية السابقة ، ومعسكرات الجيش السابق بحجة عدم وجود سكن لديهم ، بعد أن اجر الكثير منهم مسكنه لآخرين ليحتل مكانا له في مؤسسة أو دائرة حكومية ، أو يستولي على ارض ويبني عليها بصوره غير شرعيه مسكنا عشوائيا ، أو يستولي على المساكن الفارغة للمواطنين العراقيين ويهددهم بعد ذلك بأهله وعشيرته إن طالبوا بحق من حقوقهم المشروعة كملاك أو أصحاب للأرض أو المسكن . كذلك بنيت المحلات والأسواق العشوائية ، واحتلت وأجرت حتى أرصفة الشوارع لتصبح أمرا مرا واقعا . وهذه الريمازه وما يجاورها من مفسدين ماليا وإداريا ، ومخربين ودجالين ومحتالين ومرتشين كلهم كانوا ولا زالوا الطرف الأقوى داخل نسيج المجتمع العراقي المتهرئ .

وزاد على الفساد الحاصل فسادا التشكيل الرسمي للحكومة العراقية التي سنها الاحتلال الأمريكي متعمدا لتشكيلة حكومية تشبه إلى حد كبير قنبلة موقوتة على الدوام باسم حكومة الوحدة الوطنية تارة ، وحكومة الشراكة الوطنية تارة أخرى. وأطلق على كل ذلك عبارة ( العراق الديمقراطي الجديد ) .

 

هل العراق بحاجة لديمقراطية عرجاء ومزيفة بعد الخروج من ربق الديكتاتورية ؟؟:

 

السؤال هل يحتاج بلد مثل العراق أصلا هو من بلدان العالم الثالث المتخلف من كل ناحية ، وعدم وجود صناعة وطنية حتى ولو صناعة تكميلية راقية ، وسحق شريحة مهمة من المهنيين وهم الصناع ، علاوة على وقوعه تحت نير الحكومات الدكتاتورية المتعاقبة منذ تشكيل الحكم الوطني العراقي بقيادة الملك فيصل الأول . حيث كان نمط الحكم الملكي ، حكم بيروقراطي إقطاعي يمتلك شكلا تقاليد ديمقراطية ويحتل الرأسماليين العراقيين الكبار وطبقة الإقطاع الجزء الأكبر من الرأسمال الوطني العراقي . وتجرى العملية الديمقراطية بصورة شكلية على الدوام ليفوز بالأخير وبالتزكية رجال السلطة بكل كراسي البرلمان العراقي الذين أطلق عليهم ( أبو موافج ) ، أي الموافقين لكل ما يجري داخل قبة البرلمان دائما لنهج السلطة. أعقب ذلك فترة زمنية قصيرة بعد قيام ثورة الرابع عشر من تموز 1958 ، وسقوط النظام الملكي وبدء حكم وطني فردي متذبذب بين الديمقراطية الناقصة والدكتاتورية العسكرية بقيادة الزعيم عبد الكريم قاسم . ثم توالت النظم الدكتاتورية بسقوط حكومة ثورة 14 تموز يوم 8 شباط الأسود العام 1963 ، لتصل بعد ذلك وبصورة تصاعدية لحكم دكتاتوري فاشي لا مثيل له في العالم في جمهورية البعث الثانية وخاصة زمن المقبور صدام حسين وعصابته الإجرامية التي أشكلت على العراقيين حتى حياتهم ونظم معيشتهم وأدخلتهم في دوامة من الحروب والقتال الداخلي والخارجي .

الجواب إذن إن العراق وبعد سقوط اعتى الدكتاتوريات في العالم كان بحاجة ماسه لجر نفس طويل وعميق يشبه تماما نفس من أشفى على الموت قبل لحظه ، بتشكيل حكومة أغلبية عراقية يكون للمناضلين الحقيقيين ممن قارع الدكتاتورية دورا كبيرا فيها ، وخاصة من التكنوقراط والاختصاصين ورجال العلم والسياسة ، لا أن تشكل حكومة باسم أي مسمى خارج عن العرف والنظم العلمية ، ومن النطيحة والمتردية وفق مبدأ توافقي انتهازي يقول ( شيلني واشيلك ) . على أن يكون لرئيس مجلس الوزراء اليد الطولى في اختيار وزراءه ورجال الصف الأول في الوزارات والدوائر الرسمية بعيدا عن كل شكل من أشكال المحاصصات القومية والطائفية والحزبية كما سطرها سئ الذكر الحاكم المدني الأمريكي السابق بول بريمر بدءا من تشكيلة مجلس الحكم .

تلك إذن سياسة غير سوية وبناء غير متين والذي بني على أساس المحاصصة القومية والطائفية والحزبية ، وابتدأ بعهد ( ديمقراطي ) شكلا ، وحكم نفعي وانتهازي أصلا . وهو ما نستطيع أن نطلق عليه اسم ( الحكومة الديموخرافية ) .

 

حكومة الثلاث ورقات ( السي ورق ):

 

وحتى نكون أكثر إنصافا نستطيع أن نسمي الحكومات المتتابعة على السلطة في ( العراق الجديد ) حكومة ( السي ورق ) ، أو حكومة الثلاث ورقات التي لا يؤتمر وزرائها ومسؤوليها ومجالس المحافظات المنتخبة شكليا وطائفيا وعشائريا بأوامرها ونواهيها ، بل يتبع كل طرف قومي أو طائفي أو حزبي الجهة العائدة له . ولا يستطيع رئيس الوزراء إقالة أو طرد أو إحالة على التقاعد لأي طرف رسمي فيها إلا بالتوافق والرجوع للطرف القومي أو الطائفي أو الحزبي لإيجاد البديل المطلوب . إذن ما الذي تغير في الأمر ؟ ، وهو بموجب المثل العراقي ( خوجه علي ملا علي ) . لذلك اكتسبت كل الحكومات المتعاقبة لقب ( حكومة السي ورق ) ، وتحكمت قوميات وطوائف وقوى حزبية بقرارات الحكومة ورئيس وزرائها ، وشذ الإقليم الوحيد في العراق عن القاعدة التي تتشكل فيها الأقاليم في العالم بإيجاد طرق ووسائل ومخالفات تصل لحد العصيان للحكومة وقراراتها والعمل على تشكيل حكومة داخل الحكومة ، وبطريقة غير عقلانية وجديرة بالتأمل والدراسة كوننا لم نر أي حاكم من حكام الولايات الأمريكية يفعل ذلك علنا وجهرا ولا حتى في دويلة مثل الإمارات العربية المتحدة .

أما الحديث عن السرقات للمال العام لكافة أولي الأمر ممن يستطيع لهف ما يقدر على حمل ما خف وزنه وغلا ثمنه فتلك مصيبة أخرى . والسبب إنهم أي لصوص المال العام ومروجي وداعمي ومنفذي الإرهاب والقتلة وتجار المخدرات يحملون رأيا واحدا عملا بمبدأ ( من امن العقوبة أساء الأدب ) . فالمال العام المهدور لا يجد من يحافظ عليه أو ينتقم لمن يتجاوز عليه و ( الحكمة ) التي يتداولها المفسدون هي : مو مشكلة كم سنه سجن أو براءة من الأول ، أو نستطيع الإفلات للخارج وبعد ذلك تهون كل الأمور . فلم يستطيع القضاء العراقي المتهاون والمشبوه استرجاع أي مجرم أو إرهابي أو مختلس أو ناهب للمال العام إلا فيما ندر ولا يعد العدد على أصابع اليد ، والسبب إن الدولة لا تستعمل سلطتها في الخارج وتتخذ إجراء رسميا ضد دول تتجرأ للان ولا تسلم المجرمين الصادر بحقهم مذكرات دولية من قبل الانتربول الدولي ، كسحب السفراء او طرد سفراء الدول التي لا تتعاون مع العراق ضد الإرهاب وبقية الجرائم ، أو إلغاء المعاهدات التجارية والعقود الرسمية وسحب المقاولات من الشركات ، وغلق الحدود ، والمقاطعة التجارية . علما إن معظم البضائع المستوردة حاليا لا قيمة غذائية أو استخدامية عالية لها ومن مناشئ ودول لا مراكز صناعية أو دولية معروفة لديها . وهناك مجال كبير للاستعاضة عن تلكم البضائع ومن دول تحترم المعاهدات والاتفاقات ولها تاريخ تجاري وصناعي خاصة دول المعسكر الشرقي السابق . فما الذي يجبر العراقيين على استيراد كل شئ من دولة متخلفة كتركيا أو السعودية أو الامارت أو الأردن أو إيران أو مصر وغيرها من دول العالم الثالث وهناك بضاعة رخيصة ومتوفرة في معظم دول العالم وبدون ضغوط وقرارات سياسية ؟؟؟.

الجواب واضح تماما وهو التسيب في إدارة الدولة ومفاصلها ، وتحكم البعض من المسؤولين فيها ، وبروز شريحة من الراشين والمرتشين الذي يمررون أي شئ وبثمن بخس ، يكون ضحيته المواطن المسكين صحيا أو ماديا . فكافة البضائع المستوردة ومنذ سقوط الحكم الفاشي وللآن لا توجد سيطرة على دخولها من بلد المنشأ من قبل الجهاز المركزي للتقييس والسيطرة النوعية التابع لوزارة التخطيط ، ولا معايرة ووسم الأوزان والمقاييس والمكاييل ومصوغات المعادن الثمينة . أي إن المواطن العراقي المسكين واقع ضحية لكل من هب ودب صحيا وماديا . 

 

 

يتبع ......

 

 

* شروكي من بقايا القرامطة وحفدة ثورة الزنج

     www.alsaymar.org 

[email protected]       

 

 

  

وداد فاخر
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/08/27



كتابة تعليق لموضوع : الحكومة الديموخرافية في الجمهورية العراقية 1 – 5
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق منير حجازي ، على 📗سؤال وجواب - للكاتب معهد تراث الانبياء : السلام عليكم . الحديث ورد في بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٣ - الصفحة ٣١١. وكذلك وجدته في بحار الانوار مجلد: 39 من ص 311 سطر 19 الى ص 326 سطر 18 * وفي مدينة المعاجز ج 3 - ص 304 – 310 : 901 63. بحار الأنوار 43: 311 ومثله: مدينة المعاجز: 51 و230. وكذلك ذكره كتاب صحيفة الأبرار ميرزا محمد التقي الشريف أنا ليس عندي بحار الانوار ولكني بحثت في مصادر اخرى ذكرت البحار. تحياتي

 
علّق عماد مجمود ، على لم يترك لنا الحيدري صاروخا لنطلقه على الشيعة - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : (مجموعة من الشباب ممن كان وهابيا او سلفيا ثم استبصر) اغلب الظن ان السيد الحيدري قد تعرض لخديعة وربما تم تخديره وتصويره ويتم الآن ابتزازه والله اعلم

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على عاصمة الدولة العالمية المستقبلية . لماذا غيّر اليهود وجهتهم؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أخي الطيب نجم الحجامي سلام ونعمة وبركة عليكم اخي الطيب . كلما اقترب عصر الظهور للقديس يسوع المسيح والمهدي . كلما قام الخط الشيطاني السفياني بالهاء الناس بمواضيع هابطة يُشغلهم بها عن قضيتهم الكبرى. والانترنت احد دهاليز الشياطين التي من خلالها تم الهاء الناس واشغالهم عن الالتفات حتى إلى امورهم الخاصة لا بل اهمل البعض حتى عوائلهم ركضا وراء هذه السفاسف التي يبثها الانترنت فظهر لنا على الانترنت عشرات وربما مئآت من المزيفين ممن يزعم أنه المهدي أو انه يسوع المسيح، من اجل خلق البلبلة في عقول الناس . ولكن الكثير أيضا احسنوا استخدام الانترنت في نشر الوعي ولفت نظر الناس إلى قضاياهم الكبرى . اتمنى لكم التوفيق اخي الطيب .

 
علّق أبو العلاء ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : هل فيكتور هيجو مخطئ لأنه لا يعلم بالشيعة الرافضة..حسبنا الله و نعم الوكيل

 
علّق نجم الحجامي ، على عاصمة الدولة العالمية المستقبلية . لماذا غيّر اليهود وجهتهم؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : احسنت سيدتي الفاضله على هذا المقال الرائع ولي دراسات حول الموضوع تؤيد رايك وسارسلها لك ان شاء الله

 
علّق صفاء الموسوي ، على السيد منير الخباز يرد على فرية كمال الحيدري بشان تكفير المسلمين من قبل علماء الشيعة ويعرض فتوى جديدة لسماحة السيد السيستاني بهذا الشان : اللهم اجمع شمل المسلمين ووحد كلمتهم

 
علّق صفاء الموسوي ، على البحيرات التابعة للعتبة الحسينية تباشر بتسويق الاسماك لدعم المنتوج الوطني والحد من الاستيراد والسيطرة على الاسعار : ما شاء الله .بالتوفيق

 
علّق محمد الفاتح ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : منطق غريب وتحليل عقيم

 
علّق عبد المحسن ، على ما بين بلعم بن باعوراء  والحيدري  - للكاتب الشيخ عطشان الماجدي : جزاكم الله شيخنا الجليل على هذا المقال .. أنا من المتابعين للسيد الحيدري ومن المواكبين لحركته وتحوله من أداة نافعة للمذهب الى خنجر في قلب التشيع حتى أسعد العرعور وأمثاله ، والرد عليه وابطال سحره واجب العلماء لئلا تكون للجاهلين حجة في اتباعه… دمتم برعاية الله

 
علّق اثير الخزرجي ، على ردا على فرية كمال الحيدري : الاراكي يصدر بيان مهم ويصف الحيدري بالمبتدع الكذاب : لقد تمادى السيد كمال الكاشاني الحيدري كثيرا وخرج عن طوره فهو زائغ العقيدة بلبوس رجال الدين الشيعة واصدار البيانات من دون تحريك ساكن لا ينفع معه . وإلا كيف يجلس في إيران ويتكلم بهذه الافتراءات الخطيرة من دون رادع . يجب على الجميع التصدي لهذا الرجل وعزله لا بل فرض الاقامة الجبرية عليه وقطع اي صله له بالعالم الخارجي كما فعلوا قديما مع الشيرازي الذي اراد اشعال فتنة ، وكما فعلوا مع منتظري الذي اراد تفريق الامة زمن حرب صدام وكما فعلوا مع مهدي الهاشمي الذي سجنوه.

 
علّق المهندس حسن العابد ، على قصيدة (سلام عليك على رافديك) - للكاتب أبو الحسن العابد (العابدي) : تحية طيبة وبعد هذه ابيات القصيدة التي انتحلها اسعد الغريري وغناها الساهر ثم ادعوا بانها توارد خواطر والحكم متروك للادباء واصحاب الاختصاص مع التحيات القصيدة منشورة في العام 1994 في كتاب معالم التربية القرآنية وفي العام 1998 في كتاب تربية الطفل وأثرها على المجتمع وغيرها للفيلسوف أبو الحسن العابد (العابدي). ومسجلة دولياً بأرقام حقوق الحفظ. أُلقيت هذه القصيدة في العام 1994 ستوكهولم - السويد S.M.A. AL-AABID (Al-Aabidi) هذه أبيات القصيدة الأصلية التي سرقها أسعد الغريري وغناها كاظم الساهر ويدّعون انها توارد خواطر الأبيات التي سرقها الغريري وغناها الساهر (باللون الأحمر) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بلاد السلام وفخر الأنام ومهد الأممْ ** فأنت المسارُ وأنت المدارُ لكُلّ القيمْ سلامٌ عليكَ على رافديكَ معينَ الكَرَمْ ** فأنتَ كتابٌ ووحيٌ ورُكنٌ لِقُدسِ الحَرَمْ سلامٌ لأرضك أرض الخلود ** وفيض العطاء وأسّ الوجود سلامٌ عليك عراق الصمود ** ومهد العهود ومُحي الرِممْ وأنت سماءٌ وأرضٌ وماءٌ وتاجُ الهَرَمْ ** وحرفٌ ورقمٌ وقُطبٌ وحبرٌ لسرّ القَلَمْ وأنت زبورٌ وصُحفٌ ونورٌ ووحيُ أَلَمْ ** وروحٌ وجسمٌ وقُدسٌ وعقلٌ لمعنى الكَلَمْ لأور وسومر عهد إنتماء ** لوحي النبوءات والأنبياء رعاك الإله بفيض السماء ** وطُهر النفوس وثغر العطاء فهذا الحسين وذي كربلاء ** معيناً على تُربهِ لَمْ تَنَمْ وعيسى وموسى وكُتب السماء لكلّ الأممْ ** وصرحٌ وطُورٌ ونارٌ وبأسٌ لتلكَ القِمَمْ سلامٌ عليك على رافديك مِهادَ القِدَمْ ** فأنت حوارٌ ورحمٌ ودارٌ وأنفٌ أشَمْ بلاد السواد ستبقى أبياً لساناً وفمْ ** سلامٌ عليك على رافديك عراق القيمْ سلامٌ عليك أديم الصِّبا ** وحصن النفوس وثوب الإِبا ستبقى لطيفِ الورى مَذهبا ** كتابٌ ورُسلٌ وتحمي العِصَمْ وأنت حياةٌ ومجدٌ وزادٌ لخير النِعَمْ ** ووترٌ وشفعٌ ورحمٌ أبيٌّ ولحمٌ ودَمْْ ودار السلام ورُكن المقام ووتر النّغَمْ ** فأنت إنتماءٌ وألفٌ وباءٌ لسرّ القَسَمْ سلامٌ عليك أديم التُراب ** وإرث الإله وسرّ الكتاب وقسط المعاد بيوم الحساب ** فداء فداء ويحيا العلَمْ فأنت مزارٌ وحصنٌ ودارٌ تصونُ الحُرَمْ ** وأنت يقينٌ ستبقى عصيٌّ حُسامٌ وفَمْ وفي كلِّ ذكرٍ ونشرٍ وشعرٍ وفخرٍ قَدَمْ ** وشَدوٍ وشادٍ تغنّى بِنادٍ فأنتَ النَّغَمْ سلامٌ عليكَ مقام الخليل ** وقُدس الفرات ووحي النخيل ومسكٌ يضوعُ مُتونَ الرياحِ ** ويُزجيهِ للنَّشرِ ضوعُ الصباحِ على نشرهِ تستفيقُ الأقاحِ ** تثنّى على سارجاتِ اللُّجُمْ فأنت المعينُ وأنتَ السّفينُ لِسفرِ القَلَم ** ملأنَ العصورَ ورُقنَ العيونَ بكَمٍّ وكَمْ سأكتبُ فوقَ جبيني العراق بجمرِ الوَشَم ** وأحفرُ بالقلب نهر الفرات ليحيا العَلَمْ فأنت جراحٌ وروحٌ وراحٌ ** ملأنَ العصورَ ورُقنَ العيونَ بكَمٍّ وكَمْْ وأنتَ صباحٌ وأنتَ وِشاحٌ ** وأحفرُ بالقلب نهر الفرات ليحيا العَلَمْ بلادَ السوادِ وأرض المعادِ معين الأممْ ** فأنت العراق وأنتَ المَساقُ وَبَحَرٌ خِضَمْ هُنا المجدُ أوحى وأمَّ وصلّى وصام ** وأحرمَ ستّاً وحجَّ وطافَ بدار السّلَمْ وأنتَ لمجدِ العصور شموسٌ وبدرٌ أتمْ ** رعاكَ الإله بفيض السماء عراقَ القِيَمْ سلامٌ لِطَيفك ملء النفوس ** وسُقياً لتُربكَ مهدَ الطُروس فأنتَ عقودٌ لتاج الرؤوس ** وتاجُ الإمامة فيكَ اِنفَطَم وأنت امتداد ووضادٌ وياءٌ ** وهمزة وصلٍ لكلّ الأممْ هُنا المجدُ صاغَ عقود البلاغة حتّى رَسَمْ ** معانٍ لعلَّ وسرٌّ لحتّى منهُ اِبتَسَمْ فأنتَ إمامٌ وحامٌ وسامٌ وأبٌّ وأُمْ ** وآدَم وحوّا بأرضك تابَا وأَبدا الندَمْ وبغدادُ تكتبُ مجد العصور ** وما جفَّ فيها مداد القلمْ بلوحي كتبتُ حروف الوفاق ** وطرّزتُ طمري بطيفِ العراق كوصلِ الجِناسِ وسبكِ الطِّباقِ ** وأمَّنتُ جيلاً بتِلكَ الأَكَمْ سلامٌ سلامٌ عراق القيمْ ** وباء الحضارة مهد الأممْ سلامٌ سلامٌ لدار السَّلَمْ ** ووحي الكتاب وسرّ القلمْ ومهد النبوءة والكبرياء ** وتاج الإمامة سرّ السماء كسا تُربهُ حُلّة الأنبياء ** بفيض النفوس وطُهر الدماء فهذا الحسين وذي كربلاء ** ضميرٌ على تُربه لم يُضَمْ عراق الكرامة أرض الوفاء ** وقُدس الهوية والإنتماء فأنت معين هُدى الأولياء ** وصرحُ العصور وبحرُ العطاء وضوع الخلود ومسكُ الثّناء ** وطيف الرسالات والمُعتَصَمْ سلامٌ عليك على الرافدين ** وأرض الطفوف وسفر الحسين فأنت هوى النفس والمُقلتين ** وأنتَ هُدى الله والقبلتين وسرّ القلوب ونجوى اليقين ** ومَرضَعُ فخرٍ لكلِّ القِيَمْ سلامٌ على كعبة الخالدين ** وعرش الإمامة والمؤمنين عليٌّ سُرى قبلة العارفين ** وسيف الإله على الناكثين وليثُ العراق لدى الواثبين ** وطيفٌ لحُلّة لون العَلَمْ القصيدة طويلة لها تتمة كتبها الفيلسوف أبو الحسن العابد (العابدي) في العام 1993

 
علّق اثير الخزرجي ، على سنّة الأولين.هل التاريخ يعيد نفسه؟ - للكاتب مصطفى الهادي : نعم احسنتم استاذنا وشيخنا الجليل . فقد اخبرهم النبي بذلك وقال لهم : (لألفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم اعناق بعض). الغريب أن هذا الحديث من الاحاديث الوازنة لدى مذاهب اهل السنة والجماعة وروته كل الصحاح . ولكنهم مع الاسف يُطبقونه بحذافيره حيث يتسببون في مذابح بحق اخوانهم المسلمين عن طريق الركض وراء اليهود والنصارى الذين يمكرون بهم ويدفعونهم لتشكيل المجاميع ا لارهابية كما نرى . مصادر الحديث الحديث أخرجه مسلم، حديث (65)، وأخرجه البخاري في "كتاب العلم" "باب الإنصات للعلماء" حديث (121)، وأخرجه النسائي في "كتاب التحريم" "باب تحريم القتل" حديث (4142)، وأخرجه ابن ماجه في "كتاب الفتن" "باب لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض" حديث (3942).

 
علّق جعفر البصري ، على هل جميع المسلمين يكفّر بعضهم بعضاً؟ - للكاتب الشيخ محمد جاسم : أحسنتم عزيزي. بودي التعليق على اللقاء الذي اجراه الاستاذ الصمد مع السيد كمال الحيدري. النقطة الأولى: إن السيد الحيدري لم يكن دقيقا في طرحه وليست هذه المرة الأولى ولا بالجديدة في برامجه ولقاءاته، فهو قد عمم ووسع ولم يشر الى التفصيل في مسألة التكفير والقتل، وكان ينبغي له أن لا يجزم ويراجع المصادر قبل الحضور الى البرنامج، ولو فعل لوجد أن هناك من علماء الشيعة من لا يكفر أهل السنة وان اعتبروا منهجهم خاطئا، وكذلك هناك من علماء أهل السنة من لا يكفر الشيعة وان خطؤوا منهجهم، وأن هناك من المعاصرين من يذهب الى هذا المذهب من الجانبين. والذي يشهد بذلك تجويز أكل ذبائحهم والتزويج منهم والدفاع عن عرضهم وعدم سرقة أموالهم. النقطة الثانية: لم يوضح أن هناك فرقا بين جحود أصل الامامة بعد المعرفة وبين انكارها عن جهل. كما أن هناك فرقاً آخر وهو الكفر بأصل مبدأ الامامة واعتبار ركنيتها في الاسلام وبين عدم الكفر بأصلها وركنيتها مع الانحراف عن الامامة الحقة. النقطة الثالثة: لا تلازم بين التكفير والقتل، فمن ذهب من علماء الشيعة الى اطلاق اسم الكافر على المخالف لهم في زمن الغيبة، لم يجوزوا قتلهم. والنقطة الرابعة لا يوجد عند فقهاء شيعة أهل البيت فرق بين المخالف المتواجد في دار المسلمين ودار الكافرين، لكي يذكر السيد الحيدري أن من يخرج منهم من دار المسلمين يجوزون قتله! بل الكثير من فقهاء الشيعة يذهب الى أن اقامة الحدود في زمن الغيبة معطلة، ومنهم هؤلاء السيدان المرجعان . النقطة الخامسة: بما أن منهج الحيدري قرآني كما يقول فآية (ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم) لا تدل على التكامل، بل تتمة الآية (وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين) فعن أي تكامل يتحدث السيد الحيدري؟! هل التكامل يكون بامتلاء جهنم بالعصاة والظلمة. وماذا يقول عن آي القرآن المصرح بدخول الجنة ثلة من الاولين وقليل من الآخرين؟ النقطة السادسة: ذكر أن النصوص الرواية تقول أن الإمام الحجة عليه السلام يُقتل! وصدور هذا القول من الحيدري يدل على تسرعه وعدم تثبته، فلا يوجد في نصوص العترة الطاهرة عليهم السلام ذلك، وإنما الشيخ الاحسائي هو من تطرق في بعض مؤلفاته الى ذلك وذكر أن امرأة تقتله ولم يورد نصاً عن الأئمة ع. النقطة السابعة: أشار الحيدري إلى أن نظرية المعرفة قادرة على انتاج اجتهادات لا نهائية، وأن المنظومة المعرفية ليست بيد أحد، وأنها أوكلت في تصحيح مسارها إلى العقل البشري، ومن ثم يطلب أن تكون ضمن شروط وضوابط. والسؤال هنا يتركز حول من يضع الشروط والضوابط ما دام أن النظرية أوكلت الى العقل البشري؟ ولماذا يؤخذ بشروط فلان وتترك شروط علان؟ ومن يحدد القراءة الصحيحة من مجموع القراءات المتعددة ويفرزها من الخبطة العجيبة؟ وهل حقاً أن نظرية المعرفة قادرة على انتاج اجتهادات لا نهائية وتكون مقبولة وموافقة للنصوص الشرعية والثوابت المذكورة فيها؟ ختاماً أقول: هذه الحلقة كباقي الحلقات لم تخل من المغالطات والتعميمات غير المنضبطة، وهي قد أربكت الواقع وشوهت صورته ولم تنفعه.

 
علّق المهندس حسن العابد ، على قصيدة (سلام عليك على رافديك) - للكاتب أبو الحسن العابد (العابدي) : تحية طيبة وبعد نامل نشر هذة اللينكات التي نشرت فيها القصيدة ونشكر الدكتورة سحر على مشاركتها في نشر بعض ابيات القصيدة راجين حذف مانشرته الدكتورة المحترمة واستبداله بهذه الوصلات لكونها تحتوي على كامل القصيدة مصادرها مع الامتنان المهندس حسن العابد ابن الشاعر الحقيقي لقصيدة سلام عليك الى متى ستبقى الحقية خافية على الجميع ؟. انظروا الحقية التي يريد البعض اخفائها ان من المخجل والمعيب على الساهر والغريري ان يدعيان زورا بانهما جاءا بحفنة شعراء كما يدعون هم وقالوا انها توارد خواطر وليست سرقة، هل ان توارد الخواطر تتوافق مع ستة اشطر كاملة وبيت كامل بشطريه مثلا، يا لسخافة هؤلاء وشعراء الزور والجهل والباطل ، ولذا نود من كل انسان له المام باللغة العربية البسيطة وليست اهل التخصص او الشعراء ليطلع على الابيات المنتحلة والمسروقة من قصيدة الوالد ويرى كذب وادعاء هؤلاء. ونقول لهم هل ان (سلام عليك على رافديك عراق القيم) و (هنا المجد اوحى وام وصلى وصام *8 واحرم ستا وحج وطاف بدار السلم) و ( فهذا الحسين وذي كربلاء) و (فانت مزار وحصن ودار ...) و (وبغداد تكتب مجد ...) و (لاور وبابل عهد انتماء) وغيرها كل هذا توارد خواطر !؟. الا يستحون ! ألا يخجلون ! فكيف يدعون ولماذا يكذبون !. https://youtu.be/RuZ8ZXclTh8 https://www.scribd.com/document/478650804/%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%83-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%AF%D9%8A%D9%83-%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%85?fbclid=IwAR2IugNiKikGaVw6WRH7H5P8oC_Dv3gabGE1izF_sp_DR46Yq34okUOi1hI https://www.scribd.com/document/479884699/%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%81%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%94%D8%AB%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9

 
علّق سيف كريم الكناني ، على الصلاة كما صلاها يسوع يا قداسة الاب . - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : بحث اكثر من رائع وخصوصاً لمن يريد الوصول الى حقيقة الخلق والخالق اسأل الله ان ينير قلبكم بنور الايمان .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : د . حكيم سلمان السلطاني
صفحة الكاتب :
  د . حكيم سلمان السلطاني


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net