صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح69 سورة المائدة
حيدر الحد راوي
بسم الله الرحمن الرحيم 
 
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَن يَبْسُطُواْ إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ{11}
تتضمن الاية الكريمة خطابا ربانيا خاصا بالمؤمنين , يأمر بثلاثة اوامر : 
1- (  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَن يَبْسُطُواْ إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ ) : تذكر نعمة المنعم عز وجل , نعم ( نعمة ) لا ينبغي للمؤمن ان يغفل عنها , بل لا ينبغي الغفلة عن صاحبها جل وعلا ( المنعم ) , ويذكر او يبين لهم ان قوما ارادوا بهم سوءا ( قريش ) , فحال الله تعالى بينهم وبين ما ارادوا , الخطاب الرباني موجه ايضا بشكل عام للناس كافة , على طريقة ( اياك اعني , واسمعي يا جارة ) , بغية جلب انظار الناس ( غير المسلمين ) للتأمل في الدين الاسلامي , فينظروا الى حال المسلمين , ورحمة ونعمة ربهم الذي يعبدونه ! . 
2- (  وَاتَّقُواْ اللّهَ ) : تجنب كافة المحرمات , التي تستوجب وقوع العذاب على صاحبها . 
3- (  وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ) : في كل اية قرآنية , يجب ان يكون ختامها مطابقا لصدرها من حيث المعنى وغيره , فمن الضروري ان يتوكل المؤمن على الله تعالى في كل اموره الدينية والدنيوية , ويجب عليه ان يعي ثقته بالله جل وعلا .        
 
وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ{12}
تروي الاية الكريمة جانبا من تاريخ بني اسرائيل , حيث يرد فيها جملة من الامور: 
1- (  وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ) : لم تحدد الاية الكريمة نوع الميثاق وماهيته , الا ان هناك اراءا فيه قابلة للنقاش , واخرى لا تصمد امام النقاش , ومنها ان الميثاق هو الايمان بالله تعالى ورسله و اقامة الصلاة وايتاء الزكاة ... الخ , فأذا كان الامر كذلك , فلم ذكر كل ذلك منفصلا عن الميثاق في الاية الكريمة نفسها , والا يكون التكرار في غير محله ! . 
2- (  وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً ) : عدد فروع بني اسرائيل اثنا عشر فرعا , جعل موسى (ع) على كل فرع نقيبا ( شخصا ) , يلي امورهم ويمثلهم . 
3- (  وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ ) :  يؤيدهم بنصره وحفظه وتأييده وتسديده عز وجل , طالما وان بني اسرائيل متمسكين بــ (  لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً ) .    
4- (  لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ) : وعد منه جل وعلا يتضمن امرين ( تكفير السئات , دخول الجنات ) .
5- (  فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ ) : اما من اختار طريقا اخر , فنبذ الميثاق والايمان بالله تعالى ورسله , وتخلف عن اقامة الصلاة وايتاء الزكاة ... الخ , بعد كل ما تبين له من الحق , وحصل عليه من الوعود الربانية التي لا ريب في تحققها , فما يكون له الا الضلال عن طريق الحق , وليس للضالين الا العذاب الخالد في النار!.          
يلاحظ في الاية الكريمة انها ذكرت (  وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ) , ولم تضف ( خالدين فيها ) او ما شابه كما هو المعتاد في ايات القرآن الكريم , لم نعثر على رأي معتبر في ذلك , فنترك الموضوع لمزيد من التأمل , او للمتابعة من قبل المهتمين بالموضوع ! . 
    
فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ{13}
تسجل الاية الكريمة اربعة نقاط سلبية لليهود , استحقوا بها حلول العذاب عليهم : 
1- (  فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ ) : النص المبارك في محل تأكيد نقض الميثاق من قبل بني اسرائيل . 
2- (  يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ) : لذلك عدة اوجه نذكر منها الابرز : 
أ‌) تبديل كلام التوراة بكلام من وضعهم .
ب‌) استعمال طريقة ليّ اللسان لتغيير اللفظ , وبذلك يتغير المعنى , فمثلا كلمة ( بر ) يتغير معناها اذا غيرنا حركاتها ( الفتحة – الكسرة – الضمة .. الخ ) وهكذا باقي المفردات , كما هو المعلوم ان اسم (محمد ) ورد في التوراة بشكل صريح ولا يزال موجود في التوراة المكتوبة باللغة العبرية , في الاصحاح الخامس العدد 16 ما يعرف بـ ( شيرها شيرين ) او ( نشيد سليمان ) او ( نشيد الانشاد ) ,  وتلفظ كما تلفظ باللغة العربية تماما , الا عند تغيير الحركات يتغير اللفظ , ويعطي معنى اخر , وهذه الطريقة موجودة  في اللغات السامية فقط . 
3- (  وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ ) : (  وَنَسُواْ ) هنا لها عدة معان منها ( تركوا , اغفلوا , تناسوا ... وما شابه ) , ما يدل على ان النسيان كان متعمدا , ولم يصدر سهوا من صاحبه . 
4- (  وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ ) : النص المبارك يخاطب النبي الكريم (ص واله) , ويخبره على نحو خاص , انه (ص واله) يرى ويطلع ويقف على الخيانة منهم في زمانه (ص واله) , اما لو علمنا ان القران الكريم نزل بطريقة ( اياك اعني , واسمعي يا جارة ) , فيكون المخاطب بالنص المبارك النبي الكريم (ص واله) , والمعني كافة المسلمين في كل عصر ومصر , فيلاحظ ويطلع ويرى ويقف المسلمون في كل زمان ومكان على الخيانة واثارها من قبل اليهود .
لكننا نلاحظ في النص المبارك  اداة الاستثناء ( الا ) , التي استثنت القليل من اليهود , فبرئت ساحتهم من الخيانة , وفتح النص المبارك باب الامل للاقلية اليهودية المؤمنة .                 
يلاحظ في الاية الكريمة انها ذكرت نوعين من العقوبة فقط لليهود : 
1- (  لَعنَّاهُمْ ) : اللعن هو الطرد من رحمة الله تعالى الواسعة , الامثال تضرب ولا تقاس , تأمل ( لا سامح الله ) لو ان شخصا ما ايا كان طردك من مكان معلوم , ماذا سيجول بخاطرك ! , وفكر مليّا لو كان الطرد امام ملئ من الناس او لم يكن , فتأمل ايضا اذا كان الطارد لك ( لا سامح الله ) هو الله جل وعلا , بما سوف ينشغل تفكيرك عندها ؟ ! .
2- (  وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ) : قساوة القلب وغلظته من اشنع الامور , وابغضها وابعدها من القيم الانسانية , لك ان تتأمل ان قاسي القلب , لا يمكن ان يكون انسانا , بل حيوانا , او وحشا كاسر بصورة انسان .        
كما ويلاحظ ايضا , ان الاية الكريمة امرت النبي الكريم محمد ( ص واله) , بامرين تجاه القلة المؤمنة من اليهود : 
1- (  فَاعْفُ عَنْهُمْ ) . 
2- (  وَاصْفَحْ ) .   
اما النكتة الابرز في الاية الكريمة , فتتمحور في محورين : 
1- العفو + الصفح = الاحسان : فمن يعفو ويصفح سيكون محسنا . 
2- المحسن = حبيب الله تعالى : فتأمل ان تكون حبيبا لله تعالى , وانت الشخص الذي تطرب وتسرّ عندما تسمع ان شخصا ما يحبك , فكيف سيكون الحال اذا كان الذي يحبك هو الله تعالى ! .  
 
وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ{14}
الاية الكريمة ترتبط بسابقتها الكريمة , الا انها عرجت على ذكر مجموعة او فئة اخرى ( النصارى ) , فتروي الاية الكريمة ان الله تعالى اخذ منهم الميثاق , تماما كما اخذه جل وعلا على بني اسرائيل , لكنها لم تشر الى انهم نقضوا الميثاق كما نقضه بني اسرائيل , بل اكتفت بـ (  فَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ ) , فألتقى اليهود والنصارى في هذه النقطة , وشملتهم عقوبة ربانية (  فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ) , المتتبع لتاريخ النصارى , سيجد الكثير من الملاحم والفتن قد حدثت فيما بينهم , فأهلكت الحرث والنسل , ولم تنتهي بعد , فلا زالت الفتنة فيما بينهم اشد واعظم , بالرغم من كل الجهود المبذولة لتقارب وجهات النظر .     
 
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ{15}
تخاطب الاية الكريمة اهل الكتاب ( اليهود والنصارى ) تخبرهم بثلاثة اشياء جاءتهم من قبله عز وجل : 
1- (  يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا ) : وتذكر وظيفة الرسول (ص واله) في نقطتين : 
أ‌) (  يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ ) . 
ب‌) (  وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ) .        
2- (  قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ ) : مورد اختلاف في الرأي , البعض يقول انه نور النبي الكريم (ص واله) , والبعض الاخر يذهب الى انه نور القران الكريم , كل الاراء قابلة للنقاش , فأذا كان نور النبي محمد (ص واله) فقد ذكر في مقدمة الاية الكريمة , واذا كان نور القران الكريم , فقد ذكر في ختامها , فما الداعي من التكرار اذا ؟ ! , لابد ان يكون مصطلحا او اسما لشيء اخر . 
3- (  وَكِتَابٌ مُّبِينٌ ) : القران الكريم .          
 
يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{16}
الاية الكريمة ترتبط ارتباطا غريبا بسابقتها الكريمة , وعلى هذا النحو : 
1- (  يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ ) = (  يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ) .     
2- ( وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ ) = (  قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ ) .    
3- (وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) =  (  وَكِتَابٌ مُّبِينٌ ) .             
 
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{17}
يعتقد النصارى ان المسيح بن مريم (ع) ابن الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا , وشذت عنهم فرقة واحدة , تدعى فرقة اليعقوبية , حيث لم يكتفوا بذلك , بل جعلوه آلها . 
تضرب الاية الكريمة لهم مثلا , لتثبت لهم ان المسيح ابن مريم ما هو الا عبد من عباده جل وعلا . 
 
وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ{18}
يلتقي اليهود والنصارى بدعوة واحدة , هي ان كل منهما يدعي انهم ابناء الله وأحباءه , تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا , فترد الاية الكريمة عليهم بــ : 
1- (  قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم ) . 
2- (  بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ ) . 
3- (  يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ ) . 
4- (  وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ) . 
5- (  وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ) . 
6- (  وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ) .          
ينبغي للمتأمل ان يقف عند كل نقطة , ويلاحظ ارتباطها بالموضوع ! . 

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/11/18



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح69 سورة المائدة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 2)


• (1) - كتب : حيدر الحدراوي ، في 2012/11/19 .

استاذنا الخباز الفاضل
لا يسعنا الا ان نشكر مروركم الكريم وتعليقكم العطر .. تقبلوا منا فائق الود والاحترام ... وخالص الدعاء

• (2) - كتب : علي حسين الخباز ، في 2012/11/19 .

سلاما ايها الرائع تقبل المودة والدعاء





حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد مؤنس ، على مطالب وطن...ومرجعية المواطن - للكاتب احمد البديري : دائما تحليلك للمواضيع منطقي استاذ احمد

 
علّق حكمت العميدي ، على تظاهراتنا مستمرة.. إرادة الشعب ومنهجية المرجعية الدينية - للكاتب عادل الموسوي : المقال رائع وللعقول الراقية حفظ الله مرجعيتنا الرشيدة وابقاها لنا ناصحة ونحن لها مطيعون

 
علّق سجاد فؤاد غانم ، على العمل: اكثر من 25 ألف قدموا على استمارة المعين المتفرغ - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : اني قدمت الحد الان ماكؤ شي صار شهر..ليش اهم.امس.الحاجه.الي.الراتب...

 
علّق عمار العامري ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : الاخ محمد حيدر .. بعد التحية ارجو مراجعة كتاب حامد الخفاف النصوص الصادرة عن سماحة السيد السيستاني ص 229-230

 
علّق محمد حيدر ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : السلام عليكم الاخ الكاتب اين قال السيد السيستاني " واما تشكيل حكومة دينية على اساس ولاية الفقيه المطلقة فليس وارداً مطلقاً " اذا امكن الرابط على موقع السيد او بيان من بياناته

 
علّق نصير الدين الطوسي ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : نظرية ولاية الأمة على نفسها كانت للمرحوم الشيخ محمد مهدي شمس الدين اما سماحة لسيد السيستاني فقد تبنى نظرية ارادة الأمة

 
علّق عباس حسين ، على انجازات متصاعدة لمستشفى دار التمريض الخاص في مدينة الطب في مجال اجراء العمليات الجراحية وتقديم الخدمات الطبية للمرضى خلال تشرين الاول - للكاتب اعلام دائرة مدينة الطب : السلام عليكم ممكن عنوان الدكتور يوسف الحلاق في بغداد مع جزيل الشكر

 
علّق Bassam almosawi ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : باعتقادي لم يتبنّ السيد السيستاني نظرية (ولاية الأمة على نفسها)، بل اقترنت هذه النظرية -المشار اليها- باسم الشيخ محمد مهدي شمس الدين، الذي يجزم بشكل صريح، أنّ رأيه هذا غير مسبوق من أحدٍ قبله من الفقهاء، إذ يصرح بهذا الشأن في حوار حول الفقيه والدولة بقوله:" لقد وفقنا الله تعالى لكشفٍ فقهي في هذا المجال، لا نعرف - في حدود اطلاعنا- من سبقنا اليه من الفقهاء المسلمين". ويضيف:" إنّ نظريتنا الفقهية السياسية لمشروع الدولة تقوم على نظرية (ولاية الأمة على نفسها). أما السيد السيستاني، فيرى حدود ولاية الفقيه بقوله: "الولاية فيما يعبّر عنها في كلمات الفقهاء بالأمور الحسبية تثبت لكل فقيه جامع لشروط التقليد، وأما الولاية فيما هو أوسع منها من الأمور العامة التي يتوقف عليها نظام المجتمع الاسلامي فلمن تثبت له من الفقهاء، ولظروف إعمالها شروطٌ اضافية ومنها أن يكون للفقيه مقبولية عامّةٌ لدى المؤمنين".

 
علّق رياض حمزه بخيت جبير السلامي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود تعين اود تعين السلام عليكم  يرجى ملأ الاستمارة في موقع مجلس القضاء الاعلى  ادارة الموقع 

 
علّق Smith : 3

 
علّق ابو الحسن ، على من أين نبدأ...؟ - للكاتب محمد شياع السوداني : سبحان الله من يقرء مقالك يتصور انك مواطن من عامة الناس ولم يتخيل انك كنت الذراع اليمنى للفاسد الاكبر نوري الهالكي من يقرء مقالك يتصور انك مستقل وغير منتمي الى اكبر حزب فاسد يرئسك صاحب المقوله الشهيره اليد التي تتوضء لاتسرق وهو صاحب فضيحة المدارس الهيكليه لو كان لدى اعضاء البرلمان ذرة غيره وشرف ماطلعوا بالفضائيات او بنشر المقالات يتباكون على الشعب ويلعنون الفساد اذن من هم الفاسدين والسراق يمكن يكون الشعب هو الفاسد وانتم المخلصين والنزيهين استوزرك سيدك ومولك وولي نعمتك نوري تحفيه في وزارة حقوق الانسان وهيئة السجناء السياسيين وزارة العمل والتجاره وكاله والصناعه وكاله فلماذا صمتت صمت اهل القبور على الفساد المستشري اليس انت من وقفت تحمي ولي نعمتك نوري الهالكي من هجوم الناشطه هناء ادور اليس انت من جعلت وزارة العمل حكر على ابناء عشرتك السودان واشتريت اصواتهم نعم سينطلي مقالك على السذج وعلى المنتفعين منك لكن اين تذهب من عذاب الله

 
علّق سامر سالم ، على نصران مشتركان والقائد واحد  - للكاتب حيدر ابو الهيل : حياكم الله وووفقكم والله يحفظ المرجعيه الرشيده لنا وللعراق

 
علّق ابو ايليا ، على ردّ شبهة زواج القاصرات - للكاتب ابو تراب مولاي : السلام عليكم ورحمه الله بركاته انت وصفت من يعترض على الشريعة بانه معوق فكريا وطرحت سؤال ((هل إنّ التشريعات - السماويّة أو الأرضيّة - حين تقنين الأحكام ، تنظر إلى المصالح والمفاسد ، أو إلى المنافع والمضار ؟!)) وكان جوابك فيه تدليس لأنك لم تبين منهو المشرع اذا كان الله والرسول لا يوجد أي اعراض وانما اذا المشرع العادي الذي يخطئ ويصيب علينا ان نرد عليه رأيه اذا كان لا يقبله العقل اولا والدين والفطرة اما ان تترك هكذا بدون التمحيص الفكري هذه مصيبة وانت لم تكلف نفسك وتأتينا بدليل روائي بتزويج الصغيرة التي اقل من التسع سنين من الائمه وعليه يجب عليك ان تقبل بزواج النبي من السيدة عائشة وهي بعمر التسع وهو قارب الخمسون أي انسان هذا الذي يداعب طفله لا تفهم من الحياه سوى اللعب...عجيبة هي آرائكم

 
علّق علي العلي ، على لِماذا [إِرحلْ]؟! - للكاتب نزار حيدر : يذكر الكاتب خلال المقابلة الاتي:"التَّخندُقات الدينيَّة والقوميَّة والمذهبيَّة والمناطقيَّة والعشائريَّة" هنا احب ان اذكر الكاتب هل راجعت ما تكتب لنقل خلال السنوات الخمس الماضية: هل نسيت وتريد منا ان تذكرك بما كتبت؟ ارجع بنفسك واقرأ بتأني ودراسة الى مقالاتك وسوف ترى كم انت "متخندُق دينيَّا ومذهبيَّا" وتابعاً لملالي طهران الكلام سهل ولكن التطبيق هو الاهم والاصعب قال الله عز وجل : بسم الله الرحمن الرحيم {يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ * وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ} [سورة التوبة، الآيات: 64-66].

 
علّق الحق ينصر ، على عندما ينتحل اليربوع عمامة - للكاتب الشيخ احمد الدر العاملي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لاتعليق على منتحل العمامة............ المجلس الاسلامي الاعلى ( اذا كنت تقصد ياشيخ المجلس الاعلى في لبنان!!) المقالة من سنتين وماعرف اذا اتحف ببيان او لا الى حد هذي اللحظة ولااعتقد بيتحف احد من يوم سمعت نائب رئيس الملجس الاعلى يردعلى كلام احد الاشخاص بمامعنى ( انتوا الشيعة تكرهو ام.......... عاشة ) رد عليه(نائب الرئيس) اللي يكره عاشة.......... ولد.........) وشكرا جزاك الله خير الجزاء على المقالات شيخ أحمد.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : ادريس عدار
صفحة الكاتب :
  ادريس عدار


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 الاطفائي بشار …الايمان في زمن الطاغوت  : عباس باجي الغزي

  (شيعة رايتس ووش)؛ زيارة الاربعين مظهر انساني بكل الأبعاد  : شيعة رايتش ووتش

 وأنزلنا إليك الذكر  : علي جابر الفتلاوي

 ما دلالة حديث الغدير على إمامة الإمام علي؟

 تفاصيل جديدة عن قاتل السفير الروسي في أنقرة

 تصدي الإسلام للعنف ضد المرأة  : مركز آدم للدفاع عن الحقوق والحريات

 محافظ ميسان يعلن عن حسم 87 قضية عشائرية خلال عام 2012  : حيدر الكعبي

 قيادة عمليات بغداد: العثور على مواد متفجرة ومعالجة عبوات ناسفة

 قصيدة الشاعر السوري حسن بعيتي في مهرجان الصادقين (ع) الشعري الخامس

 السعدي يضع حجر اساس لمشروع نووي في العراق  : محمد شفيق

 أَلذِّكْرَى [الأَربَعُونَ] لانتِفَاضَةِ [ الأَرْبَعِينَ] [٧]  : نزار حيدر

 غطرسة الحكام الطغاة  : جمعة عبد الله

 وزير العمل يستقبل موظفي الوزارة اسبوعيا ويؤكد على استقطاب الكفاءات  : وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 اتفاقات مبدئية لامهال القوات الأجنبية 18 شهرا لإنهاء وجودها في العراق

 كونوا لنا دعاة صامتين  : ابواحمد الكعبي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net