صفحة الكاتب : مهند حبيب السماوي

من يمثل تركمان العراق ؟
مهند حبيب السماوي

 كشفت عملية تشكيل الحكومة العراقية خلال الاشهر الماضية التي اعقبت ظهور نتائج الانتخابات البرلمانية العامة التي جرت في اذار العام الحالي، عن عدم وصول الكتل والاحزاب السياسية في العراق الى مرحلة النضج الديمقراطي التي تُمكن النظام السياسي فيه من التقدم خطوات كبيرة نحو الازدهار والتكامل النسبي الذي نطمح ان يكون حاضرا في هذا البلد الذي ذاق ويلات الدكتاتورية اعواما عديدة.

فالمخاضات التي عاشتها عملية تشكيل الحكومة والصراعات التي شهدتها اروقتها والصعوباتها التي واجهتها والتعقيدات التي سارت معها قد عرّت الكثير من هذه الاحزاب ونزعت عنهم الاقنعة التي ارتدوها وفضحت، بالتالي، حقيقة التوجهات التي يحملوها والافكار التي تتضمنها اجندتهم السياسية فضلا عن تكالب بعض منها على المناصب حتى لو كان على حساب اي مبادئ اخلاقية اخرى تتذرع بانها تمتلكها.
وفي ظل صراع الارادات الذي تفجّرت ابّان محاول السيد رئيس الوزراء نوري المالكي تشكيل حكومته الثانية، ظهرت في الساحة السياسية والاجتماعية ايضا، ولغير مرة، مشكلة التمثيل في العراق، اي من يمثل فئة أو طيف معين من فئات او اطياف الشعب العراقي العراقي على الصعيد السياسي ؟ فمن يمثل الشيعة في العراق ؟ ومن يعبر عن السنة ؟ ومن يجسد مصالح الاكراد في العراق؟ وهو عين الامر الذي ينطبق على التركمان والمسيحيين والصابئة وكل مكون من مكونات الشعب العراقي.
انا قلت ان هذه المشكلة ظهرت لغير مرة لان السؤال حول هذا الموضوع قد تم طرحه بعد 2003 حينما سقط وتداعى نظام صدام فجأة. اذ شكّلت القوة التي حرّرت العراق من جهة وأحتلته من جهة اخرى مجلسا للحكم حاولت فيه ان تضع شخصيات معينة من احزاب وتيارات سياسية وفئات مجتمعية وطائفية وعرقية ودينية تمثل في مجملها البنية الكلية التحتية للمجتمع العراقي الذي يضم ويتالف من عدة طبقات ومكونات اثنية متنوعة ومختلفة دينيا وطائفيا ووقومية وعرقيا وفكريا.
وتكاد تظهر مشكلة التمثيل قبل كل انتخابات سواء كانت برلمانية عامة انتخابات مجالس المحافظات، وايضا تظهر هذه المشكلة بعد الانتخابات حينما تظهر نتائجها ويحاول رئيس الوزراء المكلف تشكيل حكومة يسعى فيها الى ان يحتوي جميع المكونات المجتمعية للعراق من خلال حكومة تسمى الشراكة الوطنية التي تكون على  نحو معاكس لحكومة اغلبية سياسية تتالف من القوى الكبرى التي فازت في الانتخابات.
فقبل الانتخابات وخلال الحملات الانتخابية والمنافسة التي تحدث بين الاحزاب والشخصيات السياسية للفوز بالمقاعد البرلمانية نجد ان كل مرشح او حزب، وانا اتكلم هنا على المستوى السياسي البحت، يحاول ان يسوّق نفسه باعتباره ممثل لهذه الشريحة التي يطمح اويطمع، لافرق لدى بعضهم، ان تنتخبه فيقول لهم، بلسان الحال او المقال، بانني انا امثلكم سواء كان يقصد أنه يمثل دينهم او طائفتهم او قوميتهم من ناحية او انه يمثل طموحاتهم المشروعة واهدافهم ومصالحهم من ناحية اخرى بغض النظر عن الاختلاف الطائفي او الديني او حتى القومي بين كل من المرشح والناخب العراقي.
وخلال توزيع المناصب الحكومية جاءت تصريحات بعض السياسين العراقيين لتكشف عن وجود مشكلة تتعلق بالتمثيل السياسي لمكونات الشعب العراقي، اذ طالبت بعض الاحزاب التركمانية ان يكون منصب نائب رئيس الجمهورية من حصة المكون التركماني الذي هو أحد المجموعات العرقية في العراق ويشكلون ثالث قومية بعد العرب والكرد ويتواجدون في محافظات كركوك، وأربيل ونينوى و ديالى وبغداد.
مطالبة التركمان بهذا المنصب والتي تاتي " كاستحقاق قومي وليس انتخابي"، على حد تعبير القيادي في الكتلة التركمانية الوطنية محمد مهدي البياتي، فتحت جراح هذه القضية المتعلقة بالتمثيل و نحن نوّهنا سابقا انها لم تثار الان لاول مرة، حيث تم الاعلان من قبل  مصدر في التحالف الوطني، الاربعاء 15-12-2010 أن الرئيس جلال طالباني ورئيس اقليم كردستان مسعود برزاني وافقا على منح التركمان منصب نائب رئيس الجمهوية بينما هناك تردد بموقف اياد علاوي زعيم القائمة العراقية ونوري المالكي المكلف برئاسة الوزراء.
ان موافقة طالباني وبارزاني على هذا المطلب لم تكن كافية لشغل هذا المنصب بالنسبة للتركمان، اذ الكرة بعد هذا التصريح قد انتقلت لملعب التركمان الذي ينبغي عليهم تقديم مرشح " مُجمع " عليه من قبلهم أو من قبل الكتلة التركمانية الأكثر عدداً في البرلمان، لكن هم مختلفون فيما بينهم على الصعيد المجتمي في المحافظات التي يتواجدون فيها او على الصعيد الحزبي بالنسبة للاحزاب والتكتلات السياسية التركمانية او على صعيد البرلمان حيث نرى النواب التركمان يعيشون في حالة انقاسم بين ولائهم للائتلاف الوطني او دولة القانون او القائمة العراقية .
مثالات ذلك نراه في الترشيح الذي ظهر لهذا المنصب من قبل التركمان، فقد وجدنا ان القيادي في الجبهة التركمانية والنائب عن القائمة العراقية نبيل حربو يؤكد أن منصب نائب رئيس الجمهورية تم حسمه لشخصية تركمانية، وقال في تصريح خص به (الوكالة الاخبارية للانباء) 11-12-2010 " ان التركمان المكون الثالث في العراق، وقد حسم لنا  منصب نائب رئيس الجمهورية، وان رئيس الجبهة التركمانية سعد الدين اركيج مرشح لهذا المنصب".
بعد هذا كشف مصدر برلماني لوكالة نينا، 13-12-2010 ، أن المرشح لمنصب نائب رئيس الجمهورية من القومية التركمانية هو عضو مجلس النواب عباس البياتي" والاخير هو رئيس الاتحاد الإسلامي التركماني الذي انضم قبل الانتخابات الى ائتلاف دولة القانون.
ولم يقتصر الترشيح من قبل الاتحاد الإسلامي التركماني المنضوي في ائتلاف دولة القانون والجبهة التركمانية التي تندرج ضمن القائمة العراقية فحسب، بل رأينا  بعد ذلك بيوم رشحت الكتلة التركمانية الوطنية وهي أحدى مكونات الائتلاف الوطني العراقي الناطق باسمها محمد مهدي البياتي لمنصب نائب رئيس الجمهورية . وقال بيان صادر عن الكتلة،15-12-2010، " ان الكتلة طالبت باعطاء هذا المنصب لمحمد مهدي البياتي لما يتمتع به من كفاءة وقدرة عالية والمقبولية التي يحضى بها من قبل اغلب الاحزاب والمنظمات التركمانية" ثم يضيف البيان بان البياتي " من الشخصيات الأوفر حظا لنيل هذا المنصب".
يعني هذا ان لدينا ثلاثة مرشحين تركمان لمنصب نائب رئيس الجمهورية وهم من ثلاث تشكيلات واحزاب سياسية مختلفة ومتباينة في افكارها وتوجهاتها ، ولهذا، ونتيجة لهذا الاختلاف الفكري، لم يأتالف التركمان في ائتلاف واحد وراى، في ذلك، وفي حينها، سياسيون تركمان أن " تشكيل قائمة موحدة لخوض الانتخابات يعد أمرا صعبا".
وفعلا كانت هذه النتيجة وقد حصدناها مثلا قبل الانتخابات الاخيرة، اذ اعلنت يوم الاحد  4-9-2009 قوى سياسية تركمانية عن تشكيل الكتلة التركمانية الوطنية لخوض الانتخابات البرلمانية،وأكد انذاك عضو الكتلة النائب فوزي أكرم انضمام الكتلة التركمانية إلى الائتلاف الوطني، وقال" تمكنا من الوصول إلى الهدف الأسمى هو تشكيل الكتلة التركمانية الوطنية التي تحتوي عدد كبير من الأحزاب والحركات منها حركة الوفاء التركمانية".
ومن هؤلاء قُدّم السيد محمد مهدي البياتي كمرشح لمنصب نائب رئيس الجمهورية بينما نجد أن الاتحاد الإسلامي التركماني الذي انضم، كما نوّهنا، قبل الانتخابات الى ائتلاف دولة القانون قد رشح رئيسه عباس البياتي على الرغم من ان دولة القانون والائتلاف الوطني قد اندمجا تحت مسمى التحالف الوطني الا انهم لم يتوحدا على مرشح واحد يكون ممثلا للتركمان في التحالف الوطني بل كل من التشكيلين رشح شخصا من التركمان ممن تحالف معه قبل الانتخابات.
ويبدو ان الجبهة التركمانية العراقية التي تشكلت في 24/4/1995 بعد اجتماع الأحزاب الثلاثة (الحزب الوطني التركماني وحزب توركمن ايلى وحركة التركمان المستقلين) لم تعترف بهذا الترشيح فكان لها مرشح اخر غير هذين الشخصين مما يشير ، بقوة وعلى نحو لايقبل الشك، الى تشرذم الموقف التركماني وتشظيه وعدم توحيده في مرشح واحد يمثل بحق تركمان العراق.
هذا الانقسام التركماني كان له بُعدين داخلي يتعلق في عدم الخروج بمرشح واحد تركماني من داخل التحالف الوطني ، وخارجي تجسد، بوضوح، في عدم وجود مرشح تركماني واحد لمنصب نائب رئيس الجمهورية في داخل البرلمان.
ولهذا السبب وجه النائب نبيل حربو نقدا حادا للجبهة التركمانية متهما اياهم  بتضييع حقوق التركمان في العراق، وقال، الجمعة،24/12/2010، ان تشتت آراء النواب التركمان ضيع استحقاقهم الانتخابي والوطني، واصفا وزارة الدولة التي منحت للجبهة التركمانية بوزارة “ديكور”، متهماً الجبهة بالخضوع للضغوطات وعدم نضوج مشاريعها السياسية.
ومن الغريب ان نرى ردود الافعال التي اعقبت ما كشف عنه مصدر سياسي مطلع، الاثنين، 20/12/2010 ،عن اتفاق شبه نهائي بين الكتل السياسية الفائزة في الانتخابات على ترشيح وزير التربية السابق خضير الخزاعي لمنصب نائب رئيس الجمهورية مع احتفاظ كل من عادل عبد المهدي وطارق الهاشمي بمنصبيهما، اذ اعتبر القيادي في الكتلة التركمانية الوطنية محمد مهدي البياتي، الاربعاء،22/12/2010  أن ترشيح خضير الخزاعي نائبا ثالثا لرئيس الجمهورية “مؤامرة لتهميش” التركمان. موضحا ان " الكتلة التركمانية ستعترض بشدة باعتبار أن النائب الثاني لرئيس الجمهورية من المكون العربي”.
في الحقيقة كان الاولى بالبياتي وحربو وغيرهم ممن اعترضا على منح منصب النائب للخزاعي، اذا ما صح هذا الخبر، والوزارة التي كُلفوا برئاستها ان يتوحدوا فيما بينهم ويتجاوزا الانقسامات التي تعصف بهم ويتساموا على الخلافات الواضحة فيما بينهم قبل ان يتحدثوا عن تهميش التركمان، الذي اصبح ، فيلما قديما، مثيرا للقرف في العراق الجديد،حيث يتذرع كل مكون سياسي او مجتمعي لم يحصل على منصب بالمؤامرات والتهميش والاجتثاث، والتركمان يتناسون ان النظام العراقي الجديد كانت فيه بصمة تركمانية منذ أن تم اختيار السيدة التركمانية صون كول جابوك لكي تمثل المكون التركماني في مجلس الحكم الانتقالي.
 
 

  

مهند حبيب السماوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2010/12/28



كتابة تعليق لموضوع : من يمثل تركمان العراق ؟
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق اثير الخزرجي ، على ردا على فرية كمال الحيدري : الاراكي يصدر بيان مهم ويصف الحيدري بالمبتدع الكذاب : لقد تمادى السيد كمال الكاشاني الحيدري كثيرا وخرج عن طوره فهو زائغ العقيدة بلبوس رجال الدين الشيعة واصدار البيانات من دون تحريك ساكن لا ينفع معه . وإلا كيف يجلس في إيران ويتكلم بهذه الافتراءات الخطيرة من دون رادع . يجب على الجميع التصدي لهذا الرجل وعزله لا بل فرض الاقامة الجبرية عليه وقطع اي صله له بالعالم الخارجي كما فعلوا قديما مع الشيرازي الذي اراد اشعال فتنة ، وكما فعلوا مع منتظري الذي اراد تفريق الامة زمن حرب صدام وكما فعلوا مع مهدي الهاشمي الذي سجنوه.

 
علّق المهندس حسن العابد ، على قصيدة (سلام عليك على رافديك) - للكاتب أبو الحسن العابد (العابدي) : تحية طيبة وبعد هذه ابيات القصيدة التي انتحلها اسعد الغريري وغناها الساهر ثم ادعوا بانها توارد خواطر والحكم متروك للادباء واصحاب الاختصاص مع التحيات القصيدة منشورة في العام 1994 في كتاب معالم التربية القرآنية وفي العام 1998 في كتاب تربية الطفل وأثرها على المجتمع وغيرها للفيلسوف أبو الحسن العابد (العابدي). ومسجلة دولياً بأرقام حقوق الحفظ. أُلقيت هذه القصيدة في العام 1994 ستوكهولم - السويد S.M.A. AL-AABID (Al-Aabidi) هذه أبيات القصيدة الأصلية التي سرقها أسعد الغريري وغناها كاظم الساهر ويدّعون انها توارد خواطر الأبيات التي سرقها الغريري وغناها الساهر (باللون الأحمر) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بلاد السلام وفخر الأنام ومهد الأممْ ** فأنت المسارُ وأنت المدارُ لكُلّ القيمْ سلامٌ عليكَ على رافديكَ معينَ الكَرَمْ ** فأنتَ كتابٌ ووحيٌ ورُكنٌ لِقُدسِ الحَرَمْ سلامٌ لأرضك أرض الخلود ** وفيض العطاء وأسّ الوجود سلامٌ عليك عراق الصمود ** ومهد العهود ومُحي الرِممْ وأنت سماءٌ وأرضٌ وماءٌ وتاجُ الهَرَمْ ** وحرفٌ ورقمٌ وقُطبٌ وحبرٌ لسرّ القَلَمْ وأنت زبورٌ وصُحفٌ ونورٌ ووحيُ أَلَمْ ** وروحٌ وجسمٌ وقُدسٌ وعقلٌ لمعنى الكَلَمْ لأور وسومر عهد إنتماء ** لوحي النبوءات والأنبياء رعاك الإله بفيض السماء ** وطُهر النفوس وثغر العطاء فهذا الحسين وذي كربلاء ** معيناً على تُربهِ لَمْ تَنَمْ وعيسى وموسى وكُتب السماء لكلّ الأممْ ** وصرحٌ وطُورٌ ونارٌ وبأسٌ لتلكَ القِمَمْ سلامٌ عليك على رافديك مِهادَ القِدَمْ ** فأنت حوارٌ ورحمٌ ودارٌ وأنفٌ أشَمْ بلاد السواد ستبقى أبياً لساناً وفمْ ** سلامٌ عليك على رافديك عراق القيمْ سلامٌ عليك أديم الصِّبا ** وحصن النفوس وثوب الإِبا ستبقى لطيفِ الورى مَذهبا ** كتابٌ ورُسلٌ وتحمي العِصَمْ وأنت حياةٌ ومجدٌ وزادٌ لخير النِعَمْ ** ووترٌ وشفعٌ ورحمٌ أبيٌّ ولحمٌ ودَمْْ ودار السلام ورُكن المقام ووتر النّغَمْ ** فأنت إنتماءٌ وألفٌ وباءٌ لسرّ القَسَمْ سلامٌ عليك أديم التُراب ** وإرث الإله وسرّ الكتاب وقسط المعاد بيوم الحساب ** فداء فداء ويحيا العلَمْ فأنت مزارٌ وحصنٌ ودارٌ تصونُ الحُرَمْ ** وأنت يقينٌ ستبقى عصيٌّ حُسامٌ وفَمْ وفي كلِّ ذكرٍ ونشرٍ وشعرٍ وفخرٍ قَدَمْ ** وشَدوٍ وشادٍ تغنّى بِنادٍ فأنتَ النَّغَمْ سلامٌ عليكَ مقام الخليل ** وقُدس الفرات ووحي النخيل ومسكٌ يضوعُ مُتونَ الرياحِ ** ويُزجيهِ للنَّشرِ ضوعُ الصباحِ على نشرهِ تستفيقُ الأقاحِ ** تثنّى على سارجاتِ اللُّجُمْ فأنت المعينُ وأنتَ السّفينُ لِسفرِ القَلَم ** ملأنَ العصورَ ورُقنَ العيونَ بكَمٍّ وكَمْ سأكتبُ فوقَ جبيني العراق بجمرِ الوَشَم ** وأحفرُ بالقلب نهر الفرات ليحيا العَلَمْ فأنت جراحٌ وروحٌ وراحٌ ** ملأنَ العصورَ ورُقنَ العيونَ بكَمٍّ وكَمْْ وأنتَ صباحٌ وأنتَ وِشاحٌ ** وأحفرُ بالقلب نهر الفرات ليحيا العَلَمْ بلادَ السوادِ وأرض المعادِ معين الأممْ ** فأنت العراق وأنتَ المَساقُ وَبَحَرٌ خِضَمْ هُنا المجدُ أوحى وأمَّ وصلّى وصام ** وأحرمَ ستّاً وحجَّ وطافَ بدار السّلَمْ وأنتَ لمجدِ العصور شموسٌ وبدرٌ أتمْ ** رعاكَ الإله بفيض السماء عراقَ القِيَمْ سلامٌ لِطَيفك ملء النفوس ** وسُقياً لتُربكَ مهدَ الطُروس فأنتَ عقودٌ لتاج الرؤوس ** وتاجُ الإمامة فيكَ اِنفَطَم وأنت امتداد ووضادٌ وياءٌ ** وهمزة وصلٍ لكلّ الأممْ هُنا المجدُ صاغَ عقود البلاغة حتّى رَسَمْ ** معانٍ لعلَّ وسرٌّ لحتّى منهُ اِبتَسَمْ فأنتَ إمامٌ وحامٌ وسامٌ وأبٌّ وأُمْ ** وآدَم وحوّا بأرضك تابَا وأَبدا الندَمْ وبغدادُ تكتبُ مجد العصور ** وما جفَّ فيها مداد القلمْ بلوحي كتبتُ حروف الوفاق ** وطرّزتُ طمري بطيفِ العراق كوصلِ الجِناسِ وسبكِ الطِّباقِ ** وأمَّنتُ جيلاً بتِلكَ الأَكَمْ سلامٌ سلامٌ عراق القيمْ ** وباء الحضارة مهد الأممْ سلامٌ سلامٌ لدار السَّلَمْ ** ووحي الكتاب وسرّ القلمْ ومهد النبوءة والكبرياء ** وتاج الإمامة سرّ السماء كسا تُربهُ حُلّة الأنبياء ** بفيض النفوس وطُهر الدماء فهذا الحسين وذي كربلاء ** ضميرٌ على تُربه لم يُضَمْ عراق الكرامة أرض الوفاء ** وقُدس الهوية والإنتماء فأنت معين هُدى الأولياء ** وصرحُ العصور وبحرُ العطاء وضوع الخلود ومسكُ الثّناء ** وطيف الرسالات والمُعتَصَمْ سلامٌ عليك على الرافدين ** وأرض الطفوف وسفر الحسين فأنت هوى النفس والمُقلتين ** وأنتَ هُدى الله والقبلتين وسرّ القلوب ونجوى اليقين ** ومَرضَعُ فخرٍ لكلِّ القِيَمْ سلامٌ على كعبة الخالدين ** وعرش الإمامة والمؤمنين عليٌّ سُرى قبلة العارفين ** وسيف الإله على الناكثين وليثُ العراق لدى الواثبين ** وطيفٌ لحُلّة لون العَلَمْ القصيدة طويلة لها تتمة كتبها الفيلسوف أبو الحسن العابد (العابدي) في العام 1993

 
علّق اثير الخزرجي ، على سنّة الأولين.هل التاريخ يعيد نفسه؟ - للكاتب مصطفى الهادي : نعم احسنتم استاذنا وشيخنا الجليل . فقد اخبرهم النبي بذلك وقال لهم : (لألفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم اعناق بعض). الغريب أن هذا الحديث من الاحاديث الوازنة لدى مذاهب اهل السنة والجماعة وروته كل الصحاح . ولكنهم مع الاسف يُطبقونه بحذافيره حيث يتسببون في مذابح بحق اخوانهم المسلمين عن طريق الركض وراء اليهود والنصارى الذين يمكرون بهم ويدفعونهم لتشكيل المجاميع ا لارهابية كما نرى . مصادر الحديث الحديث أخرجه مسلم، حديث (65)، وأخرجه البخاري في "كتاب العلم" "باب الإنصات للعلماء" حديث (121)، وأخرجه النسائي في "كتاب التحريم" "باب تحريم القتل" حديث (4142)، وأخرجه ابن ماجه في "كتاب الفتن" "باب لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض" حديث (3942).

 
علّق جعفر البصري ، على هل جميع المسلمين يكفّر بعضهم بعضاً؟ - للكاتب الشيخ محمد جاسم : أحسنتم عزيزي. بودي التعليق على اللقاء الذي اجراه الاستاذ الصمد مع السيد كمال الحيدري. النقطة الأولى: إن السيد الحيدري لم يكن دقيقا في طرحه وليست هذه المرة الأولى ولا بالجديدة في برامجه ولقاءاته، فهو قد عمم ووسع ولم يشر الى التفصيل في مسألة التكفير والقتل، وكان ينبغي له أن لا يجزم ويراجع المصادر قبل الحضور الى البرنامج، ولو فعل لوجد أن هناك من علماء الشيعة من لا يكفر أهل السنة وان اعتبروا منهجهم خاطئا، وكذلك هناك من علماء أهل السنة من لا يكفر الشيعة وان خطؤوا منهجهم، وأن هناك من المعاصرين من يذهب الى هذا المذهب من الجانبين. والذي يشهد بذلك تجويز أكل ذبائحهم والتزويج منهم والدفاع عن عرضهم وعدم سرقة أموالهم. النقطة الثانية: لم يوضح أن هناك فرقا بين جحود أصل الامامة بعد المعرفة وبين انكارها عن جهل. كما أن هناك فرقاً آخر وهو الكفر بأصل مبدأ الامامة واعتبار ركنيتها في الاسلام وبين عدم الكفر بأصلها وركنيتها مع الانحراف عن الامامة الحقة. النقطة الثالثة: لا تلازم بين التكفير والقتل، فمن ذهب من علماء الشيعة الى اطلاق اسم الكافر على المخالف لهم في زمن الغيبة، لم يجوزوا قتلهم. والنقطة الرابعة لا يوجد عند فقهاء شيعة أهل البيت فرق بين المخالف المتواجد في دار المسلمين ودار الكافرين، لكي يذكر السيد الحيدري أن من يخرج منهم من دار المسلمين يجوزون قتله! بل الكثير من فقهاء الشيعة يذهب الى أن اقامة الحدود في زمن الغيبة معطلة، ومنهم هؤلاء السيدان المرجعان . النقطة الخامسة: بما أن منهج الحيدري قرآني كما يقول فآية (ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم) لا تدل على التكامل، بل تتمة الآية (وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين) فعن أي تكامل يتحدث السيد الحيدري؟! هل التكامل يكون بامتلاء جهنم بالعصاة والظلمة. وماذا يقول عن آي القرآن المصرح بدخول الجنة ثلة من الاولين وقليل من الآخرين؟ النقطة السادسة: ذكر أن النصوص الرواية تقول أن الإمام الحجة عليه السلام يُقتل! وصدور هذا القول من الحيدري يدل على تسرعه وعدم تثبته، فلا يوجد في نصوص العترة الطاهرة عليهم السلام ذلك، وإنما الشيخ الاحسائي هو من تطرق في بعض مؤلفاته الى ذلك وذكر أن امرأة تقتله ولم يورد نصاً عن الأئمة ع. النقطة السابعة: أشار الحيدري إلى أن نظرية المعرفة قادرة على انتاج اجتهادات لا نهائية، وأن المنظومة المعرفية ليست بيد أحد، وأنها أوكلت في تصحيح مسارها إلى العقل البشري، ومن ثم يطلب أن تكون ضمن شروط وضوابط. والسؤال هنا يتركز حول من يضع الشروط والضوابط ما دام أن النظرية أوكلت الى العقل البشري؟ ولماذا يؤخذ بشروط فلان وتترك شروط علان؟ ومن يحدد القراءة الصحيحة من مجموع القراءات المتعددة ويفرزها من الخبطة العجيبة؟ وهل حقاً أن نظرية المعرفة قادرة على انتاج اجتهادات لا نهائية وتكون مقبولة وموافقة للنصوص الشرعية والثوابت المذكورة فيها؟ ختاماً أقول: هذه الحلقة كباقي الحلقات لم تخل من المغالطات والتعميمات غير المنضبطة، وهي قد أربكت الواقع وشوهت صورته ولم تنفعه.

 
علّق المهندس حسن العابد ، على قصيدة (سلام عليك على رافديك) - للكاتب أبو الحسن العابد (العابدي) : تحية طيبة وبعد نامل نشر هذة اللينكات التي نشرت فيها القصيدة ونشكر الدكتورة سحر على مشاركتها في نشر بعض ابيات القصيدة راجين حذف مانشرته الدكتورة المحترمة واستبداله بهذه الوصلات لكونها تحتوي على كامل القصيدة مصادرها مع الامتنان المهندس حسن العابد ابن الشاعر الحقيقي لقصيدة سلام عليك الى متى ستبقى الحقية خافية على الجميع ؟. انظروا الحقية التي يريد البعض اخفائها ان من المخجل والمعيب على الساهر والغريري ان يدعيان زورا بانهما جاءا بحفنة شعراء كما يدعون هم وقالوا انها توارد خواطر وليست سرقة، هل ان توارد الخواطر تتوافق مع ستة اشطر كاملة وبيت كامل بشطريه مثلا، يا لسخافة هؤلاء وشعراء الزور والجهل والباطل ، ولذا نود من كل انسان له المام باللغة العربية البسيطة وليست اهل التخصص او الشعراء ليطلع على الابيات المنتحلة والمسروقة من قصيدة الوالد ويرى كذب وادعاء هؤلاء. ونقول لهم هل ان (سلام عليك على رافديك عراق القيم) و (هنا المجد اوحى وام وصلى وصام *8 واحرم ستا وحج وطاف بدار السلم) و ( فهذا الحسين وذي كربلاء) و (فانت مزار وحصن ودار ...) و (وبغداد تكتب مجد ...) و (لاور وبابل عهد انتماء) وغيرها كل هذا توارد خواطر !؟. الا يستحون ! ألا يخجلون ! فكيف يدعون ولماذا يكذبون !. https://youtu.be/RuZ8ZXclTh8 https://www.scribd.com/document/478650804/%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%83-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%AF%D9%8A%D9%83-%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%85?fbclid=IwAR2IugNiKikGaVw6WRH7H5P8oC_Dv3gabGE1izF_sp_DR46Yq34okUOi1hI https://www.scribd.com/document/479884699/%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%81%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%94%D8%AB%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9

 
علّق سيف كريم الكناني ، على الصلاة كما صلاها يسوع يا قداسة الاب . - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : بحث اكثر من رائع وخصوصاً لمن يريد الوصول الى حقيقة الخلق والخالق اسأل الله ان ينير قلبكم بنور الايمان

 
علّق ‏البصري ، على الامبراطور هيثم الجبوري.. هل سينصف المتقاعدين؟ - للكاتب عزيز الحافظ : هيثم الجبوري بعد ‏أن اصبح ملياردير بأموال العراقيين الفقراء يقود شلة لصوص لسرقة عمر العراقيين العراقيين في تشريع قانون التقاعد الذي سرقة سنوات خدمة الموظفين وكان الجبوري لم يكتفي بسرقة المال وإنما بدأ بسرقة الأعمار ففي الوقت الذي ‏تحرص كل دول العالم على جعل عمر الموظف الوظيفي يمتد إلى 65 سنة يقر برلمان اللصوص غير المنتخب من الشعب أو علاقة للمنتخب بنسبة 10% فقط يقرر قانون يسرق بموجبه ثلاث سنوات من عمر كل موظف وأبي عدد يتجاوز الثلاث 100,000 موظف يعني الجبوري اللص ‏سرقة حقوق 2,000,000 عائله تتكون من أب وأم وأطفال ومع ذلك لا زال يتكلم دون أن يخسر هو ضميره او إحساس بالندم على جريمته وهذا طبع المجرمين الذين تمرس بسرقة المال العام نسأل الله أن يستجيب لي دعوات المظلومين ‏سرقة حقوق 2,000,000 عائله تتكون من أب وأم وأطفال ومع ذلك لا زال يتكلم دون أن يخسر هو ضميره او إحساس بالندم على جريمته وهذا طبع المجرمين الذين تمرس بسرقة المال العام نسأل الله أن يستجيب لي دعوات المظلومين ‏بحق المجرم هيثم الجبوري وأن يهلك هو واهله عاجلا إن شاء الله وانت تطلع حوبة المظلومين الذين طردهم من العمل به وأبي أولاده وكافة أحبائي وأن يهلك هم الله جميعا بالمرض والوباء وأن يسلط عليهم من لا يرحمهم في الدنيا والاخره آمين آمين آمين

 
علّق علاء الموسوي ، على الحوار المتين في دلالات الأربعين. مع القس سمير. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : جزاؤك الوفير من الله

 
علّق حسين عبد الحليم صالح عبد الحشماوي ، على تقاطع بيانات المتقاعدين وموظفي الوزارات اولى خطوات عمل هيئة الحماية الاجتماعية - للكاتب اعلام وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : ممكن اعرف هل لدية اسم أو قاعدة بيانات في أي وزارة عراقيه

 
علّق ali alhadi ، على مقاتلة روسية تعترض قاذفتين أمريكيتين فوق بحر بيرنغ : لقد اثبتت روسيا انها بحق دولة عظمى تستحق الاحترام .

 
علّق قاسم العراقي ، على عظمة زيارة الاربعين والمشي الى سيد الشهداء - للكاتب احمد خالد الاسدي : احسنتم كثيرا وجزاكم الله خير الجزاء

 
علّق رسول مهدي الحلو ، على الصحابة الذين اشتركوا في قتل الحسين (ع) في كربلاء - للكاتب حسان الحلي : تحية طيبة. وجدت هذا المقال في صفحة الفيس للشبكة التخصصية للرد على الوهابية ولا أعلم من هو الذي سبق بالنشر كون التأريخ هنا مجهول. التأريخ موجود اعلى واسفل المقال  ادارة الموقع 

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على التنصير في العراق .كنيسة مار أبرام في الناصرية. بعض من تسريبات الآباء. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أخي الطيب أحمد سميسم سلام ونعمة وبركة . سبب الاستشهاد بالآيات القرآنية هو أن الطرف الآخر (الكنيسة) أخذ يُكثر هذه الأيام بذكر الآيات القرآنية والاستشهاد بها وقد نجحت فكرتي في هذا المجال حيث اعترضوا على ذلك ، فوضعت لهم بعض ما اوردوه واستشهدوا به من آيات قرآنية على قاعدة حلال عليهم حرام علينا. فسكتوا وافحموا. يضاف إلى ذلك فإن اكثر الاباء المثقفين الواعين ــ على قلتهم ــ يؤمنون بالقرآن بانه كتاب سماوي جاء على يد نبي ومن هنا فإن الخطاب موجه بالتحديد لهؤلاء ناهيك عن وجود اثر لهذه الايات القرآنية في الكتاب المقدس. وانا عندما اذكر الايات القرآنية اكون على استعداد للانقضاض على من يعترض بأن اضع له ما تشابه بين الآيات والكتاب المقدس . اتمنى ان تكون الفكرة واضحة. شكرا لمروركم . ايز . 29/9/2020 : الموصل.

 
علّق الحاج ابو احمد العيساوي ، على المرجعية الدينية العليا تمول معمل اوكسجين في النجف الاشرف : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرجو من الله العلي القدير ان يحفظ لنا امامنا السيد علي الحسني السستاني ، وان يديم هذه الخيمة المباركة الذي تضلل على العراقيين كافة . في الحقيقة والواقع هذا دور الحكومة بإنشاء هكذا معامل لخدمة المواطن ، ولكن الحكومة في وادي والمواطنين في وادي آخر ... جزاك الله خيراً سيدنا الجليل عن العراقيين . وحفظك الله من كل سوء بحق فاطمة وابيها وبعلها وبنوها والسر المستودع فيها ..

 
علّق سارة خالد الاستاذ ، على هام :زيارةُ الأربعين بالنيابة عن كلّ من تعذّر عليه أداؤها هذا العام : زيارة الأربعين بالنيابة عن .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : اثير محمد الشمسي
صفحة الكاتب :
  اثير محمد الشمسي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net