صفحة الكاتب : د . جواد المنتفجي

أحاجي عراقية حمامه بصحن الأمام
د . جواد المنتفجي

 إلى ( بنت العراق )..والى روح ابنها الشهيد ( وسام )الذي اغتالته يد الإرهاب غدرا 

  ذات مرة، وبعد أن مــنّ علينا الله بالسلام ، وهربت خفافيش الليل من  جحورها لتنزاح عنا غمم الظلام .. التقيتها صدفة .. هائمة تمشي  وحيدة بين أزقة كربلاء .. فأوقفتني لتعاتبني قائلة:    
- مهمومة جنت امشي بكربله ،
وشفت ريشه من الحمام
بيضة..
حلوة..
مزوكة بالدم ،
وشايله سنبلة رمز للسلام
فاضت بروحي القوافي ،
وانحنت عدها الأقلام..
كعدت يمها وسألتها :
- يا جنح عافج وحيدة ؟
يا جفن الشافج وغمض ؟
ويا عين لأخذت على المنام ؟
ردت بنغمه حزينة ،
وكوه نطقت وكالت بالكلام :
- ابغداد كسرولي جنح
وهاي انه جايه بشوك وبمعزة ،
أريد اسكن..
بمآذن صحن الأمام  !
            ( بنت العراق )
 قلت .. وبعدما صليت على نبينا وال بيته الميامين الأطهار:
- للجنح الذي تشظى بعبوات الحاقدين اللئام  !
لحمامة السلام..
التي هجرت أشجار الزعفران،
لتسكن بوئام
بين مآذن صحن الأمام !
- لعتابك المر..
حيثما هب ودب إلى كل شبر،
- لآهاتك التي ما فتأت ألا أن تلامس بشموخها سفوح القلب !
- لشك اليقين الذي يثار بنفوس الجناة الواعظين بشرذمتهم!
- للمتلفعين بظلمة ليلهم البهيم ، 
- للثورة الخرساء، وقبل أن تمط على شفاه الأفواه لتقول كلمة:
( كلا .. كلا للإرهاب ) .. والتي حسمت خسائر كل ذاك الرهان:
 أصيلة كنت .. ولا زلت.. وستبقين هكذا أنت يا بنت العراق،فقصيدتك ذات الأثر وهي تفضح عري كل ما اقترف بحقك يوم قتلوا ابنك ( وسام ) الذي لم يبلغ ربيعه العشرين، وما اغتالته نثار شظاياهم من:
بنات العشب ،
وأفراخ الأعشاش
وحوريات النهر ،
كانت جميعها جرائم ضد الإنسانية ، وقد اختصرت لنا عهد طويل من أزمنة هولاكو ليجدد ما تبقى من زبانيته أيامه التي ولت وبدون رجعة ، وهكذا حذونا وبإصرار طريق الصبر لاحتمالات المفاجئة ،فازدان شموخنا بأعين العالم ألق مذ اليوم الذي أثبتنا للجميع رفضنا الزاخر لكل مخططات الفصل التي ارتأوا فيها المنحرفين عن دين الإسلام إلى أن يضعوها كحواجز نفسية لكي تقف حائلا فيما بيننا ، إضافة إلى ما غرسه الطاغوت وبعنوة في رحم هذه الأرض الطاهرة من اجل أن لا نصل لمراقد الأئمة (ع) والمنتشرة أضرحتهم في ربوع عراقنا الأشم ، ألا وانه ورغم كل شيء تبددت ظلمة الليالي الطوال عندما كنت تدركيني فيها فجأة لتيسرين لي عسرتي كلما ألفتني  بوحدتي ، كنت تطلين فيها علي كوجه وطني الذي صار بهي ، كنت تهدهدين للدموع التي تململت بمراقدها .. الدموع التي كانت سرعان ما تتلاشى عندما ترومين بمسحها من المقل وعلى مهل ، وبطريقة ما أحسست وكأنك تحصنينها بأسى موجع ، فتبث فينا ساعتها الرغبة بالحياة ، ويصبح عتابك المر كلام له قوام ، وليس هذا عليك بالغريب يا ( بنت العراق ) فالطما عهدناك حيثما تكونين غرة في جباه الرجال ، تفرضين جبروتك.. تحدثين في نفوس العدى الكثير من الأثر.. تمسين مثل السحب حينما تنبعين فيضا على كل ما جف من زرع وشجر ، تكونين لنا كدليل للنجوم ، وهذا ليس بالغريب أيضا لأن روحك الواجدة كانت قد اشرأبت ومنذ نعومة أظافرك من طقوس الإباء والأجداد السالفين ، والذين بذلوا في عطاياهم الكثير من التضحيات الجسام ، كنت تنتهجين فكرك من ثورة سيدتنا فاطمة الزهراء ( ع ) ، تلك الثورة التي أضحت لنا كشموس تأتينا في غير ميعادها لتلسع الطواغيت في جحورها ، فتكونين أكثر قربا من المجد كلما انتابتك الرغبة بالتضحية وكأنك ترددين على أسماعنا ترتيل أنشودة جهاد المرأة العراقية التي فرض عليها أن تدفع ديتها من الدم كحصة لهذا للوطن المفدى سوى أن كان من دم جد أو أب أو أخ أو عم أو زوج ، مضحية بكل شيء غاليا كان أم نفيس ، ولم تدركين الحيرى في يوما ما لأنك تعلمين جيدا أن العراق لا بد أن يعود في يوما ما آمنا مستقرا مجددا ، ونحن مثلك جميعا بانتظار مجيء ذلك الشفق.
         الأحجية الثانية
     ما حدث قبل ذلك اللقاء
إلى من سكنت في الجانب الآخر من المدينة
- وماذا بوسعي فعله لك ألان ؟             كان سؤالي هذا لا فكاك منه ، لا شارحة لجواب أجده عندي ربما تدلني ناصية لأجد فيه مهرب إليك ، فوساوسه الذي ظل يتردد على بالى منذ أن راودتني مخاوف تلك الهواجس .. هواجس كانت عبارة عن أصوات أمست تصيخ متداخلة في ذهني.. مستكينا.ت ألا أن تشف عما وراءها من أخبار لم تعد تسرني أبدا، لذا فلا تتعجبي وان رأيتني على هذه الحالة ألان..مستكينا .. لائذا وحيدا بغرفتي، مؤنبا إياك بالأسف لما عسست به من كلماتك المعتمة والتي كنت قرأتها قبل قليل:                               - سيقطعون رأسك أن جازفت مرة أخرى وأطرقت أبوابي ثانية لتعزيني بمصابي !           حينئذ تخلل وعيّ شعور خفيّ .. شعورا راح يشغل كل مساحات تفكيري ، وخصوصا عن تلك الأشياء الرهيبة التي سمعتها من بعض العامة ساعة قيام فئة من بقايا فلولهم المندحرة بالقتل العشوائي ، كانوا يفعلون هذا وفي وضح النهار خلال الأيام التي ولت ليبثون الخوف والرعب في نفوس من يجابههم بالرفض ، وعلى الفور غمت عيناي ، وأمست كل أجزاء بدني ترتعش عندما وجدت بعض من حروف تلك الرسالة تلامس إيقاعاتها مجسات أحاسيسي ، وباتت تنفذ في الأعماق كخوارق من الجزيئات الممغنطة صارت تتناثر بين المسام والجلد ، كانت تفتتني لأبدو فكأني بندول قلق غير مستقر بين الثبات أو الدوران وهي تتوغل ماضية بين ثنايا راسي لتكن لها القدرة الكافية على مسح ذكرى كل من كنت أعزهم من مساحات خواطري، وهكذا بت مشدوها بحب هذه الحياة ، بل وعزمت بالإصرار على الوصول إلى دورهم التي هجروا منها قسرا ،  أتفكر بطريقة ما لعلني احظي برؤية أحدهم مصادفة ، فطعم أشيائهم الحلوة والمرة لم تتغير لحد ألان رغم كل ذلك القلق والتوتر اللذين أشاب حياتي  ، إذ لم يكن يطرأ على بال أحد أن يجري لنا ما قد جرى في غابر تلك الأيام . في البدء ترددت كثيرا بالخروج إلى الشارع الذي بدا لي خاليا من مارته تماما بسبب ما آلت أليه غزارة الرمي الكثيف ، وقررت حينذاك أن أفكر بطريقة جديدة .. طريقة أيا كان نوعها من اجل الوصول إليك ، فانكببت على ركبتي ورحت ازحف نحو النافذة حيث تمسكت بمقبضها لأحكم إغلاقها جيدا ، ومن ثم وبهلع شديد استرقت النظر من خلف  ستائرها لعلني أتبصر بثمة أمل ما يلوح لي فيمسكني من كلتا يدي اللتين لم اعد اشعر بهما وينقلني بأمان إلى الجهة الأخرى من المدينة حيث لا زالت تقبع دارك هناك بعيدا عن تلصص ممن أسموهم بفرق الموت والملثمين بالتقنيات الحديثة للتفجير ، والموسومين بالقتل على الهوية ، تلك المجاميع التي كانت تذرع جيئا وذهابا عابثة بالشوارع المعبقة برائحة شجيرة ملكة الليل التي تشع في هدأه كل ليلة ، بحثا عن فريسة ربما كانت تائهة .. أو يا تراها قد تكون سقطت عنوة في مثلثهم البرمودي المدمر الذي ظل يعصف بغضاريف أمانينا ليثبتوا وحشيتهم التي وشموها على شماعات هذا العالم المفتون بالخراب والدمار . هكذا هي حالي :                           فمنذ أن تململت دمعتي بمراقدها ، مذ أن سرق الفراق كل ما تركوه لنا من ذكرى لمعظم الأصدقاء ، والذين تعسر علي حتى وداعهم عندما هجروا المنطقة على غفلة ، وقتئذ سكنت لروحي لحظة ، ثم بدأت تعتمر بخيالي الكثير من أحاجي الجيرة والشيوخ والنساء في الأمسيات الرمضانية الجميلة ، في صباحات الأعياد حيثما كانت حديقتها المركونة على مدخلها تنتشي بطوابير طويلة من الأحبة عندما كانت تحين في ساعات العصاري تبادل حميمة الشوق والتلاقي على أجراف وضفاف الشواطئ خصوصا في الليالي التي كانت تعقب سرعة خفوت شمس الغروب ليكون فيها البدر قمرا ، حيث حرجة كلام المخطوبين المعسول لبعضهم .. وتورد خدود العرسان خجلا وهم يخرجون من أعشاش فرحهم ليلمون جمعهم حول الموائد المكتنزة بدوارق العصير وأباريق الشاي ، حيث ثرثرة قفز ومرح الأطفال على الأراجيح الناطة نواصيها من بين أكداس العشب والمروج الندية ، حيث مكان موعدنا الأول الذي كانت تمتلئ  فضاءاته بصفاء عيوننا المتألقة بأماني المستقبل العريض .. يوم كنت تأتين ألي طائرة بفرحك، ملوحة بمنديلك الملفوفة حول معصميك ريثما تتحقق خالص الأماني، ساعتها كان لا شيء يلفيني سوى الاصطدام بصدى سؤالي:
 – وهل باستطاعتي ألان الحبو على قوائمي الأربع لأصل بوابات دارك رغم ما حذرتني به من كل ما سيقوم به الأعداء ، جاهرا بأعلى صوتي في خواء ممراته المعتمة:          -أنت: يا من سكنت مرغمة في الجانب الأخر من المدينة هلا تسمعين ما سأبوح به لك في هذه اللحظة بالذات ؟ هلا تودين أن أمنح ( وسام )  الشهيد أي جزء من جسدي ليسد خلة ما عطب في جسمه بعد أن بترت شظاياهم الخائبة إحدى أطرافه ؟                       وقبل أن ايئس من الملل .. أطيل النظر مرة أخرى بخواء وقفر حديقة دارك  ، فاصرخ ثانية وآثر بعدها على الانصراف:           - هل تريدين أن أهبك أي شيء وبدون مقابل هذه المرة، فديونك المرهونة بمداد رقبتي أيتها الصديقة الحميمة تراكمت ولم اعد أقوى على  تحمل ما سيترتب عليها من فوائد حزنها المقرفة .هكذا باتت حالي :                كلما آلم بي جزع ، فعندما استيقظ على طبل ( المسحراتي ) في الثلث الأخير من الليل ، أكون على عجلة من أمري لأتمسك بما تبقى من رغيف حنانك ، مترمض به صيام يومي الجديد ، وفور إعلان تكبيرة المآذن ، ابتدأ أروح عن كرب نفسي بعناء البحث والدوران ما بين الجوامع.. حاملا عتاد نفسي ، لعلني احظي بك ساعة تقفين كالحمامة على إحدى أشجارها خلسة ، عبثا أحاول مرة أخرى بالطواف حول كنيسة ( النجاة )التي أغلقت أبوابها منذ وقت قريب ، باحثا وبعيون حذرة عن أي انس  لاعترف ما بين يديه بما فعله بنا أولئك الجناة الذين قتلوا كل عرفان كان بيننا صادق وأمين ، فخيالك الذي تجذر بين متاهات نفسي التي لم تهدأ بغيابك ولو لدقيقة واحدة ، ووحدتي تلك الآخذة بالاتساع صارت تحتل مساحات شاسعة من شعوري بالفراق ..فرقتنا .. بما تبقى من عشقي..عشقنا للأرض والوطن ، كل هذا ولم ينفذ الصبر مني رغم ما تشوش فيما بيننا الكثير من وساوس الثواني المعدومة الملامح لتغشي ما حولي ، لتوحي ألي وكأنها أشباح تتراقص بإيقاعاتها الرتيبة ، ثم ما برحت إلا أن تتكاثر وكأنها تمارس بصورة غيبية مكارة المحارم والزنا مع زيف عيون ذكور الجن الفزعة المفتوحة شهياها بشتى أنواع فنون الترهيب ليعلنوا ضآلة تمردهم على قوانين الإنسانية ، ليراهنوا على إزاحة أيماننا بديننا الموحد عقب تلك السنين الطويلة ، ولم يفقهوا أن أمده الذي بلغ ملايين من السنين الضوئية لا زال يشع بالتماسك والتالف اللذين أدركنا بهما إيماننا حد النجوم رغم كل ما راهنوا به على تأجيج غرور الفتنة والفرقة فيما بيننا ، تلازمنا أنفاسهم الكريهة التي تزكم انفونا متى ما اهتاجت روائح جرائمهم التي نصبوا مشانقها بدا من الشروق إلى امتداد الغروب ، والآم حرابهم التي باتوا يغرسونها بصدورنا منذ أن يحل سنا المغيب حتى مشرق الشمس العابسة ، أملين بفعلتهم هذه بأنهم سيأخذون كل ما كنت أكنه لك بدواخلي من بهجة الشوق دفعة واحدة .    هكذا أمست هي حالي :                  فمنذ أسبوعين وأنا أعاني من صور لمشاهد مروعة أمست تتكرر يوم بعد يوم حتى باتت تدمرني هواجس ظنوني بأني ربما حظيت بفرصة الصراع عندما أواجه خصما مرعبا وأنا أجاهد بالانسلال بوصولي إليك ، وها أنا أتقلب الآن وبحرقة بين ثنايا حواجزهم المشدوخة فوقها لشاش وأشلاء جثث الشهداء المغدورين وهي معصوبة الأعين ومكممة الأفواه ، وهذا ما حاولت أن تفتعله تلك الثلة الخائبة من الجبناء المنتشرين ما بين بيتي وبيتك الذي تسكنينه ألان بعد أن صار ينأى عني بمسافات غير قصية ، كي يعلموك أنني كم بخلت عليك كثيرا حتى بوصولي إليك ، كي لا اسمع خبر عنك.. أو تصلني أحاجي عن الشوق منك.. متيقنين من أن محاولاتهم البائسة هذه بأنهم سيدمرون كل ذاك الحب المهتدي المتبادل بين الناس جميعا والذي منحناه جميعنا كلنا لأبهى وطن. وأخير أرجو قبول اعتذرا لعدم تمكني من أن ابعث لك تعزيتي ، فظروف الرصاصات الفارغة قد صدئت مروج الحدائق التي كنا نقطفها منها زهورنا في أيام الأعياد ، لذا قررت أن أسقيك رحيقا من نسوغ روحي التي جفت بغيابك فجأة .                       أنا صفرت كل ما في خزائني التي خوت من كل شيء ألا من أعشاش عصفورتي عينيك الحزينة التي خلفتها كأمانة بين جفوني ريثما يعود كل شيء لطبيعته ويختفي أولئك والمجرمين والسفاحين من على أرضنا وإلى الأبد ، إذ ذاك .. وحينما تعودين لي يوما مكللة بغارات النصر ، معلنة الحبور بعودتك ألي سالمة بعد ما نزحت عن حارتي  قسرا ستجدين كلماتي الرافضة التي كتبتها على بوابات ( بغداد ) بالرغم من كل ما خلفته عبواتهم الناسفة من تدمير ، والتي لم تستطع قوة انفجاراتها أن تشظى ما بين شفر جفوني لتخطفك خلسة من بين عينوني ،وها أنا ذا أناديك مرة أخرى يا ( بنت العراق ) ..                       يا من تسكنين في الجانب الأخر من المدينة فهلا تجيبينني ؟                              من تراب وطني المفدى أتممت وضوئي          وبدم جراحاتك سملت عيوني ،             ولك مني كل الود والسلام
 

  

د . جواد المنتفجي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2011/02/10



كتابة تعليق لموضوع : أحاجي عراقية حمامه بصحن الأمام
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 1)


• (1) - كتب : حيدر الجبوري من : العراق ، بعنوان : رد في 2011/02/10 .

الأستاذ جواد المحترم-سلمت والعراق ونسائه الطاهرات اللائي حملن من قهر سنين ماعجزت عنه الجبال-ستبقى شاعرا شعبيا وقاصا واديبا لامعا




حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد مصطفى كيال ، على هل يسوع مخلوق فضائي . مع القس إدوارد القبطي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : كلما تدارسنا الحقيقه وتتبعناها ندرك اكثر مما ندرك حجم الحقيقه كم هو حجم الكذب رهيب هناك سر غريب في ان الكذب منحى لاناس امنوا بخير هذا الكذب وكثيرا ما كان بالنسبة لهم عباده.. امنوا انهم يقومون بانتصار للحق.. والحق لاعند هؤلاء هو ما لديهم؛ وهذا مطلق؛ وكل ما يرسخ ذلك فهو خير. هذا بالضبط ما يجعل ابليسا مستميتا في نشر طريقه وانتصاره للحق الذي امن به.. الحق الذي هو انا وما لدي. الذي سرق وزور وشوه .. قام بذلك على ايمان راسخ ويقين بانتصاره للدين الصحيح.. ابليس لن يتوقف يوما وقفة مع نفسه ويتساءل: لحظه.. هل يمكن ان اكون مخطئا؟! عندما تصنع الروايه.. يستميت اتباعها بالدفاع عنها وترسيخها بشتى الوسائل.. بل بكل الوسائل يبنى على الروايه روايات وروايات.. في النهايه نحن لا نحارب الا الروايه الاخيره التي وصلتنا.. عندما ننتصر عليها سنجد الروايه الكاذبه التي خلفها.. اما ان نستسلم.. واما ان نعتبر ونزيد من حجم رؤيتنا الكليه بان هذا الكذب متاصل كسنه من سنن الكون .. نجسده كعدو.. ونسير رغما عنه في الطريق.. لنجده دائما موجود يسير طوال الطريق.. وعندما نتخذ بارادتنا طريق الحق ونسيرها ؛ دائما سنجده يسير الى جانبنا.. على على الهامش.

 
علّق علي الاورفلي ، على لتنحني كل القامات .. ليوم انتصاركم - للكاتب محمد علي مزهر شعبان : الفضل لله اولا ولفتوى المرجعية وللحشد والقوات الامنية ... ولا فضل لاحد اخر كما قالت المرجعية والخزي والعار لمن ادخل داعش من سياسي الصدفة وعلى راسهم من جرمهم تقرير سقوط الموصل ونطالب بمحاكمتهم ... سيبقى حقدهم من خلال بعض الاقلام التي جعلت ذاكرتها مثل ذاكرة الذبابة .. هم الذباب الالكتروني يكتبون للمديح فقط وينسون فضل هؤلاء .

 
علّق منتظر البناي ، على كربلاء:دروس علمية الى الرواديد في كتاب جديد ينتقد فيها اللطميات الغنائية - للكاتب محسن الحلو : احب هذا الكتاب

 
علّق محمد دويدي ، على قراءة في قصّة "الأسد الّذي فارق الحياة مبتسمًا"، للكاتب المربّي سهيل عيساوي - للكاتب سهيل عيساوي : جميل جدا

 
علّق محمد دويدي ، على تأملات في القران الكريم ح442 سورة  التكوير الشريفة  - للكاتب حيدر الحد راوي : شكرا على هذه القراءة المتميزة، جعلها الله في ميزان حسناتك وميزان حسان رواد هذا الموقع الرائع

 
علّق محمد دويدي ، على قراءة في ديوان الخليعي ..... تحقيق د. سعد الحداد - للكاتب مجاهد منعثر منشد : من أفضل ما وصلنا عن الشاعر، قراءة رائعة ودراسة راقية سلمت يداك توقيع مجمد دويدي

 
علّق مصطفى الهادي ، على لماذا آدم (مختون) وابليس غير مختون؟ دراسة في فلسفة الختان في الأديان. - للكاتب مصطفى الهادي : تعقيب على المقال. بعض الاخوة قال : كيف يُختتن ابليس ؟ كيف يتناسل ابليس وتتكاثر ذريته. يضاف إلى ذلك أن ابليس كائن لا تراه انت لوجود بُعد أو حيّز آخر يعيش فيه والكن الفرق انه يستطيع ان يراك ويتصرف بك من دون ان تراه . (إنه يراكم هو وقبليه من حيث لا تشعرون). (وشاركهم في الاموال والاولاد) . فقال المفسرون أن ابليس قد يُشارك الرجل امرأته في الفراش وهذا حديث متواتر عند السنة والشيعة . ونحن نعلم أن الوهج الحراري غير مادي إنما هو نتاج المادة (النار) صحيح انك لا ترى الوهج ولكنه يترك اثرا فيك وقد يحرقك. وقد ظهر الشيطان في زمن النبي (ص) في عدة اشكال بشرية منها بصورة سراقة بن مالك. وورد في الروايات أيضا ان له احليل وان زوجته اسمها طرطبة وأولاده خنزب وداسم وزلنبور وثبّر والأعور . وهم رؤساء قبائل. وقد ورد في الروايات ايضا ان الملائكة عند خلقهم كانوا مختونين، ولذلك قيل لمن يخرج من بطن امه بأنه ختين الملائكة. لا اريد ان اثبت شيئا بالقوة بل لابد ان هذه الروايات تُشير إلى شيء . وقد استمع الجن إلى القرآن وذهبوا إلى قبائلهم فآمنوا. لابد التأمل بذلك. واما في الإنجيل فقد ظهر الشيطان لعيسى عليه السلام واخذ بيده وعرض عليه اشياء رفضها ابن مريم وبقى يدور معه في الصحراء اربعين يوما. وفي سورة الكهف ذكر الله أن للشيطان ذرية فقال : (أفتتخذونه وذريتهُ أولياء من دوني).وقد ورد في تفسير العياشي ج1 ص 276 ان الله قال للشيطان : ( لا يولد لآدم ولد الا ولد لك ولدان(. وقد وصف السيد المسيح اليهود بأنهم أبناء إبليس كما في إنجيل يوحنا 8: 44 ( أنتم من أب هو إبليس، وشهوات أبيكم تريدون). قال المفسر المسيحي : (انهم ذريه ابليس وهم بشر قيل عنهم انتم من اب هو ابليس). لأن الكتاب المقدس يقول : بأن أبناء الله الملائكة او الشياطين تزوجوا من بنات البشر وانجبوا ذرية هم اليهود ابناء الله وكذلك الجبارين. وهذا مذكور كما نقرأ في سفر التكوين 6: 4 ( دخل بنو الله الملائكة على بنات الناس وولدن لهم أولادا(. ومن هنا ذكرت التوراة بأن الشيطان يستطيع ان يتصور بأي صورة كما نقرأ في رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 11: 14 (ولا عجب لأن الشيطان نفسه يغير شكله). وقد ورد في الروايات الاسلامية وتظافرت عليه ان نبينا ولد مختونا وأن جبريل عليه السلام ختنه فعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله‏:‏ (من كرامتي على ربي عز وجل أني ولدتُ مختونا ، ولم ير أحدٌ سوأتي). ‏الحديث في الطبراني وأبو نعيم وابن عساكر من طرق مختلفة‏.‏ وفي رواية أخرى عن الحاكم في المستدرك‏ قال :‏ إنه تواترت الأخبار بأنه -صلى الله عليه وآله وسلم- ولد مختونًا‏، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ الْعَبَّاسِ، قَالَ: (ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا، فأعجب ذلك عبد المطلب وحشيَ عندهُ ، وقال : ليكونن لإبني هذا شأن ).وقدأحصى المؤرخون عدد من ولد مختونا من الأنبياء فكانوا ستة عشر نبيا وصفهم الشاعر بقوله : وفي الرسل مختون لعمرك خلقة ** ثمان وتسع طيبون أكارم وهم زكريا شيث إدريس يوسف ** وحنظلة عيسى وموسى وآدم ونوح شعيب سام لوط وصالح ** سليمان يحيى هود يس خاتم

 
علّق محمد مؤنس ، على مطالب وطن...ومرجعية المواطن - للكاتب احمد البديري : دائما تحليلك للمواضيع منطقي استاذ احمد

 
علّق حكمت العميدي ، على تظاهراتنا مستمرة.. إرادة الشعب ومنهجية المرجعية الدينية - للكاتب عادل الموسوي : المقال رائع وللعقول الراقية حفظ الله مرجعيتنا الرشيدة وابقاها لنا ناصحة ونحن لها مطيعون

 
علّق سجاد فؤاد غانم ، على العمل: اكثر من 25 ألف قدموا على استمارة المعين المتفرغ - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : اني قدمت الحد الان ماكؤ شي صار شهر..ليش اهم.امس.الحاجه.الي.الراتب...

 
علّق عمار العامري ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : الاخ محمد حيدر .. بعد التحية ارجو مراجعة كتاب حامد الخفاف النصوص الصادرة عن سماحة السيد السيستاني ص 229-230

 
علّق محمد حيدر ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : السلام عليكم الاخ الكاتب اين قال السيد السيستاني " واما تشكيل حكومة دينية على اساس ولاية الفقيه المطلقة فليس وارداً مطلقاً " اذا امكن الرابط على موقع السيد او بيان من بياناته

 
علّق نصير الدين الطوسي ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : نظرية ولاية الأمة على نفسها كانت للمرحوم الشيخ محمد مهدي شمس الدين اما سماحة لسيد السيستاني فقد تبنى نظرية ارادة الأمة

 
علّق عباس حسين ، على انجازات متصاعدة لمستشفى دار التمريض الخاص في مدينة الطب في مجال اجراء العمليات الجراحية وتقديم الخدمات الطبية للمرضى خلال تشرين الاول - للكاتب اعلام دائرة مدينة الطب : السلام عليكم ممكن عنوان الدكتور يوسف الحلاق في بغداد مع جزيل الشكر

 
علّق Bassam almosawi ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : باعتقادي لم يتبنّ السيد السيستاني نظرية (ولاية الأمة على نفسها)، بل اقترنت هذه النظرية -المشار اليها- باسم الشيخ محمد مهدي شمس الدين، الذي يجزم بشكل صريح، أنّ رأيه هذا غير مسبوق من أحدٍ قبله من الفقهاء، إذ يصرح بهذا الشأن في حوار حول الفقيه والدولة بقوله:" لقد وفقنا الله تعالى لكشفٍ فقهي في هذا المجال، لا نعرف - في حدود اطلاعنا- من سبقنا اليه من الفقهاء المسلمين". ويضيف:" إنّ نظريتنا الفقهية السياسية لمشروع الدولة تقوم على نظرية (ولاية الأمة على نفسها). أما السيد السيستاني، فيرى حدود ولاية الفقيه بقوله: "الولاية فيما يعبّر عنها في كلمات الفقهاء بالأمور الحسبية تثبت لكل فقيه جامع لشروط التقليد، وأما الولاية فيما هو أوسع منها من الأمور العامة التي يتوقف عليها نظام المجتمع الاسلامي فلمن تثبت له من الفقهاء، ولظروف إعمالها شروطٌ اضافية ومنها أن يكون للفقيه مقبولية عامّةٌ لدى المؤمنين"..

الكتّاب :

صفحة الكاتب : حسين كامل
صفحة الكاتب :
  حسين كامل


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 بالصور : زيارة ممثل المرجعية الدينية العليا السيد احمد الصافي الى القطعات العسكرية في تلعفر

 أوروبا.. إجراءات جديدة للتصدي لـ"الذئاب المنفردة"

 الوقف الشيعي يبدأ تدوين جرائم "داعش" الخاصة بتدمیر المزارات والمراقد الدينية

 ندوه حول الإسعافات الأولية في ثقافي العزيزية  : اعلام وزارة الثقافة

 العراق بين رب جبار وشعب منهار!  : قيس النجم

  النائب الحلي : منتخب شباب العراق اثبت ان القدرات العراقية الشابة قادرة على تجاوز الصعاب بنجاح  : اعلام د . وليد الحلي

 مرقد السيدة زينب بنت أمير المؤمنين(ع)*[ تحقيق تاريخي]  : السيد ابراهيم سرور العاملي

 قراءة في قصة "ياسمين والوحش" للأديبة عبير الطاهر  : سهيل عيساوي

 لماذا يخشون إحصاء السكان في العراق؟  : كفاح محمود كريم

 التميمي يطالب بالتحقيق بحادثة مندلي ويؤكد شخصية متنفذة تحاول السيطرة على منفذ حدودي

 محمكة المهداوي  : خالد محمد الجنابي

 وزير الدفاع ورئيس اركان الجيش يترأسان المؤتمر الخاص بالرؤية المستقبلية للجيش العراقي  : وزارة الدفاع العراقية

 الأيام الملونة!!  : د . صادق السامرائي

  سؤال حول جان دارك.  : إيزابيل بنيامين ماما اشوري

 أين الحل ؟  : عدوية الهلالي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net