صفحة الكاتب : إيزابيل بنيامين ماما اشوري

الحسين في رؤيا يوحنا اللاهوتي الجزء الثاني:بلد المنائر الذهبية السبع.
إيزابيل بنيامين ماما اشوري
 
عندما تتفق الكتب المقدسة على ذكر حدث معين فهذا يعني ان لهذا الحدث تأثيرات كبيرة على البشرية في مستقبلها وهي تقع ضمن دائرة التخطيط الإلهي الذي رسمه لهذا العالم ، والكتب المقدسة تستخدم لغة الرمز في الاشارة إلى هذه  الأحداث . فعندما يجد الباحث هذه الاشارات فلا بد انها سوف تلفت انتباهه وتشده شدا إلى الابحار في معانيها لفك رموزها من اجل تقديم صورة واضحة مفسرة لهذه النبوءات لمن يؤمنون بهذه الكتب . 
فعندما اجد مثلا ان القرآن المقدس وهو احد الكتب السماوية الفائقة الأهمية والمميزة، وهذا ينطلق من المحتوى الذي جاء به والذي عجز عباقرة العالم عن الاتيان بمثله . عندما اجد ان هذه الكتاب يقول : (( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل)). فلا بد أن يُثير فيّ هذا النص الفضول ويدفعني للبحث هل فعلا ان هذا النبي موجود في التوراة والانجيل؟ وقد بحثت فعلا وحمت حول هذا النص كثيرا فكانت الحصيلة مجموعة من البحوث اثبت من خلالها ان هذا النص صحيح وأن هذا النبي موجود في التوراة والإنجيل ولكن بلغة الرمز الذي لم تتحقق مصاديقه إلا في زمن الإسلام.(1) 
انطلاقا من هذا المبدأ فقد وجدت نصا آخر في القرآن المقدس يقول : ((إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل)).  فحيرني هذا النص كثيرا وتساءلت مع نفسي : من هم هؤلاء المؤمنون المذكورون في التوراة والانجيل ؟؟ الذين يصفهم القرآن بأن الرب اشترى منهم أرواحهم وأموالهم وعوضهم عن ذلك الجنة ؟. في بداية الامر انطلقت في رحاب المسيحية فلم اجد هذه الأوصاف تنطبق على أحد فيها، بل وجدت اشارات إلى أن هؤلاء المؤمنين سيقعون قتلى في اماكن أخرى ليس لها علاقة بأرض المسيحية بل في مسرح الاحداث الكونية (( العراق)) وحول نهر الفرات بالضبط. وتعمقت في البحث كثيرا وجمعت بين نصوص التوراة والإنجيل والقرآن حيث ان القرآن المقدس أشار إلى أنهم مذكورون : ((في التوراة والإنجيل والقرآن)) . فتصورت أن القرآن يشير إلى جيل ((الصحابة)). اصحاب موسى وعيسى ومحمد ومن هنا انطلقت أيضا وبحثت كثيرا وبقيت أحوم حول (صحابة موسى وعيسى وصحابة محمد)، فلم اجد في سيرة هؤلاء سوى صفحات سوداء مخزية كللها هؤلاء الصحابة إما بعبادة العجل (2) ، أو بخيانة يسوع وتسليمه للرومان وهروبهم عنه في احلك ساعات الشدة (3) ، وأما في الاسلام الذي لا يزال تاريخه غضا طريا فقد تعامل غالبية الصحابة مع نبيهم بالهروب والهزيمة في كل لقاء او صدام حدث بينهم وبين المشركين مع أنهم عاهدوه في (بيعة الشجرة او الرضوان) على أن لا يفروا إلا أنهم فروا في أغلب المعارك  وكادوا أن يتسببوا في هزيمة الإسلام برمته حيث تركوا نبيهم نهبا لسيوف المشركين وفروا ينزون على الصخور كانهم تيوس الجبال كما وصف احدهم عمليه هروبه.(4) 
إذن تبين ان صحابة هؤلاء الأنبياء ليس هم المقصودين بقول الرب انه (اشترى منهم انفسهم وأموالهم) نظرا لسيرتهم غير الحميدة مع الانبياء.ولا يُمكن أن نحسب قتال هؤلاء الصحابة فيما بينهم بعد وفاة الأنبياء انها من نوع البيع والشراء مع الله .
إذن مَن هم هؤلاء الذين باعوا أنفسهم لله والمذكورون في التوراة والانجيل؟  
في الحقيقة هناك صعوبة بالغة في تفسير هذه الاحداث خصوصا في التوراة والانجيل الحاليين، لأنهما في الواقع ليسا كتابين سماويين مقدسين اطلاقا فهما مجرد ترجمات لقصص كتبها التلاميذ بعضهم لبعض (5) ضاعت اصولها فلا يُمكن الركون إليهما . ولكن بما أن القرآن قال ان في هذين الكتابين مذكور بعض اوصاف هؤلاء وأشار إلى العلامات والاماكن التي سوف يقتلون فيها فلا بد ان الرب تكفل بحفظ هذه النصوص . وقد أثبتُّ من خلال بحوث كثيرة صحة ذلك حيث كتبت عشرات البحوث أثبت من خلالها أن الرب وعلى الرغم من التحريف الذي طال هذه  الكتب تكفل بحماية بعض النبوءات وأيدها في القرآن.
وفعلا وبعد جهود مضنية عثرت على تفسير للنبوءة الأولى وكتبتها في بحثين هما الجزء الأول والثاني من (( نبوءة الكتاب المقدس : من هو قتيل شاطئ الفرات)). 
أما اليوم فأنا انطلقت أيضا من قول القرآن بان هؤلاء القتلى مذكورون في التوراة والانجيل . فكان لزاما علي ان استمر لكي اجلي غبار الزيف عن هذه النصوص واضعهما بين يدي القارئ والتوفيق من الرب. 
في نبوءة أخرى من نبوءات يوحنا الكثيرة أخبرنا يوحنا بأشياء تم بعثرتها أو ترجمتها بطريقة اضاعت المعنى الكامن فيها ولكن بالرجوع للنصوص القديمة جدا المكتوبة بالآرامية والعبرية توضح بعض معالم هذه النبوءات . 
يقول يوحنا في رؤياه : ((أنا يوحنا أخوكم وشريككم في الضيقة وفي ملكوت يسوع المسيح وصبره. كنت في الجزيرة التي تُدعى بَطمُس من أجل كلمة الله، ومن أجل شهادة يسوع المسيح. كنت في الروح في يوم  الرب، وسمعتُ من ورائي صوتا عظيما كصوت بُوق ... فالتفت لأنظر الصوت الذي تكلم معي. ولما التفت رأيت سبع مناير من ذهب وفي وسط السبع مناير شبه ابن إنسان، متسربلا بثوب إلى الرجلين)). (6) 
ثم تستمر الرؤيا في نفس السفر فيقول : ((ورأيت فإذا في وسط العرش والحيوانات الأربع وفي وسط الشيوخ خروف قائم كأنه مذبوح ... فأتى وأخذ السِفر من يمين الجالس على العرش، ولما أخذ السِفر خرّت الأربعة الحيوانات والأربعة والعشرون شيخًا أمام الخروف ولهم كل واحد قيثارات وجامات من ذهب مملوء بخورًا هي صلوات القديسين، وهم يترنمون ترنيمة جديدة قائلين مستحقّ أنت أن تأخذ السِفر وتفتح ختومه لأنك ذبحت واشتريتنا لله بدمك من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة، وجعلتنا لإلهنا ملوكا وكهنة فسنملك على الأرض)). (7)
شذ بعض المفسرين فقالوا أن المقصود بهذه المناير السبعة هي الكنائس السبعة . ولكن الغالبية العظمى من المفسيرين قالوا : لم تكن هناك كنائس في انحاء الامبراطورية الرومانية آنذاك نظرا لمطاردة القياصرة واليهود لأتباع الدين الجديد وقتلهم وتشريدهم . فهل يستطيع احد ان يدلنا على مكان هذه الكنائس السبعة ذات (المنارات الذهبية) منذ زمن يسوع وحتى كتابة هذه الرؤيا بعد سبعين سنة . 
وإذا كانت النبوءة تتحدث عن حالة مستقبلية تُبنى فيها تلك الكنائس .فلماذا لم يقم المسيحيون ببناء كنائس سبعة ذات منائر ذهبية وبذلك يكونوا قد حققوا نبوءة الكتاب المقدس . أليس في ذلك سر حالِ دون العالم المسيحي برمته مع توفر امكاناته المادية الهائلة من تحقيق هذه النبوءة وعدم قدرته على بناء هذه المنائر؟. 
الغالبية من المفسرين يزعمون بأن هذه الكنائس في تركيا ولكن لم يذكر التاريخ لنا أن كنائس بهذه المواصفاة تم بناؤها في تركيا .. ثم هل هذه الكنائس السبعة في تركيا كلها تقع على ضفاف شاطئ الفرات ؟ كلا هي ليست كذلك لان الكنائس التي بُنيت فيما بعد يقع اغلبها في اعالي الجبال والسفوح وعلى سواحل البحار. وبعد البحث تاريخيا وجغرافيا تبين أن هذا الوصف  ينطبق على القباب او المنائر السبعة في (العراق) لان كلها يقع على ضفاف شاطئ الفرات امتدادا من سامراء مرورا بالكاظمية وكربلاء والنجف فهذه الأضرحة ذات القباب الذهبية السبعة تقع على بعد بضع مئآت من الامتار عن نهر الفرات منها اثنان في سامراء واثنان في بغداد الكاظمية واثنان في كربلاء وواحدة في النجف . فهل يستطيع احد ان يدلنا على قباب اجتمعت على نهر الفرات او بالقرب منه غير هذه ؟؟ وهذه المنائر الذهبية السبعة هي حالة رمزية ترمز إلى اجساد بشرية على درجة عالية من القداسة ، ترمز إلى انهم سوف يكونوا كالفنّار الذي يهدي السفن التائهة في البحور الهائجة ويقودها إلى بر الأمان . ومن بين هذه القباب سيخرج شخص يحكم العالم هو الذي وصفه يوحنا بانه شبيه ابن انسان.
من هذا النص نخرج بالنتيجة التالية. 
أن قول الرب في القرآن : ((إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل)). هذا القول ينطبق فقط على الأئمة السبعة الذين دُفنوا تحت هذه المنائر الذهبية السبعة في العراق وهم وحدهم يمتلكون خاصية القتل في سبيل الله وفعلا باعوا انفسهم لله والحسين احدهم ، وكلهم ينحدرون من نسل علي بن ابي طالب . فما يمنع ان يكون ذلك اشارة للحسين وصحابته المستشهدين في كربلاء؟ فليس للنص أي علاقة بالكنائس التي يزعم المفسرون انها تشير إليها . وهذا ما يذهب إليه الكثير من علماء المسيحية المنصفين والذين يؤكدون على أن المناير الذهبية السبعة ليست كنائس وإنما اشياء رمزية. 
يقول العلامة الدكتور وليم إدي : (( إن أعداد هذا السفر رمزية فالسبعة رمز إلى الكمال ففيه إن الأرواح قدام العرش سبعة (ص 1: 4 و4: 5) يظهر من نص السفر أن مواضيع نبوآته عامة وكذا إنذاراته وتعزياته. وتلك المواضيع متفرقة في أزمنة طويلة وهذا دليل قاطع على أن هذا الكتاب كُتب لتعزية المسيحيين في كل عصر. ولا ريب في أن كنائس أسيا التي خدمها يوحنا كانت أكثر من سبع ولكنه اختار العدد الذي هو سبعة لأنه عدد كامل يشمل كل الكنائس)). (8)
ويقول توني جارلاند : (( المقصود من (السبع مناير الذهبية) هو أن ترسلنا للوراء عبر التاريخ، إلى المنارة ذات السبعة شعب التي تحمل دائماً نفس الاسم في الترجمة السبعينية والستة شعب مع القائم الأوسط … يكونون سوياً السباعية الغامضة كل منهم به مناراته الخاصة)). (9) 
 يضاف إلى ذلك ان المسيحيين يطلقون على مكان الناقوس العالي في الكنيسة برج او (ابراج) وليس منائر ولا قباب .. والمنارة هي من مختصات المساجد والاضرحة الاسلامية . ولو ضيقنا المجال أكثر لوجدنا حتى المسلمين السنة ليس لديهم قباب او منائر ذهبية باستثناء قبة القدس . بل هذا من مختصات رموز المذهب الشيعي الدينية . 
وانا الآن اتحدى العالم المسيحي برمته ، ان يثبت لي ان المنائر الذهبية السبعة في مكان آخر غير العراق .. او أن يعطيني دليل على ان المنائر من اسماء ابراج الكنائس.  ..
أن سياق الرؤيا برمته يتكلم عن شاطئ الفرات . والنبوءة تتوزع بين الأرض والسماء ، لأن تكملة الرؤيا تعطي تفسيرا عجيبا لهذا الشهيد حيث يقول النص : ((ورأيت فإذا في وسط العرش وفي وسط الشيوخ خروف قائم كأنه مذبوح ... فأتى وأخذ السِفر من يمين الجالس على العرش، ولما أخذ السِفر خرّ الأربعة والعشرون شيخًا أمام الخروف وهم يترنمون ترنيمة جديدة قائلين مستحقّ أنت أن تأخذ السِفر وتفتح ختومه لأنك ذبحت واشتريتنا لله بدمك من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة، وجعلتنا لإلهنا ملوكا وكهنة فسنملك على الأرض)). 
هنا النص يتحدث عن شخص مذبوح يرمز له بالخروف. (10) هذا المذبوح واقف بين يدي الرب ليشتكي على قاتلية. الامة التي ذبحته وليستلم ( السِفر) المكتوب فيه اسماء الناجين معه الرافضين للظلم، ومن هنا يأتي النداء من هؤلاء الشيوخ الحكماء حيث يقولون له : مستحق أنت أن تأخذ السِفر وتفتحه ، لأنك ذُبحت (واشتريتنا لله بدمك) . 
وهنا احب ان اركز على قول القرآن الذي يتطابق مع هذا النص بدقة عجيبة حيث يقول النص القرآني : (( إن الله اشترى من المؤمنين انفسهم)) افلا ينطبق هذا النص القرآني مع ما جاء في الكتاب المقدس من قوله : (( لأنك ذُبحت واشتريتنا لله بدمك)) فما هو الفرق بين ( الله اشترى . واشتريتنا لله ) ولو دمجنا بين النصين لكان هكذا ( لأنك ذُبحت واشتريتنا لله بدمك . إن الله اشترى من المؤمنين انفسهم ) وبذلك يثبت القرآن صدقه من أن هؤلاء مذكورين في التوراة والانجيل. 
 جرت محاولات كثيرة من قبل آباء الكنيسة لجر النص على يسوع حيث يقولون بأن المقصود بالخروف المذبوح هو يسوع المسيح الذي ضحى بنفسه من اجل خطايانا. ولكن التعبير الوارد في النص يؤكد بأن المذكور في النص مذبوح وليس مصلوباً، وهذا يشكّل قرينة أخرى على عدم إمكان إرادة السيد المسيح من النبوءة، وفي ما يرتبط بالإمام الحسين، فإننا نجد نصاً على قدر كبير من الأهمية يرد في رؤيا يوحنا : (( وفي وسط السبع منائر شبه ابن إنسان، متسربلا بثوب إلى الرجلين)). (11)
وهذا الرجل الماشي وسط المنائر والملقب بابن الانسان هو المهدي الذي سوف يأتي مع يسوع المسيح لينتقم ممن ظلم هؤلاء وقتلهم وهذا موجود في الروايات الإسلامية وبكثرة. (12)
المصادر والتوضيحات ـــــــــــــــــــــ
1- كان حصيلة هذه التساؤلات بحوثا كثيرة منها الجزء الأول والثاني من بحث : من هو صاحب الثوب الأحمر ومن هو إيليا . وبحوث حول المهدي . وأخرى حول القديسة فاطمة بنت محمد وما جرى لها وغيرها من البحوث الكثيرة . 
2- سفر الخروج 32: 19 ((فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: اذْهَبِ انْزِلْ. لأَنَّهُ قَدْ فَسَدَ شَعْبُكَ. زَاغُوا سَرِيعًا عَنِ الطَّرِيقِ. صَنَعُوا لَهُمْ عِجْلاً مَسْبُوكًا، وَسَجَدُوا لَهُ وَذَبَحُوا لَهُ وَقَالُوا: هذِهِ آلِهَتُكَ)).
3- إنجيل متى 26: 56 هرب صحابة يسوع عنه ، وتركوه بيد الجنود الرومانيين وحيدا ((حِينَئِذٍ تَرَكَهُ التَّلاَمِيذُ كُلُّهُمْ وَهَرَبُوا)).
4- في يوم حُنين كان الصّابرون الثّابتون عشرة، من اثني عشر ألف صحابي وهي نسبة واحد من كل ألف ومائتين. يقول أبو قتادة : لمّا كان يوم حنين وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في النّاس، فقلت له: ما شأن النّاس؟ قال: أمر الله…انظر (صحيح البخاري كتاب المغازي: 5/101). وقال السيوطي في الدر المنثور 2/ 88 ــ 89 وصاحب تفسير جامع البيان الطبري 4/95 ـــ96 تفسيرة سورة التوبة آية 25 ((قال عمـــــــر لما كان يوم احد هزمناهم ففررت حتى صعدت الجبل فلقد رايتني انزو كانني أروي)).والأروى هي الأنثى من تيوس الجبل. 
5- هذا ما يقوله لوقا في مقدمة إنجيله بأنه لما رأى الكثيرين قد قاموا بتأليف قصة  كتب هو أيضا قصصا لصديقه ثاوفيلس انظر مقدمة إنجيل لوقا الاصحاح الأول : 1 . 
6-  سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 1: 13 .
7- سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 5: 6  .
8- انظر كتاب الكنز الجليل في تفسير الإنجيل مجموعة تفاسير كتب العهد الجديد العلامة الدكتور وليم إدي.
9- انظر توني جارلاند شرح سفر الرؤيا الاصحاح 1 عدد 12 . 
10-  روايات كثيرة ترمز إلى المظلومين المذبوحين وترمز للمذبوح بأنه كبش كما يُقال كبش الفداء  وكبش الكتيبة وفي رواية قال الرب : يا إبراهيم ان طائفة تزعم أنها من أمة محمد ستقتل الحسين ابنه من بعده ظلما وعدوانا كما يذبح الكبش ، و يستوجبون بذلك سخطي . أنظر عيون اخبار الرضا للصدوق : 2 : 189
11- سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 1:  13 
12- اشار الكتاب المقدس في أكثر من مكان إلى ابن الانسان فقا مثلا في إنجيل مرقس 13: 26 (( وحينئذ يبصرون ابن الإنسان آتيا في سحابٍ بقوة ومجد لِذلِكَ كُونُوا أَنْتُمْ أَيْضًا مُسْتَعِدِّينَ، لأَنَّهُ فِي سَاعَةٍ لاَ تَظُنُّونَ يَأْتِي ابْنُ الإِنْسَانِ. فَاسْهَرُوا إِذًا لأَنَّكُمْ لاَ تَعْرِفُونَ الْيَوْمَ وَلاَ السَّاعَةَ الَّتِي يَأْتِي فِيهَا ابْنُ الإِنْسَانِ)). إنجيل متى 24: 44

  

إيزابيل بنيامين ماما اشوري
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/11/01



كتابة تعليق لموضوع : الحسين في رؤيا يوحنا اللاهوتي الجزء الثاني:بلد المنائر الذهبية السبع.
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 30)

لقراءة كافة التعليقات (عدد: 34) --> إضغط هنا


• (1) - كتب : أحمد سميسم علاوي ، في 2016/11/04 .

أختي الطيبة إيزو :
قرأت ُ لكِ كثيراً من مقالاتكِ .. فوجدتُكِ .. عالمة وواعية وبمنتهى الدقة ..
فضلاً عن ما تحمليه من خُلق رفيع .. كونكِ تُجيبين على من يقرأ لكِ .. وتجيبين على ردو\ قرائكِ ..
حفظك الله من كل سوء ..

• (2) - كتب : waqas ، في 2016/11/02 .

أحسنت النشر

• (3) - كتب : ايزابيل بنيامين ماما آشوري ، في 2014/01/01 .

نعم اخت دعاء كل شيء وارد في تفسير النبوئات .
تحياتي

• (4) - كتب : دعاء إبراهيم ، في 2013/12/25 .

الاخت العزيزة ايزابيل..
لي اضافات بسيطة لبحثك القيم ارجوا منك قبولها..
بما أن رؤيا يوحنا هي من الرؤى فقمت بتفسير بعض ما ورد فيها استناداً الى تفسير الأحلام للامام الصادق (عليه السلام) وابن سيرين و هما من المشهورين عندنا نحن المسلمون :
و وجدت أن المنارة هي في المنام رجل يؤلف بين الناس، ويدعوهم إلى صلاح دينهم.
و المنارات الذهبية الموجودة حالياً عموماً وليس خصوصاً بالعراق هي لمقامات سبع من الائمة (عليهم السلام): الامام علي(عليه السلام), الامام الحسين (عليه السلام), الامام موسى الكاظم (عليه السلام), الامام علي بن موسى الرضا(عليه السلام), الامام محمد الجواد (عليه السلام), الامام علي الهادي (عليه السلام), الامام العسكري (عليه السلام) . و توجد ايضاً مقامات ذهبية أخرى لكن ليست لأئمة كمقام العباس بن علي (عليه السلام).
رَأْسُهُ وَشَعْرُهُ فَأَبْيَضَانِ كَالصُّوفِ الأَبْيَضِ كَالثَّلْجِ :في تفسير ابن سيرين قيل إن الشيب في التأويل زيادة وقار ودين، وقيل هو زيادة عمر لقوله تعالى " ثم لتكونوا شيوخاً )".، والامام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) أمد الله في عمره.
وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ: دالة على السلطان لجوهرها وسلطانها على ما دونها مع ضرها ونفعها، وربما دلت على الهداية والإسلام والعلم والقرآن لأن بها يهتدى في الظلمات مع قول موسى عليه السلام " أو أجد على النار هدى).
النُّحَاسِ:من رآه في المنام فإنه إصابة مال من قبل اليهود والنصارى)
سيف مَاضٍ ذُو حَدَّيْنِ يَخْرُجُ مِنْ فَمِهِ: قد يكون معناها أنه يخاطب الناس (فالسيف ذو الحدين الخارج من الفم هو اللسان).
وَوَجْهُهُ كَالشَّمْسِ وَهِيَ تُضِيءُ فِي قُوَّتِهَا(في رواية عن أمير المؤمنين عليه السّلام يصف فيها صاحب الزمان (روحي فداه) أنّه شابّ مربوع حَسَن الوجه، حَسَن الشَّعر، يسيل شَعرهُ على منكبَيه، ونورُ وجهه يعلو سوادَ لحيته ورأسه,. وفي أحاديث أخرى وجهه كأنّه كوكب دُرّيّ، في خدّه الأيمن خال).

وشكراً لك ..



• (5) - كتب : محب أيليا ، في 2013/11/18 .

الى الاخ احمدالدهماني: عقيدة المهدي المنتظر عقيدة ثابته عند جميع المسلمين بدون استثناء حتى ابن تيمية في رده على العلامة الحلي في كتابه منهاج السنة اعترف بصحتها,لكن الاختلاف هل هو ولد ام سيولد.

اما الكاتبة والعالمة الفذة ايزابيل المحترمة,فهي باحثه وعالمه خارقه للعادة,اتفقت مع كل ما كتبت او خالفته او بعض منه,هذا لا يبخس الحق لاصالة البحث العلمي ورقيه واتصافه بالحياديه العجيبه التي قل نظيرها,وينم عن باحثة موسوعية بكل ما تحمل الكلمة من معنى.
ليرعاك الله اينما تكونين وترحلين انه سميع الدعاء,بحق محمد وآله الطيبين الطاهرين ,والسلام على السيد المسيح وامه الطاهره مريم العذراء

• (6) - كتب : مهدي حسن ، في 2013/11/14 .

السلام عليكم اختي العزيزه انا من المتابعين لما تكتبين وقد نشرت بعضًا من مقالاتك على صفحتي في الفيس بوك.ارجوا منك كتابه نبذه مختصره عن حياتك وتحصيلك العلمي او الديني ما وافر شكري وتقديري وتمنياتي لك المزيد من التسديد


• (7) - كتب : محمد جمال ، في 2013/11/03 .

بارك الله فيكم وسدد خطاكم, شكرا .

• (8) - كتب : كرستينا ، في 2013/11/03 .

التهرب الواضح يتبين من خلال كلام ***** و ************
هذا وباتبارك كاتبة ولك الالاف من المتابعين لا تجيبين على ابسط التوضيحات

-------------------------------

نأمل ان يلتزم الجميع بالادب في تعليقاتهم حتى لا نضطر الى تحرير ما يكتبوه او حذفه 

محرر التعليقات



• (9) - كتب : كرستينا ، في 2013/11/03 .

علمت بانك ستتهربين من التعليق وليست الاجابة !!!
انا طعنت بتفسيرك كله من خلال عبارة واحدة من ويكيبيديا
وانت امتنعت عن التعليق
شكرا لك على اعترافك الصريح

• (10) - كتب : مهدي حسن ، في 2013/11/02 .

البحث جدا جميل ولكني قرات كتاب لرجل الدين من النجف اسمه عباس الزيدي وهو شيخ في الحوزه العلميه بعنوان المسيح المنتظر مقارنه بين منهجين وتفسيرين يتكلم فيه الكاتب عن نفس رؤيا يوحنا ويفسرالرؤيا باكملها (وهي اكثر من المنشور في بحثكم )حسب المعتقد الاسلامي لااتباع اهل البيت(ع) والرؤيا تتكلم عن احداث مستقبليه يفسرها الكاتب على حسب روايات النبي (صلى الله عليه واله) واهل البيت(ع) تمنياتي لكي اختي العزيزه بالتوفيق

• (11) - كتب : إيزابيل بنيامين ماما ، في 2013/11/02 .

كرستينا نعم حبيبتي سأتهرب كرما لعيونك .. إلى ان تضعي سؤال منطقي . هل المسيحية برمتها الآن تطلقون على ابراج الكنائس منائر ؟

• (12) - كتب : إيزابيل بنيامين ماما . ، في 2013/11/02 .

اخي الطيب بورضا ايدك الرب .
الاجساد المقدسة السبعة التي رمز لها يوحنا في رؤياه بالمناير . احدها هو الحسين بن علي .. وهذا هو المذبوح الواقف امام الرب والذي سوف يستلم السِفر فهو احد الذين تشملهم هذه الاية .. والشيوخ ايدو استلامه للسِفر لأن تضحيته كانت جدا كبيرة . تحياتي .

• (13) - كتب : سالم الصباغ ، في 2013/11/02 .

نعم هذا صحيح فلقد ورد فى مرويات أهل البيت عليهم السلام ، عندما نزلت هذه الأية الكريمة ( إن الله أشترى من المؤمنين أنفسهم ... إلخ ) سأل الصحابة الرسول الأعظم صلوات الله عليه وأله ، هل هذه الأية تنطبق على كل من قتل فى الحرب ، فنزلت بقية الأيات التى تدل على أنها نازلة فى الصفوة والخاصة ، بقية الأيات تصف هؤلاء المؤمنون بأنهم :
( التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ) وهذا يدل على أنها نازلة فى الأئمة المعصومين التى صفاتهم المذكورة فى الأية الكريمة

• (14) - كتب : كرستينا ، في 2013/11/02 .

الان بالتأكيد ستتهربين من التعليق ايزابيل
لانك تعلمين ان موضوعك مبني على التوهمات ويجب احترام النبوءات وتقديرها لا ان تقومي بجرها الى ما تشتهين

• (15) - كتب : كرستينا ، في 2013/11/02 .

من الناحيه الجغرافيه
كانت العاصمة هي بيزنطيه وسميت بعد ذلك بالقسطنطينيه أو إسطنبول وكانت أحيانا تسمى روما الجديده حيث كانت القسطنطينيه عاصمه الامبراطوريه الرومانيه عام 330م، ونجد أن بيزنطه تقع علي ســــــــــــــبــــــــــــــــــع هــــــــــضــــــــــــــــاب وكانت أيضا تقع علي ملتقى طريقين رئيسيين للتجاره :و هما "الطريق المائي وهو طريق البحر الأسود والبحر الأبيض المتوسط

----------
العبارة نقلت من وكيبيديا

لنرى الان شكل الهضاب



ارجوا ان ترفق الصورة مع الرد وارجوا ان لا يهمل التعليق



• (16) - كتب : خالد فاهم ، في 2013/11/02 .

لله درك الموضوع جميل ورائع والربط ايضا جميل واتمنى من الله ان يمن عليك بالموفقيه تحقيق جدا رائع

• (17) - كتب : بورضا ، في 2013/11/02 .

اسمحوا بملاحظة :

فهمت قولك : " ((إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل)). هذا القول ينطبق فقط على الأئمة السبعة الذين دُفنوا تحت هذه المنائر الذهبية السبعة في العراق وهم وحدهم يمتلكون خاصية القتل في سبيل الله وفعلا باعوا انفسهم لله والحسين احدهم" .

لكن في الاخير تم إقحام الشيوخ وحصل تداخل إذ كيف جعلت الحكماء هم المقصودين في قولك : "ومن هنا يأتي النداء من هؤلاء الشيوخ الحكماء حيث يقولون له : مستحق أنت أن تأخذ السِفر وتفتحه ، لأنك ذُبحت (واشتريتنا لله بدمك) .
وهنا احب ان اركز على قول القرآن الذي يتطابق مع هذا النص بدقة عجيبة حيث يقول النص القرآني : (( إن الله اشترى من المؤمنين انفسهم)) افلا ينطبق هذا النص القرآني مع ما جاء في الكتاب المقدس من قوله : (( لأنك ذُبحت واشتريتنا لله بدمك))"

أرى أن التطبيق في الأولى صواب ﻷنه عمن قاتل وقتل..أما إشراك الحكماء معهم لم افهم وجهه فهل قاتلوا أو قتلوا مثلا فإني لا اعرف من هؤلاء الشيوخ الحكماء؟

• (18) - كتب : ايزابيل بنيامين ماما آشوري ، في 2013/11/02 .

اخي الطيب هشام انا اجبت على سؤالك من خلال الاجابة على سؤال الاخ تحسين فراجع الجواب هناك . وشكرا على المرور .

• (19) - كتب : إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، في 2013/11/02 .

أخي الطيب احمد الدهماني حياك الرب .. اخي الطيب من اسمك يتبين انك مسلم .. ما تقول عنه انه بحث موجه لاعطاء نوع من الشرعية الدينية للعقيدة الشيعية . فماذا تقول بنبوءة وجود النبي محمد في الكتاب المقدس والتي اخبر عنها القرآن المقدس ؟؟ فقال : النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل ..... هل هنا يوجد استدراج للقارئ عندما يُشير القرآن بوجود النبي في الكتاب المقدس ؟ وعندما يأتي باحث ويبحث انطلاقا من هذا المبدأ ويقدم بحثا يُثبت صدق القرآن حول هذا الخبر .. هل نقول ايضا اننا نوجه البحث ليعطي شرعية للمسلمين .. ما هكذا يتم نقد الامور ..
ثم اين هي الافتراضات العشوائية ؟ هذا القول لشخص لا يؤمن بالاديان ولا بالكتب المنزلة من الرب . لان هذه الافتراضات العشوائية عند الشيعة هي نفسها عند السنة لانهم يؤمنون بالمهدي المنتظر وان الاحاديث الواردة في المهدي في مصادر اهل السنة اكثر منها عند الشيعة .. ثم ما رأيك بان المسيحية واليهودية والبوذية والهندية والصابئية كلها اتفقت على وجود المخلّص المنقذ . فهل كل افتراضات هؤلاء عشوائية ... يعني إذا وقعت يوما في النهر واوشكت على الغرق ألا تبحث عينيك يمينا وشمالا عن المنقذ ؟ هل تفقد الامل في وجود منقذ . الخلق يحكمه قانون وليس عشوائي وهناك تخطيط ذكي وراء هذه القوانين ..

• (20) - كتب : إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، في 2013/11/02 .

أخي الطيب احمد جيادحياك الرب . اخي الطيب يوجد على صفحتي في كتابات اكثر من عشر مواضيع تتعلق بالمنقذ في الاديان راجعها سوف تجدها واضحة واتمنى لكم الفائدة يارب ..

• (21) - كتب : إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، في 2013/11/02 .

أخي الطيب تحسين حياك الرب . انا قلت ان سفر الرؤيا يتحدث كله عن منطقة الفرات العراق تحديدا من اوله إلى آخره وعملية سحب النصوص إلى جهات اخرى عملية طمس عقيمة سرعان ما تنكشف امام التحقيق النزيه الحر .. ولذلك فإن مسألة القباب الذهبية او المناير تقع ايضا على مسرح احداث رؤيا يوحنا .. اي ان الرؤيا هي التي تقوم بالربط لا انا .. تحياتي اخي الطيب

• (22) - كتب : شكر ، في 2013/11/01 .

شكرا لبحوثك الرائعه

• (23) - كتب : TAHSEEN ، في 2013/11/01 .

عاشت الايادي على هذا البحث الرائع والجميل ينقلنا عبرالزمن الاف السنين برحله روحيه سماويه تحمل نفس النبوءات فتندمج الرسالات وتنصهر بروح الخلاص للبشريه بفداء الافذاذ العضماء انفسهم لله لترسيخ الايمان في النفوس وخلاص بني الانسان الاكيد وحلول الوعد الالاهي بالسلام على يد شبه ابن الانسان .

لكن الربط بين القباب الذهبيه ونهر الفرات غير واضح بدقه ......ممكن توضيح؟

• (24) - كتب : احمد جياد ، في 2013/11/01 .

&&&&&&مكرر&&&&&&



• (25) - كتب : احمد جياد ، في 2013/11/01 .

السلام عليكم بعد التحية انا من المتبعين للاخت ايزو اتمنا لك التوفيق وانا اطلب من الاخت ان تبين لنا اكثر عن المنقذ في الاديان
لكي يكون مكمل لهذا البحث القيم ولكي الشكر والتقدير

• (26) - كتب : ahmed dahmeni ، في 2013/11/01 .

لقد قرأت المقال وأعتقد أنه بحث جد موجه لإعطاء نوع من الشرعية التاريخية والدينية على العقيدة الشيعية وذلك بستدراج القارئ إلى دلائل أغلبها ذات طابع ميتافيزيقي مستمدة من الكتب السماوية الاخرى و الافتراضات العشوائية وذلك ليبرهنوا على حقيقة بعض الاعتقادات الشيعية على غرار المهدي المنتظر .. "أحمد الدهماني"

• (27) - كتب : هشام ، في 2013/11/01 .

السلام عليكم
بعد مراجعة النصوص لم اجد دليل على ان هذه القباب السبع على شاطئ الفرات

• (28) - كتب : اكرم ، في 2013/11/01 .

تعودنا منكم كل شيء جديد ورائع
جزاكم الله خير الجزاء وحفظكم اخت ايزابيل

• (29) - كتب : عمار عبد الاله عبد الجبار ، في 2013/11/01 .

السلام عليكم انني معجب جدا بالمقالات وانت افضل من كثيرين كتبوا في هذه الخلافات ولاكن اول مرة احد يشفي قلوبنا بالرد الرائع و ارجوا ان اتواصل معك بدون اي احراج لان عند اسئلة كثيرة ؟وشكرا

• (30) - كتب : محمد ناصر ، في 2013/11/01 .

الاخت ايزابيل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برايكم لماذا تحاول الكنيسة دائما ان تخفي مثل هذه النبوءات خلف المقولة الشهيرة التي تتعكز بها ان سفر الرؤيا هو : الأسلوب الرمزي أو الشفري : مع انكم من خلال مواضيعكم كشفتم امور كان البعض يحاول طمسها خوفا من ظهور الحقيقة

وفقكم الله لما تبذلونه من جهد في البحث وايصال الحقيقة


لقراءة كافة التعليقات (عدد: 34) --> إضغط هنا




حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق مهند عبد الحميد ، على من أخلاق الرسول الكريم (ص).. وقصة سفانة بنت حاتم الطائي - للكاتب انعام عبد الهادي البابي : هذا الحديث موضوع. قال الشيخ الألباني: موضوع. انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة 11 611 رقم الحديث 5397 https://al-maktaba.org/book/12762/9700 وانظر أيضا https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3422

 
علّق منير حجازي ، على كويكب "عملاق" يقترب من الأرض قد يؤدي الى دمار واسع في أنحاء الكوكب : اجمعت الأديان وكذلك الحضارات القديمة على أن كوكبا او مذنبا او نجما حسب تسمياتهم سوف يظهر في سماء الأرض كعلامة على نهاية حقبة أرضية تمهيدا لظهور حقبة جديدة أخرى. واقدم المدونات في الصين والتبت والانكا وما مذكور في التوراة والانجيل رؤيا يوحنا وكذلك في الروايات والاحاديث الاسلامية كلها تذكر قضية هذا النجم او المذنب والتي تصفها التوراة بانها صخرة الهلاك والحرائق والزلازل والفيضانات.يقول في رؤيا يوحنا : (فسقط من السماء كوكب عظيم متقد كمصباح، ووقع على ثلث الأنهار وعلى ينابيع المياه.11 واسم الكوكب يدعى «الأفسنتين». فصار ثلث المياه أفسنتينا، ومات كثيرون من الناس من المياه لأنها صارت مرة). نسأل الله أن يحفظ الأرض ومن عليها.

 
علّق احمد خضير ، على عذراً ايها المشاهد؟؟؟ - للكاتب احمد خضير كاظم : عليكم السلام و رحمة الله و بركاته تحياتي الاستاذ صباح الغالي.. شكرا جزيلا على المداخلة والتعليق مع التحية

 
علّق نور الهدى ، على رسائل بيان المرجعية العليا في 7 / 2 - للكاتب نجاح بيعي : شكر الله سعيك

 
علّق صباح هلال حسين ، على عذراً ايها المشاهد؟؟؟ - للكاتب احمد خضير كاظم : استاذ احمد خضير كاظم .... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. نص مقالتك كانت بمثابة وصف دقيق لما حصل في العراق للتظاهرات السلمية وأسئلة وأجوبة في نفس الوقت على هؤلاء الذين يشككون ويتهجمون على الاحتجاجات الشعبية الشبابية التي ترفض الفساد الاداري والمالي في كل مفاصل الدولة وفساد الاحزاب والكتل الفاشلة في تقاسم المناصب والمنافع بينهم ، بارك الله فيك وأحسنت وأجدت ...مع ارق تحياتي

 
علّق سيد علي المرسومي ، على تاريخ شهادة السيدة الكريمة أم البنين فاطمة بنت حزام ألکلآبيه »«ع» قدوة في التضحية والإيثار.» - للكاتب محمد الكوفي : استاذنا العزيز محمد الكوفي المحترم بعد السلام والتحية ارجو ان توضحوا لنا ماهي مصادركم التاريخية الموثوقة ان سيدنتا أم البنين عليها سلام ماتت شهيدة وشكرا لكم

 
علّق adeeb ، على جهل الحكومة ومجلس النواب في العراق - تعديل قانون التقاعد، اصلاحات، خدمة عسكرية، ترفيع - للكاتب عبد الستار الكعبي : الصحيح في احتساب الخدمة العسكرية لاغراض الوظيفة المدنية / علاوة، ترفيع، تقاعد الى السيد رئيس مجلس الدولة في العراق المحترم اولا : المعروض : يعاني الكثير من الموظفين من مظلومية كبيرة جداً في موضوع احتساب الخدمة العسكرية الالزامية لاغراض الخدمة المدنية بسبب التبدلات التي حصلت في التشريعات الخاصة بهذا الموضوع والاضطراب الواقع في تفسيرها والذي نتج عنه اختلاف ادارات الدوائر الحكومية في احتسابها. وقد كان لتراجع مجلس شورى الدولة عن قراراته بهذا الصدد اثر واضح في ذلك، فقد اصدر المجلس قرارات لاحتسابها لاغراض العلاوة والتقاعد والترفيع وتم العمل بموجبها في مختلف الدوائر الحكومية حيث تم تعديل الدرجات الوظيفية للموظفين المشمولين وذلك بمنحهم علاوات او ترفيع بما يقابل سنوات خدمتهم العسكرية كل حسب حالته، ثم تراجع المجلس عن قراراته واحتسبها لاغراض التقاعد فقط مما سبب مظلومية ادارية ومالية كبيرة وقعت اثارها على الموظفين المشمولين على شكل تنزيل درجة وتضمينات مالية حيث قامت الدوائر باعادة احتساب الخدمة الوظيفية وتعديل درجات الموظفين المعنيين وكذلك استقطاع الفروقات المالية منهم بعد رفع الخدمة العسكرية التي احتسبت لاغراض العلاوة والترفيع وجعلها للتقاعد فقط. وهنالك جانب اخر من هذه المظلومية يتمثل بان الموظفين المعيَّنين قبل (21/10/2002)، وهو تاريخ نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة المنحل ذي الرقم (218) لسنة 2002 ، قد احتسبت خدمتهم العسكرية الالزامية لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد بينما اقرانهم الذين عينوا بعد ذلك التاريخ لم تحتسب لهم خدمتهم العسكرية الّا لأغراض التقاعد فقط على الرغم من انهم أدوا نفس الخدمة وفي نفس الموقع والوحدة العسكرية، وفي هذا غبن كبير واضح فكلاهما يستحقان نفس الحقوق مبدئيا. ثانيا : الغاية من الدراسة : لاجل رفع المظلومية عن الموظفين المتضررين من هذه الاشكالية الذين لم تحتسب خدمتهم العسكرية الالزامية والاحتياط لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد بسبب تغير القوانين والقرارات الخاصة بهذا الموضوع ولتصحيح هذه الارباكات التشريعية والتنفيذية نقدم لكم هذه الدراسة آملين منكم النظر فيها واصدار قراركم الحاسم المنصف وتوجيهكم لدوائر الدولة للعمل بموجبه. ثالثا : القوانين والقرارات حسب تسلسلها الزمني : ندرج في ادناه نصوصا من القوانين والتعليمات ومن بعض القرارات الصادرة بهذا الصدد على قدر تعلقها بموضوع احتساب الخدمة العسكرية للاغراض الوظيفية وحسب تواريخ صدورها : 1- قانون الخدمة العسكرية رقم (65) لسنة 1969 الذي نص في ( المادة 26 الفقرة 2 ) منه على : ( يحتفظ للمجندين الذين لم يسبق توظيفهم أو استخدامهم بأقدمية في التعيين تساوي أقدمية زملائهم في التخرج من الكليات أو المعاهد أو المدارس وذلك عند تقدمهم للتوظيف في دوائر الحكومة ومصالحها ومؤسساتها بعد اكمالهم مدة الخدمة الالزامية مباشرة بشرط أن يكون تجنيدهم قد حرمهم من التوظف مع زملائهم الذين تخرجوا معهم وأن يكونوا مستوفين للشروط العامة للتوظف.). حيث ضمن هذا القانون حق الخريجين الذين يتم تعيينهم في الدوائر الحكومية بعد ادائهم الخدمة العسكرية الالزامية بمنحهم قدما في الوظيفة مساوي للقدم الوظيفي لزملائهم في التخرج الذين تعينوا في دوائرهم بعد تخرجهم مباشرة مما يعني احتساب خدمتهم العسكرية المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة لاغراض العلاوة والترفيع. 2- تعليمات عدد (119 لسنة 1979) النافذة التي صدرت لتضع عددا من الاسس والاليات الخاصة بالخدمة الوظيفية حسب قانون الخدمة المدنية رقم 24 لسنة 1960 المعدل النافذ والتي نصت في المادة أولاً – الفقرة /6 على (احتساب الخدمة العسكرية الالزامية التالية للحصول على الشهادة قدماً لاغراض الترفيع .) وهذا حق للموظف وانصاف في التعامل معه. 3- قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (218) لسنة 2002 الذي اعتبر نافذاً في (21/10/2012) والذي نص على: (اولا – تحتسب الخدمة العسكرية الالزامية المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة، لاغراض التقاعد حصرا. ثانيا – ينفذ هذا القرار من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية.) وصار هذا القرار هو الاساس النافذ حالياً لاحتساب الخدمة العسكرية . ونلاحظ ان هذا القرار خالٍ من اي اشارة لتطبيقه باثر رجعي فيكون الفهم الاولي والارجح له هو ان تحتسب الخدمة العسكرية الالزامية المقضاة قبل نفاذه وقبل الالتحاق بالوظيفة لاغراض العلاوة والتقاعد والترفيع بموجب القوانين السارية قبله وان الخدمة التي يقضيها العسكري بعد نفاذه تكون لاغراض التقاعد حصراً وهذا ما ذهب اليه مجلس شورى الدولة بقراره بالعدد (21/2004). 4- قرار مجلس شورى الدولة المرقم (21/2004 بتاريخ 18/11/2004) الذي نص في الفقرة (2) منه على (يكون احتساب الخدمة العسكرية الالزامية وخدمة الاحتياط لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد اذا كانت تلك الخدمة قد اديت قبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (218 لسنة 2002) في (21/10/2002) فيكون احتساب اي منهما لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد). وهذا القرار هو الاكثر انصافا واقربها الى المعنى الذي يمكن ان يفسر به نص القرار (218 لسنة 2002). 5- قرار مجلس شورى الدولة المرقم (11 لسنة 2005) الذي اعتبر ان امر سلطة الائتلاف المؤقتة المرقم (30 لسنة 2003) يبطل احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة ويحتسبها لاغراض التقاعد فقط إستناداً الى قرار مجلس قيادة الثورة المنحل رقم (218 لسنة 2002) ويرى مجلس شورى الدولة في قراره هذا ان احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة والترفيع معلق بالامر (30) ونص على (حيث ان التعليق هو حالة مؤقتة يزول بزوالها او تعليقها) و (اذا زال المانع عاد الموضوع) بمعنى اذا زال المانع والذي يقصد به ألامر رقم (30) زال الممنوع به الذي هو (احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة والتقاعد والترفيع) وعليه فانه يلزم من زوال ألامر رقم (30) عودة الوضع الى اصله اي جواز بل وجوب (احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة والتقاعد والترفيع). ولكن مجلس شورى الدولة لم ينفذ مضمون قراره هذا بعد زوال الامر رقم (30) لسنة 2003 الذي تم الغاؤه بقانون رواتب موظفي الدولة والقطاع العام رقم (22) لسنة 2008 المعدل الذي عد نافذا بتاريخ 1/1/2008 والذي نصت المادة (21) منه على ( يلغى أمر سلطة الائتلاف المؤقتة (المنحلة) رقم (30) لسنة 2003 (. 6- قرار مجلس شورى الدولة رقم (70) لسنة 2006 وجاء في حيثياته (وحيث ان أمر سلطة الائتلاف المؤقتة (المنحلة) رقم (30) لسنة 2003 قد علق جميع القوانين وسنن التشريعات واللوائح التنظيمية التي يتم بموجبها تحديد الرواتب او الاجور الخاصة او اعتبر ذلك من الحوافز المالية التي تصرف للموظفين .وحيث ان التعليق هو حالة مؤقتة يزول بزوالها .) وكذلك ورد فيه ( ان احتساب الخدمة العسكرية الالزامية المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة وقبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (218) لسنة 2002 لاغراض العلاوة والترفيع يعد موقوفاً في الوقت الحاضر استناداً الى امر سلطة الائتلاف المؤقتة (المنحلة) رقم (30) لسنة 2003.) وكذلك ورد في نصه (حيث ان التعليق هو حالة مؤقتة يزول بزوالها) و حيث أنه (اذا زال المانع عاد الموضوع)، وينطبق هنا نفس ما قلناه في الفقرة (5) اعلاه بخصوص قرار مجلس شورى الدولة المرقم (11 لسنة 2005). 7- قرار مجلس شورى الدولة رقم (28/2016 بتاريخ 10/3/2016) الذي ترك كل تفسيراته واسسه السابقة في عدم احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة والترفيع استنادا الى أمر سلطة الائتلاف المؤقتة (المنحلة) رقم (30) لسنة 2003 واستند فقط الى قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) المرقم (218 لسنة 2002) وقرر ( لايحق احتساب الخدمة العسكرية المؤداة قبل نفاذ القرار المذكور او بعده طالما ان هذا القرار (218) ما زال نافذاً). رابعا : الحالات المعنية : بعد ان تبين لنا ان قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) المرقم (218) لسنة 2002 هو الفيصل في هذا الموضوع وان التوجه القانوني لمجلس شورى الدولة استقر على اعتباره الاساس الذي تستند عليه القرارات الخاصة بموضوع احتساب الخدمة العسكرية الالزامية لاغراض الوظيفة المدنية، ينبغي لنا لاجل اصدار الحكم المناسب في هذا الموضوع ان نستعرض الحالات التي يمكن ان تخضع لمداه التطبيقي مع بيان الراي بشأن احتساب الخدمة العسكرية لكل حالة : الحالة الاولى : ان تكون الخدمة العسكرية الالزامية مقضاة بعد نفاذ القرار فيطبق عليها القرار المذكور بلا اشكال. الحالة الثانية : ان يكون كل من اداء الخدمة العسكرية الالزامية والتعيين في الوظيفة واحتساب الخدمة العسكرية قبل نفاذ القرار المذكور فلايسري عليها القرار بلا خلاف ولا اشكال ايضا. الحالة الثالثة : ان تكون الخدمة العسكرية الالزامية مقضاة قبل نفاذ القرار ولكن التعيين في الوظيفة المدنية يكون بعد نفاذه وهنا يكون الحكم باحتسابها لاغراض التقاعد فقط حسبما صدرت به عدة قرارات من مجلس شورى الدولة استنادا الى نص القرار ولكن الرحمة القانونية ومباديء العدالة والانصاف تقتضي احتسابها لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد مساواة لهم باقرانهم الذين تعينوا قبل نفاذ القرار. الحالة الرابعة : التي هي اهم الحالات والتي يجب ان نقف عندها ونتمعن تفاصيلها بدقة. وهي ان يكون اداء الخدمة العسكرية وبعدها الالتحاق بالوظيفة كلاهما قبل نفاذ القرار (218) ولكن هذه الخدمة لم تحتسب في حينها بسبب تقصير من ادارات الدوائر ففي هذه الحالة يكون الاستحقاق هو احتسابها لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد وذلك استنادا لما يلي :- 1- ان القانون النافذ في وقتها بخصوص احتساب الخدمة العسكرية في الوظيفة المدنية هو قانون الخدمة العسكرية رقم (65) لسنة 1969 وان الخدمة العسكرية الالزامية والاحتياط كانت تحتسب لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد وفقا لاحكام المادتين (25 و 26) منه. وقد اكدت هذا التوجه تعليمات عدد (119) لسنة 1979 النافذة التي نصت في المادة أولاً – الفقرة /6 على (احتساب الخدمة العسكرية الالزامية التالية للحصول على الشهادة قدماً لاغراض الترفيع .) 2- ان من شروط التعيين في الدوائر والمؤسسات الحكومية في وقتها ان يكون طالب التعيين قد اكمل الخدمة الالزامية (او كان مستثنى او .... ) حسبما ورد في الفقرة (1) من المادة (٢٧). وكان عليه اثبات ذلك بتقديم (دفتر الخدمة العسكرية) باعتباره الوثيقة الرسمية المعتمدة لاثبات الموقف من الخدمة العسكرية والذي يبين تفاصيلها كاملة كما ورد في المادة (1) من قانون الخدمة العسكرية رقم (65) . 3- ان احتساب الخدمة العسكرية المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة يتم تلقائيا من قبل الادارة بعد تقديم الموظف ما يثبت اداءها من مستندات وفق القانون بغض النظر عن تاريخ تقديم الطلب لاحتسابها لان تقديمه كاشفا لها وليس منشئا لها وهذا ما أقره مجلس شورى الدولة (قراره 21/ 2014) وذلك لان المادتين (25 و 26) من قانون الخدمة العسكرية رقم (65) لسنة 1969 لم تشترطا لاحتساب الخدمة العسكرية تقديم طلب بشانها. واستنادا على ما تقدم فان الموظف الذي ادى الخدمة العسكرية الالزامية قبل التعيين وقبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة المذكور يكون قد قدم لدائرته دفتر الخدمة العسكرية الذي يثبت اداءها وتفاصيلها مما يفترض احتسابها تلقائيا من قبل الدائرة وان عدم احتسابها في هذه الحالة يعد خطأ في اجراءاتها ولادخل للموظف فيه ولايتحمله كما اكدته العديد من قرارات مجلس شورى الدولة وتعليمات مجلس الوزراء. وحيث ان من حق الادارة تصحيح اخطائها السابقة كما هو الثابت في قرارات مجلس شورى الدولة. عليه يكون قرار الادارة الذي تتخذه بعد نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة المذكور والذي تقرر فيه احتساب الخدمة العسكرية الالزامية والاحتياط المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة وقبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة المذكور لاغراص العلاوة والترفيع والتقاعد هو تصحيح لاخطائها السابقة (بعدم احتسابها) فيكون قرار احتسابها صحيحا وموافقا للقانون ولقرارات مجلس شورى الدولة. حيث ان العبرة في التشريعات التي كانت نافذة وقت اداء الخدمة العسكرية الالزامية والالتحاق بالوظيفة. وبناءا على ماتقدم فان الموظف المعين قبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة (218) والذي ادى خدمته العسكرية قبل التحاقه بالوظيفة يستحق احتسابها لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد. خامسا : الحلول المقترحة : من اجل وضع حل منطقي لهذه الاشكالية يساهم بايجاد حالة من الاستقرار القانوني والاداري ولانصاف الموظفين كل حسب الحالة الخاصة به نقترح ما يلي : 1- الغاء قرار مجلس قيادة الثورة المنحل رقم (218 لسنة 2002) والعمل بالقوانين والتعليمات السابقة له خاصة التعليمات عدد (119 لسنة 1979) النافذة التي صدرت بخصوص الخدمة الوظيفية حسب قانون الخدمة المدنية رقم 24 لسنة 1960 المعدل النافذ ولن تتضرر من ذلك أي شريحة بل على العكس فانه حل منصف وعادل للجميع ويضمن حقوق الموظفين. ولكن هذا الحل يحتاج تدخل تشريعي وتوافقات برلمانية وهو خارج ارادة وصلاحية مجلس شورى الدولة ويصعب تحقيقه لذلك نوصي بان يتخذ المجلس قرارا بخصوص الحالة الرابعة باعتبار المشمولين بها هم الاكثر تضررا من غيرهم. ونقترح ان يكون القرار كما في الفقرة التالية. ب- تحتسب الخدمة العسكرية الالزامية وخدمة الاحتياط المقضاة أي منهما قبل الالتحاق بالوظيفة وقبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (218 لسنة 2002) في (21/10/2002) للموظفين الذين تم تعيينهم قبل نفاذ القرار المذكور لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد. واذا كان المانع من اتخاذ هذا القرار هو التبعات المالية التي يمكن ان تترتب عليه فانه بالامكان النص فيه بان لايكون الاحتساب باثر رجعي وان لاتتبع تطبيق القرار فروقات مالية لصالح الموظفين المستفيدين. ولابد من الاشارة الى ان الموظفين المعنيين بهذا الموضوع هم الان كبار في السن وعلى ابواب الاحالة على التقاعد وخدموا دوائرهم وبلدهم لسنوات طويلة وانهم اصحاب عوائل وهم آباء لمقاتلين في الجيش والشرطة والحشد الذين يقاتلون دفاعا عن والوطن والشعب والمقدسات، وانه من الضروري انصافهم قبل توديعهم للعمل الوظيفي وذلك باصدار القرار المقترح ليكون املا لهم في ختام خدمتهم الوظيفية. الخاتمة : نامل ان يتم النظر بهذه الدراسة من اجل انصاف المتضررين بسبب اختلاف الاجراءات الادارية تبعا لاختلاف النصوص القانونية بهذا الموضوع وخدمة للمصلحة العامة. مع فائق الشكر والتقدير

 
علّق هناء ، على الإقليم السني في سطور صفقة القرن ؟!! - للكاتب محمد حسن الساعدي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طرح صائب ومثمر باذن الله، نعم هذا مايخصططون له اقليم سني واحتراب شيعي شيعي ، اذا لم يتحرك عقلاء وسط وجنوب العراق لتحقيق المطالب العادلة للمتظاهرين واحتضانهم لانهم اولا واخرا ابناءنا والا فانه الندم الذي مابعده ندم. وحسبنا الله ونعم الوكيل

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على حمار ، أو جحش أو ابن أتان أو أتان على ماذا ركب يسوع .  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سبحان الرب المغالطة تبقى نائمة في عقول البعض . هل الموضوع يتحدث عن الماهية او يتحدث على ماذا ركب يسوع ؟ كيف تقرأ وكيف تفهم . النص يقول : (وأتيا بالأتان والجحش، ووضعا عليهما ثيابهما فجلس عليهما). فكيف تفسر قول الانجيل (فجلس عليهما) كيف يجلس عليهما في آن واحد . يضاف إلى ذلك ان الموضوع ناقش التناقض التضارب بين الاناجيل في نقل رواية الركوب على الحمار والجحش والاتان. وكل كاتب إنجيل حذف واضاف وبدل وغيّر. ثم تات انت لتقول بأن الحمارة هي ام نافع ، وام تولب ، وام جحش ، وأم وهب . اتمنى التركزي في القرائة وفهم الموضوع . ويبدو أن التخبط ليس عند كتبة الاناجيل فقط ، لا بل انها عدوى تُصيب كل من يقترب منهما.

 
علّق محمود ، على حمار ، أو جحش أو ابن أتان أو أتان على ماذا ركب يسوع .  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : لكن انثى الحمار تدعى ( اتان ) __ هذه معلومة تثبت ان ما وضعته انت هو خطأ _ وابن اتان هو حجش _ _ عندما قالو__ (((( فتجدان أتانا مربوطة وجحشا معها ))) _ تعني في العربية ((( انثى الحمار و حجش ابنها )))) _ تسطيع ان تتاكد من معاجك اللغة العربية __ اسمُ أنثى الحمار تُعرَفُ أنثى الحمار في اللغة العربيّة بأسماءٍ عِدّة، منها أتَان، وأم نافع، وأم تولب، وأم جحش، وأم وهب. إ

 
علّق حسنين سعدون منور ، على العمل تعلن استلام اكثر من 70 الف مستفيد منحة الطوارئ ضمن الوجبة الاولى وتدعو المواطنين الذين حدث لديهم خطأ اثناء ملء الاستمارة الالكترونية الى الاتصال بشؤون المواطنين لتصحيحه - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : السلام عليكم اي اسمي طالع بالوجبه الخامسه اسمي حسنين سعدون منور محافضه ميسان رقم هاتف07713367161 مواليد1990/3/19ما وصلتلي رساله لان كان رقمي بيهخطء اذا ممكن صححه 07713367161

 
علّق علي العلي : ايها الكاتب قولكم "ليس فقط الاحزاب هي مسؤولة عنه فالشعب شريكاً اساسياً في هذا العمل " اليس هذا خلط السم بالعسل؟ ان المواطن العادي تعم مسؤزل ولكن عندما يكون وزير اختاره حزب ديني ويدعي انه مسلم وعينك عينك يسرق ويفسد وبهرب ويعطى الامتيازات كلها هل تقارنه بمواطن يعمل في الدولة وهو يلاحظ الفساد يستشري من القمة ويطمم له؟ هذا كلام طفولي وغير منطقي والحقيقة انك ومن امثالك يطمر رأسه تحت الرمال عن الفساد التي تقوده الاحزاب التي تدعي التدين والاسلام.

 
علّق إيزابيل بنيامين . ، على تأملات في قول يسوع : من ضربك على خدك الأيمن فأدر له الأيسر ! - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم ، اخي الطيب . اقرأ هذا النص وقل لي بربك ، هل مثل هذا الشخص مسالم ، هل فعلا يُدير خده الآخر لضاربه ؟؟ قال لوقا في الاصحاح 19 : 22. ( أيها العبد الشرير . عرفت أني إنسانٌ صارمٌ آخذُ ما لم أضع ، وأحصدُ ما لم ازرع. أما أعدائي، أولئك الذين لم يريدوا أن أملك عليهم، فأتوا بهم إلى هنا واذبحوهم قدامي). بالنسبة لي أنا انزّه يسوع من هذه الاقوال فهي لا تصدر منه لأنه نبي مسدد من السماء يرعاه كبير الملائكة فمن غير الممكن ان يكون فضا غليظا. والغريب أن يسوع حكم بالذبح لكل من لم يقبل به ملكا . ولكن عندما أتوه ليُنصبّوه ملكا لم يقبل وانصرف.من هذا النص يعكس الإنجيل بأن شخصية يسوع متذبذة أيضا. إنجيل يوحنا 6: 15( وأما يسوع فإذ علم أنهم يأتوا ليجعلوه ملكا، انصرف أيضا إلى الجبل وحده). وأما بالنسبة للقس شربل فأقول له أن دفاعك عن النص في غير محله وهو تكلف لا نفع فيه لأن يسوع المسيح نفسه لم يقبل ان يلطمهُ احد وهذا ما نراه يلوح في نص آخر. يقول فيه : أن العبد لطم يسوع المسيح : ( لطم يسوع واحد من الخدام قال للعبد الذي لطمه. إن كنت قد تكلمت رديا فاشهد على الردي، وإن حسنا فلماذا تضربني؟). فلم يُقدم يسوع خده الآخر لضاربه بل احتج وقال له بعصبية لماذا لطمتني. أنظر يو 23:18. ومن هذا النص نفهم أيضا أن الإنجيل صوّر يسوع المسيح بأنه كان متناقضا يأمر بشيء ويُخالفه. انظروا ماذا فعل الإنجيل بسيوع جعله احط مرتبة من البشر العاديين في افعاله واقواله. اما بالنسبة لتعليق الاخ محمود ، فأنا لم افهم منه شيئا ، فهل هو مسلم ، او مسيحي ؟ لان ما كتبه غير مفهوم بسبب اسمه ال1ي يوحي بانه مسلم ، ولكن تعليقه يوحي غير ذلك . تحياتي

 
علّق محمد محمود عبدالله ، على التسويق الرياضي شركات تسويق اللاعبين في العراق تحقيق احلام اللاعبين ام مكاسب للمستثمرين - للكاتب قيس عبد المحسن علي : أنا محمد لاعب كوره موهوب بلعب كل الخط الهجوم بشوت يمين ويسار مواليد 2002والله عندي احسن مستوي الكروي جيد جدا وابحث عن نادي لان السودان ما عندها اهميه كبيره بالكور ه فلذلك انا قررت اني اذهب الى أي دولة أخرى عشان العب والله انا لو حد مدرب كويس يشتغل ماعاي تمارين والله احترف

 
علّق الجمعية المحسنية في دمشق ، على الطبعات المحرّفة لرسالة التنزيه للسيد محسن الأمين الأدلة والأسباب - للكاتب الشيخ محمّد الحسّون : السلام عليكم شيخنا الجليل بارك الله بجهودكم الرجاء التواصل معنا للبحث في إحياء تراث العلامة السيد محسن الأمين طيب الله ثراه.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : معن غالب سباح
صفحة الكاتب :
  معن غالب سباح


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 امريكا خلط الاوراق...الغايات والاهداف  : عبد الخالق الفلاح

 عمار الحكيم غولاً يخرج من قفص الاعتدال  : مرتضى المكي

 استمرار مسلسل التضليل والتعتيم شمل قضية اختفاء ابناء مصر والقيادة السياسية والامنية

 القفز فوق الشمعة  : حيدر الحد راوي

 ضحك يشبه البكاء ...!  : فلاح المشعل

 آفول النجم الاخضر  : احمد سامي داخل

 #جمعة_التمهيد قراءة في مضامين خطبة الجمعة   : حسن الجوادي

 إلـى زهـــرة مدينـــــة التـــــــآخي  : حسين حسن التلسيني

 ضمخوها بالشذى والعطور  : شاكر فريد حسن

 قضاتنا يتظاهرون  : تيسير سعيد الاسدي

 رفقا ببغداد  : كريم السيد

 وميضٌ يرتلُ طاعته  : علي مولود الطالبي

  العمل تنظم دورة تدريبية لمنسوبي ديوان الوقف الشيعي  : اعلام وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 ساعة السودة!  : خالد الناهي

 (نهرٌ قَطَعَت أنفاسَه النار) ديوان شعري لعلي العبادي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net