صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تاملات في القران الكريم ح134 سورة يونس الشريفة
حيدر الحد راوي
بسم الله الرحمن الرحيم
 
وَلَوْ يُعَجِّلُ اللّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ{11} 
مما يروى في سبب نزول الاية الكريمة انها نزلت لما استعجل المشركون العذاب ( تفسير الجلالين للسيوطي ) , ونستقرأها في موردين : 
1- (  وَلَوْ يُعَجِّلُ اللّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ ) : يشير النص المبارك ان الله تعالى لو عجل للمشركين العذاب كما يستعجلون الخير لقضي اليهم اجلهم بالموت والهلاك , نستشف من النص المبارك عدة امور منها : 
أ‌) المرء الذي لا يؤمن بالاخرة مثلا , ينبري لطلب اثباتات عاجلة من الذين يؤمنون بها , والا أعرضوا عنها , كأنه سوف يؤمن عند حلول عذاب عاجل ! . 
ب‌) الانسان في طبيعته يستعجل الخير , ويطلب ويتمنى تأخر وتأخير الشر والمحذورات . 
ت‌) الله عز وجل يمهل ولا يهمل , يعجل الخيرات , ويؤجل الشر والمحذورات , لا يخفى على احد ما لذلك من المعاني السامية , ولعل ابرزها ( المهلة ) حتى يعي الكافر وغيره ما هم عليه . 
2- (  فَنَذَرُ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) : تضمن النص المبارك امهالا للذين لا يؤمنون بيوم البعث والنشور في ظلمهم واجحافهم متخبطين , متحيرين .    
 
وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِداً أَوْ قَآئِماً فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ{12}
نستقرأ الاية الكريمة في ثلاثة موارد : 
1- (  وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِداً أَوْ قَآئِماً ) : من عادات الانسان وطبائعه , ان يشعر بالضعف عند نزول الملمات , كالفقر والمرض وغيرها , فيتوجه الى قوى يعتقد انها اقوى الموجودات , يمكنها دفع ما هو فيه من البلاء والشدة , كغريق  يبحث بجد عن ما يمكنه ان يتشبث به , فلن يجد غير الله القدير المقتدر , فيتوجه اليه بقلب مخلص , وايمان بالغ , على اي هيئة كان ( لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِداً أَوْ قَآئِماً ) .  
2- (  فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ ) : يبين النص المبارك حقيقة من حقائق الانسان ( ليس جميع الناس , بل ربما الاعم الاغلب ) , انه بعد ان يكشف الله تعالى ما كان يشكو , مر على كفره وطغيانه , كأن شيئا لم يحدث , وهذه تضاف ايضا الى طبائع الانسان , فهو سريع النسيان , سريع الغفلة ! .  
3- (  كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) : بنفس الطريقة , كما ان هذا الانسان يتذكر وينيب ويتضرع الى الله تعالى في وقت الشدائد وفي محل الابتلاءات , لكنه ينسى ويغفل ويتغافل نعمة المنعم وشكره عليها , عندما يهيئ الله تعالى له اسباب النجاة منها , كذلك هو الحال بالنسبة للمسرفين , الذين اسرفوا في التجريء والاعتداء بكل الصورة المتاحة لهم في الكذب على الله تعالى ورسله وانبيائه وغيره .          
 
وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِن قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ{13}
تبين الاية الكريمة ان الله تعالى اهلك الامم السابقة كعاد وثمود وغيرهم , وتذكر سببين لاهلاكهم : 
1- (  لَمَّا ظَلَمُواْ ) : بالشرك والمعاصي . 
2- (  وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ ) : يشير النص المبارك ان الله تعالى لم يهلكهم من غير حجة او بينة , فقد ارسل لهم الرسل , ومعهم المعاجز الباهرة والبراهين القاطعة , لكنهم لم يؤمنوا رغم ذلك كله .   
فكان الهلاك هو الجزاء الاوفى في حقهم (  كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ ) , الذي ( نوع الهلاك ) كان يعتمد على نوع الجرم , وسبل تطهير الارض من ادرانه ( كما اشرنا الى ذلك مسبقا ) . 
 
ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلاَئِفَ فِي الأَرْضِ مِن بَعْدِهِم لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ{14}
يتبين من الاية الكريمة ان الله تعالى عندما يأمر بهلاك قوم يستخلف غيرهم , حتى وصل الامر ( بالاستخلاف ) الى اهل مكة , ( لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ ) , يلاحظ (  لِنَنظُرَ ) , حيث وضع النظر مكان الرؤية , ان المصدر من ( لِنَنظُرَ ) يشتمل على عدة معاني فمنها الرؤية ومنها الانتظار , فيكون بذلك اعم واشمل من المصدر ( رأى - يرى ) . 
 
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ{15} 
تبين الاية الكريمة , ان الرسول الكريم محمد (ص واله) عندما يتلو عليهم ايات القرآن الكريم بالبيان اللازم والمطلوب , يجد ويكتشف الذين لا يؤمنون بلقاء الله تعالى في يوم الحساب انها تتضارب وتتقاطع مع مصالحهم , مبتغياتهم واهوائهم , فيردون عليه (ص واله) ( ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ ) , اخرج اواظهر لنا غير هذا القرآن , او بدله من تلقاء نفسك , لكي يتوافق مع مصالحهم واهوائهم ولا يتقاطع معها , فيأت الرد منه جل وعلا لرسوله الكريم ( ص واله) ان يقول : 
1- ( قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي ) : في هذا النص المبارك اثباتا لنبوته (ص واله) , فلو كان القران الكريم منه (ص واله) لاستجاب الى طلب القوم , وبدل وغير فيه بما يتناسب واذواقهم , لكنه (ص واله) اثبت انه من عند الله تعالى , فلا يسعه (ص واله) التغيير والتبديل . 
2- ( إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ ) : {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى }النجم4 .
3- ( إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ) :  النبي الكريم محمد (ص واله) بعيد كل البعد عن معصية الله تعالى , وبذلك هو في مأمن من العذاب ( بل لا يمكن ذلك ) , فيبدو انه (ص واله) اراد الاشارة الى انه هو شخصيا قد يتعرض الى العذاب حين مخالفته اوامر الله جل وعلا , فما بال غيره (ص واله) من العصاة من الناس ! .  
 
قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ{16} 
يستمر التوجيه الرباني للرسول الكريم محمد (ص واله) في افحام الكفار والرد عليهم , ( قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ ) , امر نزول القرآن الكريم وتلاوته والابلاغ به متعلق بمشيئته عز وجل , ( وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ ) , وكذلك تعليمه لكم , ( فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِّن قَبْلِهِ ) , المعلوم ان النبي الكريم (ص واله) كان في الاربعين من العمر عند نزول القران الكريم عليه , امضاها في العيش مع اهل مكة , ولو كان القرآن الكريم قد اظهره (ص واله) من تلقاء نفسه  لاظهره قبل تلك المدة ,  (  أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ) , افلا عقلتم ذلك وتأملتموه وتدبرتموه ففهمتموه .   
 
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ{17}
نستقرأ الاية الكريمة في موردين : 
1- ( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ) : يؤكد النص المبارك ان لا ظلم اشد واكثر غلظة من موردين : 
أ‌) ( مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً ) : الافتراء على الله تعالى كنسبة الشريك والابن والبنت له تعالى عن ذلك علوا كبيرا . 
ب‌) ( أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ) :  القرآن الكريم . 
2- ( إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ ) : يحكم النص المبارك عليهم بحكمين : 
أ‌) ( إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ) : ان هؤلاء ( المفترين على الله تعالى والمكذبين بآياته ) لا يفلحون . 
ب‌) ( الْمُجْرِمُونَ ) : ان النص المبارك عدهم وادرجهم في جملة ( الْمُجْرِمُونَ ) .     
مما يروى في سبب نزول الايات الكريمة ( 15 – 17 ) , انها ( نزلت في عدة نفر من عبدة الاوثان الذين قالوا : ان ما ورد في هذا القرآن من الامر بترك عبادة اصنامنا الكبيرة , اللات والعزى ومناة وهبل , وذم هذه الالهة , مما لا يمكن ان نتحمله , فأذا اردت ان نتبعك فأت بقرآن اخر لا يوجد فيه هذا الذم والتوبيخ لالهتنا ) ."مصحف الخيرة / علي عاشور العاملي". 
 
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18} 
نستقرأ الاية الكريمة في ثلاثة موارد : 
1- ( وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ ) : هؤلاء المشركين اتخذوا آلهة لا تضرهم ان لم يعبدوها , ولا تنفعهم عبادتها في شيء . 
2- ( وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ ) : كان المتعارف لدى مشركي مكة , انهم يقولون ( انما نعبد هذه الالهة لتقربنا الى الله , فيكونوا لنا شفعاء عنده ) .   
3- ( قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) :  كان مشركي مكة ينسبون الشريك له تعالى , وكذلك يدعون ان الملائكة بنات الله , تعالى عن ذلك علوا كبيرا , فلو كان ذلك صحيحا لعلمه جل وعلا الذي لا تخفى عليه خافية في السموات ولا في الارض .  
 
وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ{19} 
نستقرأ الاية الكريمة في موردين : 
1) ( وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ ) : يشير النص المبارك على نحو التأكيد ان الناس كانوا على ملة ودين واحد ( من لدن آدم إلى نوح ، وقيل من عهد إبراهيم إلى عمرو بن لحيّ ) "تفسير الجلالين للسيوطي" , حتى وصلوا الى نقطة الاختلاف والتفرق , ثبت بعضهم , ليكفر البعض الاخر . 
2) ( وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ) : ولولا وعده وكلمته جل وعلا بتأخير العذاب الى يوم القيامة لقضي بين الناس في الدنيا . 
 
وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ{20}
نستقرأ الاية الكريمة في موضعين : 
1- ( وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ) : تضمن النص المبارك اقتراحا لاهل مكة , يقترحون فيه ان ينزل الله تعالى عليه (ص واله) آية من ربه , كما كان للاقوام السابقة من ايات كناقة صالح وعصا موسى (ع) ... الخ .  
2- ( فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ ) : تضمن النص المبارك الرد على مقترحهم , وفيه توجيهين : 
أ‌) ( فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ ) : ( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً{27} ) سورة الجن . 
ب‌) ( فَانْتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ ) : الانتظار هنا يشير الى امرين : 
1- انتظار الثواب للمؤمنين . 
2- انتظار حلول العقاب على الكافرين 

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/07/29



كتابة تعليق لموضوع : تاملات في القران الكريم ح134 سورة يونس الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق حكمت العميدي ، على العراق على موعد مع ظاهرة فلكية نادرة غدا الاحد.. تعرف عليها : سبحان الله العظيم والحمد لله رب العالمين اللهم احفظنا وجميع المؤمنين والمؤمنات في مشارق الأرض ومغاربها

 
علّق شيزار الكردستاني ، على اعتماد هوية الاحوال المدنية في انجاز معاملات الحماية الاجتماعية - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : اعتماد ع هوية الحوال المدنيه التسجيل في الرعايه الاشتماعيه

 
علّق شيزار الكردستاني ، على العمل تضع آلية جديدة لمنح الأرقام واستيراد السيارات الخاصة بذوي الإعاقة - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : راتب رعايه

 
علّق حكمت العميدي ، على قلب محروق ...!! - للكاتب احمد لعيبي : لا اله الا الله

 
علّق حكمت العميدي ، على عباس الحافي ...!! - للكاتب احمد لعيبي : مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23) لِّيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (24)

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على ونحن نقترب من احتفالات أعياد الميلاد. كيف تتسلل الوثنية إلى الأديان؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليك سيدني عندما قام من قام بادخال البدع والاكاذيب الى التاريخ والدين؛ كان يتوقع ان الناس قطيع يتبع فقط؛ وانهم يضعون للناس الطريق التي عليها سيسيرون. المؤلم ليس انهم كانوا كذلك.. المؤلم انهم كانوا مصيبين الى حد كبير؛ وكبير جدا. انتن وانتم اللا التي لم تكن قي حساباته. انتن وانتم الذين ابيتم ان تسيروا مع القطيع وهذا الطريق. دمتم بخير

 
علّق حسين فرحان ، على هذي للمصلحين ... - للكاتب احمد مطر : كم أنت رائع ..

 
علّق كمال كامل ، على قمم .. قمم ... مِعْزى على غنم - للكاتب ريم نوفل : الجامعة العربية بدون سوريّا هي مجموعة من الأعراب المنافقين الخونة المنبطحين

 
علّق مصطفى الهادي ، على قصة قيامة المسيح..كيف بدأت؟…وكيف تطورت؟ - للكاتب د . جعفر الحكيم : لعل اشهر الادلة التي قدمتها المسيحية على قيامة المسيح هو ما قدمه موقع سنوات مع إيميلات الناس! أسئلة اللاهوت والإيمان والعقيدة تحت سؤال دلائل قيامة المسيح. وهذا الموقع هو اللسان الناطق للكنيسة ، ولكن الأدلة التي قدمها واهية ضعيفة تستند على مراجع قام بكتابتها اشخاص مجهولون او على قصص كتبها التلاميذ بعضهم لبعض ثم زعموا أنها اناجيل ونشك في ان يكون كاتب هذه الاناجيل من التلاميذ ــ الحواريين ــ وذلك لتأكيد لوقا في إنجيله على انه كتب قصصا عن اشخاص كانوا معاينين للسيد المسيح ، وبهذا يُثبت بأنه ليس من تلاميذ السيد المسيح حيث يقول في مقدمة إنيجيله : (إذ كان كثيرون قد أخذوا بتأليف قصة كما سلمها إلينا الذين كانوا منذ البدء معاينين رأيت أنا أيضا أن أكتب على التوالي إليك أيها العزيز ثاوفيلس) انظر : إنجيل لوقا 1: 2 . إذن هي قصص كتبها بعضهم لبعض بعد رحيل السيد المسيح ولما لم تجد المسيحية بدا من هذه القصص زعمت انها اناجيل من كتابة تلاميذ السيد المسيح . اما الادلة التي ساقها الموقع كدليل على قيامة المسيح فهي على هذا الرابط واختزلها بما يلي https://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/03-Questions-Related-to-Theology-and-Dogma__Al-Lahoot-Wal-3akeeda/057-Evidence-of-Resurrection.html يقول الموقع : ان دلائل قيامة المسيح هي الدليل الأول: القبر الفارغ الباقي إلى اليوم والخالي من عظام الأموات . / تعليق : ولا ادري كيف تبقى عظام طيلة قرون لشخص زعموا أنه ارتفع (اخذته سحابة من امام اعينهم). فإذا ارتفع فمن الطبيعي لا توجد عظام . الدليل الثاني: بقاء كفن المسيح إلى اليوم، والذي قام فريق من كبار العلماء بدراسته أكثر من مرة ومعالجته بأحدث الأجهزة الفنية وأثبتوا بيقين علمي أنه كفن المسيح. / تعليق : الانجيل يقول بأن يسوع لم يُدفن في كفن بل في لفائف لُف بها جسمه وهذا ما يشهد به الانجيل نفسه حيث يقول في إنجيل يوحنا 19: 40 ( فأخذا جسد يسوع، ولفاه بأكفان مع الأطياب، كما لليهود عادة أن يكفنوا) يقول لفاه بأكفان اي اشرطة كما يفعل اليهود وهي طريقة الدفن المصرية كما نراها في الموميائات. الدليل الثالث: ظهوره لكثيرين ولتلاميذه بعد قيامته. وهذا كذب لان بعض الاناجيل لم تذكر القيامة وهذا يدل على عدم صدق هذه المزاعم اضافة إلى ذلك فإن الموقع يستشهد باقوال بولس ليُثبت بأن ادلة الانجيل كلها لا نفع فيها ولذلك لجأ إلى بولص فيقول الموقع : كما يقول معلمنا بولس (إن لم يكن المسيح قد قام، فباطلة كرازتنا، وباطل أيضًا إيمانكم) (رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل 15،14:15). إذن المعول على شهادة بولص الذي يعترف بأنه يكذب على الله كما يقول في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 3: 7 ( إن كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده، فلماذا أدان أنا بعد كخاطئ؟). فهو هنا يكذب لصالح الله . الدليل الرابع هو من اخطر الأدلة حيث يُرسخ فيه ا لموقع مقولة أن المسيح هو الله كما نقرأ الدليل الرابع: ظهور نور من قبر المسيح في تذكار قيامته كل عام. الأمر الذي يؤكد أن الذي كان موضوعًا في القبر ليس جسدًا لإنسان بل لإله متجسد. وهو دليل يجدد نفسه كل عام لكي يكون شهادة حية دامغة أمام كل جاحد منكر لقيامة المسيح. في الواقع لا تعليق لي على ذلك سوى أن الملايين يذهبون كل عام إلى قبر المسيح في ذكرى موته او قيامته فلم يروا نورا سوى ضوء الشموع . ولربما سيُكشف لنا بأن هناك ضوءا ليزريا عند قبر المسيح لإيهام الناس بأن النور يخرج من القبر كما تم اكتشاف هذا الضوء في كنيسة السيدة العذراء في مصر واخرجوا اجهزة الليزر فاحدث ذلك فضيحة مدوية. الشكر الجزيل للاستاذ العزيز الدكتور جعفر الحكيم على بحثه .

 
علّق مصطفى الهادي ، على تعرف على المنارة الثالثة في مرقد الامام الحسين واسباب تهديمها : وهل تطال الطائفية حفيد رسول الله وابن ابنته وخامس اصحاب الكساء وسيد شباب اهل الجنة ؟ولماذا لم تشكل بقية المنارات والقبب خطرا على الناس ملوية سامراء قبر زبيدة ، قبة نفيسة وغيرها . لقد أرسى معاوية ابن آكلة الاكباد سياسة الحقد على آل بيت رسول الله (ص) وحاول جاهدا ان يطمس ذكرهم لأن في ذلك طمس لذكر رسول الله (ص) فشتم علي ماهو إلا كفرٌ بالله ورسوله وهذا ما قال عنه ابن عباس ، ومحاربته عليا ما هو إلا امتداد لمحاربة النبي من قبل معاوية طيلة اكثر من ستين عاما . حتى أنه حاول جاهدا مستميتا ان يُزيل اسم رسول الله من الاذان ، وكان يتمنى الموت على ان يسمع محمدا يُصاح به خمس مرات في اليوم وهو الذي رفع ذكر علي ابن ابي طالب (ع) من الاذان بعد أن اخذ في الشياع شيئا فشيئا ومنذ عهد رسول الله (ص) وهي الشهادة الثالثة في الأذان . ان معاوية لا تطيب له نفسا إلا بازالة كل ذلك وينقل عن انه سمع الزبير بن بكار معاوية يقول عندما سمع ان محمدا رسول الله قال : فما بعد ذلك إلا دفنا دفنا . اي انه يتمنى الموت على سماع الشهادة لرسول الله في الاذان . وإلى هذا اليوم فإن امثال ياسين الهاشمي واضرابه لا يزالون يقتلون عليا ويشتمون رسول الله ص بضرب شيعتهم في كل مكان وزمان وهذه هي وصية معاوية لعنه الله عندما ارسى تلك القاعدة قال : (حتى يربوا عليها الصغير ويهرم عليها الكبير). ألا لعنة الله على الظالمين . ولكن السؤال هو لماذا لا يُعاد بنائها ؟ ما دام هناك صور لشكلها .

 
علّق الاميره روان ، على الحرية شمس تنير حياة الأنسان - للكاتب غزوان المؤنس : رووووووووووووعه جزاك الله خير

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على هل هو إله أم نبي مُرسل؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكِ ورحمة الله من لا يجد الله في فطرته من لا يتوافق الايمان بداخله مع العدل المطلق ونور الصدق الواضح وضوح النور فهذا يعبد الها اخر على انه الله الله اكبر دمتم بخير

 
علّق علي جابر الفتلاوي ، على هل هو إله أم نبي مُرسل؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم الباحثة القديرة التي تبحث عن الحقيقة تقربا لله تعالى. مقالتك (هل هو إله أم نبي مرسل؟) ينتصر لها اصحاب العقول الفعّالة القادرة على التمييز بين الغث والسمين، جزاك الله تعالى على ما تقدمين من رؤى مقبولة لكل ذي عقل راجح، فدليلك واضح راجح يستند أولا إلى الكتب السماوية، وثانيا إلى العقل السليم، أحييك وأقدر لك الجهود الكبيرة في هذا الميدان، أطلعت على المصادر في نهاية المقال، وتمنيت أن يكون القرآن أحد هذه المصادر ، سيما وحضرتك قد استشهدتي بآيات منه. أحييك مرة أخرى واتمنى لك التوفيق في طريق الجهاد من أجل الحق والحقيقة.

 
علّق د.لمى شاكر العزب ، على حكايتي مع نصوص الدكتور سمير ايوب  [ حكاوى الرحيل ] - للكاتب نوال فاعوري : عندما قرأت الكتاب ...أحسست بتلك العوالم ..ولكن لم أملك روعة التعبير عن تلك الرحلة الجميله قلم المبدعة "نوال فاعوري"أتقن الإبحار. ..أجاد القياده ، رسم بروعة تفاصيل الرحله وجعل الرفقاء روح تسمو من حولنا ...دمتي يا صديقتي مبدعه...

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على كيف اكتسبت التوراة شرعيتها؟  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : نعم سيدتي هندما يبحث الانسان عن الله في المعبد يصطاده التجار لمسخه عند الانتهاء منه يرمى على قارعة الطريق صائح التجار "الذي يليه" خي رسالة السيد المسيح عليه السلام...

الكتّاب :

صفحة الكاتب : نجم الحسناوي
صفحة الكاتب :
  نجم الحسناوي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 في ذكرى وفاته الوائلي الإرث الثقافي والمنبر الحسيني  : صادق غانم الاسدي

 نعم أنا معك  : حامد الحامدي

 خلية الخدمة في العتبة الحسينية تكشف عن حصيلة اعمالها في محافظة البصرة  : موقع العتبة الحسينية المطهرة

 جائزة المركز الأول لشعر العامية يحصل عليها الروائي المهندس مدحت مطر

 بين عاشوراء ومفكري المسيحية على ضوء "نزهة القلم"  : قاسم محمد الياسري

 العذاري :.عامر المرشدي يستحق منصب رئيس جهاز المخابرات العراقية  : خالد عبد السلام

 الدولة .... والأمام علي بين أزمة التعليم والقانون .  : ثائر الربيعي

 الانتفاضة الثالثة انتفاضة الكرامة (4) نفوسٌ خبيثة وأحقادٌ موروثة  : د . مصطفى يوسف اللداوي

  "لا تسرق".. كتاب لأحد محبي الشيخ عائض القرني يرصد سرقاته الأدبية

 لغة الطاقة .. اللغة الكونية ح1  : حيدر الحد راوي

 اقالة العبادي لعشرات الضباط اشاعة لخلخلة تماسك الجيش  : سهيل نجم

 التجارة ... مناقلة كميات كبيرة من الحنطة المحلية من محافظة واسط الى سايلو خان بني سعد  : اعلام وزارة التجارة

 بابل تنهي عملية البحث الميداني للشمول القديم بإعانة الحماية الاجتماعية  : وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 معارض البيع المباشر للّحمْ العراقي الحي  : عبد الجبار نوري

 المرجعية الدينية العليا في العراق و تعدد الولاءات  : محمد عبد الصاحب النصراوي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net